додому Блог сторінка 309

Цікаве і несподіване село Підкамінь на Рогатинщині

Село Підкамінь Рогатинського району Івано-Франківської області
Село Підкамінь Рогатинського району Івано-Франківської області

Підкамінь — село Рогатинського району Івано-Франківської області. Вперше у письмових джерелах село Підкамінь згадується 30 травня 1440 року (Akta grodzkie i ziemskie).  Власником села тоді став князь Михайло Іванович Гольшанський, який отримав такий подарунок від своєї дружини Марії.

У кінці XV ст. місцеві маєтки належали до львівського хорунжого Фридерика Гербурта (помер у 1519 р.). Гербурт збудував на на горбі на північно-східному краю села замок і заснував містечко, яке отримало магдебурзьке право від короля Сигізмунда І Старого. Про це є запис у “Географічному словнику Королівства Польського”: король “Сигізмунд І привілеєм 1515 року дозволяє: щоби Фридерік Гербурт при замку своєму, Підкаменче званому, котрий свіжо з муру і цегли поставив, заснував місто, яке має подібно називатись. Мешканців король обдаровує німецьким правом, відміняючи тим самим права і звичаї польські і руські; встановлює торг у четвер, а ярмарки на Зелені Свята і свято Воздвиження Святого Хреста.

Замок в селі Підкамінь в 1859 році
Замок в селі Підкамінь в 1859 році

Дослідники вважають, що середньовічне місто знаходилось дещо північніше теперішнього розташування села, на горбі Лиса Гора, але у 1623 році воно було повністю знищене під час татарського наїзду.

У XVII ст. Підкамінь належав до Ходорковських, пізніше до Яблоновських.

Оскільки біля Бродів теж було місто з такою назвою, то щоб уникнути плутанини до їх назв додавали прізвища дідичів. Підкамінь біля Бродів (міське право 1569 р.) в «Актах ґродських і земських» за 1758 рік зафіксовано як Підкамінь Цетнерівський (від прізвища дідичів – Цетнер). А Підкамінь біля Рогатина носив назву Підкамінь Яблоновський, або Підкамінь Яблоновського.

Великий канцлер коронний, руський воєвода Ян Станіслав Яблоновський (1669-1731) перебудував замок на палац, який складався з підковоподібно складених трьох крил і був оточений парком.

Палац в селі Підкамінь, фото до 1939 року
Палац в селі Підкамінь, фото до 1939 року. Джерело: www.zamky.com.ua

На початку ХІХ ст. маєток перейшов до Баворовських. В той час, у 1808 році з метою заробітку до Львова приїхав син відомого композитора Франц Ксавер Вольфґанґ Моцарт. Тут він одразу отримав вигідну пропозицію давати лекції музики двом донькам графа Віктора Баворовського і на цілий рік виїхав до підкамінського маєтку, а потім переїхав до Бурштина.

В кінці ХІХ століття, як придане Леонтини Баворовської, дідички сіл Підкамінь, Фраґа і Яглуш, увесь маєток перейшов до графа Леопольда Євгенія Стаженського. Граф був відомою постаттю, як драматург, публіцист і затятий мисливець. Разом з Володимиром Дідушицьким і Олександром Фредро графа називали спільним іменем “пси Мельпомени”. Вже через три роки Л. Стаженський розстався з Леонтиною (без формального розводу), тому що “вона не розуміла принади полювання», але маєток залишив собі.

На мапах австрійського періоду ще можна побачити палацовий комплекс, який традиційно називали замком (як на другій карті – Schloß):

Село Підкамінь на мапі 1869 року - mapire.eu/en/map/secondsurvey/
Село Підкамінь на мапі 1869 року – mapire.eu/en/map/secondsurvey/

Останніми власниками палацу були Стаженський Леопольд і Марія з Тишкевичів. Леопольд помер у радянській тюрмі у 1939 р., а Марія – на засланні в Казахстані.

Село Підкамінь на мапі 1887 року - mapire.eu/en/map/hkf_75e/
Село Підкамінь на мапі 1887 року – mapire.eu/en/map/hkf_75e/

З 1939 до 1941 року в замку діяла школа, за час німецької окупації – адміністрація т.зв. “ліґеншафту” – німецького колективного господарства.
У лютому 1944 року на село було двічі вчинено напад боївок УПА. Проводилась акція винищення чоловіків польської національності, починаючи від 16 до 60 років. 9 лютого було вбито 16 поляків. 19 лютого село було оточене боївкою УПА (сотня “Сіроманці”).  Було вбито 32 чоловіки, 6 жінок і 2 дітей (згідно польських даних – понад 50 поляків). Як написано у звіті про акцію, «слід замітити, що велике число поляків заховалося по деяких українських родинах, і тим способом врятувало собі життя».

Палац в селі Підкамінь, фото до 1939 року
Палац в селі Підкамінь, фото до 1939 року. Джерело: www.zamky.com.ua

Уся палацова резиденція була спалена боївкою УПА у 1946 році, а пізніше розібрана на цеглу. Тепер від неї залишились тільки фундаменти і рештки стін. На згадку про існування замку його зображення в тлі церкви було вміщено у медальйон на пам’ятних знаках, які встановлено на в’їзді і виїзді з села.

Церква Собору Пресвятої Богородиці (УГКЦ) в селі Підкамінь, фото 1936-1938 років. Джерело: колекція Роберта Еріка.
Церква Собору Пресвятої Богородиці (УГКЦ) в селі Підкамінь, фото 1936-1938 років. Джерело: колекція Роберта Еріка.

На горбі над селом височить церква Собору Пресвятої Богородиці (УГКЦ). За церквою знаходиться великий цвинтар. Споруджено церкву у 1870 р. Іконостас до неї створив відомий український художник Модест Сосенко.

Церква Собору Пресвятої Богородиці (УГКЦ) в селі Підкамінь, сучасне фото. Джерело: Віталій Іщук
Церква Собору Пресвятої Богородиці (УГКЦ) в селі Підкамінь, сучасне фото. Джерело: Віталій Іщук

На жаль, він був знищений місцевими жителями у 2000-х рр., хоча знаходився на обліку державних мистецьких цінностей. Неокласичну будівлю церкви вінчають від фасаду дві вежі.

Залишки костелу Різдва Пресвятої Діви Марії в селі Підкамінь, сучасне фото
Залишки костелу Різдва Пресвятої Діви Марії в селі Підкамінь, сучасне фото
Залишки костелу Різдва Пресвятої Діви Марії в селі Підкамінь, сучасне фото
Залишки костелу Різдва Пресвятої Діви Марії в селі Підкамінь, сучасне фото

В центрі Підкаменя стоїть понівечена будівля колишнього костелу Різдва Пресвятої Діви Марії (Narodzenia Najświętszej Marii Panny), збудованого у 1811-16 роках і освяченого у 1829 році. Спалений у 1944 році, деякий час він стояв без даху і вікон, а пізніше будівлю пристосували під колгоспний склад.

Автор: Zommersteinhof

Корисні посилання:
uk.wikipedia.org – Підкамінь
Рогатинщина в іменах, назвах, подіях
forum.zamki-kreposti. Подкамень – локализация замка
Володимир Пізь (автобіографічні спогади)
Przewodnik po Ukrainie Zachodniej/ Podole
Про цукерки, Моцарта та Собор св. Юра – RISU/org/ua
Сергій Волянюк “Боротьба відділів УПА проти польських військових формувань під час німецької окупації на території Тернопільської воєнної округи “Лисоня” (ІІ пол. 1943 – І пол. 1944 рр.)
– Мотика Ґжеґож. Від волинської різанини до операції «Вісла». Польсько-український конфлікт 1943-1947 рр.

У Львові встановлять інформаційну таблицю про Львівську математичну школу

Колишня "Шотландська кав'ярня" у Львові (тепер проспект Шевченка, 27)
Колишнє Колишня "Шотландська кав'ярня" у Львові (тепер проспект Шевченка, 27)"Шотландське кафе" у Львові (тепер проспект Шевченка, 27)

У вівторок, 30 березня 2021 року, в день народження видатного математика Стефана Банаха, Львівське математичне товариство відкриває інформаційну таблицю про Львівську математичну школу. Пам’ятку розмістять на фасаді будинку № 27 на проспекті Тараса Шевченка. У першій половині XX століття там була легендарна кав’ярня «Шкоцька» — культове місце для математиків усього світу.

Стефан Банах у 1930-ті рр.
Стефан Банах у 1930-ті рр.

Ініціатором відкриття таблиці є львівський математик, професор Франкового університету, член віртуальної дослідницької спільноти математиків Mathoverflow (№ 3 у її світовому рейтингу за 2018 рік, № 20 — за 2017 та 2019 роки), Почесний Амбасадор Львова Тарас Банах.

Кав’ярня “Шкотська” на проспекті Шевченка. Фото першої пол. XX ст.

Шотландська («Шкоцька») кав’ярня була улюбленим місцем зібрань математиків, представників Львівської математичної школи — неформального об’єднання науковців, яке функціонувало у Львові в 20−30-х роках ХХ століття і мало значний вплив на розвиток математики в світі. До Львівської математичної школи належали Стефан Банах, Гуґо Штайнгауз, Станіслав Мазур, Станіслав Улам, Владислав Орліч, Юліуш Шаудер, Мирон Зарицький та інші.

Математик світової слави Стефан Банах у “Шкотській”. Фото 1930-х років – приватний архів сім’ї Герлінде Гранітцер
Математик світової слави Стефан Банах у “Шкотській”. Фото 1930-х років – приватний архів сім’ї Герлінде Гранітцер

У «Шкоцькій» львівські математики та їхні гості проводили математичні дискусії, а найважливіші проблеми вписували до знаменитої «Шотландської книги» (1935−1941), що зберігалася у цій кав’ярні. У травні 2014 року будівля отримала нове дихання з відкриттям ресторану під назвою «Шкоцька». У продовження традиції, тут зберігається копія оригінальної «Шотландської книги», а також сучасна «Львівська Шотландська книга», започаткована львівськими математиками XXI століття, які продовжують творити математичну славу Львова.

Наталка РАДИКОВА

Подільський Версаль, або маловідомі фото Підгорецького палацу

Палац у Підгірцях, 1938 р.
Палац у Підгірцях, 1938 р.

В пресі міжвоєнного періоду можна часто зустріти згадку про Підгорецький палац, там його називають Подільський Версаль. Саме під таким підписом вдалось відшукати фото 1938 року.

Палац у Підгірцях — є справжньою «родзинкою» епохи пізнього Ренесансу і бароко. Він знаходиться в селі Підгірці Бродівського району Львівської області.

Палац у Підгірцях, 1938 р.
Палац у Підгірцях, 1938 р.
Палац у Підгірцях, 1938 р.
Палац у Підгірцях, 1938 р.

З історії будівлі відомо, що вона була зведена впродовж 1635–1640 років. Будівництвом керував архітектор Андреа дель Аква.

Замок збудований з цегли і каменю. Між внутрішньою і зовнішньою стінами замку влаштовано каземати. Вимощена гладкими кам’яними плитами покрівля казематів утворює тераси, огороджені балюстрадами. Ці тераси, очевидно, використовувались для прогулянок, а в разі військової потреби — для розміщення гармат.

Палац у Підгірцях, 1938 р.
Палац у Підгірцях, 1938 р.
Палац у Підгірцях, 1938 р.
Палац у Підгірцях, 1938 р.

У 1833 році до замку переїхав Леон Жевуський. Він відновив зірваний дах, двері, шибки і довів замок до ладу. Бездітний Леон передав замок князю Євстахію Сангушку за умови, що той відреставрує його. Відтак у 1867–1903 роках тривали ґрунтовні реставраційні роботи.

У 2008 році замок в Підгірцях був внесений до списку World Monuments Watch як одна із сотень пам’яток світу, що має виняткову цінність і знаходиться під загрозою руйнування.

Тетяна ЯЦЕЧКО-БЛАЖЕНКО

Джерело: Інститут мистецтв Польської академії наук.

