Якщо ми бачимо чоловіка в спідниці, то не вважаємо того психічно хворим (ну хіба інколи), а одразу ж асоціюємо його з Шотландією. Якщо, при цьому, він ще й грає на волинці – всі сумніви одразу ж, наче корова язиком злизує. Але в цей момент приходять деякі історики і починають говорити дивну “єресь”, що дико ріже нам вухо: кілт не є традиційним одягом шотландців з правіків, а малюнки і кольори на ньому зовсім не означують кланової приналежності. Доки ми проклинаємо істориків за руйнування чудового міфу нашого дитинства, вони добивають інформацією, що на волинці предки шотландців також не грали, а використовували зовсім інший інструмент. Що би там не було, історикам ми не віримо: все одно брехуни. Вони ж, тим часом, розказують нову казку, що козаки, насправді, не козаки бо…
Один із найбільш традиційних та поширених образів козака. Фото зhttps://uk.wikipedia.org
Коли частина сучасних українських земель опинилась у складі Речі Посполитої (точніше спочатку Великого князівства Литовського і Польського королівства), перед представниками еліти постала серія викликів. Одним з них був блок питань, пов’язаних з ідентичністю: хто ми є, звідки прийшли, куди йдемо і чого хочемо? Часу на вирішення проблеми було не так багато, бо життя йшло, кожного разу змушуючи представників “gente Rutheni” червоніти. Але як вирішити це питання, вони знайшли і більше того, їхнім “зліпком” ми досі неймовірно тішимося й гордимося, вважаючи його чи не найсвітлішою сторінкою та лінією нашої історії.
Зображення козака і титульна сторінка твору Касіяна (Саковича) “Вірші на жалосний погреб…”
“Інструментом” в руках тогочасних інтелектуалів стали козаки, які вже починали “світитись” і притягувати до себе увагу всієї Речі Посполитої. Для того, аби в ранньомодерний період показати правдивість та давність ідеї, варто було зробити одну річ: простежити її коріння від давніх часів. Якщо ви можете знайти її підтвердження в автентичних давніх документах і легалізувати її через сакральну християнську традицію, ваша ідея напевне буде в виграші. Отут на арену і виходять такі діячі, як архімандрит Києво-Печерської лаври Захарія (Копистенський), митрополит Київський, Галицький і всієї Русі Йов (Борецький), ректор Київської братської школи Касіян (Сакович) і ін., які козаками не були, але зробили для міфу козацтва не менше, аніж Петро Сагайдачний, Іван Сірко, чи Богдан Хмельницький. Не вірите? Давайте подивимось!
архімандрит Захарія (Копистенський) і митрополит Йов (Борецький)
В Києві, у 1621 році, було переписано “Повість минулих літ”. Здавалося б, не така вже й значима подія. Багато книг тоді переписували і писали, а в наш час, той поготів. Але як згодом з’ясувалось, цей перепис мав особливо велику вагу. У “Повісті минулих літ” пропонувалась відмінна від польської версія перебігу історичного процесу на наших територіях. В цьому літописі нічого не згадувалось про завоювання Русі польськими королями. Відтак, це давало можливість вченим-духівникам спробувати “заповнити” цю прогалину власною сконструйованою версією історії, альтернативною панівній польській. І вони намагались це зробити. Більше того, робили це, в переважній більшості, дотичні до Львівського Успенського братства і Львова діячі, які на той момент, правда, перебрались до Києва.
“Повість минулих літ…”, Радзивіллівський літопис. Фото з https://uk.wikipedia.org
Опираючись на переклад “Повісті минулих літ” 1621 року, але також і ряд інших джерел, згадані вище інтелектуали пишуть власні праці. Такими творами як “Густинський літопис” (імовірно Захарії (Копистенського)), “Синопсис” 1674 року (імовірно Інокентія (Гізеля)), “Вірш на жалобний погреб…” Касіяна (Саковича), “Хроніка літописців стародавніх…” Феодосія (Софоновича), “Палінодія…” Захарії (Копистенського), було започатковано нову сторінку історії, яку ці автори намагались писати не у звично похмурих тонах. Ці мислителі пропонують версію, за якою руські землі Речі Посполитої – це не поодинокі завойовані силою території, а частина ширшої і колись міцної держави. Більше того, правителі цієї держави також були активними учасниками процесу творення Речі Посполитої. Вони – це не завойований пасивний елемент, а творці і архітектори, на рівні з поляками і литовцями. Фактично, це була претензія на право політичного народу в складі Речі Посполитої, намагання добитись ширших прав для себе.
Інокентій Гізель та “Синопсис” 1674 року
За логікою авторів, руські воєводства Речі Посполитої ввійшли до цієї держави добровільно, на підставі договорів з королем. За згаданими угодами, після такого входження ці території мали зберігати самобутність власної традиції, а їх населення: свої права і привілеї у новоутвореній державі.
“Хроніка…” Феодосія (Софоновича) і “Палінодія…” Захарії (Копистенського)
Надалі така версія “своєї історії” ідеально накладалась на війну Хмельницького. З точки зору того часу, ця війна – не зовсім допустима, з усіма характеристиками громадянської і з елементами посягання на владу короля, вершителя волі Божої. Але якщо сказати, що війна виникла через порушення прав, які укладались з руським населенням, коли воно добровільно входило до складу Речі Посполитої, про сприйняття і трактування війни вже можна дискутувати. Очевидно, ідею витягнути цей козир з рукава, в голові тоді тримав не один представник інтелектуального середовища “gente Ruthenі”.
Бій козаків і поляків. Микола Самокиш, 1934 р. Фото з https://uk.wikipedia.org
Відтак, причину повстання можна було пробувати відстояти. Лишалося наступне питання: як пояснити, що козаки, які не є представниками ні Церкви, ні тогочасних суспільних станів, взяли під свій контроль частину території країни. Але, так виглядає, що і тут були напрацювання. Про них нам розповість один з авторів.
Петро Конашевич-Сагайдачний. Фото з uk.wikipedia.org
Отож, Касіян Сакович і кілька фрагментів з його твору “Вірш на жалосний погреб зацного рицера Петра Конашевича-Сагайдачного…”. “Войско Запорозькоє вольності набило // Тим, же вірне ойчизні і кролюм служило…”, “ Кройники о їх мензстві старії писали…”, “ Плем’я то єст з насіння оного Яфета…”, “За Олега, росського монархи, пливали // В човнах по морю і на Царгород штурмували…”, “…їх то продки з росським ся монархою крестили // Владимером, і в вірі той статечне жили…”, “А где запорозцов ніт, татарин впадаєт…”.
Радзивіллівський літопис про похід Олега на Константинополь. Ви впізнаєте там козаків???))
Про що говорять ці фрагменти? Відповідь очевидна: з запорожців намагались зробити щось набагато більше, аніж вони були насправді. Виявляється, за логікою твору, вони є нащадками Яфета, тобто сина Ноя, вони ходили з Олегом у похід на Візантію, вони хрестили з Володимиром Русь, а де їх немає – там приходить біда і нещастя. Якщо перефразувати це все на мову ідеології: з козаків робили нащадків київських князів чи хоча б причетних до історії Київської Русі, їх намагались пов’язати з сакральною традицією, а також показати як таких, хто віддавна є прихильником “Володимирової віри”, а відтак і її захисником. Погодьтеся, що після такого навіть король Речі Посполитої виглядатиме останнім негідником. Це подумати лише: порушити права нащадків Адама, які здобували Константинополь і охрестили Русь.
В’їзд Хмельницького до Києва. Символічний знак початку державотворення. Фото з https://uk.wikipedia.org
Таким чином, образ козаків-оборонців віри стає звичним. В окремих творах навіть робляться спроби порівняти 12 полководців Хмельницького з 12 синами Володимира. Можливо у Володимира “було” 12 синів не через те, що він їх дійсно народив, а через те, що в Ісуса було 12 апостолів, а в народу Ізраїлевого 12 колін, але це все символіка, яка важила для людей того часу дуже багато і якій не можна вірити до кінця, навіть якщо автор “зуб дає”)))). Але повернемось до козаків в кілтах.
Козацькі літописи: Величка, Самовидця, Грабянки.
Навіть якщо церковні інтелектуали та Богдан Хмельницький і дійсно мали ідеї подібної легітимізації своїх дій, це все не пройшло. Такі думки з’явились у творах кількох авторів (десь чіткіше як в Саковича, десь більш тонко і завуальовано), але наступного розвитку не набули і офіційною ідеологією держави так і не стали. Пізніше їх згадали автори козацьких літописів (Грабянка, Величко), аби висловити ідею, що ха…г-г-г…цар Московії також укладав з козаками договір, а потім порушив їхні права. Але це вже зовсім інша історія, бо хіба можна вірити правителю авторитарного азіатського зразка, для якого всі піддані, “гришки” і “івашки”, його власність?
Євген ГУЛЮК
Використані джерела:
Величенко С. Володарі і козаки: замітки до проблеми історичної легітимності і тяглості в українській історіографії XVII – XVIII століть // Mediaevalia Ucrainica: ментальність та історія ідей. – Київ: МП Полімед, 1992. – Т. 1. – С. 117 – 121.
Українська література XVII століття: Синкретична писемність. Поезія. Драматургія. Белетрисстика / Упоряд., приміт. і вступ. стаття В. І. Крекотеня. – К.: Наукова думка, 1987. – С. 102 – 107, С. 220 – 222.
Про «листопадовий чин», або ж «листопадовий зрив» 1918 року, коли українці захопили владу у Львові написано чимало, так само як і про польсько-українську війну, яку він ознаменував. Проте майже нічого невідомо про один із головних польських опорних пунктів – школу імені Генрика Сенкевича.
Восени 1918 р. стало очевидним, що Перша світова війна наближається до свого кінця, так само й існування Австро-Угорської імперії. Протягом жовтня 1918 р. від держави Габсбургів відокремилися Австрія, Чехія, Словаччина, утворилася Чехословацька республіка, Королівство Сербів, Хорватів і Словенців, Угорська республіка.
На територію Східної Галичини, яка входила до складу монархії Габсбургів претендували поляки та українці. Останні створили 18 жовтня 1918 р. Українську національну Раду з представницькими функціями, на чолі з Євгеном Петрушевичем. УНРада наступного дня оголосила намір створити Українську державу, яка б об’єднала західноукраїнські землі.
Євген Петрушевич, український громадсько-політичний діяч, голова УНРади, президент і диктатор ЗУНР
28 жовтня 1918 р. у Кракові було сформовано польську ліквідаційну комісію, яка мала перейняти владу в Галичині, призначено польського коменданта Львова – полковника Владислава Сікорського. 31 жовтня полковник В. Сікорський провів нараду на якій А. Камінського призначено комендантом міста, а капітана З. Тресньовського командиром батальйону. А наступного дня в Ратуші ці капітани мали оголосити про приєднання Львова до Польщі. Цього ж дня комендант міста оголосив мобілізацію військових.
Передовсім поляки розміщувалися в південній околиці міста – в школі імені Генрика Сенкевича (колишній цех заводу «Кінескоп»), Будинку техніки на вул. Іссаковича (тепер Горбачевського). Місцем мобілізації польських студентів став Академічний польський дім «Лозинець» (тепер вул. Герцена 8).
Чеслав Мончинський, (1881-1935),польськийвійськовий, командувачзбройних сил під час оборони Львова в листопаді 1918 р., фото 1920-х років.
Польські офіцери усвідомлювали необхідність об’єднання загонів ПОВ (Польська організація військова) та ПКП (Польський Корпус Допомоговий),і вечері 31 жовтня 1918 р.призначили їх керівником Чеслава Мончинського. У зв’язку з активізацією українських сил Ч. Мончинський провів нараду з керівниками польських мілітарних організацій. Під час зборів, які затягнулися аж до другої ночі, лунали пропозиції про негайне захоплення Львова, проте Ч. Мончинський і А. Камінський сумнівалися в життєздатності українського повстання. Тому було вирішено очікувати на Польську ліквідаційну комісію, а в разі виступів українців зайняти опорні пункти.
Майор ЗдіславТрешньовський (псевдо «Татар») (1868-1921), один з найвідоміших польських оборонців Львова, керівник пункту опору в школі мені Генрика Сенкевича; фото 1920-х років
Уночі 1 листопада поляки дізналися про повстання українців. Командування віддало наказ про мобілізацію усіх організацій та пошук зброї. Також було потрібно негайно зайняти та підготувати оборону школи імені Генрика Сенкевича, Дому техніків, казарм на Янівській, Акедемічного дому та Головної пошти.
Перший загін захисників Львова біля школи ім. Г. Сенкевича, листопад 1918 р.
Лікарняний віз редуту школи ім. Г. Сенкевича, листопада 1918 р.
Нагорода «Хрест за оборону Львова» Vпідрозділу оборони Львова (школи ім. Г. Сенкевича)
Зброярня школи ім. Г. Сенкевича, листопад 1918 р.
Польова кухня в школі ім. Г. Сенкевича, листопад 1918 р.