Про що розповідають барельєфи під карнизом Успенської церкви у Львові

Успенська церква, 1921 р. Фото: Ян Булгак
Успенська церква, 1921 р. Фото: Ян Булгак

Асистент кафедри туризму ЛНУ, співробітник Підземелля Гарнізонного храму Тарас Завадовський опублікував на особистій фейсбук-сторінці фотографії ренесансних барельєфів у метопах фризу львівської церкви Успіння Пресвятої Богородиці. Про це пише Galnet

Висота церкви – понад 20 метрів, а барельєфи розташовані під самим карнизом, тож детально роздивитися їх можна лише через об’єктив фотоапарату.

Барельєфи під карнизом Успенської церкви у Львові
Барельєфи під карнизом Успенської церкви у Львові

«Дуже гарно їх видно, якщо зблизити. Не раз я задавався питанням, чому такі скульптури чи барельєфи роблять високо. По-перше, так планували архітектори, а по-друге, усі люди, які жили в XVI-XVII століттях, розуміли що там зображено, вони були освічені. Пізніше ця традиція втратилася, тому нам доводиться думати над тим, що там є», – розповідає у коментарі Тарас Завадовський.

барельєфи під карнизом Успенської церкви у Львові
Барельєфи під карнизом Успенської церкви у Львові
барельєфи під карнизом Успенської церкви у Львові
Барельєфи під карнизом Успенської церкви у Львові

Для охочих ознайомитися з оздобленням храму він розшифрував сюжети скульптурних композицій: «Сюжети починаються від Старого Заповіту і завершуються Новим. З боку вулиці Руської – Старий Заповіт, пов’язаний з діяннями найбільших пророків – Авраама і Мойсея. А зі сторони Підвальної – барельєфи, що стосуються Богородиці, бо це богородичний храм. Там є дві великі події – сцена Благовіщення та Успіння Богородиці».

барельєфи під карнизом Успенської церкви у Львові
Барельєфи під карнизом Успенської церкви у Львові
барельєфи під карнизом Успенської церкви у Львові
Барельєфи під карнизом Успенської церкви у Львові

Також чоловік розповідав про скульптури і барельєфи на Гарнізонному храмі та Домініканському соборі.

«Людям цікаво, бо це уже майже забуто. Є мало тих, хто з першого разу може сказати, що це за святий чи що це за барельєф. Але мало є про це написаного і я хочу якось допомогти».

Львівські Дон Кіхоти

Львівські Дон Кіхоти

Образ Дон Кіхота — знаковий для Ренесансної культури. Всі три наших героя — Сергій Проскурня, Роман Віктюк та Ярослав Федоришин, були об’єднані місією повернення епохи Відродження в театр, на українську сцену. Завжди діти, непереможні романтики, яких не в змозі були зламати ніякі вітряки наших часів тотального знецінювання і цинізму. Вони самі і були вітром для цих вітряків… Можливо саме тому, ціла низка заходів пам’яті цих сучасних режисерів народилася в різних містах від щирого пориву цього вітру, ще концентровано насиченого їхнім духом.

Першими в пам’ять про Сергія Проскурню зіграли виставу The Zoo Story за Едвардом Олбі — театр-студія PROtest у Черкасах, мистецьким керівником якого він був. Однією з місій цього показу, крім вшанування пам’яті був ще й збір коштів на підтримку мами Сергія — Емілії Олександрівни, яка живе у Черкасах.

Напередодні сороковин Проскурні, його правдиві київські друзі — Ольга Кононенко і Богдан Пліш ініціювали надзвичайний вечір-концерт в Андріївській церкві — Paradisi Gloria («Даруй славу в раю»). Звучали Моцарт і Перголезі у виконанні ансамблю класичної музики імені Бориса Лятошинського, сопрано Іванни Пліш та контр-тенору Романа Меліша. В залі — найближчі, найщиріші. Віддати дань пам’яті прийшов навіть міністр культури Олександр Ткаченко, вели концерт — Євген Нищук та Анжеліка Рудницька, з якими Сергія пов’язували роки дружби і співтворчості.

Композитор Євген Петриченко написав: «Це було красиво та зворушливо, як Він любив. Перед вратами Творця у фантастичній Андріївській церкві, саме у сорокову днину входження та єднання душі з Богом… ПРО що був цей концерт? Очевидно ПРО спомин Великої людини, ПРО подорож душі від життя до смерті — від смерті до вічного життя, врешті, ПРО те як починається велика дружба Творця з Творцем, а якщо просто — ПРО PROскурню. І Сергій, хоч і з того боку екрана, але все одно з нами».

Сергій Проскурня
Сергій Проскурня

Кажуть, усі троє — Віктюк, Федоришин і Проскурня — за життя отримували пропозицію від Львівської опери поставити одну зі своїх вистав… І можна лише намріяти, який би то був резонанс. Абсолютно точно відомо, яку роль в житті Проскурні і Віктюка зіграла саме Львівська Опера.

Неодноразово переповідана самим Романом Григоровичем історія його прагнення швидше потрапити в цей світ-театр під час вистави «Травіата», яку прийшла послухати вагітна майбутнім режисером мама, — стала не тільки однією з головних легенд Віктюка, але й певним символом його творчості. Те саме й у Проскурні: зовсім маленьким хлопчиком, після побаченого балету «Лускунчик» Львівської Опери, на який його теж привела мама, — цілий тиждень потому, у дитячому садочку режисирував свою першу виставу. Власне, — усе своє майбутнє життя.

Василь Вовкун, режисер, генеральний директор-художній керівник Львівської національної опери: «По-іншому дихається, по-іншому б’ється серце. В людському вимірі — за один рік — загубити таких трьох режисерів — це дуже гірко. Ці великі душі… Адже у чому полягає їх талант? Немає загадки таланту, є вічна загадка любові».

Роман Віктюк
Роман Віктюк

Любов до музики, театру, дійства, синергії всього цього подарувала нам творчість трьох надзвичайних особистостей. Цікаво, що надихнувшись і надихавшись оперою і балетом, — вони стали, перш за все, режисерами драматичного театру. Проте кожен з них надзвичайно тонко відчував саме музику. Чув її абсолютним слухом. Це була любов з першої ноти, чи паузи і на все життя. Можливо тому, їхні вистави і фестивалі завжди мали неповторну родзинку, вміли достукатися до всіх, резонували з часом, прагненнями публіки, магічно приваблювали її, спонукали до розгадування, міняли світогляд, перевертали життя, ставали тим єдиним поштовхом, який вирішував в урешті-решт долю.

Тож дводенна пам’ятна імпреза у Львівській Опері, за ініціативи Василя Вовкуна і «музичного поштовху» до концепції піаніста Євгена Громова, — абсолютно природно й символічно об’єднала знов Сергійка, Романа і Ярослава, які за життя постійно між собою перетиналися, творили, заражали і заряджали простір навколо себе мистецтвом і любов’ю.

Ярослав Федоришин
Ярослав Федоришин

Перший день розпочався ранковою Заупокійною Літургією у Гарнізонному храмі Святих Верховних Апостолів Петра і Павла та покладанням квітів на могилах Ярослава Федоришина, Романа Віктюка на Личаківському цвинтарі у Львові, які відвідали дирекція та працівники Львівської Опери, театру «Воскресіння», львівські і київські друзі, рідні та колеги режисерів.

Дійство «Пересотворені» пам’яті трьох режисерів у фоє Львівської Опери, перевтілило його простір і на театральний майданчик, і кінотеатр, і музей. Гості мали змогу переглянути біографічні фільми-спогади про кожного із режисерів, а також перформанс Львівського академічного духовного театру «Воскресіння».

Ексклюзивно, завдячуючи родинам наших героїв, гості Дня пам’яті «Львівські Дон Кіхоти» мали нагоду через особисті речі режисерів ще раз поринути в атмосферу театралізації життя, творення ними театру навіть з одягу, аксесуарів, які так виразно вирізняли кожного з них. Родзинки гардеробу, деталі творчого процесу та улюблені речі, розвішані на старій австрійській театральній вішалці, — надали відчуття їхньої присутності тут і зараз.

Не кажучи вже, про ще одну театральну легенду, пов’язану з піджаками Віктюка. Колись Роман Григорович настільки активно ставив в різних містах, що придумав геніальний й абсолютно театральний хід: вішаючи свій піджак на вішалку в якомусь з театрів, де репетирував, часто в кабінеті директора чи головного режисера, — він створював ілізію своєї постійної присутності на місці. Насправді ж, вийшовши на обід у Києві, за пару годин, він вже міг репетирувати у Москві чи десь у Прибалтиці.

Фото Руслана Литвина
Фото Руслана Литвина

Катерина Віктюк, племінниця режисера, редакторка: «Ми всі його любимо та пам’ятаємо. Вся увага була тільки для Вас — а не лишень «миноточку внимания». Де Віктюк — там і був театр… Віктюк був повний протиріч, кожен в його постановках знайде ці протиріччя. Ви кричали про любов до свободи і в свободі, Ви навчили нас не бути в рабстві. Від Вас треба вчитися сміливості. Ви навчили нас дивитися на світ очима дитини, де немає трагізму. Ви були вірні людям, Ви були вірні дому, Львову. І ось Ви вдома».

* * *

Далі був простір Дзеркальної зали театру, який об’єднав музику, хореографію, театр і, зовсім трохи — слова. Всі три майстра надзвичайно тонко володіли ним, вміли говорити, формулювати, доносити сенси. Тож, неформальні, делікатні виступи стали достойною огранкою  програми. Твори Г. Персела, Й. С. Баха, А. Брукнера, Арво Пярта звучали у фортепіанному виконанні відомого українського піаніста Євгена Громова та скрипаля Ігоря Муравйова. Фортепіано і скрипка стали живим, щемним супроводом для артистів балету Львівської національної опери — Євгенія Свєтліци та Альбіни Якіменко, що станцювали «Адажіо» з «Лебединого озера» Петра Чайковського та  «Забутий романс» Ференца Ліста (балетмейстер — Сергій Наєнко).

Нові сенси слів-спогадів створив уривок із вистави «Йов» Ярослава Федоришина за п’єсою Кароля Войтили, який зіграли  артисти театру «Воскресіння».

Жанна Мурая, адміністраторка театру «Воскресіння»: «Мистецтво — це мова якою людина говорить з Богом… «У-ні-каль-ний» — це було улюблене слово режисера Ярослава Федоришина і саме таким був він. У театрі «Воскресіння» він ставив вистави, які ніколи не йшли на інших сценах. Унікальні вистави, які побачили світ. Але йому було тісно в рамках сцени. І він створив вуличний театр, фестиваль «Золотий лев».

* * *

Символічним акцентом завершив День пам’яті — балет «Дон Кіхот» Л. Мінкуса Львівської Опери.

Наступного ж дня відбувся сольний фортепіанний концерт-присвята Євгена Громова — видатному українському режисерові Сергію Проскурні — «Колискова для Проскурні».

Ростислав Домішевський, продюсер, музикант, співзасновник групи «Скрябін»: «Проскурня — символ новітності у нашому мистецтві. Його велике серце було наповнене любов’ю до молодих митців, яких він запрошував до своїх проектів»…

Вічно в пошуках істини — Проскурня, Віктюк і Федоришин, напевно продовжують займатися цим в якихось інших світах. Лицарі, що жили по своїй духовній програмі. Дуже потужній, але часто мало зрозумілій оточуючим. Проте в цю свою програму-орбіту, — вони залучили достатньо багато людей. І всі вони — пам’ятатимуть про це, доки  живі самі.

Ольга СТЕЛЬМАШЕВСЬКА
Джерело: День

Знакові реконструкції будинків у Львові

Знакові реконструкції будинків у Львові

Пропоную подивитись підбірку світлин львівських будинків, над якими попрацювали – або й далі працюють – «реконструктори, надбудовники і прибудовники». Тут не буде критики, прізвищ чи назв будівельних фірм, це просто підбірка фотографій з коротенькою інформацією.

Треба зауважити, що поняття реконструкція є дуже широким – від утеплення будинку до заміни несучих стін. Головне, щоби від попередньої будівлі лишилось хоча би якийсь фрагмент. Наприклад, на вулиці Новознесенській провели псевдо-реконструкцію з утепленням будинку. Залишки автентичного фасаду нагадують відкриті зондажі на будинках у центрі міста, які демонструють попередній вигляд будинку.

Львів, вул. Новознесенська, 55. Автор Zommersteinhof
Львів, вул. Новознесенська, 55. Автор Zommersteinhof

Іще один з варіантів реконструкції – надбудову з утепленням – можна побачити на вулиці Тихій, 5. Є таке діалектичне слово “шпетний“. У Словнику української мови воно має два значення: 1. Поганий, бридкий; 2. Гарний, чепурний. Отож наразі цей дім є шпетним у першому значенні, але можна сподіватись, що колись він буде гарний і чепурний.

Львів, вулиця Тиха, 5. Автор Калашнікова Н.
Львів, вулиця Тиха, 5. Автор Калашнікова Н.

На вул. Лижв’ярській, 42 стоїть біленька новобудова замість павільйону “Юність”. Я не пам’ятаю, як він виглядав, але у 2013 році на його місці повним ходом йшла «реконструкція з розширенням за рахунок надбудови» (паспорт об’єкта тут). Як видно, процес розширення був досить радикальним. Зараз будинок стоїть зачинений і нічого в ньому не діється.

Львів, бБудинок на Лижв’ярській, 42. Світлина 2013 р. Автор Zommersteinhof
Львів, бБудинок на Лижв’ярській, 42. Світлина 2013 р. Автор Zommersteinhof
Львів, бБудинок на Лижв’ярській, 42. Світлина 2021 р. Автор Zommersteinhof
Львів, бБудинок на Лижв’ярській, 42. Світлина 2021 р. Автор Zommersteinhof

Ще один видозмінений будинок на Лижв’ярській, 36 демонструє класичну реконструкцію з надбудовою і прибудовою, помітно навіть фрагмент старої автентичної стіни.

Львів, будинок на Лижв’ярській, 36. Автор Zommersteinhof
Львів, будинок на Лижв’ярській, 36. Автор Zommersteinhof

А трошки далі на цій же вулиці ситуація з об’єктом під №30 виглядає інакше. Тут до існуючого ще недавно будинку згідно паспорту має бути і прибудова, і надбудова, і підземний паркінг. Наразі видно тільки майбутній паркінг. Паспорт об’єкта тут.

Львів, будинок на вул. Лижв’ярській, 30. Станом на 2019 рік. Джерело: Скандальні забудови у Львові
Львів, будинок на вул. Лижв’ярській, 30. Станом на 2019 рік. Джерело: Скандальні забудови у Львові
Львів, будівельний майданчик на вул. Лижв’ярській, 30. Автор Zommersteinhof
Львів, будівельний майданчик на вул. Лижв’ярській, 30. Автор Zommersteinhof

Подібна реконструкція з надбудовою (паспорт об’єкта тут) сталась на вул. Чайковського, 31. Тут безкомпромісно було зруйновано старенький будинок і збудовано новий, інший, вищий і абсолютно чужий для оточення.

Львів, будинок по вул. Чайковського, 31. Світлина довоєнна (wikimapia.org)
Львів, будинок по вул. Чайковського, 31. Світлина довоєнна (wikimapia.org)
Львів, будинок по вул. Чайковського, 31. Світлина 2015 року (GoogleMaps)
Львів, будинок по вул. Чайковського, 31. Світлина 2015 року (GoogleMaps)
Львів, будинок по вул. Чайковського, 31. Світлина 2021 року (автор Zommersteinhof)
Львів, будинок по вул. Чайковського, 31. Світлина 2021 року (автор Zommersteinhof)

На вулиці Шевченка будується Центр польської культури з одночасною реконструкцією старої казарми. Помітно, що усе відповідає паспорту об’єкта, от тільки трошки смішно звучить слово «прибудова» щодо грандіозної нової будівлі, яка нависає над казармою… Паспорт об’єкта тут.

Будівництво Центру польської культури. Автор Zommersteinhof
Будівництво Центру польської культури. Автор Zommersteinhof
Будівництво Центру польської культури. Автор Zommersteinhof
Будівництво Центру польської культури. Автор Zommersteinhof

На вулиці Олени Степанівни, 31 вийшло гарно, бо могло бути гірше. Будинок є пам’яткою архітектури, тож його відреставрували, залишаючи незмінними фасади і додаючи мансардний поверх.

Палац на вулиці вулиці Олени Степанівни, 31. Світлина від lvivcenter.org
Палац на вулиці вулиці Олени Степанівни, 31. Світлина від lvivcenter.org
Палац на вулиці вулиці Олени Степанівни, 31. Сучасний стан об’єкта. Автор Zommersteinhof
Палац на вулиці вулиці Олени Степанівни, 31. Сучасний стан об’єкта. Автор Zommersteinhof

От тільки паспорт об’єкта подає, що крім реставрації відбулась «реконструкція господарського будинку за рахунок прибудови та надбудови», а насправді той будинок знесли під нуль, а тоді вже звели новий дім, який виявився візуально більш значимим, ніж пам’ятка архітектури. Паспорт об’єкта тут.

Реконструкція господарського будинку. Джерело: 032.ua/news
Реконструкція господарського будинку. Джерело: 032.ua/news

На вул. Єфремова, 26 відбулась реконструкція вілли з надбудовою, яку варто назвати «реконструкцією з поглинанням».

Львів, вілла по вул. Єфремова, 26 станом на 2015 рік. Джерело: wikimapia
Львів, вілла по вул. Єфремова, 26 станом на 2015 рік. Джерело: wikimapia
Львів, вілла по вул. Єфремова, 26 сучасний вид. Автор Zommersteinhof
Львів, вілла по вул. Єфремова, 26 сучасний вид. Автор Zommersteinhof

Під загрозою зникнення знаходиться вілла на вул. Коновальця, 21. Тут планується “реконструкція з прибудовою та надбудовою житлових приміщень, вбудованими приміщеннями громадського призначення, підземним паркінгом, трансформаторною підстанцією та даховою котельнею”. Проте стан будівлі настільки фатальний, що її напевно вже не можна врятувати. А отже це буде така сама реконструкція, як на Лижв’ярській, 42, що підтверджує запропонований проект новобудови.

Львів, вул. Коновальця, 21 - існуюча вілла станом на 2021 рік. Автор Zommersteinhof
Львів, вул. Коновальця, 21 – існуюча вілла станом на 2021 рік. Автор Zommersteinhof
Львів, вул. Коновальця, 21. Проектована новобудова. Світлину взято з dyvys.info
Львів, вул. Коновальця, 21. Проектована новобудова. Світлину взято з dyvys.info

Іще один будинок, котрий опинився під загрозою знищення – на Погулянці, 11-13 – здається, залишиться майже без змін і навіть буде відремонтований, але за ним збудують п’ятиповерховий житловий будинок. Проте, якщо порівняти долю вілл на Єфремова і Коновальця, то тут пропонується компромісний варіант: новобудова постане в глибині за існуючими будинками і не буде кидатись у вічі. Деталі тут: tvoemisto.tv.

Житлові будинки на вул. Погулянка (GoogleMaps)
Житлові будинки на вул. Погулянка (GoogleMaps)
Житлові будинки на вул. Погулянка - компромісний варіант реконструкції (tvoemisto.tv)
Житлові будинки на вул. Погулянка – компромісний варіант реконструкції (tvoemisto.tv)

Реконструкція, що здивувала львів’ян, відбулась на вул. Шота Руставелі, 12. В даному випадку було надбудовано мансардний поверх і сховано старі стіни під новітній фасад. Фактом є те, що стіни старого будинку збережено, але що нам з того?..

Львів, вул. Шота Руставелі, 12 станом на 2013 рік (pslava.info) 
Львів, вул. Шота Руставелі, 12 станом на 2013 рік (pslava.info) 
Львів, вул. Шота Руставелі, 12 станом на 2021 рік ( автор Zommersteinhof)
Львів, вул. Шота Руставелі, 12 станом на 2021 рік ( автор Zommersteinhof)

Тож, варіантів реконструкцій є насправді дуже багато – від “лагідних” до радикальних, від маленьких до грандіозних, від смішних до скандальних. Але навіть при компромісних варіантах реконструкцій старенький Львів і надалі буде змінюватись, подобається нам це чи ні…

Автор: Zommersteinhof

Заглянь в свою філіжанку, або ворожіння на кавовій гущі

Заглянь в свою філіжанку, або ворожіння на кавовій гущі

Підозрюю що думка передбачити своє майбутнє завдяки каві з’явилася мало не після першої філіжанки випитого напою. Нині, в недільній кавовій статті, разом з нашим партнером Торговою маркою Кава старого Львова, про традиції ворожіння на кавовій гущі.

В місті, де уже третю сотню років п’ють каву, не може не бути традицій передбачення свого майбутнього на кавовій гущі. Отже, з чого все починалося.

В минулому люди вірили, що пророкування майбутнього за допомогою кавової гущі є одним з найвірніших способів дізнатися свою долю наперед. Ця кавова традиція є однією з найцікавіших, і досі багато хто вірить у правдивість пророкувань, зроблених таким способом. Той факт, що вона збереглася з часів середньовіччя, говорить на її користь. Існує багато способів і тонкощів проведення ритуалу.

Дерево на кавовій гущі
Дерево на кавовій гущі

Вважається, що ворожіння на кавовій гущі вперше з’явилося при дворі турецьких султанів. Пізніше цей спосіб поширився по всій Східній Європі, і був час, коли він був дуже модним. Доходило до того, що видавництва випускали посібники, довідники та енциклопедії для ворожіння на кавовій гущі в подібних книгах описувалися можливі кавові візерунки, а також те, як саме їх можна інтерпретувати.

Інша версія походження даного способу передбачає, що він з’явився в Італії, де в кінці XVIII-го століття був розроблений як сам метод ворожіння, так і список тих символів, які використовувалися в процесі нього. Ворожіння на кавовій гущі вважалося одним з найвірніших способів для тих, хто хотів дізнатися майбутнє. У той же час, італійці вважали, що сам процес не обходився без втручання диявола, і тому ритуал вважався досить небезпечним. У деяких версіях ворожіння навіть супроводжувалося спеціальними заклинаннями, хоча вони були лише елементом антуражу.

Коли і як ворожити на кавовій гущі

Дехто вважає, що ворожити можна лише у певні дні, хтось промовляє особливі слова, а каву заварює по-особливому. Насправді найбільш важливим є правильне налаштування. Якщо підсвідомо ви готові прийняти інформацію, вона справді відкриється. Проте, якщо вимагатимете більшого, Вищі сили приховають її від вас.

Для гадання на кавовій гущі потрібні блюдце й порцелянова філіжанка світлого відтінку, що асоціюється з життям і світом. Заварюємо каву – тільки мелену, не розчинну. Налаштовуємося на ворожіння, подумки формулюємо питання. Настрій має бути спокійний, врівноважений, не варто надмірно концентруватися на очікуванні результату.

Серце на кавовій гущі
Серце на кавовій гущі

З насолодою випиваємо філіжанку кави. Тримаємо ручку лівою рукою і робимо три кругових оберти філіжанкою за годинниковою стрілкою. Ще раз у думках ставимо питання. Потім швидко перевертаємо філіжанку денцем вгору на блюдечко і рахуємо до 7. Перевертаємо чашку назад і уважно роздивляємося створені лінії та фігури.

На стінках філіжанки залишаються патьоки гущі, що утворюють складний візерунок. Вважається, що, вивчаючи їх, можна дізнатися про своє майбутнє і отримати відповідь на питання, що цікавить. При цьому візерунки мають різне значення в залежності від того, де саме вони розташовані. Так, про майбутнє говорять візерунки всередині чашки (гуща на блюдці –  це минуле). Найближче майбутнє це ті візерунки, які розташовані близько до країв філіжанки, віддалене ті, які знаходяться ближче до її дна. Результат ворожіння залежить від того, які саме символи Ви побачите на стінках чашки, а також на блюдці.

Карпати на кавовій гущі
Карпати на кавовій гущі

Тлумачення символів, як правило, є прямолінійним, тим більше, що в кожна людина бачить в кавових візерунках щось своє. Але головне правило дуже просте – у кавовому  малюнку потрібно бачити тільки позитивні передбачення. Адже кава завжди викликає тільки позитивні емоції, отже кавове ворожіння може обіцяти тільки хороше. Доведено кавою. 