Пункт опору в школі імені Генрика Сенкевича організував майор ЗдіславТрешньовський (псевдо «Татар»), учасник Першої світової війни, родом з Жидачівщини.Цей офіцер не лише організував пункт опору, а й керував обороною школою, і відбивав атаки українців. Згодом в школі було організовано місце постою V підрозділу оборони Львова. Всередині школи знаходилася зброярня та польова кухня. Школа Сенкевича була одним з найважливіших стратегічних об’єктів, які займали поляки адже неподалік неї розташований Залізничний вокзал. Учні цієї школи брали активну участь в обороні Львова. Разом з іншими бійцями, які несли службу в її стінах вони були нагороджені медалями («Хрест за оборону Львова»).
Група ветеранів біля школи імені Генрика Сенкевича, фото 1928 р.
Школа імені Генрика Сенкевича (сучасна вул. Залізняка 21), фото 1918 р.
Сучасний вигляд будівлі школи імені Генрика Сенкевича, фото 2014 р.
Сучасний вигляд будівлі школи імені Генрика Сенкевича, фото 2014 р.
Сучасний вигляд будівлі школи імені Генрика Сенкевича, фото 2014 р.
Сучасний вигляд будівлі школи імені Генрика Сенкевича, фото 2014 р.
Будинок школи імені Генрика Сенкевича, який розташований на вулиці Залізняка 21 зберігся до наших днів, але через те, що донедавна тут ще існував цех заводу «Кінескоп» всередині нічого не залишилося від тих часів.
Юлія ПАВЛІВ
Список використаної літератури:
Кондратюк К. Новітня історія України 1914–1945 рр. – Львів: Видавничий центр ЛНУ імені Івана Франка, 2007. – С. 75.
Литвин М. Українсько-польська війна 1918–1919 рр. – Львів: Інститут українознавства НАНУ; Інститут Центрально-Східної Європи, 1998. – С. 51–53.
Повертаючись знову до теми заміських Львівських кладовищ, не можливо оминути історію Городоцького цвинтаря, який будучи колись останнім пристанищем навіть для митрополитів, просто зник у часі й просторі, і зараз по ньому не залишилось і сліду.
Пам’ятна колона на честь коронації Чудотворної ікони Матері Божої, що стояла на Городоцькому кладовищі у Львові. Фото 1908
Городоцький цвинтар розташовувався колись в межах сучасних вулиць Городоцької, Федьковича, Смаль-Стоцького та Горської. Про час появи в цьому місці перших поховань є різні думки. В багатьох джерелах можна зустріти розповідь, що цвинтар закладено 1682 року під час зборів війська короля Яна III Собєського. Історик Владислав Цесельський повідомляв, що згідно з актовими книгами костелу св. Анни на цвинтарі біля вулиці Городоцької ховали жовнірів, оскільки біля самого костелу уже забракло місця. Зовсім іншої думки дотримувався Францішек Яворський, який вважав, що Городоцьке кладовище виникло аж після декрету імператора Йосифа II 1784 року, котрий стосувався заборони поховань померлих в межах міста. Свою точку зору Яворський аргументував відомими йому планами міста до 1784 року, на котрих цвинтар не було позначено.
Гробівець Маріани Шван (вигляд спереду) на Городоцькому кладовищі у Львові. Фото 1908
Надгробок Маріани Шван (вид зі сторони) на Городоцькому кладовищі у Львові. Фото 1908
Не зважаючи на час виникнення Городоцького цвинтаря, важливою датою в його історії чи передісторії став 1751 рік. Саме тоді на полях Білогорщі (так звалася ця територія передмістя) отці-домініканці провели коронацію Чудотворної ікони Божої Матері. Це було грандіозне і пишне дійство. Історики Львова засвідчують, що жодна наступна подія, навіть прийоми імператорів, не проходили так помпезно як коронація ікони. Більше ніколи як тоді місто не було на стільки нарядним. А вже в 1756 році домініканці вирішили спорудити в місці, де відбувалася урочиста процесія, пам’ятну колону, яку і було зведено, ймовірно, в 1763 році. Це був чотиригранний кам’яний постамент, висотою 12 метрів, шириною — 2,52 метра з трьома сходинками. На ньому стояла триярусна піраміда з нішами у формі таблиць, на яких розміщалися образи святих. Під ними знаходились родинні герби Потоцьких та Мнішків. Колона вінчалася позолоченим верхом, на якому поміщалася бляшана позолочена корона, а з неї виблискувала на всі сторони шестипроменева золотиста зірка.
Надгробок Яна Махана на Городоцькому кладовищі у Львові. Фото 1908
Після отримання Городоцьким кладовищем офіційного затвердження як одного з чотирьох заміських цвинтарів, він почав розростатися саме навколо згаданої колони. Свій останній спочинок тут знаходили жителі Краківської дільниці Львова. В перші роки існування кладовища велика кількість поховань була німецькими, що позначилося на його вигляді. Проте, в наступних роках національна диференціація нівелюється. Збереглося достатньо відомостей про осіб, що були поховані на Городоцькому цвинтарі. До найвизначніших з них можна віднести греко-католицьких митрополитів Ангеловича, Яхимовича і Литвиновича, ректора руської семінарії Андрія Дуткевича, шляхтичів Цецилію Яблоновську (сестра Олександра Фредра), Софію Фредро (бабка Андрея Шептицького), Кароля та Антонія Дідушицьких.
Гробівець таємного радника та президента Львівського Крайового суду Георга ОйхснераГробівець таємного радника та президента Львівського Крайового суду Георга Ойхснера на Городоцькому кладовищі у Львові. Фото 1908
Гробівець родини Шафстадтер на Городоцькому кладовищі у Львові. Фото 1908
Останнім похованим на Городоцькому кладовищі був Фердинанд Граф, котрий помер 31 серпня 1875 року, за день до закриття цвинтаря. Жоден дослідник не називає причини припинення його функціонування. Очевидно, що просто закінчились вільні місця для нових захоронень. Вже наступного року львівський магістрат звернувся з проханням до власників 300 гробівців, котрі ще залишалися на кладовищі, перенести їх за рахунок міста на інші цвинтарі Львова в термін до 1880 року.
Гробівець Мація Квіжали на Городоцькому кладовищі у Львові. Фото 1908
У 1880 році з Городоцького кладовища було урочисто перепоховано греко-католицьких митрополитів, єпископів та отців-каноніків. Однак, перепохована на Личаківському кладовищі труна Антона Ангеловича була лише кенотафе. Річ у тім, що реального захоронення митрополита виявити не вдалося, оскільки після смерті над його могилою навіть не звели пам’ятник. Митрополит помер ще 1814 року від скарлатини, яка на ті часи була важкою інфекційною й невиліковною хворобою. Через це, на думку Ф.Яворського, Ангеловича могли поховати в безіменній могилі, від котрої в пізнішім часі не залишилось жодного сліду.
Гробівець Йоганна Нікітша на Городоцькому кладовищі у Львові. Фото 1908
Гробівець Вітольда Малаховського на Городоцькому кладовищі у Львові. Фото 1908
У 1897 році була здійснена спроба усе таки відшукати мощі митрополита. Таке завдання отримав крилошанин Мартин Пакиж. Оскільки жодних документальних засвідчень хоча б приблизного розташування могили Англеовича не знайшлось, Пакиж почав розпитувати старожилів міста про можливе місце розташування захоронення. Такий підхід не надто полегшив йому роботу, оскільки усі свідчення досить різнилися. Найреалістичнішим свідченням йому видавалось те, що вказувало на могилу поруч з пам’ятним стовпом. В цьому була певна логіка, оскільки усі наступники Ангеловича були похоронені саме поруч цього місця. Ексгумація могили відбулася вночі 3-4 серпня 1897 року. Розкопки виявили зруйнований гробівець і череп молодого чоловіка, а також залишки вапна, котрим була посипана труна або ж тіло покійного. Експертна комісія відмовилась визнавати знайдені останки за мощі митрополита.
Гробівець борця за відродження Польщі Євгеніуша Улатовського на Городоцькому кладовищі у Львові. Рисунок 1908 року
У 1908 році вже неодноразово згаданий Францішек Яворський видав опис Городоцького цвинтаря. Він запропонував перетворити кладовище на публічний парк, однак ніхто до нього не дослухався. В цьому ж році на частині кладовища зі сторони вул. Федьковича постала будівля польського спортивного товариства «Сокіл 2», а з другого боку цвинтаря його територію зайняв заклад невиліковнохворих Анатолія та Вікторії Білінських. У 1909 році Владислав Абрагам виконав ситуаційний план цвинтаря, а також розробив проект відпочинково-меморіального парку на його місці. За цим проектом уцілілі надгробки повинні були залишатись на своєму місці, а понищені бути розібрані. Колона Матері Божої мала реставруватися і також залишатися посеред парку. Однак, і цей проект не був реалізований. У наступні роки кладовище перебувало у край жалюгідному стані. Огорожа була розібрана на дрова, метал з могил теж десь позникав, а на колишніх гробівцях влаштували базар.
В 20-х роках постав останній проект, що мав на меті врятувати останні залишки Городоцького цвинтаря. Зокрема, планувалося відреставрувати пам’ятну колону та перенести її до палацу Архієпископів під Високим Замком. А давні надгробки вважали за потрібне перенести на Личаківське кладовище. Однак і цей проект залишився всього лиш проектом. В той же час територія цвинтаря все більше забудовувалась. На початок Другої світової війни вільною від будівель залишалась лиш ділянка, де був сквер перед палацом Залізничників та частина площі Липневої на котрій згодом виник базар. Пам’ятна колона і залишки надгробків остаточно зникли після закінчення війни, назавжди припинивши історію Городоцького кладовища.
Крип’якевич І. Історичні проходи по Львові / Іван Крип’якевич; авт. передм. Я. Ісаєвич; упоряд., текстолог., опрац. і приміт. Б.Якимовича; упоряд. іл. матеріалу Р.Крип’якевича; худож. В.Павлик. — Львiв: Каменяр, 1991. — 167 с.
Jaworski F. Cmentarz Gródecki we Lwowie / Franciszek Jaworski. — Lwów: nakl. T-wa miłośników przeszłości Lwowa, 1908. — 62 s.
Харчук Х. Городоцький цвинтар у Львові: основні причини виникнення, розвиток та занепад (друга половина ХVII — кінець ХІХ ст.) // Народознавчі зошити. № 6 (114), 2013
Серед монархів, які відвідували Львів протягом його історії однією з найяскравіших є постать Франца-Йосифа І. Для мешканців монархії Габсбургів, особистість цього правителя стала більш ніж культовою і ще за його життя виявилась оповитою ледь не фанатичним захопленням та повагою. Саме тому, його третій візит до Львова, у вересні 1880-го, став для міста непересічною подією.
Вперше місто вітало імператора 16 жовтня 1851 року на площі Фердінанда (тепер Міцкевича), де спорудили Тріумфальну арку. Кілька років після того, у червні 1855-го, цісар знову відвідав Львів. Монарх піднявся нижньою терасою Високого Замку, звідки оглянув панораму міста. Ще 1851 року замкову гору перейменували на гору Франца-Фосифа.
Перший візит Франца-Йосифа до Львова у 1851 році
У суботу, 11 вересня 1880 року до Львова, з боку Перемишля прибув потяг. 101 постріл з Цитаделі, о дев’ятій ранку сповістив: імператор у місті. Він подорожував спеціальним потягом залізницею Карла Людвіґа, яка від 1861 року пов’язала Львів з Краковом, Віднем та іншими містами.
Франц Йосиф І. 1880 рік.
Зустріч цісаря в Галичині.
На пероні цісаря вітали найвизначніші достойники столиці королівства Галичини та Володимирщини, а напроти вокзалу, при в’їзді на сучасну вулицю Чернівецьку, збудували Тріумфальну арку. Франц Йосиф вирушив до тріумфальної арки, і дорогою, його карету ледь не перекинув натовп, який прорвав кільце охорони й кинувся засвідчити монархові свою відданість. Міська сторожа мусила розганяти його палицями.
Зустріч імператора у Львові.
Тріумфальна арка на честь Франца-Йосифа. Фрагмент.
На будинках уздовж шляху кортежу вивісили прапори – австрійські жовто-чорні або галицькі червоно-сині. Українці прикрашали свої помешкання синьо-жовтими. Вікна оздобили квітами, портретами цісаря та його дружини, транспарантами. Щоб гасла не повторювалися, магістрат просив львів’ян попередньо узгоджувати текст у комітеті. Оглядати імператорський кортеж можна було з кількох трибун.
Радість з приводу приїзду цісаря у Галичину.
Радість з приводу приїзду цісаря у Галичину.
Кортеж імператора.
Це була інспекційна подорож монарха до Королівства, яка розпочалась 1 вересня 1880 року у Кракові, а завершилась 19 вересня на Лупківському перевалі на Лемківщині. У Львові резиденція цісаря розмістилась у новозбудованій будівлі намісництва на вулиці Чарнецького (теперішня будівля облдержадміністрації і облради на вулиці Винниченка). Цісар приймав делегації та давав аудієнції приватним особам. Кожний мешканець Галичини міг подати Францові Йосифу прохання, скаргу чи побажання. Увечері 11 вересня, на Губернаторських валах біля будинку намісництв відбувся прийом. Хор із 450 співаків виконав дві кантати на честь імператора – польською й українською.