Роман МЕТЕЛЬСЬКИЙ

В мережу виклали останній фільм Юліана Дороша “Біля джерел народної творчості” (відео)

Кадр з фільму Юліана Дороша "Біля джерел народної творчості"
Кадр з фільму Юліана Дороша "Біля джерел народної творчості"

Активісти проекту «Львівський Фотомузей» виклали в мережу останній фільм Юліана Дороша “Біля джерел народної творчості”. Фільм знятий на Косівщині у період з 1963 по 1971 рік. Стрічка, що розповідає про майстрів народних промислів Гуцульщини була заново віднайдена в березні 2020 року.

В середині березня 2020 року команда у складі  Генерального директора Національного музею у Львові імені Андрея Шептицького  Ігоря Кожана, відомої громадської діячки Тетяни Крушельницької, колекціонера і ентузіаста любительського кіно Ігоря Ткачика та автора проекту «Львівський Фотомузей» відвідали помешкання  родини Дорошів у Львові по вулиці Левицького, 76.

Ігор Кожан, Ігор Ткачик та Тетяна Крушельницька в квартирі Юліана Дороша. Березень 2020 року
Ігор Кожан, Ігор Ткачик та Тетяна Крушельницька в квартирі Юліана Дороша. Березень 2020 року

Відвідини проходили з чітким дотриманням всіх санітарно-епідеміологічних норм і вимог та мали на меті візуальний огляд мешкання на предмет цілісності вікон, дверей, замків та внутрішніх сантехнічних, газових, та електричних комунікацій. Це була основна причина.

Але Для Романа Метельського та Ігоря Ткачика це був перший візит до квартири відомого українського фотомитця Юліана Дороша.  Дуже хотілося відчути ауру місця, де жив і творив великий світливець.

Кадр з фільму Юліана Дороша "Біля джерел народної творчості"
Кадр з фільму Юліана Дороша “Біля джерел народної творчості”

В ході відвідин, крім емоційного заряду для всіх учасників, Ігор Ткачик знайшов металеву коробку з відзнятою кіноплівкою. Жодних етикеток чи написів, які дали б можливість визначити назву та походження плівки, не було.

Зі згоди пана Ігоря Кожана та пані Тетяни Крушельницької Ігор Ткачик взяв плівку додому щоб вияснити  зміст відзнятого матеріалу. Інших кіноплівок ні цього, ні наступного разу при поверховому огляді знайдено не було.

Кадр з фільму Юліана Дороша "Біля джерел народної творчості"
Кадр з фільму Юліана Дороша “Біля джерел народної творчості”

В цей же день, пізно ввечері, Ігор Ткачик визначив, що на плівці знаходиться  фільм Юліана Дороша під назвою «Біля джерел народної творчості. Кінонариси про гуцульських народних майстрів». Стрічка має присвяту «Пам’яті Льва Долинського та Данила Фіголя – моїх товаришів молодості цей фільм присвячую”. В титрах фільму чітко вказано, що автором фільму є Юліан Дорош і фільм знятий «Косівщина-Львів. 1965-1971 роки».

Оригінальні титри не залишають підстав для сумніву в авторстві, місцевості та часу зйомок фільму. Загальна тривалість стрічки близько 36 хвилин, переважно фільм знятий на чорно-білу плівку, але з кольоровими вставками. На плівці відсутня звукова доріжка. Фільм знятий на 16-тиміліметрову кіноплівку.  З цього можна зробити припущення, що стрічка була озвучена в студійних умовах і звукова доріжка втрачена, або її не існувало зовсім. Фільм демонструє роботу народних майстрів різного напрямку на Гуцульщині.

Оскільки пізніших фільмів Юліана Дороша наразі не знайдено, є всі підстави вважати що цей фільм став остатнім в його кінематографічній кар’єрі.

Фільм оцифрований Ігорем Ткачиком протягом  березня-квітня 2020 року. Для зручності сприйняття, Ігор Ткачик доповнив відеоряд своєю версією звукового супроводу.

Наталка СТУДНЯ

Історія вулиці Рівного через історію життя родини Громовських

Діти з вул. 17 вересня біля пам'ятника, що стояв на початку вулиці (зараз-ЦУМ)
Діти з вул. 17 вересня біля пам'ятника, що стояв на початку вулиці (зараз-ЦУМ)

…З’явилася вона в ХІХ столітті. За стрункі надвіслянські тополі, висаджені князем Любомирським, назвали її Тополевою. Вона не раз ще змінювала назву, але тепер носить ім’я В’ячеслава Чорновола. Однак справжня цінність кожної вулиці — люди, які на ній живуть.

Вулиця, що бере свій початок від центру Рівного і прямує на південь, на Здолбунів, за спогадами й описами відомих людей, що жили чи побували в нашому місті, була однією з найкрасивіших. Її особливою окрасою був парк, висаджений на горбистому ландшафті, за що цю місцину здавна називали Гіркою. Потім на Гірці з’явився князівський палацик, історія виникнення і підземні таємниці якого сьогодні неабияк цікавлять рівненських дослідників. У міжвоєнний період польського владування вулицю назвали іменем польського державного і політичного діяча маршала Юзефа Пілсудського.

Онуфрій Мацузький з донькою Галиною і Віра, 1930-і рр
Онуфрій Мацузький з донькою Галиною і Віра, 1930-і рр

З приходом радянської влади в 1939 році вона стала вулицею 17 Вересня, бо саме цією дорогою зі Здолбунова у вересні 1939-го в місто вступали червоноармійці. Німецькі окупанти назвали її Постштрассе (Поштова), бо початок вулиця бере від головної пошти Рівного. У повоєнні роки радянська влада повернула вулиці назву 17 Вересня. У незалежній Україні їй спочатку було повернуто стару назву — Тополева (у 1992 році), а після трагічної загибелі лідера Народного Руху України В’ячеслава Максимовича Чорновола в 2000 році було ухвалено рішення назвати вулицю його іменем.

Вулиця і її мешканці

Історія кожної вулиці — не лише події й архітектурні пам’ятки. Насамперед — це її мешканці, які зберігають у своїй пам’яті події життя своїх родин, сусідів, а значить і нашого міста. Старші люди є носіями нашої суспільної пам’яті, бо кожен їхній спогад про найдавніше коріння власного роду — це цікава й захоплююча оповідь про історію нашого краю.

Віра Пастрик, 1930 і рр
Віра Пастрик, 1930 і рр

Поділилася своїми спогадами рівнянка Ірина Дмитрівна Павлік, родина якої до 1970-х років жила на вулиці Чорновола. Саме на місці, де стояли будинки її родичів по батьківській лінії Мучинських і Громовських у 1971 році збудували багатоповерхівку, яку рівняни називають “пила”. Пані Ірина зберігає у своєму сімейному альбомі цікаві фото з життя рівнян першої половини ХХ століття, а серед її реліквій — унікальні документи й кілька цікавих речей тих часів. Розповідає Ірина Павлік: “Мій дід по мамі Онуфрій Михайлович Мацузький був родом з Галичини.

Гімназистка Галина Мацузька з подругами, Рівне, 1930 і
Гімназистка Галина Мацузька з подругами, Рівне, 1930 і

Після закінчення гімназії приїхав до Рівного і тут одружився з моєю бабцею, корінною рівнянкою Ольгою. Працював бухгалтером, вмів добре рахувати і все життя жив дуже економно. От і назбирав коштів, щоб купити землю і побудував цегляну хату на Видумці (їхня хата стояла поруч із сучасним автовокзалом, що на вул. Київській). У них було двоє доньок — Сусана і моя мама Галя, яка народилася в 1920 році. Моя мама закінчила Рівненську українську гімназію. Коріння ж моєї бабці Ольги із Князь-села, що в Березнівському районі. У неї було ще три сестри — Ліда, Віра і Маруся. Тітка Маруся вийшла заміж за червоноармійця, виїхала з ним у Росію, і їхній слід загубився. Тітка Ліда вийшла заміж за поляка і виїхала в Польщу. А тітка Віра, яка була просто неймовірна красуня, була засуджена “совєтами” на 10 років ув’язнення”.

Віра Пастрик, Рівне, 1938 р.
Віра Пастрик, Рівне, 1938 р.
Віра Пастрик, 1937 р
Віра Пастрик, 1937 р

За відмову залицяльнику — до ГУЛАГу

Ірина Павлік ділиться спогадами про гірку долю своєї тітки Віри: “Народилася Віра в 1910 році, закінчила українську гімназію в Рівному і за Польщі працювала на фірмі кави “Франка”. Вона разом ще з двома працівниками їздила по різних містах, рекламуючи каву. У нас й досі зберігається чашечка з тої фірми.

Віра Пастрик (справа) під час рекламування кави, 1933 р.
Віра Пастрик (справа) під час рекламування кави, 1933 р.
Віра Пастрик з колегами по рекламі кави, 1930 і
Віра Пастрик з колегами по рекламі кави, 1930 і

Коли розпочалася Друга світова війна, дід з бабою поїхали на Галичину, а вдома на Видумці залишилась тьотя Віра, яка, щоб вижити, пекла пиріжки і продавала їх. Після війни до неї став “підбивати клинці” якийсь молодий “кегебіст”, якому вона відмовила в залицянні. Ше й сказала щось “гостреньке”. От за це 25-річну Віру в 1945 році судила “трійка” і потрапила наша красуня в ГУЛАГ. Там, на півночі Казахстану, вона тяжко працювала, копаючи траншеї для кабелів, що прокладали до якоїсь важливої будови. У нас зберігається її “Книжка отличника” з табору.

“Книжка отличника” з табору
“Книжка отличника” з табору
“Книжка отличника” з табору
“Книжка отличника” з табору

Після повернення Віра деякий час жила з нами. Потім пішла працювати в аптеку № 3, де й пропрацювала аж до виходу на пенсію. До кінця життя вона була членом “Просвіти”. Її особисте життя знівечило те ув’язнення. Віра так і залишилася до старості самотньою”.

Віра Пастрик на засланні, 1953 р.
Віра Пастрик на засланні, 1953 р.

У родині досі зберігається довідка про реабілітацію, в якій сказано:”Пастрик Віра Юхимівна заарештована 9 лютого 1945 року відділом контррозвідки “Смерш” Рівненського гарнізону і засуджена по статті 54-2 КК УРСР до 10 років позбавлення волі, звільнена 4 лютого 1953 року. В місцях позбавлення волі знаходилась 7 років 11 місяців 25 днів. На підставі постанови прокуратури Рівненської області від 23 березня 1992 р. реабілітована”.

Віра Пастрик. Рівне, аптека № 3, 1960 і рр
Віра Пастрик. Рівне, аптека № 3, 1960 і рр

“Моя вулиця. Що пам’ятаю”

Пані Ірина продовжує свою розповідь про власну родину, про те, як мешкали на вулиці, яка нині носить ім’я Чорновола.

Костянтин Громовський, Рівне, 1930 р
Костянтин Громовський, Рівне, 1930 р

“Моя мама теж закінчила Рівненську українську гімназію, – провадить рівнянка, – і в 19 років вийшла заміж за тата Дмитра Ілліча Громовського, який був по матері із родини Мучинських, що жили на колишній вулиці Тополевій. Бабця моя по татові Текля Мучинська похована біля Свято-Стефанівської церкви на кладовищі “Грабник”, де поховані були власне і всі Мучинські. Дід по батькові працював поваром у поміщика в містечку Горохів на Волині. Очевидно, що така робота давала йому непогані заробітки, бо він зміг придбати землю поруч з парком Любомирського і побудував там хату. Загалом у тому кутку було сім будинків, які належали родині Мучинських. Дідова хата була серед них найкраща — цегляна, з великими вікнами.

Онуфрій і Ольга Мацузьку з доньками і зятями, Рівне, 1944 р.
Онуфрій і Ольга Мацузьку з доньками і зятями, Рівне, 1944 р.

Бабця Текля померла рано і мій тато в 5 років залишився сиротою. Тато і його брат Костянтин, закінчили Російську чоловічу гімназію, в якій зараз музей. Тато мав гарний голос, співав у гімназійному хорі, а потім — у церковному хорі Свято-Воскресенського собору. Дядько Костя, який був старшим за батька, після гімназії закінчив медичний інститут у Празі, одружився і залишився жити в Чехії. Коли старший син поїхав на навчання в Чехію, у діда не вистачало грошей, і він був змушений велику хату на вулиці Пілсудського (тепер Чорновола, – прим. авт.) продати, а збудував поруч меншу. Але її забрали німці.

Ірина Громовська, Рівне, грудень 1943 р
Ірина Громовська, Рівне, грудень 1943 р

Я народилася у 1942 році. А приймав мене на цей світ відомий лікар Борис Квашенко. У 1944-му німці нашу сім’ю — маму, тата і мене — вивезли в Німеччину в табір міста Одерберг. Мені було лише два роки, і в моїх спогадах залишився лише барак, де нас розмістили, і запах якоїсь кави, якою мене намагалися напоїти. Були ми там до 1945 року. Потім поїхали до батькового брата Костянтина в Чехію, який власне нас і врятував, бо знав німецьку мову. Та й до чехів німці ставились більш лояльно. А потім нас завезли в табір у місто Ліберець, який я вже краще запам’ятала. Там була огорожа з колючим дротом, вишки з охороною, бараки. Це вже належало радянським військам. Звідти нас поїздом повезли додому. Поверталися ми вже четверо, бо в 1948 році в Чехії народилась моя молодша сестра Галя.

Ірина Громовська,-Одерберг (Німеччина) травень 1944 р.
Ірина Громовська,-Одерберг (Німеччина) травень 1944 р.

Повернувшись до Рівного, ми спочатку зупинились у батькової двоюрідної сестри Іларії Кравець, яка теж жила біля парку (тепер парк імені Шевченка, – прим. авт.). Її чоловік Олексій Платонов працював в МДБ, потім був журналістом, був відомим у Рівному фотографом. Він фотографував для республіканських газет всі паради, які відбувалися в місті. Поруч з нами на вулиці 17 вересня жили Дмитро Мучинський, Параска Мучинська, Наталочка і Юрко Мучинські, Борис Мучинський (виїхав в Америку, там загинув і його привезли сюди й тут поховали).

Мій тато, повернувшись до Рівного, працював комірником в обкомі “Червоного хреста” аж до виходу на пенсію, помер він у 1981 році.

Ірина Громовська, Богумін-Одерберг (Німеччина) . липень 1944 р.
Ірина Громовська, Богумін-Одерберг (Німеччина) . липень 1944 р.

Моє дитинство і юність минули в цьому районі міста, поруч з парком. Батько розповідав, що коли вони жили тут, то на вулицях ще були вкладені дошки-хідники. Розповідав, що коли сюди входили “совєти”, то поляки одразу почали втікати з міста. Любомирські (князі Любомирські, власники Рівного до 1939-го року, – прим. авт.) теж втікали зі свого будинку, що був у парку. Вони встигли забрати з собою найцінніше, що можна було винести в руках. Люди розтягали з того палацику (колишній будинок Любомирських у парку, – прим. авт.) все, що зосталося. Радянські війська теж тягнули з того будинку якісь цінності. Я ще пам’ятаю в парку, на тому місці, де стояв палацик, був високий насип, пам’ятаю фундамент. Будинок Любомирських стояв там, де зараз естрада. Парк раніше не був огороджений, в ньому росло багато старих дерев, а молоді висаджували в кінці парку. Пам’ятаю парашутну вишку, а поруч з нею були гойдалки.

Я закінчила 10 класів у школі № 2, потім Рівненське медичне училище і все життя (45 років) пропрацювала медичною сестрою в онкологічній лікарні в Тютьковичах. Працювала в хірургії, і в реанімації. У 67 років пішла на пенсію”.

Розповідь пані Ірини ілюструють старі чорно-білі фотографії, які вона береже, як крихти своєї пам’яті.

Галина ДАНИЛЬЧУК

Джерело: РівнеРетроРитм

Харків і Львів, Міхновський і Боберський, або велика історія зафіксована на одній поштівці

Харків і Львів, Міхновський і Боберський, або велика історія зафіксована на одній поштівці

Епістолярна спадщина багатьох українських діячів містить силу-силенну таємниць, які дають можливість ґрунтовніше осягнути різні сторінки української історії. Показовим у цьому плані є листування професора українського тіловиховання Івана Боберського та творця українського націоналізму Миколи Міхновського.

Про цих українських націєтворців є вже чимало написано. Однак і досі є ще ряд прогалин, які можна заповнити завдяки опрацюванню та введенню до широкого обігу нових джерел. У представленій публікації йдеться про одну поштівку, адресовану Миколою Міхновським з Харкова до Івана Боберського у Львові, яка датується 23 серпня 1912 р. Поштівка збереглася у приватному архіві професора тіловиховання Степана Гайдучка.

Іван Боберський – голова українського гімнастичного товариства “Сокіл-Батько”. Львів, листопад 1912 р. З приватного архіву Степана Гайдучка (м. Львів)
Іван Боберський – голова українського гімнастичного товариства “Сокіл-Батько”. Львів, листопад 1912 р. З приватного архіву Степана Гайдучка (м. Львів)

Для розуміння справи нижче публікую зміст цієї поштівки:

В[исоко] П[оважаному] Проф[есорові] [Іванові] Боберському
ул[иця] Руська ч[исло] 20
адміністрація Т[оварист]ва «Днїстер»
Lemberg Львів
Austerreich Австрія

Шановний Пане Голово!

Сердечно дякую за Вашу ласку й за надіслані фотографії. Се такий прегарний спогад з Праги. Дуже Вас прошу вияснити, коли і яку саме суму одержав скарбник, бо я переслав у Львів Вам до Сокола двічи (у восени 1911 р.) обидва Вам щось більш-менш по 300 крон. Треба знайти другу суму, бо се шкода.

З щирим до Вас поважанням
/Микола Міхновський/.

Опубліковано: Сова А. Іван Боберський: суспільно-культурна, військово-політична та освітньо-виховна діяльність: монографія; Інститут українознавства імені Івана Крип’якевича НАН України; Львівський державний університет фізичної культури імені Івана Боберського; Центр незалежних історичних студій. – Львів, 2019. – С. 411.

Микола Міхновський. Світлина опублікована у книзі: Турченко Ф. Микола Міхновський: Життя і Слово. – Київ: Генеза, 2006. – С. 298.
Микола Міхновський. Світлина опублікована у книзі: Турченко Ф. Микола Міхновський: Життя і Слово. – Київ: Генеза, 2006. – С. 298.

На перший погляд здається, що нічого особливого в цьому листі, нема. Однак… За цими декількома реченнями криється велика історія співпраці авторитетного українського громадського і політичного діяча, автора праці «Самостійна Україна» (Львів, 1900 р.). Миколи Міхновського з Іваном Боберським, який на той час очолював гімнастичне товариство «Сокіл-Батько», працював в Академічній гімназії у Львові та займався різними громадськими справами.

Поштівка, адресована Миколою Міхновським з Харкова до Івана Боберського у Львові. 23 серпня 1912 р. З приватного архіву Степана Гайдучка (м. Львів).
Поштівка, адресована Миколою Міхновським з Харкова до Івана Боберського у Львові. 23 серпня 1912 р. З приватного архіву Степана Гайдучка (м. Львів).
Поштівка, адресована Миколою Міхновським з Харкова до Івана Боберського у Львові. 23 серпня 1912 р. З приватного архіву Степана Гайдучка (м. Львів).
Поштівка, адресована Миколою Міхновським з Харкова до Івана Боберського у Львові. 23 серпня 1912 р. З приватного архіву Степана Гайдучка (м. Львів).

Співставивши різні джерела вдалося з’ясувати, що 25 червня 1912 р. Микола Міхновський прибув до Львова. У супроводі Івана Боберського він оглянув рухівню (гімнастичний зал) «Сокола-Батька» на Руській, 20. Цікавився іншими громадськими інституціями українців Львова і Галичини. За декілька днів Микола Міхновський разом з делегацією галицьких соколів вирушив до Праги на VІ Всесокільський злет (відомо, що їхав поїздом в одному купе з Іваном Боберським) і разом з ними упродовж 30 червня – 2 липня 1912 р. був присутній на низці подій (це зафіксовано на багатьох світлинах), а повертаючись з-за кордону, з Ніцци, на Наддніпрянщину, знову завітав до Львова. 11 липня 1912 р. старшиною був прийнятим у члени «Сокола-Батька». Тоді ж Микола Міхновський через Івана Боберського передав 60 рублів на викупівлю землі під площу «Сокола-Батька» – «Український Город». Відомо, що до початку Першої світової війни він й надалі збирав кошти на потреби «Сокола-Батька».

Українські соколи на VІ Всесокільському злеті у Празі. Зліва направо – 1-й ряд: Михайло Волошин – другий містоголова (заступник) “Сокола-Батька”, Франтішек Коргонь – член “Сокола-Батька”, Антін Гарасимів – голова “Сокола” у Стрию, Микола Міхновський – громадський діяч, адвокат з Харкова, Н, Гриць Мазуркевич з Києва, Льонгин Цегельський – перший містоголова “Сокола-Батька”; 2-й ряд: Софрон Ференцевич, Н, Іван Панич, Богдан Гарасимів – член “Сокола” у Стрию, Теофіл Остапюк – член “Сокола” з Тернополя, Осип Доманик, Любомир Огоновський, Володимир Гузар – хорунжий, Мирон Федусевич – хорунжий, Микола Кривецький – хорунжий, Юрій Боднар із села Свистільники (тепер село Світанок Рогатинського р-ну Івано-Франківської обл.), Петро Пньовський, Олекса Павлюк, Т. Гвоздецький, Н, Н, Н, Степан Гайдучок, Омелян Гузар, Микола Буфан, Н, Іван Боберський – голова “Сокола-Батька”. З приватного архіву Степана Гайдучка (м. Львів).
Українські соколи на VІ Всесокільському злеті у Празі. Зліва направо – 1-й ряд: Михайло Волошин – другий містоголова (заступник) “Сокола-Батька”, Франтішек Коргонь – член “Сокола-Батька”, Антін Гарасимів – голова “Сокола” у Стрию, Микола Міхновський – громадський діяч, адвокат з Харкова, Н, Гриць Мазуркевич з Києва, Льонгин Цегельський – перший містоголова “Сокола-Батька”; 2-й ряд: Софрон Ференцевич, Н, Іван Панич, Богдан Гарасимів – член “Сокола” у Стрию, Теофіл Остапюк – член “Сокола” з Тернополя, Осип Доманик, Любомир Огоновський, Володимир Гузар – хорунжий, Мирон Федусевич – хорунжий, Микола Кривецький – хорунжий, Юрій Боднар із села Свистільники (тепер село Світанок Рогатинського р-ну Івано-Франківської обл.), Петро Пньовський, Олекса Павлюк, Т. Гвоздецький, Н, Н, Н, Степан Гайдучок, Омелян Гузар, Микола Буфан, Н, Іван Боберський – голова “Сокола-Батька”. З приватного архіву Степана Гайдучка (м. Львів).

Докладно про VІ Всесокільський злет у Празі та участь українців у ньому вже йшлося у чотирьох публікаціях на сайті «Фотографії старого Львова» 19 лютого, 13 березня, 17 червня 2019 р. та 3 липня 2020 р.