Будівля намісництва.
Будівля намісництва. Сучасне фото.
Будівля намісництва. Сучасне фото.
Зберігся опис обідів за участі Франца-Йосифа. Франца Йосифа обслуговував особистий кухмістер граф Кінський. Список продуктів заздалегідь надіслали з Відня. На столі лежав список страв французькою, музична програма німецькою та картка з іменами сусідів по столу. Гостя попереджали, що під час обіду не можна голосно розмовляти чи проголошувати тостів. Цісар, не звертаючи ні на кого уваги, прямував через відчинені лакеями двері до обідньої зали. Після того як він сідав, гості без жодного шелесту, займали місця, вказані їм перед цим. На двох гостей був призначений один лакей. Страви міняли так швидко, що присутні не встигали їсти. Після таких обідів відбувались бесіди гостей з монархом. При бесіді цісар не оминав нікого.
Бал у Ратуші, 12 вересня 1880 р.
У неділю 12 вересня, ввечері в міській ратуші влаштували бал на який було запрошено 1700 осіб. Цісар прибув о 20.15 у супроводі дружини галицького намісника графині Потоцької під музику австрійського гімну. Оркестр заграв полонез, а за 5 хв. – мазурку. Танцювали 32 пари. Після мазурки знову була “коротка бесіда” – спілкування імператора з гостями.
Будівля театру Скарбека. ХІХ століття.
Під час свого візиту, Франц-Йосиф відвідав також Галицький сейм, собор Святого Юра, Лісову школу. 13 вересня відбулась святкова вистава у театрі Скарбека (теперішнє приміщення Театру ім. М.Заньковецької), 14 вересня – бал у міщанському касині на вулиці Академічній (тепер проспект Шевченка, 13). 15 вересня, він залишив Львів і продовжив свою подорож.
Франц-Йосиф у Лісовій школі.
Франц-Йосиф у Галицькому сеймі.
Франц-Йосиф відвідує собор Св. Юра.
Завершення подорожі Франца-Йосифа на Лемківщині.
Імператор після цього відвідував Галичину у 1894-му, тоді він прожив у Львові шість днів, та у 1904, коли спостерігав за військовими маневрами біля Городка. Проте візит 1880 р., у сприйнятті сучасників залишався чи не найголовнішим. Отож такою вона була – одна з найзнаковіших подій в історії Львова ХІХ століття.
Віктор ГУМЕННИЙ
Джерела
Trzemeski E. Karty pamiątkowe z podróży cesarza Franciszka Józefa I po Galicyi r. 1880. – Lwów: Zakład Artystyczno-Fotograficzny E. Trzemeskiego, post 1880. (Режим доступу: http://polona.pl/item/299669/22/).
Franz Joseph I of Austria in 1880 (Режим доступу: https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Franz_Joseph_I_of_Austria_in_1880).
Мандзюк Д. Жебраків вивезли з міста на таку відстань, щоб за три дні пішки не дійшли назад // Газета по-українськи (Режим доступу: http://gazeta.ua/articles/history-journal/_zebrakiv-vivezli-z-mista-na-taku-vidstan-schob-za-tri-dni-pishki-ne-dijshli-nazad/354212).
Гор І. Візит Найяснішого цісаря // Поступ (Режим доступу: http://postup.brama.com/000912/151_9_1.html)
Минулий тиждень у Львові несподівано став багатим на театральні прем’єри. В середу, 13 січня 20015 року глядачі мали змогу потрапити на прем’єру вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття» Першого українського театру для дітей та юнацтва, а вже наступного дня, 14 січня 2015 року Львівський театр імені Лесі Українки подарував поціновувачам свою прем’єру мудрої притчі «Віл та осел при яслах».
Знайома всім різдвяна історія про Немовля Ісуса. Мудра притча про доброту і чесність, проте розказана вона зовсім по-новому, адже мало хто знає, про що думали і що робили двоє друзів, які стали свідками справжнього дива. Друзі ж ці – віл і осел.
Виставу «Віл та осел при яслах» у Львівському театрі імені Лесі Українки поставив переселенець із Донецька – режисер Євген Чистоклетов.
Через війну Євген Чистоклетов змушений був покинути рідний Донбас і оселився у Львові. Тут заново знайшов себе. Нині режисер працює у Першому українському театрі для дітей та юнацтва, а тепер співпрацює і з театром імені Лесі Українки.
У роботу Євген Чистоклетов взяв оповідання французького автора Жюля Сюперв’єля «Віл та осел при яслах». Твір перекладено спеціально для вистави, тому цей матеріал вперше з’явиться на український сцені.
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Сцена з вистави «Віл та осел при яслах»
Хочеться також особливо звернути увагу на цікаву сценографію та розкішні костюми, над якими працювала талановита художниця Олена Зотова. Сценічне вирішення вистави вона не прив’язала до конкретного етносу, а швидше реалізувала наше уявлення про шопку і вертеп.
«Є якийсь натяк на певний фольклор, тому що це все ж різдвяна тема, одночасно і українське, і класичне, і навіть біблійне», – розповідає Олена Зотова.
Вистава «Віл та осел при яслах» для сімейного перегляду.
Часом варто підводити очі на будинки, повз які проходиш, на назви вулиць, якими пролягає щоденний маршрут з дому – на роботу, на меморіальні таблиці, що висять десятки років. Чому? Бо за ними часто ховається цікава і незнана історія, яка змушує змінити ставлення до звичних буденних речей і побачити своє місто новим.
Книгарня Наукового товариства ім.Т. Шевченка у Львові
Книгарня Наукового товариства ім. Т. Шевченка, що поселилася на проспекті Шевченка 8 (колишній вулиці Академічній) має особливу історію. Про це свідчить меморіальна дошка, що розміщена на фасаді будинку. Ось, що на ній можна прочитати: «У цьому будинку протягом 1892-1898 року знаходилося Наукове товариство імені Т. Шевченка, засноване у 1873 році».
Сьогодні тут розміщена книгарня НТШ, а ще 120 років тому, вело активну діяльність Наукове товариство ім. Т. Шевченка.
Меморіальна дошка на проспекті Шевченка 8
Заснувала його небайдужа до культури і науки національно свідома інтелігенція у відповідь репресіям, яким піддавалося українське друковане слово. Організація виникла під назвою Літературно-наукове товариство ім. Т. Шевченка, і обрала собі за мету: «Вспомагати розвою руської (малоруської) словесності». Згодом діяльність фокусується на науці, на перевагу культурно-просвітницьким питанням.
Приміщення на проспекті Шевченка 8 пов’язане саме з другим етапом розвитку Товариства, коли воно реорганізовується у виключно наукову установу, як підґрунтя для майбутньої Академії наук України. Тоді діяльність Товариства розгортається у трьох напрямках: філологічному, історично-філософічному та математично-природописно-лікарському. Розпочалася організація бібліотеки і музею НТШ. З 1892 р. виходив головний друкований орган товариства – “Записки НТШ”. Головою організації був Юліан Целевич (1892-93), а з 1893 на цій посаді – Олександр Барвінський.
Портрет Михайла Грушевського. Художник В.Косінов
1894 року до Львова переїжджає Михайло Грушевський. За три роки він очолює НТШ. Будинок на Академічній 8 служив Товариству до 1898, тож пам’ятає і Михайла Сергійовича. Саме за його головування закріплюється академічний статус Товариства, великого розмаху набрав випуск численних серійних і монографічних видань, розпочато створення музеїв, бібліотеки та архівів.
Тоді на Академічній 8 знаходилася адміністрація “Літературно-Наукового Вістника” а також музей.
Діячі НТШ та інша інтелігенція у 1898 р «Учасники з’їзду українських письменників з нагоди 100-річчя виходу в світ «Енеїди»
1898 року професор хірургії Павло Пелехін подарував 80 000 корон Товариству на наукову працю. За ці гроші було придбано кам’яницю на вул.Чернецького 26 (сучасна вул. Винниченка), у якій далі діяло НТШ, мало друкарню, а згодом переплетню.
Що ж до історії самої будівлі на Академічній, то з 1912 року в лівій частині приміщення почав функціонував один з найстарших львівських кінотеатрів, з радянських часів і до сьогодні він відомий львів’янам під назвою «Київ».
Вітрина книгарні НТШ на проспекті Т.Г. Шевченка 8 у Львові
Сьогодні книгарня на проспекті Шевченка 8 – корисне місце для тих, хто цікавиться науковою, довідковою та художньою літературою, адже тут багатий вибір книг різних українських видавництв та справжня наукова атмосфера з більше ніж 120-літньою історією.
14 січня 2016 року, в приміщенні EVENT HALL KIHO (проспект В’ячеслава Чорновола, 2) відбувся сольний різдвяний концерт Брії Блессінг «СВІТЛО».
Хоча місце для Різдвяного концерту, на якому звучали пісні та колядки про Бога, було досить незвичним, але глядачі, що зібралися в приміщенні EVENT HALL KIHO, дуже гарно сприймали сценічне дійство.
У виконанні Брії прозвучали пісні знайомі з дитинства та улюблені мільйонами: “Вона з’явилася в ночі”, “Тиха ніч” (“Silent Night”), “По всьому світу”, “Земле радій” (Joy to the World/Unspeakable Joy), “Чи знала Ти, Маріє” (Mary, Did You Know?), “Спи, Ісусе, спи”, “The Prayer”, “На небі зірка ясна засяла”, “Jingle Bells”, “Go Tell it on the Mountain”,” Oh, Holy Nigh”t, “Let it Snow”, “Зозуленька”.
До концерту Брії долучився Остап Панчишин (Лідер поп-рок групи «Патриція») та її друзі і фіналісти проекту «Голос країни. Перезавантаження» В’ячеслав Рибіков та Aняня Удонгво.
Довідково: Брія Блессінг – українська співачка американського походження, композитор, переможниця проекту «Люди Львова-2015» у номінації «Співачка року». Стала відомою в Україні після участі в четвертому сезоні талант-шоу «Голос країни» (команда Святослава Вакарчука). Учасниця проекту «The Ukrainians».
Американська українка працює в жанрах: поп, рок-н-рол, джаз, фолк. В репертуарі присутні європейські, американські, авторські композиції, а також українські народні пісні та пісні Квітки Цісик.
“Ви таки зуміли зберегтись. У цьому Ваша сила”, – такими словами Василь Стус зустрів групу колядників на засніжених вулицях Львова у 1972 р. Найкраща інтелігенція зібралася того року, щоб вшанувати українські традиції, щоб своїми співами прославити народження дитятка Божого, щоб підтримати одне одного у важкій боротьбі з “червоною чумою”… Через декілька днів їх було покарано, вони поплатилися своєю волею. Здавалось, що українська коляда вже ніколи не буде лунати на вулицях, проте 1989 р. у Львові знову зібралися представники інтелігенції, котрі заколядували на повний голос…
Група колядників у помешканні Олени Антонів, що фотографуються перед вирушенням на вулиці міста. Фото 1972 р.
Ініціатором проведення вертепу у Львові стала дисидентка Олена Антонів. У її домі (вул. Спокійна, 13) проводилися не тільки репетиції Різдвяної коляди, тут знаходили тимчасовий притулок люди, котрі поверталися з ув’язнення.
Учасники коляди проводять репетицію. Сфотографовані, зліва направо: 1 – Любов Попадюк; 2 –невідома; 3 – поет Василь Стус; 4 – лікар Олена Антонів; 5 – психолог Михайло Горинь.
Колядники в помешканні Олени Антонів. На фото: перший зліва – Михайло Горинь, на дивані, сидить в солов’яному капелюсі Мар’ян Гатала, перед ним, в капелюсі та гримі Стефанія Шабатура.
Славнозвісна коляда 1972 року
Славнозвісна коляда 1972 року
Славнозвісна коляда 1972 року
Славнозвісна коляда 1972 року
Під час вертепів організатори намагалися не привертати до себе значної уваги з відомих причин, тому прогулювалися містом пізно вночі, відвідуючи, в основному, своїх же побратимів. Колядники, таким способом, намагалися показати свою українську ідентичність та шану своїм рідним традиціям. Крім того, вони зуміли заколядувати 250 рублів. Ці гроші вони планували скерувати на допомогу тодішнім політв’язням.
Спецповідомлення КҐБ УРСР першому секретарю ЦК КПУ Петрові Шелесту про новорічні вертепи дисидентів Львова та Києва (документ зі справи “Блок”, архів ГДА СБУ).
Проте, радянські спецслужби не забарилися. Протягом 12-14 січня у всіх учасників коляди були проведені обшуки, а декого з них навіть ув’язнено: “за виготовлення, розповсюдження, зберіганнія літератури наклепницького характеру, участі у вертепах, ворожому ставленні до радянської соціалістичної системи”.