Отож, до джерел, панове, до джерел…

Андрій СОВА
історик

Джерела і література:

  1. Галичина – український здвиг за матеріалами архіву Степана Гайдучка: [Альбом] / Авт. ідеї Л. Крип’якевич; упоряд. Ю. Николишин, І. Мельник; літ. редактор І. Лемко. – Львів: Апріорі, 2014. – 268 с.
  2. Сова А. Іван Боберський – основоположник української тіловиховної і спортової традиції / Андрій Сова, Ярослав Тимчак; за наук. ред. Євгена Приступи. – Львів: ЛДУФК; Апріорі, 2017. – 232 с.
  3. Сова А. Іван Боберський: суспільно-культурна, військово-політична та освітньо-виховна діяльність: монографія; Інститут українознавства імені Івана Крип’якевича НАН України; Львівський державний університет фізичної культури імені Івана Боберського; Центр незалежних історичних студій. – Львів, 2019. – 512с.
  4. Сова А. Як галичани 100 років тому з Іваном Боберським їздили в Прагу на VІ Всесокільський злет 1912 року // http://photo-lviv.in.ua/yak-galychany-100-rokiv-tomu-z-ivanom-boberskym-yizdyly-v-pragu-na-vi-vsesokilskyj-zlet-1912-roku/ (дата звернення:02.2019).
  5. Сова А. Степан Гайдучок про поїздку галичан на VІ Всесокільський злет у Прагу 1912 року // http://photo-lviv.in.ua/stepan-gajduchok-pro-poyizdku-galychan-na-vi-vsesokilskyj-zlet-u-pragu-1912-roku/ (дата звернення:03.2019).
  6. Сова А. Українці і Світ. Юрій Боднар про поїздку галичан на VІ Всесокільський злет у Прагу 1912 року // http://photo-lviv.in.ua/ukrayinczi-i-svit-yurij-bodnar-pro-poyizdku-galychan-na-vi-vsesokilskyj-zlet-u-pragu-1912-roku/ (дата звернення:06.2019 р.).
  7. Сова А. Іван Боберський, Степан Гайдучок та інші українці крокують Прагою, або VІ Всесокільський злет на кінохроніці 1912 року (відео). URL: https://photo-lviv.in.ua/ivan-bobers-kyy-stepan-hayduchok-ta-inshi-ukraintsi-krokuiut-prahoiu-abo-vi-vsesokil-s-kyy-zlet-na-kinokhronitsi-1912-roku-video/ (дата звернення: 3.07.2020).

Докладніше про Степана Гайдучка, Івана Боберського, Петра і Тараса Франків, Оксану Суховерську та інших провідних діячів українського тіловиховання, спортивне життя Галичини можна буде ознайомитися у книзі, яка готується до друку. Збираємо усі можливі джерела (документи, фотографії, книги, періодику, поштівки тощо), записуємо спогади. Відгуки, коментарі та додаткову інформацію просимо надсилати на електронні адреси: andrijsova@yahoo.com; sovaandrij1980@gmail.com

На Львівщині відреставрують близько 30 пам’яток архітектури. Повний перелік

Так виглядала церква в Черепині до 2007 року. Фото, надане церковною громадою.
Так виглядала церква в Черепині до 2007 року. Фото, надане церковною громадою.

До програми Охорони культурної спадщини на 2021-2025 роки увійшли 29 об’єктів на Львівщині, які профінансують на понад 25 млн гривень з обласного бюджету. Зокрема, передбачені кошти для 16 дерев’яних церков та дзвіниць, більшість з яких пам’ятки національного значення, повідомив заступник голови ЛОДА Юрій Холод.

Завершити роботи фахівці планують лише в одному храмі – у Черепині, Львівського району. Також цього року завершать роботи з облаштування території Собору Святого Юра у Львові.

До переліку пам’яток, де будуть проводити реставраційні роботи чи виготовляти проєктно-кошторисну документацію повністю або частково за кошти обласного бюджету, увійшли такі об’єкти:

  • Реставрація пам’ятки архітектури місцевого значення дерев’яної церкви Успіння Пресвятої Богородиці  1766 р. (ох. № 552-м) у с. Морянці Яворівського району Львівської області;
  • Реставрація дзвіниці дерев’яної церкви Воздвиження Чесного Хреста пам’ятки архітектури національного значення 1661 р. (ох. № 378) у м. Дрогобичі Львівської області;
  • Ремонтно-реставраційні роботи пам’ятки архітектури національного значення – дерев’яної церкви Стрітення Господнього 1757 р. (ох. № 487/1) в с. Черепин Пустомитівського району Львівської області (характер робіт – реставрація);
  • Реставрація пам’ятки архітектури національного значення – дерев’яної церкви Св. Михаїла 1663 р. (ох. № 1441) у с. Ісаї Турківського району Львівської області (реставрація) в тому числі коригування проєктно-кошторисної документації;
  • Протиаварійні роботи в дерев’яній церкві Собору Преображення Господнього пам’ятки архітектури національного значення 1787 р. (ох. № 452/1) в с. Зарудці Жовківського району Львівської області (реставрація), в тому числі коригування проєктно-кошторисної документації;
  • Реставрація пам’ятки архітектури національного значення – дерев’яна церква Св. Косми і Даміана 1862 р. (ох. № 2932-Лв) у с. Цеблів Сокальського району Львівської області;
  • Реставрація пам’ятки архітектури національного значення дерев’яної церкви Св. Трійці 1756 р. (ох. №1388) в с. Воля – Гомулецька Жовківського району Львівської області (реставрація), в тому числі виготовлення проєктно-кошторисної документації;
  • Реставрація пам’ятки архітектури національного значення – дерев’яної церкви Собор Пресвятої Богородиці 1746р. (ох. №1337) в с. Заболотці Бродівського району;
  • Реставрація пам’ятки архітектури національного значення – дерев’яної церкви  Успіння Пресвятої Богородиці 1603 р. (ох. №1350/1) в с. Кліцько Львівського району Львівської області (характер робіт – реставрація), в тому числі виготовлення проєктно-кошторисної документації;
  • Реставрація пам’ятки архітектури національного значення – дерев’яної церкви  Богоявлення Господнього 1693р. (ох. №475) в с. Кугаїв Львівського району Львівської області (реставрація), в тому числі виготовлення проєктно-кошторисної документації;
  • Реставрація пам’ятки архітектури національного значення дерев’яної церкви Св. Онуфрія (ох.№1342) у м. Буськ Львівської області (1680 р.) (реставрація);
  • Реставрація дзвіниці дерев’яної церкви Собору Пресвятої Богородиці, пам’ятки архітектури національного значення 1724 р. (ох. № 435) в с. Лоні Перемишлянського району Львівської області в тому числі виготовлення проєктно-кошторисної документації;
  • Реставрація стінопису та іконостасу пам’ятки архітектури місцевого значення – дерев’яної церкви Воскресіння Господнього 1903 р. (ох.№2289-м) у с. Поляни Золочівського району (реставрація), в тому числі виготовлення проєктно-кошторисної документації;
  • Виготовлення проєктно-кошторисної документації «Реставрація пам’ятки архітектури національного значення – замку XV-XVII ст. (ох. №481) у с. Свірж Перемишлянського району»;
  • Ремонтно-реставраційні роботи пам’ятки архітектури місцевого значення Ратуші (народний дім) у с. Нове Місто Старосамбірського району Львівської області з пристосуванням горища під туристичний осередок місця відпочинку туристів та розвитку місцевого бізнесу (спеціальний фонд);
  • Ремонтно-реставраційні роботи пам’ятки архітектури національного значення Ратуші XVII-XIX ст. на площі Ринок у м. Самборі Самбірського району Львівської області;
  • Комплексна реставрація палацу кін. XIX ст. (ох №1424) пам’ятки архітектури національного значення в с. Тартаків Червоноградського району Львівської області (реставрація) в тому числі виготовлення проєктно-кошторисної документації;
  • Реставрація пам’ятки архітектури національного значення (реставрація оборонних мурів та благоустрій території пам’ятки) храму Різдва Пресвятої Богородиці у смт. Щирець Пустомитівського району Львівської області (ох. № 479/1) XVI ст.;
  • Протиаварійні роботи пам’ятки архітектури національного значення XVIII ст. костелу Всіх Святих в с. Годовиця Львівського району Львівської області (ох. №470) в тому числі виготовлення проєктно-кошторисної документації;
  • Виготовлення науково-проєктної документації «Попередні наукові дослідження на пам’ятці архітектури національного значення костелу Св. Михаїла 1613 р. (ох. № 1428) в смт. Стара Сіль, Самбірського району Львівської області
  • Реставрація пам’ятки архітектури національного значення будівлі «Міський шпихлір – житниця» (ох. № 380) 1778 р. у м. Дрогобичі Дрогобицького району Львівської області (реставрація) в тому числі виготовлення проєктно-кошторисної документації;
  • Виготовлення проєктно-кошторисної документації «Реставрація палацу (ох. № 130032-Н) пам’ятки архітектури національного значення в м. Червонограді Львівської області (реставрація)»;
  • Виготовлення проєктно-кошторисної документації «Реставрація пам’ятки архітектури національного значення – дерев’яної церкви Успення Пресвятої Богородиці 1803 р. (ох. №1416/1) в с. Нижнє Синьовидне Сколівського району Львівської області»;
  • Виготовлення проєктно-кошторисної документації «Реставрація пам’ятки архітектури місцевого значення – дерев’яної церкви Преображення Господнього 1776 р. (ох. №1348/1) в с. Грімне Львівського району Львівської області»;
  • Реставрація пам’ятки архітектури національного значення – дерев’яної церкви Зіслання Святого Духа 1502 р. (ох. № 530) в с. Потелич Жовківського району Львівської області (реставрація) в тому числі коригування проєктно-кошторисної документації
  • Реставрація пам’ятки архітектури національного значення – дерев’яної церкви Св. Юра 1678 р. (ох. № 337) в м. Дрогобичі Львівської області (реставрація);
  • Виготовлення проєктно-кошторисної документації «Проект реставрації та реабілітації (ревалоризації) об’єктів комплексу Пам’ятки архітектури Національного значення XVIII ст. ох. №376 Архикатедрального Cобору Святого Юра в м. Львові (впорядкування території горішнього і долішнього подвір’їв, реставрація дзвіниці, брам та огорожі, завершення реставрації Митрополичих палат, влаштування об’їзду північного і західного корпусів капітули)» (реставрація скульптур, брам та огорож);
  • Організація та проведення Всеукраїнського архітектурного конкурсу на кращу проектну пропозицію реставрації з пристосуванням під культурно-мистецький центр пам’ятки архітектури національного значення  – замку XV-XVII ст. (ох. № 481) у с. Свірж Перемишлянського району»;
  • Комплексна реставрація Монастирського храму з дзвіницею – пам’ятки архітектури національного значення XV-XVIII ст. (ох. № 407) в смт Підкамінь Бродівського району Львівської області (спеціальний фонд).

Також до ювілею Шашкевича ремонтно-реставраційні роботи заплановано провести на пам’ятці монументального мистецтва – пам’ятнику українському поету Маркіяну Шашкевичу (ох. №494) у селі Підлисся Золочівського району Львівської області. Зокрема, планується відреставрувати «Хрест Шашкевича», який запроектував відомий архітектор Олександр Лушпинський.

Варто зазначити, що також 2021 року департамент планує провести окремо роботи на об’єктах спадщини, аби підвищити їхню пожежну безпеку. Які саме це будуть пам’ятки – вирішуватимуть фахівці та експерти.

Наталка РАДИКОВА

У Львові виступить легендарне тріо «Крайня Хата» (відео)

У Львові виступить легендарне тріо «Крайня Хата»

9 травня о 16:00 у Центрі Довженка відбудеться концерт тріо «Крайня Хата».

На концерті з нагоди 30-річчя гурту та до Дня матері звучатимуть пісні на твори Т. Шевченка, пісні Івасюка та ціла добірка популярних шягерів і авторських пісень тріо.

Концерт  гурту «Крайня Хата» у Львові – це унікальна нагода почути неповторні народні музичні мотиви від справжніх професіоналів своєї справи. Кожен концерт тріо – це видовищне дійство, яке підтверджує професіоналізм учасників колективу, їх віддачу до своєї справи та любов до рідного краю.

Кількість місць обмежена згідно вимог карантину! Придбайте квитки завчасно!
https://kasa.in.ua/ua/lviv/concert/krainia-khata-2021-05-09

Довідково
Відоме і популярне в Україні та за її межами вокальне тріо «Крайня Хата» започаткувало свою творчо-пісенну діяльність у 1990 році.

В одному із Львівських палаців культури зустрілися троє дівчат з музичною освітою, барвисто-дзвінкими голосами і з великим творчим натхненням. Це були Любов Фітьо, Алла Пилипенко та Іванка Ткачик. Для свого тріо вони обрали неординарну назву — Крайня Хата. Образ крайньої сільської хати увійшов в українську народну творчість як місце, в якому збирались на вечорниці дівчата та хлопці, співали веселі та сумні пісні.
За 30 років свого існування тріо «Крайня Хата» стало учасником багатьох престижних всеукраїнських та міжнародних фестивалів, благодійних акцій та концертів, телемарафонів та хіт-парадів.

За цей же час тріо, перейшовши через певні зміни свого складу і репертуару, перебуває сьогодні у стані нового творчого піднесення. Зараз у ньому чудові й талановиті виконавиці: заслужена артистка України Любов Фітьо, Іванна Ткачик та Ольга Літник. Вони вдало поєднують народну пісню з естрадною, живий звук і сучасне виконання.
У репертуарі тріо найвагоміше місце посідають українські народні пісні, без яких не уявляє себе жоден український співак. Також «Крайня Хата» виконує естрадні та авторські пісні на вірші відомих українських поетів. Група тісно співпрацює з багатьма відомими і талановитими композиторами, аранжувальниками. У творчому активі гурту налічується чотири компакт-диски. Також у 2005 році Львівське державне телебачення зняло про цей гурт музичний фільм «Лише один день», до якого увійшли найкращі пісні та уривки з повсякденного життя учасниць гурту.

18 травня 2013 року керівникові та солістці тріо «Крайня хата» Любові Володимирівні Фітьо присвоєне почесне звання «Заслужений артист України».

Ольга МАКСИМ`ЯК

Маловідомі факти про Народний Дім у Львові

Народний дім

Ідею створення на пожертвування всього українського населення Східної Галичини Народного Дому, який слугував би піднесенню духовної культури, вперше подав громадський діяч, член Головної Руської Ради, Лев Трещаківський на засіданні Ради, 15 червня 1848 року. Пропозиція була прийнята.

Місцем для будівництва Народного Дома послугували згарища старого університету, який містився у закритому австрійським урядом  Тринітарському монастирі на вул. Краківській.

Колишній монастир тринітаріїв, в котрому з 1784 року містилась університетська бібліотека.
Колишній монастир тринітаріїв

Споруджений у 1703-1727 роках монастир проіснував до 1783 року. Після його ліквідації тут від 1784 року містився львівський університет разом з академічною гімназією. У цьому закладі вчилися члени Руської Трійці Яків Головацький та Маркіян Шашкевич. Під час революційних подій 2 листопада 1848 року пожежа знищила будинок університету і цінну університетську бібліотеку, що знаходилась в колишньому Тринітарському костелі (тепер Преображенська церква). Після короткої перерви університет 1849 року тимчасово перевели до ратуші, де він займав 13 кімнат третього ярусу, а з січня 1851 року він зайняв будинок колишнього єзуїтського конвікту, відтак – військові казарми на вулиці Миколая  (тепер Грушевського).

Руїни костелу Пресвятої Трійці й монастиря тринітаріїв, у приміщеннях яких від 1784 до 1848 р. діяв Львівський університет
Руїни костелу Пресвятої Трійці й монастиря тринітаріїв, у приміщеннях яких від 1784 до 1848 р. діяв Львівський університет

Головна Руська Рада 1849 року звернулась до Міністерства Внутрішніх справ тодішнього австрійського уряду з проханням, щоб «руському народові» подарували згарища колишнього Тринітарського монастиря під Народний Дім, а руїни Тринітарського костелу, де була університетська бібліотека, – під другу міську  церкву. Першою була Успенська церква на вулиці Руській. Вже у листопаді того ж року руїни університету і бібліотеки були передані Головній Руській Раді – українському населенню Львова. 1850 року рада оголосила про збирання коштів у цілому краї для «здвигнення народного інституту і обезпечення його існування». Відозва, видана Головною Руською Радою, закликала все українське населення «до здвигнення Народного Дому, дому, котрий для всього галицько-руського народу має спільний корисний інтерес…»

Народний дім, кін. ХІХ ст.
Народний дім, кін. ХІХ ст.

Будинок Народного Дому в його сучасному вигляді споруджено протягом 1851-1864 років за проєктом архітектора Вільгельма Шмідта. Архітектор використав частково фрагменти будівлі ХVІІІ ст., зберігши навіть кривизну фасаду від вулиці Театральної. Щодо стильових ознак, то на цій пам’ятці позначився слабкий відгомін романтичної течії в архітектурі та бідермаєр. У будівництві також брав участь архітектор Сильвестр Гавришкевич. За його проєктом перебудована з Тринітарського костелу Преображенська церква (закінчена 1898 року).

Львів, вул. Театральна, Народний Дім та площа перед ним, 1894 рік
Львів, вул. Театральна, Народний Дім та площа перед ним

При Народному Домі існувала низка культурно-освітніх товариств і установ. Вже 1862 року у його приміщення перевели першу академічну українську гімназію, яка до цього розміщалась у Бернардинському монастирі. Тут-таки було відкрито бурсу (інтернат). Стараннями відомого історика і лінґвіста Антона Петрушевича була утворена бібліотека, яка мала цінну збірку слов’янських стародруків і рукописів ХV-ХІХ сторіч. Книги і рукописи цієї бібліотеки використовував Іван Франко. 1914 року бібліотеку і бурсу перевели у новозбудований, за проєктом Тадея Обмінського та Олександра Лушпинського, будинок на теперішній вулиці Лисенка 14 (тодішня Куркова).

Народний дім. Початок ХХ ст.

У Народному Домі містилось Товариство і редакція Галицько-Руської матиці, де видавалися книжки  науково-популярного змісту. Пізніше це товариство одержало ласний будинкоо на вулиці Жовківській (нині Б.Хмельницького) 28. Сам інститут видавав місячник «Вістник Народного Дому», в якому друкувалися статті переважно історичного змісту.

З інших громадських організацій тут у різний час містились «Народна торгівля», «Казино руське», політичне товариство Руська рада. Треба зауважити, що 1882 року, коли почаись археологічні дослідження старого Галича, кошти на розкопки, крім меценатів, виділяв також інститут Народний Дім.

Народний Дім. Світлина опублікована у виданні: Альбом Українського Львова. Види Львова і знимки українських культурно-освітніх, господарських і інших установ та підприємств. – Львів: Накладом видавничої кооперативи “Національне об’єднання”, 1930. – С. 19.
Народний Дім. Світлина опублікована у виданні: Альбом Українського Львова. Види Львова і знимки українських культурно-освітніх, господарських і інших установ та підприємств. – Львів: Накладом видавничої кооперативи “Національне об’єднання”, 1930. – С. 19.

У великому залі Народного Дому від 1864 по 1876 рр. з перервами виступав народний руський театр, влаштовувалися художні виставки Товариства красних мистецтв. У травні 1877 року тут  експонувалися виставки львівських художників Вільгельма Леопольського, Корнила Устияновича, Теофіля Копистинського та інших. 17 січня 1879 року в Народному Домі дав концерт відомий російський композитор і піяніст  Антон Рубінштайн.

Народний дім, де знаходився театр “Українська бесіда”

На початку ХХ сторіччя було реконструйовано інтер’єр (1928 рік, архітектор А. Каплонський), а 1930 року за проєктом архітектора А Опольського – бальні зали на міський театр розмаїтостей.

Володимир ВУЙЦИК

Джерело: Вуйцик В. Leopolitana. За ред. О.Бойко та В.Слободяна. – Львів, 2013

«Ті, хто світлили історію» – виставка львівських світливців відкрилася в Рівному

Відкриття виставки "Ті, хто світлили історію". Рівненський краєзнавчий музей, 17.03.2021 р.

Вчора, 17 березня 2021 року, у Рівненському обласному краєзнавчому музеї відбулося відкриття фотовиставки «Ті, хто світлили історію», що є спільним проєктом із Львівським фотомузеєм.

"Ті, хто світлили історію"

На виставці представлено понад 50 світлин, видатних українських фотомайстрів минулого століття Юліана Дороша та Ярослава Коваля, оцифрованих Романом Метельським із скляних та плівкових негативів, частина яких належить до колекції Львівського фотомузею. Родзинкою виставки стало представлення меморіальних речей світливців.

Олександр Булига. Відкриття виставки "Ті, хто світлили історію". Рівненський краєзнавчий музей, 17.03.2021 р.
Олександр Булига. Відкриття виставки “Ті, хто світлили історію”. Рівненський краєзнавчий музей, 17.03.2021 р.

На відкриття Музей зібрав  під своїм дахом поціновувачів фотографії зі всього Рівного: світливців, музейників, небайдужу громадськість міста. Із вступним словом до присутніх звернувся директор Рівненського краєзнавчого музею Олександр Булига, а про майстрів-світливців розповів директор Львівського фотомузею Роман Метельский. Оскільки і Юліан Дорош, і Ярослав Коваль свого часу були пластунами та активно долучалися до діяльності національної скаутської організації України, то  важливим акцентом заходу стало слово голови Окружної пластової старшини Рівненської округи Оксани Скляр.

Оксана Скляр, Роман Метельський, Олександр Булига. Відкриття виставки "Ті, хто світлили історію". Рівненський краєзнавчий музей, 17.03.2021 р.
Оксана Скляр, Роман Метельський, Олександр Булига. Відкриття виставки “Ті, хто світлили історію”. Рівненський краєзнавчий музей, 17.03.2021 р.

На виставці можна побачити фотографії Митрополита Андрея Шептицького, його брата Блаженного Священомученика Климентія Шептицького, генерала Тарнавського та його доньку, а також Кедрову Палату у Підлютому – літню резиденцію митрополита роботи Ярослава Коваля. З творчої спадщини Юліана Дороша на виставці представлені світлини різноманітних куточків Львова та етнографічні фотографії. Окрім того, під час відкриття відбувся показ останнього фільму-нарису Юліана Дороша про майстрів Гуцульщини  «Біля джерел народної творчості».

Відкриття виставки "Ті, хто світлили історію". Рівненський краєзнавчий музей, 17.03.2021 р.
Відкриття виставки “Ті, хто світлили історію”. Рівненський краєзнавчий музей, 17.03.2021 р.

Довідково:

Юліан Дорош – непересічна постать українського мистецького процесу міжвоєнного Львова. Він є автором першого в Галичині україномовного підручника із фотосправи і його справедливо називають зачинателем професійного національного кіно на західноукраїнських землях. Загалом творчий доробок Ю. Дороша становить понад 12 тисяч унікальних кадрів, що відображають народне мистецтво Галичини, мають науково-пізнавальне і виховне значення, є загальнонаціональним надбанням. Його фотографії публікувалися в працях з археології, етнографії, народного мистецтва. У Львові іменем фотомитця названа вулиця.

Відкриття виставки "Ті, хто світлили історію". Рівненський краєзнавчий музей, 17.03.2021 р.
Відкриття виставки “Ті, хто світлили історію”. Рівненський краєзнавчий музей, 17.03.2021 р.

Ярослав Коваль – неординарна постать українського фотоаматорського руху Галичини. Його шлях до фотомистецтва розпочався у десятирічному віці, коли хлопчина обміняв карабін, знайдений його старшим братом на околиці села у період Першої світової війни, на фотоапарат.  З того часу своє вміння світливець вдосконалював впродовж усього життя та став особистим фотографом Його Ексцеленції. Із тих часів збереглося близько двадцяти рідкісних світлин із Митрополитом Андреєм Шептицьким.. Фотомитця справедливо називали «ковалем галицької фотографії», а світлини – справжніми реліквіями, адже вони «простягають промені у вічність».

Софія ТРИНДИЧИХА

«Творча весна» відкривається у Музеї-садибі родини Антоничів

«Творча весна» відкривається у Музеї-садибі родини Антоничів

В неділю, 21 березня 2021 року, о 13 годині у Музеї-садибі родини Антоничів (філія Львівського музею історії релігії) відкриють виставку скульптури і живопису «Творча весна». Її автори – сім’я Оврахів: Володимир, Тамара, Андрій, Роман з дружиною Ольгою (дочка відомого різьбяра Володимира Данилюка), Тарас Данилюк.

Це команда художників-професіоналів у різних жанрах образотворчого мистецтва: живописі, монументальній скульптурі, камерній і монументальній кераміці, графіці. Вони учасники обласних, республіканських, міжнародних виставок, симпозіумів, пленерів.