Насправді рух дисидентів, який щоразу ставав сильнішим, псував імідж держави, яка якраз готувалася до святкування 50-тої річниці створення СРСР. Тому спецслужби були особливо пильні, вистежуючи кожного, хто б міг напередодні святкування хоч якось зіпсувати репутацію наддержави. Імперська влада, також, намагалася демонстративно показати, що буде карати всіх, хто якимось чином не підкорятиметься ідеалам радянської пропаганди, за якою релігія не вписувалася в систему державотворення.
Радянський антирелігійний плакат 1929 р.
В Радянському Союзі навмисно проводилось нівелювання такого поняття як релігія. Табу накладалося на святкування всіх церковних празників, наприклад, на Різдво всі мали обов’язково працювати. Замість звичних колядок складали інші, на комуністичний лад:
“ Добрий вечір тобі, вільний пролетарю!
Нова радість стала, яка не бувала:
Довгождана зірка волі в Жовтні засіяла.
Де цар був зажився, з панством вкорінився,
Там з голотою простою Ленін появився!”
Парад Вертепів 1988-1989 рр., Львів. Автор фото: Михайло Курило
Переодягнені львів’яни беруть участь у вертепі. Автор фото: Михайло Курило
Ідеально витиснена ідеологема не допомогла встояти ще недавно могутній імперії, в середині 1980-р. стало відчутно, що СРСР доживає свої останні дні. Користаючиси цим, у січні 1989 р. на вулиці Львова знову вийшли колядники, проте, цього разу їх було набагато більше.
Львівський вертеп 1989 р. Автор фото Михайло Курило
Львівський вертеп 1989 р. Автор фото Михайло Курило
Львівський вертеп 1989 р. Автор фото Михайло Курило
Львівський вертеп 1989 р. Автор фото Михайло Курило
Львівський вертеп 1989 р. Автор фото Михайло Курило
Львівський вертеп 1989 р. Автор фото Михайло Курило
Якщо уважно переглянути фотографії коляди 1972 р. та коляди 1989 р., то чітко можна відчути атмосферу, яка тоді панувала. Якщо у першому випадку пронизує щирість та відвага, то в другому – спокій та впевненість.
Тиждень, що минає, подарував нам цікаву та дуже неоднозначну прем’єру вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття» Першого українського театру для дітей та юнацтва. 13 та 14 січня 2016 року, в театрі (вул. Гнатюка, 11) вперше побачила світ ця театральна постановка українського драматурга, нашої сучасниці, Тетяни Іващенко.
Важко зрозуміти чому театр, який останні роки демонстрував серйозний професійний ріст і тішив глядачів дуже цікавими постановками, звернувся до відверто слабенького драматичного матеріалу. Примітивний сюжет та погано вималювані образи компенсувалися хіба чудовою роботою професійного колективу театру.
Події в комедії «Empty Trash» відбуваються в приватному «Центрі психології та рольових ігор». На сцені проходить “рольова гра”, участь в якій беруть люди зі своїми проблемами, болями, збоченнями та “мухами”. Нібито завдання гри очистити себе і позбутися свого внутрішнього сміття.
Можна довго сперечатися стосовно доцільності, актуальності чи виправданості цієї постановки, можна безкінечно довго заперечувати чи перекручувати очевидні речі, але… краще один раз побачити і скласти власну думку.
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Сцена з вистави «Empty Trash, або спалюємо сміття»
Над постановкою працювали:
Режисер-постановник Володимир Борисюк Сценографія Андрій-Стефан Паньковський Пластика Ольга Сємьошкіна Балетмейстер Людмила Пернепесова Костюми Віоліна Даренська Художник зі світла Світлана Коренькова Асистент режисера Людмила Пернепесова
В головних ролях грають:
Шеф Василь Когут, Олександр Чешеров Шериф Василь Баліцький, Ігор Гулюк Елвіс Василь Василик, Михайло Понзель С’юзен Богдана Бончук, Наталія Мазур Елен Лариса Діденко, Олена Крилова Софія Ірина Кухарська, Тетяна Максимюк Росана Оксана Бачинська, Христина Сапа
До Данила не було Данила. Таким тавтологічним зворотом можна охарактеризувати ситуацію довкола імені правителя Галицького і Володимирського князівств Данила Романовича. Адже до нього ніхто з Рюриковичів такого імені не носив. Після нього: траплялося, але він був першим, хто “ввів моду” на це ім’я. Звідки в Рюриковичів виникає традиція найменування синів саме таким іменем і куди спроба відповісти на це питання може завести, зараз побачимо.
Король Русі Данило Романович. Фото з www.uamodna.com
Чи існує зв’язок між Північною Сирією часів ІV – V століть та Галицько-Волинським князівством? З точки зору логіки, цей контакт уявити собі досить важко. Вони знаходять в різних площинах як в хронологічному, так і територіальному плані. Але історія інколи дозволяє собі бути алогічною, або такою нам видаватись. Й зважаючи на цей нюанс, спробуємо поглянути, чому ж ці території таки пов’язані. Розглянемо це на основі зв’язку, який утворився між сирійським монахом-аскетом та правителем Галицького і Володимирського князівств. Тепер про кожного по черзі.
Данило Галицький та Даниїл Стовпник
У V столітті на території сучасної Сирії виникає вкрай специфічний вид аскетизму, який сьогодні відомий під назвою стовпництво. Суть цієї аскетичної практики полягала в тому, що монах-аскет більшу частину свого життя проводив на високому (або не дуже) стовпі. Зі стовпа він повчав учнів, звідти спілкувався з тими, хто до нього приходив. Це був особливий вид усамітнення і зосередження на молитві.
Симеон Стовпник та Аліпій Стовпник
Першим до цієї практики вдався, як вважається, Симеон Стовпник, який у 423 році зійшов на стовп. Він користувався великим авторитетом серед віруючих. Багато людей прибувало аби послухати його, а інколи до нього звертались за порадою навіть впливові правителі. Пізніше у нього з’явились учні: преп. Іоанна, преп. Симеона Стовпника Молодшого, преп. Аліпія і преподобного Даниїла. Останній нас цікавить найбільше, адже саме він і є одним з головних винуватців появи цієї статті.
Вежа у Столп’є (Холмщина). Зверху знаходилась капличка. Фото з https://uk.wikipedia.org
Є всі підстави вважати, що першого коронованого монарха на Русі, тобто Данила Романовича, назвали саме на честь цього монаха-аскета. В період правління Данила про Даниїла Стовпника вже знали і навіть, як виглядає, вшановували культ цього святого. Можливо, на його честь навіть називали міста: йдеться про літописні Cтолп’є та Данилів.
Вежі-стовпи у Кам’янці (Берестейська область) і в Белавіно (Люблінське воєводство)
Так виглядає, що на честь цього святого Данило Галицький збудував монастир. Це був перший на Русі монастир в його честь. В Галицько-Волинському літописі під 1268 повідомляється, що місцем розташування цієї сакральної споруди був Угровськ, що на Західній Волині. Місто, на жаль, по-сьогодні не ідентифіковане й існує лише на папері та у здогадках науковців.
Кам’янецька вежа на малюнку Наполеона Орди. Фото з https://uk.wikipedia.org
Якщо ж йти далі за літописом, натрапляємо на факт про “абата з Гори Святого Даниїла” Григорія, який брав участь у посольстві Данила до Риму у 1264 році. Якщо тут йдеться про той самий монастир, то він міг мати досить вагомий статус і вагу у зовнішній і внутрішній політиці Данила. На підкріплення цієї думки, наступний фрагмент з літопису: під 1259 роком є запис, що Данило “созда град Угореськ і поставі в немь піскупа”. Таким чином, не виключено, що для нас сьогодні нічого не означає місто, яке для короля Данила могло значити дуже багато.
Варіанти реконструкції комплексу у Столп’є. Фото з http://forum.zamki-kreposti.com.ua
На імовірну популярність стовпництва як аскетичної практики на Русі, вказують і наступні аргументи. У Холмі, який був столицею держави Данила Галицького, вчені вже віднайшли і досліджують достатньо велику кількість башт-стовпів. Якісь з них стоять на самоті, інші поруч з монастирями. Тут одразу напрошується паралель з баштами-донжонами, військово-оборонними спорудами, характерними для тих часів. Але в світлі останніх знахідок, від цієї думки мабуть можна відмовитись. Скажімо, на верхньому ярусі однієї з таких башт, що знаходиться у Столп’є, що під Холмом, було знайдено залишки келії. З іншого боку, є відомості, що в XV столітті у цій вежі жив “піп Вавіла”. Ці аргументи вказують радше на сакральне, а не військове значення об’єктів.
Польський хроніст Ян Длугош (1415 – 1480). Фото з https://uk.wikipedia.org
Раз-по-раз зустрічаємо і ряд інших цікавих згадок в літописах. Так, в оповіді про побудову Холму, знаходимо дані про високу вежу, яку зводили в центрі міста. Хроніст Ян Длугош, описуючи прихід Данила в Люблін, подає наступну характеристику: “Він, прийшовши в Люблін, захоплює як замок, так і місто…і забирає всю землю Люблінську і будує у Середньому замку круглу вежу…”. А як вам такий уривок з Галицько-Волинського літопису, коли під час військових дій в Любліні, князь Конрад Земовитович, відчуваючи небезпеку, “..вибіг на стовп до монахів з боярами своїми і слугами…”. Очевидно, всі наведені фрагменти підтверджують не просто наявність на Русі уявлень про стовпників, але й їх немалу популярність. Так виглядає, що шанував стовпників і Данило, який у 1223 році, перед однією з битв, “…поклонився Богу і святому Симеону…”. Відтак, це наштовхує на думку, що Даниїл Стовпник дійсно міг бути патроном князя, який, швидше за все і був названий на його честь.
Печатки з зображенням Даниїла Столпника. Фото з dspace.nbuv.gov.ua
Імена тоді давали, опираючись на кілька традицій. Перша з них: називати на честь святого, день якого припадав на час хрещення немовляти. Другий: іменем святих, яких вшановували або в день народження дитини, або на протязі одного-двох тижнів від дня народження. Найімовірніше, друге і мало місце в випадку з Данилом Галицьким. Отака незвичайна історія короля, який “зійшов зі стовпа” на престол.
У 80-х роках XIX ст. у провідних архітекторів Львова з’явився задум організувати на околиці міста дільницю, забудова котрої відповідала б концепції «Міста-саду», де б поодинокі вілли були оточені пишними зеленими насадженнями. Таким чином повинен був сформуватись невеличкий затишний елітний район, ім’я котрому повинно було бути «Кастелівка».
Проект плану забудови Кастелівки з позначенням на ньому усіх 64 вілл, які планувалося тут звести. Проект 1889 року
«Аве, ті що йдуть на смерть вітають тебе», – так, на думку Адама Краєвського, у XIX ст. могли б вітатися жителі південно-західних околиць Львова, що носили назву «Байки» або ж «На байках». Тепер тут розкинувся Франківський район Львова, а ще 150 років тому, це передмістя мало сільську забудову з хатами із солом’яним перекриттям та дерев’яним плотом замість огорожі. Життя цієї ділянки міста було неначе законсервоване в часі, частково чому сприяла закритість Байок від іншого світу. Зокрема південною межею даного передмістя був Вулецький став з його розливами, східною – фільварок домініканців, на півночі протягалось Городоцьке кладовище, а західну сторону огортали Кульпарківські болота. А єдиною гордістю «байчан» у ті часи були їхні дівчата, які славилися своєю красою серед усіх львів’ян.
Одне з найдавніших зображень Кастелівки. Фото 1894 року
Життя цього «Дикого Заходу» Львова докорінно змінили у 1880-х рр. два славетні львівські архітектори Іван Левинський та Юліан Захаревич. В енергійних будівничих з’явився задум втілити у Львові нову на той час урбаністичну концепцію «Міста-саду». Оптимальною ділянкою для реалізації цього плану стали саме «Байки». Причин цьому було кілька. По-перше, місцевість мала досить цікавий та привабливий ландшафт, що не міг не привабити архітекторів. По-друге, замкнутість цього району та його заболоченість робила вартість землі тут нижчою, а ніж в інших частинах міста. До того ж, архітектори тоді помилково вирішили, що «Байки» знаходяться достатньо віддалено він основної частини міста, і загальна розбудова Львова не стане на заваді реалізації їхньої будівничої концепції.
План міста Львова 1895 року, на якому Кастелівка позначена як окрема зелена зона міста
Рішення було прийнято, тож архітектори викупили частину земельних ділянок, які охрестили окремим ім’ям «Кастелівка». Ця назва не була випадковою. Походить вона від родини італійських будівничих Кастеллі, які були одними з численних ентузіастів, що приїхали в кінці XVI ст. розбудовувати понищений численними пожежами Львів. Уже в кінці XVI ст. родина Кастеллі володіла маєтком в районі сучасної вулиці Сахарова, котрий на мапах позначався під назвою «Кастелівка». І хоча маєток Кастелівка не був в межах новоствореної архітекторами дільниці, та назва їм все одно припала до душі.
“Магдуся” школа ім. Марії Магдалени. Звідси починалася Кастелівка. Фото кінця XIX ст.
Забудову Кастелівки вирішено було розпочати зі східного краю Байок. Відправним пунктом стала так звана «Магдуся» – школа Марії Магдалени споруджена 1883 на перехресті сучасних вул. С. Бандери та Чупринки. Основною віссю для Кастелівки стала вулиця «На Віллах» (Котляревського). До наших днів зберігся проект забудови та облаштування дільниці Кастелівка (Plan sytuacyjny Kastelówki), на котрому візуалізовано увесь задум Захаревича та Левинського. Згідно з проектом тут було заплановано спорудити 64 вілли та ще кілька допоміжних будівель, котрі б мали забезпечувати самостійне функціонування цього «Міста-саду». Природною окрасою цієї ділянки мав бути став Собка (очевидно колишній Вулецький став), котрий на плані позначений як дві розділені водойми.
Собків став – природна окраса Кастелівки, що зимою перетворювався на ковзанку. Фото 1910 року
Очевидно, що реалізація плану архітекторів здійснювалася досить стрімкими темпами. На плані 1890 року Кастелівка уже позначена як окремішній від Байок район Львова. А вже на плані 1895 року вона виділена в окрему зелену зону міста. Нерухомість в цьому районі в той час була найдорожчою у Львові. Але на жаль, ідею про «Місто-сад» не вдалось таки до кінця реалізувати.
Собків став в час свого осушення. На його фоні помітно уже чиншові кам’яниці, що заполонили Кастелівку, замість віл. Фото 1930-х рр.
Поки Захаревич з Левинським забудовували східну частину Байок, за західну взявся підприємець Антоні Франц, який відкрив гіпсове підприємство братів Франців та сприяв прокладенню нинішньої вулиці Коновальця. Однак, на відміну від Кастелівки, забудова так званої Францівки (так звалася західна частина Байок) здійснювалася переважно не віллами, а чиншовими кам’яницями. Місцеві «байчани», не витримуючи натисків з обох сторін, взялись за стрімкий продаж власних земельних ділянок. Вже в перше десятиліття XX ст. Байки мали зовсім інше обличчя, ніж ще кілька десятиліть до того. У 1907 році сюди від Центру прокладено трамвайну лінію, після чого нерухомість в цьому елітному районі вдвічі впала в ціні. В міжвоєнний період припинив своє існування став Собка, на місці котрого зараз стадіон «Львівелектротрансу».
Кастелівка. Вілла на вул. Котляревського 27, в котрій в міжвоєнний час містилося радянське консульство. Фото 30-х рр.
А тепер про коханок. Особливістю прекрасних віл, збудованих на Кастелівці, було те, що їхні власники давали їм власні імена, наприклад «Марія», «Евуся», «Марта», «Юлієтка», «Яга». Відтоді й з’явилися чутки, що назви ці виникають не спроста, а насправді заможні міщани зводять вілли для своїх коханок і будівлі називають саме в їхню честь. Та це, не більше ніж всього лише міські чутки й легенди. Давати віллам імена було модою серед заможного міщанства кінця XIX – початку XX ст.. Та й імена вілл були не тільки жіночі. Зокрема, була вілли «Гражина», «Спокійна», «Подолянка». До речі, на фасадах багатьох збережених до нашого часу вілл можна побачити їхні назви, для чого лиш варто прогулятись по цьому, і досі затишному куточку міста, котрий однак так і не став «Містом-садом».
Володимир ПРОКОПІВ
Джерела:
Krajewski Adam. Lwowske przedmieścia.— Lwów: Towarzystwo miłośników przeszłości Lwowa, 1909
В рамках щорічного різдвяного проекту Уляни Горбачевської «Мозаїка» 15 Січня о 20.00 в гарнізонному храмі апостолів Петра і Павла (вул.Театральна 11) відбудеться концерт «Музика Віри і Надії» за участі зірок європейського фріджазу!
З цієї нагоди учасники проекту зустрілися з представниками медіа. На запитання з журналістів відповідали: Уляна Горбачевська – голос (Україна), Петрас Вішняускас- саксофон (Литва), Клаус Кугель – перкусії (Німеччина), Крістіан Рамонд – контрабас (Німеччина), Домінік Вішняускас -труба. флюгельгорн (Литва), Остап Сливинський – голос (Україна).
Також разом з зірками у проекті «Мозаїка» співатимуть діти, учасники зимової щорічної студії автентичного співу від проекту «Мозаїка»:Уляна Бондарець, Меланія, Лука і Ярина Олещуки, Ярина Терлецька, Ярина Здирко, Марічка Вербяна, Ярина Олещук.
На концерті в імпровізаціях звучатимуть давні духовні наспіви, автентичні коляди, щедрівки, вінчування, архаїчні тексти Різдва.
«Тема Різдва– багата на образи і асоціації, тож може органічно об’єднувати в собі дуже різне: від суворо-аскетичних духовних наспівів до джазових мотивів. Тут є місце і сакрально-драматичному, і народно-карнавальному. Духовні наспіви, коляди, вінчування, тексти, музичні теми – це неначе шматочки кольорової смальти, з яких ми будемо складати мозаїку Різдва. Попри підготований матеріал і вибудовану внутрішню структуру цілого, музика в великий мірі буде творитись тут і зараз – інтуїтивно, імпровізаційно. І це є можливим завдяки унікальній чутливості і віртуозності всіх виконавців. Це продукт співтворення.” – розповідає Уляна Горбачевська.
До речі, потрапити на концерт можна абсолютно безкоштовно. То ж не пропустіть нагоду, бо наступної доведеться чекати цілий рік.
Як львів’янин душу дияволу продавав, або «Найганебніший людський вчинок за всю історію міста…»
В матеріалах судової справи це охарактеризували як “найганебніший людський вчинок за всю історію міста…”. У 1641 році, кримінальний суд Львова звинуватив у богохульстві монаха Альберта Вироземського. Що ж він вчинив? Він уклав договір з дияволом, яким віддавав своє тіло разом з душею. Проте що змусило його піти на такий крок? І чому Юрій Андрухович звернувся саме до цієї постаті в одному зі своїх творчих проектів?
Ранньомодерний Львів. 1618 рік.
Бернардинський монастир на пластичній панорамі Львова Я. Вітвіцького.
Почалось усе з того, що Вироземський, маючи намір стати монахом (перебуваючи у новіціаті), викрав у настоятеля Бернардинського монастиря, де він тоді жив, печатку і підробив документи, що він є священником і може здійснювати таїнства шлюбу, сповіді, причастя і хрещення. Зразок для підробки він також вкрав. Користуючись фальшивкою, він почав їздити по селах довкола Львова й правити там службу. Попри те, що було відомо близько десятка таких епізодів, проте згодом, вдалося довести лиже один такий випадок.
Бернардинський монастир у Львові. ХІХ століття.
Коли фальшивку викрили, лжесвященник почав ховатись, проте бернардинці схопили його та помістили до монастирського карцеру. Церковний суд, з огляду на те, що він не був духовною особою, передав справу до лавничого суду міста, де за світським законодавством йому загрожувала страта, що очевидно й спровокувало подальші події.
Бернардинський монастир у Львові. Сучасне фото.
Бернардинський монастир у Львові. Сучасне фото.
Альберт вирішив укласти угоду з дияволом (цирограф). На стіні своєї в’язниці він кров’ю написав: “Я своєю кров’ю ставлю підпис і піддаюсь під владу князя Люцифера. Взамін за це прошу двадцять років життя, після чого він має право взяти мене з душею і тілом. Згідно з цим контрактом, зрікаюсь Бога і Матері Божої. Цей контракт підписую з Вегліком, який винесе мене з в’язниці. На підтвердження підписуюсь власною кров’ю і віддаюсь під владу всім Дияволам, зобов’язуюсь їм служити та їх прославляти. Вони повинні мені дати все, що поребую. Я їм буду служити, передаю за цим контрактом душу Веглікові Боруті й усім іншим, за що прошу звільнити мене з в’язниці цієї ночі…”. Коли наглядачі зранку побачили угоду, вони не повірили що Вироземський написав її і лише оглянувши тіло, побачили слід на пальці, з якого він брав кров для написання тексту. На одному з судових засідань, Вироземський описав зовнішній вигляд та постать загадкового Вегліка. Молодий хлопець, за його словами, до в’язниці приходив просто через стіну. Спочатку, він намовляв Альберта заперечувати звинувачення, згодом запропонував вчинити самогубство.
Приклад тексту угоди з дияволом. XVII століття.
Суд визнав Вироземського винним у богохульстві і у підробці документів. Диявол не допоміг нещасному. Його спалили на площі Ринок, як вважається, на місці, де зараз стоїть фонтан зі скульптурою Нептуна.
Площа Ринок. Нептун. Сучасне фото.
Ратуша перед 1826 роком, малюнок Єжи Глоговського
У наш час, за цей призабутий епізод львівської історії взявся Юрій Андрухович. У 2008, він написав оповідання про Альберта, а у 2013-му, виникла ідея театрально-літературно-музично-мультимедійного перформенсу “Альберт, або Найвища форма страти”. Згодом, виставу виконали на кількох фестивалях і у лютому 2014 повинен був розпочатись тур кількома містами, проте вистава відбулась лише в Івано-Франківську. У травні 2014 історія про Альберта дійшла і до Львова. Сам автор описував її так: “Вистава — про те, що хоч як продаватимеш свою душу, все одно продешевиш… Теми покарання, репресій, гріха переплітаються, і маємо надію, що тут, у цьому природному середовищі, ця історія оживе…”. Це вистава-виклик, мистецька провокація з елементами імпровізації, де враховуються настрої публіки і самих акторів, є місце для експериментів, а в глядача – для роздумів та переосмислення.
Юрій Андрухович під час львівського виконання «Альберта»
Фрагмент виконання перформенсу у Івано-Франківську у лютому 2014.
https://youtu.be/33va61qfEZA
Намагаючись врятувати себе від смерті, Вироземський лише зробив її неминучою. Людина у відчаї здатна здійснити найбільш відчайдушний крок. І хоч Альберта стратили, проте він подарував нам один з найбільш загадкових і містичних епізодів в історії Львова, який і сьогодні надихає, дивує і змушує творити.
Віктор ГУМЕННИЙ
Джерела
Козицький А., Білостоцький С. Кримінальний світ старого Львова. – Львів, 2001.
Федоляк І. Альберта спалили у п’ятницю (Режим доступу: http://zbruc.eu/node/33830)
Андрухович Ю. Перемир’я. Альберт (Режим доступу: http://tsn.ua/analitika/peremir-ya-albert-333635.html)
Козирєва Т. У Львові представили виставу за оповіданням Юрія Андруховича (Режим доступу: http://m.day.kiev.ua/uk/article/kultura/koli-ozhivaie-istoriya)
Більшості із нас відома поштівка 1915 року на якій зображено трикутник при збігу вулиць Св. Софії (сучасна вул. І. Франка), Дверницького (вул. І. Свєнціцького) та Пуласкєго (вул. Паркова). Вгорі поштівки зазначено назву — “Львів. Площа св. Софії”.
Площа Св.Софії, 1915 рік
Насправді, на поштівці, надрукованій у Львові місцевим видавництвом художніх карток, титульна назва вказана помилково. Площею Св. Софії називалося місце, де тепер розташований Стрийський ринок. Зображена ж на поштівці місцина офіційної назви не мала, а будинки, які оточують трикутничок мали нумерацію прилеглих вулиць. Проте ця помилка аніскільки не впливає на те, що чарівна невеличка площа недалеко від парку Кілінського (Стрийського парку) завжди подобалась львів‘янам.
Вулиця Пуласкєго (тепер Паркова). Зліва павільйон трамвайної зупинки, поч. ХХ ст.
Свій нинішній вигляд вона отримала на поч. ХХ ст., але що у ній змінилося з часом. На першому плані зображення ми бачимо маленький сквер в центрі, де стоїть павільйон трамвайної зупинки. Це типова металева споруда, які будувалися на міських зупинках перед І Світовою війною (проект інженера Б. Вісьньовського).
Зараз на цьому острівку стоїть один з найсимпатичніших пам’ятників Львова. Пам’ятник українському живописцю-імпресіоністу, майстеру пейзажу і портретисту, мистецькому критику і організатору мистецького життя в Галичині – Іванові Трушу. Його автори – скульптор Сергій Олешко та архітектор Михайло Ягольник. Відкриття пам’ятника відбулося 1996 році.
Пам’ятник Івану Трушу, 2016 рік
Центральною будівлею на поштівці є школа Св.Софії (вул.Івана Франка, 108). Збудована вона була у 1878 році на місці міської цегельні, ліквідованої у 1860-х роках. Архітектором будови був викладач Львівської Політехніки Юзеф Каєтан Яновський (за деякими даними Ігнатій Брунек, але можливо це стосується деякої реконструкції будинку).
У 1953 році будівлюшколи було передано Львівській обласній екскурсійно-туристській станції. В червні 1953 р. в ньому було відкрито обласну базу юних туристів, структурний підрозділ станції. До кінця року тут було споруджено 11 літніх будиночків, павільйони для відпочинку школярів, обладнано місце для стоянки автобусів. База могла прийняти на кількаденний відпочинок до 120 осіб влітку та до 50 осіб в зимовий період.
Вид на парк Кілінського та Софіївку. В центрі – школа Св.Софії, поч. ХХ ст.
У 2004 році розпорядженням голови Львівської облдержадміністрації від 17 травня за № 342 приміщення Львівської обласної бази юних туристів було передано Генеральному Консульству Республіки Польщі у місті Львові. На цьому місці починають споруджувати новий корпус консульства, за основу його побудови у 2005 році архітектурно-містобудівною радою при Управлінні архітектури та містобудування Львівської міської ради був прийнятий проект двох модерних споруд, поєднаних перехідною галереєю.
Новий корпус Генерального консульства Республіки Польща, 2016 рік
Для спорудження нового консульства будівлю колишньої школи Святої Софії повністю розібрали у 2007 році, а 16 травня 2012 року на цьому місці урочисто відкрили новий корпус Генерального консульства Республіки Польща.
Окрім того на площу виходять фасади ще двох будівель.
По вулиці Свєнціцького 1 стоїть будова колишнього інтернату для позамісцевих учнів львівських гімназій – Дім імені Тадеуша Костюшка, зведений з ініціативи Товариства наукової допомоги у 1900 р. Будівлю спорудили за проектом архітекторів Людвіка Фрюгауффа та Людвіка Вєжбіцького.
Дім ім. Тадеуша Костюшка на вул. Дверніцького (сучасна Свєнціцького), 1905 рік
Інститут фізики конденсованих систем НАН України, вул. Свєнціцького, 1, 2015 рік
Після ІІ світової війни, від 1951 р. тут розташувалася середня жіноча школа №27. Згодом був народний університет марксизму-ленінізму, а з 1991 року сюди переїхав Інститут фізики конденсованих систем НАН України. З часу побудови і до сьогодні будівля фактично не змінилася.
Корпус 4-ї міської лікарні, 2016 рік
Поруч стоїть побудований у 1894 році будинок для приватної клініки доктора Адама Маєвського. Зараз тут один з корпусів 4-ї міської лікарні.
Однією з “найновіших” на площі є монументальна будівля в якій розміщене підприємство Західна електроенергетична система ДП НЕК «УКРЕНЕРГО». Її спорудження розпочалося у 1938 році за проектом архітектора Тадеуша Солецького, як будинок Польського історичного товариства.
Будинок “Енергозбуту” (“Львівенерго”), 1963 рік
Через початок ІІ Світової війни будівництво не було закінчене. Опісля війни в 1946 р. в будинку розташували офіси Львівського енергетичного комбінату та Енергозбут Енергокомбінату, перейменованого в 1950-х роках на “Львівенерго”. Тут, на вул. Інститутській, 2 розташувалося Енергетичне управління Львівського раднаргоспу “Львівенерго”. На старому фото видно сходи головного входу до споруди. Їх було ліквідовано у 1960-х роках.
Західна електроенергетична система ДП НЕК «УКРЕНЕРГО», 2016 рік
У скверику перед фасадом “Львівенерго” 23 вересня 1962 р. було урочисто відкрито пам’ятник Ніколаю Кузнєцову – радянському розвідкинові, який здійснив успішний атентат на віце-губернатора дистрикту Галичина Генеральної губернії Отто Бауера та його секретаря Гайдріха Шнайдера.
Над пам’ятником працювали скульптори В.Власов, Є.Рукавішніков та В. Подольський за участі архітектора В. Дорошенка.
Пам’ятник Ніколаю Кузнєцову, 1964 рік
На фасаді гранітного постаменту було викарбувано: «М. І. Кузнєцов. Герой Радянського Союзу.» На лівому боці постаменту – слова з листа Кузнєцова до рідних, а з правого – уривок із «Пісні про сокола» Максима Горького.
У 1993 р. пам’ятник був перевезений колишнім сподвижником Кузнєцова Струтинським на батьківщину Кузнєцова – до міста Талиця Свердловської області.
Пам’ятний камінь про спорудження пам’ятнику Володимиру Кубійовичу, 2016 рік
24 вересня 2000 року місці, де стояв постамент встановили пам‘ятний камінь з написом, що тут має бути споруджено пам’ятник Володимиру Кубійовичу — видатному географу, громадському діячеві, ініціаторові видання “Енциклопедія українознавства”. Пам’ятний камінь стоїть на цьому місці до сьогодні.
Сквер біля Генерального консульства Польщі у Львові на вулиці Івана Франка, 2016 рік
Збіг вулиць І. Франка, І. Свєнціцького та Паркової, 2016 рік
Пам’ятник Івану Трушу, 2016 рік
Збіг вулиць І. Франка, І. Свєнціцького та Паркової, 2016 рік
Збіг вулиць І. Франка, І. Свєнціцького та Паркової, 2016 рік
Збіг вулиць І. Франка, І. Свєнціцького та Паркової, 2016 рік
Збіг вулиць І. Франка, І. Свєнціцького та Паркової, 2016 рік
Пам’ятний камінь про спорудження пам’ятнику Володимиру Кубійовичу в сквері біля Генерального консульства Польщі у Львові , 2016 рік
Новий корпус Генерального консульства Республіки Польща, 2016 рік
Збіг вулиць І. Франка, І. Свєнціцького та Паркової, 2016 рік
Збіг вулиць І. Франка, І. Свєнціцького та Паркової, 2016 рік
І, на завершення, знову повернімося до старої поштівки. Ліворуч на першому плані зображений трамвай. Це одна з перших ліній електричного трамваю у Львові, яку пустили до відкриття крайової виставки 1894 року. Тоді вона вела від головного двірця нинішніми вулицями Чернівецькою, Степана Бандери, Коперника, Дорошенка, проспектом Свободи, Князя Романа, Івана Франка до головного входу на виставку при вулиці Понятовського (тепер Уласа Самчука). Після закриття виставки трамваї ходили лише до трикутничка, де стоїть зараз пам’ятник Іванові Трушу.
В продовження “трамвайної історії” площі тут знову будують колію, цього разу на Сихів.
Софія ЛЕГІН
Джерела:
Мельник І. Галицьке передмістя та південно-східні околиці Королівського столичного міста Львова. – Львів: Апріорі, 2012
9 січня 2016 року у Львові, в Гарнізонному храмі святих апостолів Петра і Павла (вулиця Театральна, 11), відбувся святковий концерт під назвою “Різдвяний вечір по-волонтерськи!”, метою якого був збір коштів для закупівлі необхідних на передовій в зоні АТО речей.
Для того, щоб потрапити на концерт потрібно було зробити добровільний внесок від двохсот гривень. Насамперед хочеться сказати, що храм у цей день був вщерть заповнений охочими долучитися до проекту допомоги бійцям в зоні АТО. Окрім сидячих місць (для тих, хто завчасно зробив пожертву і отримав запрошення), вся доступна для стояння площа була також заповнена людьми.
Глядачі святкового концерту під назвою “Різдвяний вечір по-волонтерськи!”
Протягом усього концертного дійства серед людей в храмі панувала атмосфера справжнього Різдва з його таїнством любові, щедрості та самопожертви.
Софія Федина на святкому концерті під назвою “Різдвяний вечір по-волонтерськи!”
Настоятель храму святих апостолів Петра і Павла у Львові, військовий капелан, отець Степан Сус на святкому концерті під назвою “Різдвяний вечір по-волонтерськи!”
Найкращі колядки гостям дарували: співачка Софія Федина, квінтет Гарнізонного храму свв. апп. Петра і Павла, вокально-хореографічний ансамбль «Сонечко», а також на всіх чекала незабутня зустріч з Волонтерським Вертепом, який приїхав фактично з передової.
Найемоційнішими моментами святкового концерту стали розповіді волонтерів різних львівських спільнот про дивовижні випадки на лінії фронту та з повсякденного життя.
Вокально-хореографічний ансамбль «Сонечко» на святкому концерті під назвою “Різдвяний вечір по-волонтерськи!”
Квінтет Гарнізонного храму свв. апп. Петра і Павла на святкому концерті під назвою “Різдвяний вечір по-волонтерськи!”
Як повідомила на своїй сторінці у Facebook головний організатор свята, волонтерка Софія Федина, загальними зусиллями святковий концерт “Різдвяний вечір по-волонтерськи!” зібрав 111 292 гривень.
“Маємо приємність звітувати за підсумками Різдвяного вечора по-волонтерськи. І просимо про репост, щоб всі знали про нашу добру справу:) Учора разом із економом гарнізонного Храму свв. апп. Петра і Павла підвели підсумки, і виявилося, що ми зібрали:
– 55 283 грн, 20 канадських доларів, 50 євроцентів.
– а ще під час самого заходу Мирослав Табачин передав 1900 американських доларів, а діти з вокально-хореографічкого ансамблю “СОНЕЧКО” передали 3520 грн, які наколядували під час свят.
Отже, сумарно із нашого дійства ми отримали орієнтовно 107 403 грн!!!!!!!
Але також багато-хто просто вирішив переказати кошти на картку:
– Марія Шукост – 100.50 грн
– Шумей Т.В. – 298.50 грн
– Орися Прокіпчук – 1000 грн
– Кульпа Павло – 995 грн
– Володимир Леськів – 995 грн
– Чупіль Ірина – 500 грн
Отже ще 3889 грн.
Разом – 111 292 грн:))))))
МИ молодці!!!!
Дякуємо усім, хто долучився!!!! “, – написала Софія на своїй сторінці.
Для всіх, хто не встиг долучитися до справи допомоги нашим воякам в зоні АТО, повідомляємо банківські реквізити куди ще можна переказати кошти.
Волонтерська Картка: Федина Софія Романівна, Приватбанк, 5168 7420 1862 9703,призначення – на потреби АТО.
Леонард Марконі – знаменитий львівський скульптор й архітектор, професор Львівської політехніки. Його погруддя збереглося на одній із відомих львівських будівель. У 1901 році фірма Івана Левинського спорудила новий готель за проектом віденських архітекторів Фердинанда Фельнера та Германа Гельмера. Це готель “Жорж” на пл. Міцкевича.
Леонард Марконі
Чотириповерхову неоренесансну будівлю готелю прикрашають алегоричні скульптури Європи, Азії, Америки й Африки, встановлені в наріжниках, та барельєф Св. Юрія (Жоржа-Георгія) над головним фасадом авторства Антонія Попеля за ескізами його вчителя та тестя, скульптора й архітектора Леонарда Марконі. Професор не дожив до спорудження нової будівлі «Жоржа», де вшановано його пам’ять: статуя, що символізує Європу, тримає в руках скульптурне погруддя Л.Марконі.
Скульптура Європа, яка тримає в руках скульптурне погруддя Леонарда Марконі
Леонард народився у Варшаві, куди його батько, скульптор Ферранте Марконі, переїхав 1828 року з Італії. А Леонард після студій 1859–1862 років в Академії Св. Луки у Римі (за рельєф “Прощання Св. Петра з Павлом” одержав там золоту медаль) та роботи у Варшаві перебрався 1874 року до Львова – на кафедру рисунку та моделювання Технічної академії (тепер НУ “Львівська політехніка”). Цю кафедру Л.Марконі очолював від 1877 року до самої смерті. Виховав відомих у майбутньому скульпторів, серед яких Антоній Попель, Петро Гарасимович, Петро Войтович, Міхал Созанський. У 1880 році Марконі одержав офіційний дозвіл на виконання скульптурних робіт і створив багато алегоричних творів, займався оздобленням як інтер’єру, так і екстер’єру будівель. Крім цього, він займався промисловим освоєнням покладів алебастру в с. Берездівцях.
Львівська ратуша, 1880 рік
Перейдемося львівськими вулицями – місцями життя та творчості Марконі. Почнемо від Середмістя. Над порталом головного входу до Львівської ратуші перед приїздом цісаря Франца Йосифа 1880 року встановили скульптурну групу з алегоріями “Гостинності” та “Патріотизму” (жінка в центрі з піднятими руками) авторства Леонарда Марконі. Змінилася влада, і 1928 року з-перед ратуші прибрали австрофільські алегорії скульптора.
Апостол Симон
У 1890-1896 роках Л.Марконі виготовив пластичне оздоблення Преображенської церкви у Львові на вулиці Краківській, 21. Він створив кам’яні скульптури 12 апостолів під куполом і виконав фриз із позолочених гербів великих галицьких міст.
Герби Перемишля та Львова у фризі Преображенської церкви
Вийдемо на нинішній проспект Свободи до будівлі Національного музею ім. Андрея Шептицького. Колись тут був Міський музей художнього промислу, створений 1874 року з ініціативи архітектора Юліана Захарієвича. Спочатку він містився у ратуші, потім – у Міщанській стрільниці на вул. Курковій, а 1888 року рада міста виділила під спорудження музею незабудовану частину площі Каструм. Будівництво фінансувала Галицька Ощадна Каса. Оголосили конкурс на будівництво споруди музею, у якому переміг професор Політехнічної школи Ґустав Бізанц. Але архітектурний проект будівлі розроблявся під орудою члена журі конкурсу, архітектора Юзефа Каєтана Яновського, який використав основні ідеї конкурсного проекту Леонарда Марконі, що зайняв третє місце.
Міський музей художнього промислу
Скульптор Л.Марконі не мав архітектурної освіти та концесії будівничого, тож уклав спочатку спілку з Яновським, згодом розірвану. Л.Марконі до самої смерті (1899) судився з Яновським, звинувачуючи того у плагіаті. Причетним до реалізованого проекту музею вважають також асистента Яновського, Евґеніуша Весоловського. Керівництво будівельними роботами вів Едмунд Жихович. Оздоблення фасаду й інтер’єрів здійснювали частково за проектами Л.Марконі.
У 1951 році залишки збірок перенесли до Музею етнографії та художнього промислу (тепер пр. Свободи, 17), а в будинку на пр. Свободи, 20 наступного року відкрили Львівський філіал Центрального музею В.І.Лєніна (Москва). Задля цього було знищено майже все оздоблення фасаду.
Скульптурна група на будівлі Галицької Ощадної Каси
На нинішньому проспекті Свободи, 15 у 1889–1891 роках за проектом Юліана Захарієвича збудували у стилі “піттореск” (одному з напрямків пізнього мальовничого історизму) споруду Галицької Ощадної Каси. Цю розкішну будівлю прикрасив своїми скульптурами Леонард Марконі. Одну зі скульптурних груп, під самим куполом, – з факелом у руках і зоряним вінцем над головою, називають часто “львівською статуєю Свободи”. Хоча ця фігура й була створена під впливом відомої статуї Ф.О.Бартольді “Свобода”, встановленої 1886 року в гирлі Гудзону (Нью-Йорк), насправді вона мала символізувати “Ощадність”. Поруч – алегоричні статуї “Промисловість” і “Рільництво”.
Майстерні скульпторів Леонарда Марконі та Петра Гарасимовича витворили теж рельєфи, розташовані під вікнами другого поверху. Вони символізують: Ощадність, Підприємництво, Мистецтво, Рільництво, Театр, Інженерію, Транспорт.
Барельєф Юліана Захарієвича
Якщо уважно придивитися, між лавровим гіллям побачите псячий писок
Варто подивитися й на виготовлені цими двома скульпторами рельєфи над порталами дверей у вестибулі. Деякі з них вельми дотепні, наприклад, собача голова над входом до кімнати портьє. Ліворуч від порталу головного входу була встановлена 1891 року на фасаді ще одна робота Л.Марконі – барельєфний портрет Юліана Захарієвича.
“Ґранд-отель”
Поруч, під №13 збудували за проектом Еразма Гарматника в необароковому стилі чотириповерховий “Ґранд-отель” (1892–1893). Після смерті архітектора будову завершили Зиґмунт Кєндзерський і Леонард Марконі, який також створив скульптури атлантів над головним входом. Тоді це був найшикарніший готель у Львові.
Скульптурна група на будівлі по улиці Січових Стрільців, 3
На нинішній вул. Січових Стрільців, 3 збудували Дирекцію Залізниці. Над вікнами другого поверху на сандриках вміщені символічні скульптурні групи, які символізують: Механіку (ліворуч, з регулятором парової машини), Електрику та Телеграф (у центрі, з фрагментом опори з двома ізоляторами) й Інженерію. Поруч розташовані складні барельєфи з залізничним устаткуваннями, серед якого можна побачити і “башмаки” для зупинки вагонів. А згори всю цю “машинерію” охороняють маскарони левів.
Під ренесансним фронтоном, що завершує колонаду, бачимо римські цифри MDCCCLXXXVII, які інформують про рік завершення будівництва – 1887. Над фронтоном, у якому раніше був двоголовий орел – герб цісарсько-королівської Австро-Угорщини, височіє скульптура Гермеса-Меркурія на колесі з піднятою лівою рукою. Ця фігура заввишки в 3,5 м символізувала динаміку залізничного руху. Автором скульптурного оздоблення фасаду був Леонард Марконі. Йому теж належать проекти оздоблення сходової клітки, вестибулю та коридорів.
З ініціативи Благодійного фонду “Збереження історико-архітектурної спадщини міста Львова”, очолюваного Андрієм Салюком, 2010 року була започаткована акція “Врятувати Меркурія!”. Через два роки фігуру Меркурія було відновлено.
Голова вепра на будинку при вул. Гребінки, 8
Оригінальним декором виділяється дім при вул. Гребінки, 8, збудований 1892 року за проектом Еразма Гарматника, в скульптурному оздобленні якого брала участь майстерня Леонарда Марконі. Над наріжником цієї кам’яниці виступає голова вепра. В скульптурному декорі будинку використано також горельєфи з зображенням голови Меркурія.
Спарений будинок з двома брамами та бічними ризалітами при вул. Лепкого (Браєрівській), 10–12 збудований у 1880-х роках у стилі історизму. Він оздоблений скульптурами, барельєфами та маскаронами авторства Леонарда Марконі. Серед них привертає увагу скульптура жінки з лірою.
Медальйон з барельєфом на античний сюжет
Вишуканий декор на античні теми роботи Л.Марконі прикрашає будинок №6. Над брамою бачимо дві крилаті фігури, що символізують Музику та Скульптуру. А у широких сінях привертають увагу медальйони з барельєфами на античні сюжети.
Фасад наріжної кам’яниці на вул. Листопадового Чину, 14, збудованої у 1880 року за проектом Владислава Галицького, оздоблений погруддям колишнього патрона вулиці – Адама Міцкевича, виготовленого скульптором Леонардом Марконі.
Кам’яниця на вул. Гоголя, 8
Кам’яницю під №8 на вул. Гоголя збудували у 1873–1876 роках за проектом архітектора Еммануїла Ґалля. Тут мешкав перші кілька років у Львові скульптор Леонард Марконі, який вважається автором скульптур атлантів, що прикрашають цей триповерховий будинок. Власниками кам’яниці були графські родини Лосів і Дунін-Борковських, чиї герби прикрашають фасад будинку.
Будинок на розі вулиць Листопадового Чину, 11 та Олекси Новаківського
На розі вулиць Листопадового Чину, 11 та Олекси Новаківського привертає увагу мальовничий будинок з червоної цегли під кольоровою дахівкою. Його збудовано у 1889 році будівничим Іваном Левинським за проектом Юліана Захарієвича для вілли художника Яна Стики, одного з творців “Рацлавицької панорами”. В наріжній ніші була статуя Божої Матері, виготовлена за моделлю Леонарда Марконі на фабриці Івана Левинського. За радянських часів скульптуру знищили. У 2010 році на її місці встановили фігуру Божої Матері роботи скульптора Романа Петрука.
Леонард Марконі брав також участь в скульптурному оздобленні сходової клітки і фасаду будівлі Галицького сейму (нині головного корпусу Львівського університету, 1878–1881).
Скульптури на будинку по вул. Крушельницької, 23
Вулицю Крашевського (нині Соломії Крушельницької) забудували в 1878–1894 роках престижними еклектичними кам’яницями за проектами архітекторів Альфреда Каменобродського, Зиґмунда Кендзєрського, Міхала Ковальчука, Людвіка Рамулта й Альбіна Заґурського. Фасади кількох будинків прикрашають скульптури Леонарда Марконі (зокрема, №1 і №23).
А 1 жовтня 1877 року в новому корпусі Львівської політехніки розпочався перший навчальний рік. На фризі під карнизом Головного корпусу Політехніки початково був латинський напис: Franciscus Josephus, Austriae Imperator A. D. 1877 («Франц Йосиф, Австрійський імператор, року Божого 1877»). Зі змінами влади змінювався й напис. Зараз тут бачимо: «Університет “Львівська політехніка”». Завершує ризаліт аттик з латинським гаслом “Litteris et artibus” (“Наукам і ремеслам”). Над ним встановлено скульптурну групу роботи професора рисунку та моделювання Львівської політехніки Леонарда Марконі, що зображує Інженерію, Архітектуру та Механіку.
Львівська політехніка
На площу Св. Юра виходить фасад корпусу хімічних лабораторій, розташованого позаду Головного корпусу. У 1876 році за проектом Ю.Захарієвича змурували двоповерховий будинок. На фасаді та в інтер’єрі встановлено рельєфи авторства Л.Марконі.
Під №11 на вул. Русових стоїть повернута тильним фасадом до вул. Антоновича вілла Леонарда Марконі, збудована за його власним проектом. Від вілли маестро можна було би чекати більшого. Але не забуваймо, що будувалася вона 1878 року на сільській околиці міста, а тепер опинилася на перехресті рухливих магістралей, переживши кілька перебудов. Від часів Марконі залишився хіба що фасад, обернений в бік колишнього саду.
Фабрика кахлевих печей на вул. Кшижовій у Львові, поч. XX ст.
При своїй фабриці на нинішній вулиці Генерала Чупринки Іван Левинський ще у 1880-х роках відкрив майстерні з обробки кераміки, дерева, металу й окремі підрозділи декоративно-прикладного мистецтва (вітражний, малярства). З підприємствами І.Левинського співпрацювали визначні митці та майстри: Леонард Марконі, Юліан і Альфред Захарієвичі, Модест Сосенко, Олекса Новаківський, Іван Труш, Олександр Лушпинський, Тадей Обмінський, Ян Томаш Кудельський, Лев Левинський, Юліан Данькевич, Михайло Стефанівський, Едвард Ковач, Михайло Бойчук, Михайло Гаврилко, Михайло Паращук, Роман Левандовський, Григорій Кузневич, Фелімон Левицький, Олена Кульчицька, Маріан Ольшевський, Станіслав Дембіцький, Михайло Галібей і багато інших.
Для Галицької крайової виставки Л.Марконі створив 1894 року скульптури електричного кольорового фонтану на верхній терасі Стрийського парку.
Фігура Божої Матері з Дитятком Ісусом на будинку по вул.І.Франка, 117
На вулиці Св. Софії, 29 (нині вулиця Івана Франка, 117) на фасаді вілли Давида Шварцвальда Л.Марконі виготовив 1897 року фігуру Божої Матері з Дитятком Ісусом.
Нижче, над входом до триповерхової чиншової кам’яниці при вул. І.Франка, 104 (Св. Софії, 20), декорованої у необароковому стилі, встановлено погруддя Адама Міцкевича, створене у 1898 році Леонардом Марконі.
Крайова школа лісового господарства у Львові. Фото 1880-х років
З Л.Марконі пов’язаний і будинок на нинішній вулиці Ольги Кобилянської, 1. У 1880-х роках сюди, на парафіяльну ділянку колишнього костелу Св. Марка була перенесена з вулиці Св. Миколая Крайова школа лісового господарства. Будинок для неї збудували за проектом архітектора Бруно Бауера. Поруч створили невеликий дендрарій (арборетум). Це була трикласна професійна школа. Першим її директором був Генрик Стшелецький. Рисунок і скульптуру в школі викладав Леонард Марконі. Зараз тут працюють кафедри екології та ландшафтної архітектури Національного лісотехнічного інституту.
У кам’яниці при вулиці Зиблікевича, 8 (тепер вул. Франка, 28), збудованій 1899 року за проектом Анджея Ґоломба, мешкав архітектор Едмунд Жихович (1870–1924). Два поверхи цього будинку займав приватний дівочий ліцей ім. Адама Міцкевича, яким керувала дружина Жиховича – Ольга, донька відомого скульптора Париса Філіппі. Вона була власницею кам’яниці. Цей ліцей був найстарішим в місті навчальним закладом, де дівчата здобували середню освіту. Його заснувала 1851 року Феліція Василевська. Фасад будинку донині прикрашає скульптура Адама Міцкевича – у ніші на 2-му поверсі. Її автором вважають Леонарда Марконі.
Пам’ятник Александру Фредру, 1920 рік
На невеликій площі, що колись називалась Академічною, на місці нинішнього пам’ятника Михайла Грушевського колись так само сидів Почесний громадянин Королівського столичного міста Львова, поет і драматург, дід Романа Марії (Андрея) Шептицького, граф Александр Фредро (1793–1876). Після Другої світової війни пам’ятник роботи Леонарда Марконі помандрував до Вроцлава, де його встановили перед ратушею.
Міське касино, поч. ХХ ст.
Міщанське касино (тепер проспект Шевченка, 13) збудували у 1874–1876 роках за проектом Людвіка Вєжбіцького. Тут влаштовували балі та забави. А в будні «ходили на газети» львівські інтелігенти. За комуністичних часів тут був Будинок політосвіти, а у 1990-х містився Народний рух України й інші громадські організації. Тепер тут обласна бібліотека. Колись вхід до касина оздоблювали дві жіночі скульптури авторства Леонарда Марконі, які можна побачити на старих фотографіях.
Палац Справедливості, 1890 рік
Палац Справедливості (осередок судової влади) збудували у стилі неоренесансу за проектом Францішка Сковрона у 1891–1896 рр. Фасад цієї будівлі займає майже половину непарної сторони вулиці Князя Романа (близько 160 м) і має три ризаліти. Центральний ризаліт вивершений скульптурною групою «Тріумф Правосуддя» авторства Леонарда Марконі. На бічному фасаді з боку пл. Галицької були встановлені жіночі скульптури «Правосуддя» та «Законодавство» (скульптори Л.Марконі та А.Попель), які не збереглися.
Триповерхові будинки №2 та №4 при вулиці Івана Франка спорудили 1883 року в стилі історизму за проектом архітекторів Вінцента Равського-молодшого й Ігнатія Віняжа. На фасаді «двійки» бачимо пілястри, маскарони, арабески та дві жіночі фігури авторства Леонарда Марконі, які тримають гербовий щит. У 2015 році ці фігури були відновлені. До цієї акції доклався львівський фотограф С.Смірнов.
Поруч – наріжна кам’яниця, яка мала би мати адресу пл. Соборна №4, має натомість адресу вул. Винниченка, 1. Її прикрашала фігура Божої Матері роботи Леонарда Марконі, знищена за більшовицьких часів.
Інтер’єр будинку Львівської обласної ради
Нову споруду для Цісарсько-королівського намісництва збудували у 1877–1880 роках за проектом архітекторів Фелікса Ксєнжарського та Сильвестра Гавришкевича. Скульптурне оздоблення, сходові клітки й інтер’єри намісництва проектував Леонард Марконі. Фасад будинку прикрашав тодішній герб королівства Галичини і Володимирії – галка (кавка), тож називали його “Палац під кавками”. Зараз у цьому будинку на Винниченка, 18 перебуває керівництво Львівської обласної ради та облдержадміністрації.
Л.Марконі вважається автором скульптур на фасаді будинку №28 на вулиці Чарнецького, нинішній Винниченка (1880, архітектор Міхал Фехтер).
У 1889 році за проектом Юліана Захарієвича завершено будівництво костелу Найсвятішого Серця Ісуса (тепер вул. Лисенка, 43). Головний вівтар, який зафундувала графська родина Ліхтенштайнів з Відня, виконала з місцевого мармуру й алебастру Фабрика виробів з каменю Леопольда Шімзера за проектами Л.Марконі.
Фасад будинку на вул. Смольського, 8
Він став також автором скульптур на фасаді кам’яниці №8 на вулиці Ґротгера (нині Смольського). Глиняні моделі цієї скульптурної групи були продані автором задля отримання коштів на благочинність.
Пам’ятник на могилі Леонарда Марконі
Помер Леонард Марконі у Львові 1 квітня 1899 року у власній віллі на теперішній вулиці Антоновича. На могилі Л.Марконі на полі 57 Личаківського цвинтаря встановлено цікавий пам’ятник, виконаний в еклектичному стилі, з різьбленим барельєфом голівки скорботної Божої Матері.
Поруч із могилою вчителя – останній притулок славетного учня та родича Л.Марконі, Антонія Попеля (1865–1910) – відомого скульптора-монументаліста.
Вчора, 12 січня 2016 року в приміщенні галереї сучасного мистецтва «Зелена канапа», що знаходиться у Львові на вулиці Вірменській, 7, відкрилась виставка Вікторії Проців та Олени Цілуйко під назвою «Ми родом з дитинства».
Попри те, що мисткині працюють в різних творчих стилях і зовсім по-різному сприймають світ – одна є знаною художницею, а інша – відома лялькарка, їх роботи дуже гармонійно доповнили одні одних. Доповнили в своїй дитячій наївності та простоті, доповнили зобразивши загальну концепцію виставки.
Відкриття виставки Олени Цілуйко та Вікторії Проців
Вікторія Проців є настільки популярною художницею, що вже давно мала б бути багатою, як поп-зірка. Її малюнки використовують у рекламній продукції, зокрема ринку “Шувар”, перемальовують, вишивають і продають в сувенірних крамницях, репродукують на посуді, текстилі, навіть на паспортних обкладинках. А продають , наприклад, у таких відомих всеукраїнських інтернет-магазинах, як «Модна каста»… І з усього цього Вікторія не має авторських відрахувань, ба навіть, слави, бо всі ці піратські вироби не підписують її ім’ям. На жаль…
Олена Цілуйко та Вікторія Проців з сином на відкритті спільної виставки під назвою «Ми родом з дитинства»
Олена Цілуйко, що створює авторську ляльку з пап’є маше, відома українським колекціонерам, перш за все своїми яскравими, характерними, реалістично- шаржованими образами її скульптурних, не подібних на інших персонажів.
Обидві авторки, хоча уже й дорослі, і виховують своїх дітей, зовсім не забули, звідки вони родом. А родом вони з дитинства, яке не відпускають, яке продовжують і увічнюють у своїй творчості. Вони пам’ятають всі кумедні і світлі моменти тієї пори і нагадують її споглядачам їхніх виставок.
А для їхніх шанувальників, це настільки приємно, що вони віддячують художницям своєю любов’ю. Виставка триватиме до кінця січня.
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Експозиція вистаки Олени Цілуйко та Вікторії Проців під назвою «Ми родом з дитинства»
Олена Цілуйко
Закінчила Львівську національну академію мистецтв (2005р.) кафедру реставрації творів мистецтва. Авторські ляльки створює 2009р. Першими були іграшки на ялинку “Свято в пап’є маше” – серія сюжетів про котика і мишку, експоновані на фестивалі “Ляльковий світ” та Різдвяній виставці в Зеленій канапі. Авторський проект “Дітвора”, який складався з трьох тематичних композицій, був представлений 2012р. в Українському Домі (м.Київ) на виставці “Київ Тедді Ленд-2: ляльковий сезон”. 2009- 2015 роботи експонувались на багатьох лялькових виставках України: фестиваль “Ляльковий світ” (м.Львів), Салон ляльок і ведмедиків Тедді “Модна лялька” (м.Київ), фестиваль “Лялькаr’t” (м.Львів), виставка “Натхнення” в історичному музеї (м.Дніпропетровськ), групова виставка “Євро 2012” і традиційні Різдвяні виставки в галереї “Зелена канапа”, групова виставка “Сім простих історій про ніжність” в кав’ярні-галереї “Штука” (м.Львів). Кожна лялечка створена в єдиному екземплярі. Голівки, ручки, ніжки виліплені з паперової маси – пап’є маше, тіло текстильне, наповнене тирсою, волосся з фарбованого льняного волокна, або вовни.
Вікторія Проців
Народилася 1983 року у Львові в сім’ї художників. Закінчила ЛАМ (графічний дизайн) 2006 року. Автор багатьох персональних виставок,серед яких в Етнографічному музеї у Львові 2006 року та в «Зеленій канапі» 2007-мого та 2010- того рр. Учасниця Міжнародного Салону «Високий Замок» (2004, 2005, 2006 роки) в Палаці Мистецтв (Львів), та постійна учасниця групових виставок в «Зеленій канапі».
Виставки : 2010 – «Нова радість стала»; 2011 музей П.Тичини, Київ; 2011 «Падав сніг на поріг» , галерея Зелена канапа, Львів; 2011 Національний музей у Львові ім.Андрея Шептицького; 2011 виставковий центр «Шувар-Експо» , в рамках Lviv Fashion Week; 2012 готельно-відпочинковий комплекс «Вежа Ведмежа» 2012 художній музей М.Біласа, Трускавець; Центр Української культури та мистецтва, м.Київ; 2013 – «Коли трави були вищі за нас» персональна виставка в «Зеленій канапі». Працює в техніці кольорової графіки, якої її навчив батько – художник та викладач у Львівській Академії Мистецтв – Іван Проців
Однією з найменших площ Львова є площа Митна. Проте, назвати її непомітною, зважаючи на малі розміри, язик не повертається. Знаходячись в самому центрі міста, та будучи однією з найбільш навантажених транспортних розв’язок, вона точно добре в’їлась у пам’ять водіїв, які мали шанс годинами простояти в такому успішному до заторів місці. А колись заторів тут зовсім і не було, проте не тільки вони вирізняють історію цієї маленької площі.
Початок вулиці Личаківської. Праворуч мури монастиря Кларисок. Фото 1914 року
Своє походження площа Митна бере з кінця XVIII ст., хоча вперше на планах міста під окремою назвою вона позначена набагато пізніше, лиш з 1871 року. Тоді її назва звучала як Zoll plaz або Clowy, що в принципі і означає сучасну назву «Митна». І така назва з’явилася не з проста. Річ у тім, що одна з найдавніших будівель цієї площі – костел Кларисок, з кінця XVIII був перетворений на митну адміністрацію.
Спорудження дзвіниці костелу Кларисок. Фото 1938 року
Сам же костел збудовано ще в 1607 році, ймовірно Бернардом Авелідесом та Павлом Римлянином. В наслідок Йосифінської касати церковна споруда з 1782 року почала використовуватись як митниця. За таким призначенням будівля діяла аж до кінця XIX ст. У 1899-1900 відбувається перебудова костелу, а саму споруду призначили для учнівської молоді. Загалом костел неодноразово зазнавав перебудов та змінював свій зовнішній вигляд. Сучасного екстер’єру він набув аж в 1937-1939 році в ході реставрації, за проектом Антонія Лобоса. Саме тоді з’явилась звична для нас сьогодні вежа-дзвіниця костелу. У 1945 році будівлю передано Львівській картині галереї, а з 1996 року тут містить музей творів Пінзеля. До кінця XIX ст. костел оточував кам’яний мур, через котрий площа перед костелом мала ще менші за сучасні розміри.
Вигляд на колишню пожежну стражницю на площі Митній. Ліворуч мури монастиря Кларисок. Фото кін. XIX ст.
З кінця XIX ст. на проїжджій частині площі Митної була кінцева станція кінного трамваю. Згодом вона зникла через прокладання ліній електричного трамваю в 1894 році. Проте, традиція залишилась і тепер вже кінні екіпажі стояли на площі, прямо під стінами пожежної стражниці, в очікуванні своїх пасажирів. З початком XX ст. їх поступово почали витісняти автомобільні таксі, для котрих площа Митна була спеціально виділена містом територія для розміщення при очікуванні пасажирів.
Мури Бернардинського монастиря у напівзруйнованому вигляді. Поштівка 1936-1944 рр.
Ми вже коротко згадали пожежну стражницю. Її було збудовано у 1883-1884 роках під муром Бернардинського монастиря. Стояла вона на тому місці, де зараз підземний перехід та прохід до Бернардинського дворика крізь Глинянську браму. Це була різноповерхова цегляна споруда, у досить незвичному для екстер’єру площі стилі. У 1901 в пожежників з’явилась нова станція, до котрої вони і переїхали, а стара стражниця використовувалась за різним призначенням. Однак до 20-30-х рр. вона набула аварійного стану, тож будівлю було розібрано.
Реставрований під житловий будинок давній мур Бернардинського монастиря. Фото 1960-1965 рр.
Ліквідація колишньої стражниці відкрила вигляд з площі Митної на давні монастирські мури, які, що правда, в 1930-х роках перебували не в найкращому вигляді. При цьому їх ще й було переобладнано на житлові споруди. В радянський час мури дещо реставрували, але надали їм вигляду звичайної житлової будівлі. Тоді ж і з’явилась традиція ставити в цьому місці квітковий годинник.
Площа митна незадовго до спорудження підземного переходу. Фото 1971 року
У 1976 році для вдосконалення транспортної розв’язки було споруджено підземний перехід від площі Митної до непарної сторони вулиці Винниченка. В ході цих робіт архітекторами Андрієм Новаківським та Костянтином Присяжним здійснено реставрацію давнього муру. Було відкопано Глинянську браму та відновлено прохід крізь неї. Житлові надбудови мурів було розібрано, а зі стін здерто штукатурку. Перед муром додатково споруджено імітацію рову.
Будинок Піллерів на розі вул. Винниченка і Личаківської у своєму первісному вигляді. Фото 1860-1870 рр.
Будівництво підземного переходу спричинило перебудову й будинку Піллерів, спорудженого на розі вул. Винниченка та Личаківської ще у 1806 році. Зокрема, почтове відділення, що діяло тут на першому поверсі, було ліквідовано, а замість нього в стінах виконані проходи до спуску у підземний перехід. Фонтан «Хлопчик», який, мабуть, уже став історією, з’явився на площі Митній також після спорудження підземного переходу.
Колишня трамвайна зупинка по середині дороги на вул. Личаківській. Фото 1950-1960 рр.
На початку статті згадувалось, що колись і заторів на площі Митній було менше. Це справді було так і справа тут не в меншій кількості автомобілів. Річ у тім, що трамвайні лінії на початку вулиці Личаківської розміщувались дещо інакше. Обидві колії були наближені до непарної сторони вулиці, в той час як інший бік дороги від колій відмежовувала трамвайна зупинка, що була розміщена практично по середині дороги. Автомобілі таким чином завжди мали вільний проїзд, а не залежали від руху трамваїв. Проте, після сумнозвісної трагедії 1972 року, коли некерований трамвай убив на аналогічній зупинці на Городоцькій 26 людей, усі подібні зупинки наказали ліквідувати. Таким чином трамвайні колії розвели по різні сторони дороги, і ми зараз маємо на цій розв’язці те, що маємо.
Впродовж багатьох віків Львів був традиційно багатий на мистецьке життя. Тут творили відомі у всьому світі скульптори там живописці, композитори писали безсмертні музичні твори,...