Володимир Оврах. Ранкова кава
Володимир Оврах. Ранкова кава

Володимир Оврах – народний художник України. Він є тим стрижнем, на якому тримається уся родина. Народився Володимир Оврах 10 липня 1953 року у Миргороді на Полтавщині. Після закінчення середньої школи навчався у Миргородському керамічному технікумі імені Миколи Гоголя, згодом на відділенні художньої кераміки Львівського державного інституту прикладного та декоративного мистецтва (сьогодні – Львівська національна академія мистецтв). Тут зустрів свою майбутню дружину Тамару, з якою вже не один десяток років творить в галузі монументального мистецтва. Володимира Михайловича знають далеко за межами рідного краю. Його роботи бачили в Польщі, Італії, Англії, Німеччині, Аргентині, Канаді. Чимало творів зберігаються у музеях і приватних колекціях.

Ольга Оврах. Дівчина в вінку
Ольга Оврах. Дівчина в вінку

Сини художників Роман і Андрій також пішли стопами батьків. Вони отримали мистецьку освіту у Львівській національній академії мистецтв: навчалися на кафедрах кераміки і монументально-прикладній скульптурі. Спільно з батьком Володимиром хлопці створили пам’ятники Тарасові Шевченку, героям Небесної Сотні, композиторові Миколі Леонтовичу, державному діячеві Симону Петлюрі…

Тамара Оврах. Новобудови
Тамара Оврах. Новобудови

В експозиції Музею-садиби родини Антоничів художники представлять скульптури «Ейфорія», «Дівчина в вінку», «Колискова» й інші, виконані в граніті, пісковику, камені, гіпсі, алебастрі; натюрморти й пейзажі. Серед них –  «Кульбаба», «Позитив», «Ранкова кава», «Живі іриси», «Новобудови». Роботи вражають довершеністю й глибиною думки, чарують гармонією фарб. Їх поєднує одна спільна риса – велика любов художників до рідної землі.

Виставка буде відкрита до травня.

Ольга ДЯДИНЧУК та Олена МАЛЮГА
наукові співробітники ЛІМР

Каплиця, колонка, або забуті Пасіки в об’єктиві Юліана Дороша

Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Після попередньої збірки світлин дільниці Пасіки в об’єктиві Юліана Дороша, опублікованої минулого тижня, я отримав дуже багато відгуків. Дехто впізнав локації і місця,  а знаний колекціонер цегли Олександр Волков додумався скласти кілька світлин в одну панорамну.

Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Тому нині пропонується ще кілька фотографій колишньої дільниці Пасіки. І одразу розпочинаю із загадки. Світлина Юліана Дороша каплиці на Пасіках стала справжнім викликом. Схожого фото для ідентифікації у вільному доступі на просторах інтернету знайти не вдалося.

Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Визначити фігуру святого у вівтарній частині за зображенням виявилось теж досить важко.  Тому вихідної інформації було дуже мало. Буду вдячний, якщо хтось з читачів дасть підказку стосовно цієї каплички.

Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша

На кількох світлинах можна побачити людей. На перший погляд виглядає, що вони не позують. Тому раптом комусь з вас пощастить впізнати свою бабусю у цій юній активній читачці.

Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Якщо водяні колонки на інший дільницях Львова ще збереглися, то Пасіки змінилися дуже сильно і зрозуміти, де знаходилася власне ця зможуть хіба місцеві мешканці, які не раз набирали з неї воду.

Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Ще одна юна красуня біжить  кудись по справах, але побачила фотографа і подарувала йому посмішку.

Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша

В 1960 році жовтень у Львові був досить теплий, принаймні так виглядає на світлинах. Пальто розщеплене, сонце світить, багато зелені.

Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша

А ця світлина дає багато інформації для справжнього краєзнавця. Задній план з будинками мав би допомогти у визначенні локації, звідки світлив Дорош. Власне його тінь у правому нижньому куті. Але ще видно край пальто когось праворуч від дівчинки.

Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Пасіки, жовтень 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Дівчинці в наш час мало би бути приблизно 65-67 років. Тому шанси впізнати маму і бабусю дуже великі. Підозрюю для них це буде велика приємна несподіванка.

А на сьогодні наша мандрівка закінчується. За тиждень на вас чекає нова зустріч із невідомими світлинами львівських околиць Юліана Дороша.

Роман МЕТЕЛЬСЬКИЙ

В Національному музеї у Львові ім. Андрея Шептицького відкрили етнографічну виставку

Виставка «Росте древо. Народне та декоративне мистецтво Наддніпрянщини ХVII – середини ХХ століття» в Національному музеї у Львові ім. Андрея Шептицького

В Національному музеї у Львові ім. Андрея Шептицького (Історичний комплекс, вул. Драгоманова, 42) відкрито виставку «Росте древо. Народне та декоративне мистецтво Наддніпрянщини ХVII – середини ХХ століття».

Виставка представляє унікальні зразки народного та декоративного мистецтва Наддніпрянщини: Київщини, Черкащини, південних районів Чернігівщини та Сумщини, північних районів сучасних Кіровоградщини та Дніпропетровщини, а також Полтавщини.

Виставка «Росте древо. Народне та декоративне мистецтво Наддніпрянщини ХVII – середини ХХ століття» в Національному музеї у Львові ім. Андрея Шептицького
Виставка «Росте древо. Народне та декоративне мистецтво Наддніпрянщини ХVII – середини ХХ століття» в Національному музеї у Львові ім. Андрея Шептицького

«Росте древо…» зібрало в єдиний експозиційний простір найпоказовіші твори зі збірки Національного музею у Львові імені Андрея Шептицького, які доповнені експонатами з фондів Музею етнографії та художнього промислу Інституту народознавства НАН України, численною кількістю творів народного мистецтва із приватних колекцій Львова та ексклюзивними вінтажними світлинами. Таким чином авторам проєкту вдалося створити цілісний образ народного мистецтва «Великої України» в історико-культурній площині цього визначення.

Виставка «Росте древо. Народне та декоративне мистецтво Наддніпрянщини ХVII – середини ХХ століття» в Національному музеї у Львові ім. Андрея Шептицького
Виставка «Росте древо. Народне та декоративне мистецтво Наддніпрянщини ХVII – середини ХХ століття» в Національному музеї у Львові ім. Андрея Шептицького

Концепція виставкового проєкту «“Росте древо…” Народне та декоративне мистецтво Наддніпрянщини ХVII – середини XX століття» ґрунтується на ідеї «Дерева життя», або «Світового дерева». Як відомо, цей знаковий образ яскраво простежується в міфологічній спадщині багатьох народів світу: індоєвропейських чи в осередках традиційних культур Північної Америки, Африки, Австралії. Його основний символізм полягає у відображенні організованого світу – космосу, який є протилежний до хаосу.

«Світове дерево» уособлює єдність світобудови: його коріння – потойбіччя, стовбур – життя людей, а крона – світ богів. Дерево життя творить символічну вісь, яка пронизує три світи: підземний – світ мертвих, земний – світ живих та небесний – світ сакрального. Експозиційний простір трьох виставкових залів сформовано за принципом тридільності «Світового дерева», чи «Дерева життя». Цей тривимірний поділ проєктується на підземний, земний і небесний світи, а також на часовий відлік: нижній ярус відповідає минулому, середній – теперішньому, а верхній – майбутньому часу. Звідси і генеалогічний поділ на покоління предків, сучасних людей та нащадків.

Виставка «Росте древо. Народне та декоративне мистецтво Наддніпрянщини ХVII – середини ХХ століття» в Національному музеї у Львові ім. Андрея Шептицького
Виставка «Росте древо. Народне та декоративне мистецтво Наддніпрянщини ХVII – середини ХХ століття» в Національному музеї у Львові ім. Андрея Шептицького

Символ дерева міцно закоренився в народному мистецтві українців по обидва береги Дніпра. На Наддніпрянщині «Дерево життя» «проростає» на вишитих весільних рушниках, прочитується у стилізації орнаментики вишитих жіночих сорочок, на барвистих килимах, мальованих скринях, в елементах декорування керамічних мисок і кахлів, у розписах традиційного житла та на так званих «мальовках» на папері.

Найчастіше «Дерево життя» зображене таким, що проростає з горщика або чаші. Горщик – це сховок для коріння, він позначає підземну частину дерева, що символізує світ мертвих – наших предків. Горщик як мотивний образ народного мистецтва має давню генезу в українській та загалом у світовій культурі. Цей образ поширений у народній творчості значної частини України, зокрема на Наддніпрянщині.

Виставка «Росте древо. Народне та декоративне мистецтво Наддніпрянщини ХVII – середини ХХ століття» в Національному музеї у Львові ім. Андрея Шептицького
Виставка «Росте древо. Народне та декоративне мистецтво Наддніпрянщини ХVII – середини ХХ століття» в Національному музеї у Львові ім. Андрея Шептицького

Вербальний образ «Світового дерева» постає в українських народних піснях і колядках, а назву пропонованого виставкового проєкту «Росте древо…» запозичено з давньоукраїнської щедрівки «Росте деревко тонке й високе…» Уже сама назва – «Росте древо…» – промовляє до усіх гостей виставки та декларує тривалість та розвиток водночас з тяглістю до традицій, бо наше Древо продовжує рости, його гілля міцніє і розгалужується, а крона буяє…

Виставка «Росте древо. Народне та декоративне мистецтво Наддніпрянщини ХVII – середини ХХ століття» в Національному музеї у Львові ім. Андрея Шептицького
Виставка «Росте древо. Народне та декоративне мистецтво Наддніпрянщини ХVII – середини ХХ століття» в Національному музеї у Львові ім. Андрея Шептицького

ІСТОРИЧНА ДОВІДКА:

Уперше народне декоративно-прикладне мистецтво Наддніпрянщини було показано галичанам понад століття тому, на Виставі українських артистів (1905) у Львові та на Виставі домашнього промислу (1912) в Коломиї. Тоді було представлено зразки плахт, килимів, вишивок, які експоновано поряд із мистецькими здобутками гуцульських, покутських і подільських майстрів. У той період музейні збірки Львова значно поповнилися творами народного мистецтва з Чернігівщини, Київщини, Черкащини, Полтавщини. Ці унікальні надбання народної творчості Наддніпрянщини якнайпереконливіше демонструють єдність обрядово-звичаєвого укладу українського етносу, спільність культурних джерел, глибинність і тяглість традиції на всій території України.

Виставка триватиме до 29 серпня 2021 року:
10.00-18.00 (крім понеділка, вівторка)
м. Львів, вул. Драгоманова, 42.

Концерт проєкту “Дириґенти. Українською: Кресленко” уже цієї п’ятниці

Проєкт «Дириґенти. Українською»
«Дириґенти. Українською» – проєкт, який розкриває таємницю співпраці дириґента та оркестру! Його події проходять у Львівській національній філармонії імені Мирослава Скорика щомісяця. У березні – концерт серії відбудеться у п’ятницю 19 березня о 19:00.
Кожна подія циклу має своїх головних героїв. Вже традиційно у «ролях» молоді та харизматичні українські дириґенти, талановиті солісти та незмінно – Академічний симфонічний оркестр Львівської національної філармонії.
Проєкт «Дириґенти. Українською»
Проєкт «Дириґенти. Українською»
19 березня на сцені Концертного залу Людкевича філармонійний колектив виступить під батутою Романа Кресленка – молодого львівського дириґента, випускника Львівського національного університету та Львівської національної музичної академії. Роман співпрацював із камерним оркестром факультету культури та мистецтв ЛНУ ім. І. Франка, із камерним оркестром «Polyphonia» Національного Університету «Львівська політехніка».
Солістом вечора стане віолончеліст Денис Литвиненко, учасник багатьох всеукраїнських та міжнародних проєктів.
У березні подія проєкту буде присвячена музиці французьких композиторів – Сезара Франка та Каміля Сен-Санса. У програмі звучатимуть Симфонічна поема «Dance Macabre» («Танець смерті») та Концерт для віолончелі з оркестром №2 Сен-Санса та Симфонія ре мінор Франка.
Детальна інформація про подію та квитки тут.
Наталя МЕНДЮК

Популярні статті: