Сьогодні ми помандруємо до Яворівського району, у село, яке на сучасній карті не знайти – Велика Вишенька. Зараз на цій території немає мешканців, хоча до початку Другої світової війни населення цієї місцевості складало близько 5000 жителів.
Така кількість людей потребувала великого храму, тож у 1927 р. на місці старої дерев’яної церкви звели нову, яку освятили під титулом архистратига Михаїла. В урочистостях освячення новозбудованої святині брав участь Митрополит Андрей Шептицький. Величний храм мав слугувати людям не одну сотню року, але прослужив лише 13 років.
Після приходу на західноукраїнські землі совєтів у 1939 році було вирішено розширити найбільший у Європі військовий полігон Війська Польського. Для здійснення задуманого у 1940 р. розпочалася примусова депортація населення.
Як наслідок – депортовано понад 125 тис. мешканців сіл, які знаходились на цій території, зникло з лиця землі більш, ніж 170 сіл та хуторів, 12 церков та каплиць, 2 костели, 14 кладовищ, сотні культурних та історичних пам’яток. Так було створено Яворівський військовий полігон — тепер Міжнародний центр миротворчості та безпеки Західного оперативного командування Сухопутних військ Збройних Сил України. Його площа — більш як 36 тис. га. Тут регулярно відбуваються військові навчання — за участі солдатів з України, США, європейських держав.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Виселяли людей до Південної Бесарабії, Запоріжжя, Дніпропетровщини та Сибіру. Після депортації люди намагалися повернутися до рідної землі, де їх знову чекало виселення. Проте вони вперто поверталися намагаючись розпочати тут життя заново.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Що ж до церкви св. Михаїла, то у 1940 році її почали використовувати як мішень для танків, бронетранспортерів і гармат. Навіть після зруйнування куполів на їх місце ставились картонні імітації і стрілянина починалася знову.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Розстрілювали святиню аж до часу проголошення Незалежності України. Зараз церква – це фактично руїна, але храм виявився настільки міцним, що навіть після десятиліть руйнувань він вистояв, ставши трагічним символом господарювання окупантів.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
До церкви ми добиралися через Жовкву, дорогою… не впевнена, що це можна назвати дорогою, швидше напрямком руху))). Ми потрапили на полігон увечері, коли сонце уже сідало за обрій. На наше щастя навчань не було, тому нас без перешкод пропустили через блокпост (правда порадили наступного разу їхати через Верещицю – там дорога краща!!!).
Руїни церкви св. Михаїла, 2018 р.
Отож, у світлі вечірнього сонця ми побачили храм. Попри те, що від розкішної церкви залишились лише руїни, енергетика святині залишилася. Навіть зараз церква дуже красива, хоча майже нічого не збереглося, лише сліди від розстрілів на стінах та встановлені уже тепер хрести.
Зображення ангела на руїнах церкви св. Михаїла, 2018 р.
Всередині, на стіні можна побачити зображення ангела. Правда намалювали його як декорацію уже у 2012 р. під час зйомок фільму «Поводир».
Попри руйнацію церква святого Михаїла досі «жива». Раз на рік тут проводять богослужіння в пам’ять про депортованих і замордованих тоталітарною системою людей.
Вчора, 1 серпня 2018 року, центральними вулицями Львова пройшли 25 дівчат в червоних купальниках. Акція відбулась заради того, щоб привернути увагу громадськості до першого міжнародного конкурсу краси, де визначать найсексуальнішу дівчину світу – Мiss Sexy.
Учасниці ходу вийшли біля пам’ятника Данилу Галицькому з лімузина, в руках тримали прапорці різних країн. Далі вони під палючим сонцем і не менш «гарячими» поглядами містян рушили до площі Ринок, а звідти проспектом Свободи і до проспекту Чорновола.
Дівчат в червоних купальниках на вулицях Львова
Мiss Sexy – міжнародний конкурс краси, який організували у Львові і завдяки якому вперше визначать найсексуальнішу дівчину світу. Принаймні, про таке повідомив засновник конкурсу львів’янин Роман Гуц.
«Ми намагаємося привернути увагу громадськості до першого в історії міжнародного конкурсу краси, у рамках якого визначатимемо найсексуальнішу дівчину світу. Цією жвавою мандрівкою центром міста ми робимо промо конкурсу, запалюємо серця людей драйвом і пристрастю. Від сьогодні дівчата зі всього світу мають можливість взяти участь у конкурсі. Завдяки онлайн голосуванню всі зможуть долучитися до конкурсу. Ми сподіваємося на велику аудиторію шанувальників жіночої краси. У соціальних мережах ми бачимо, як дівчата люблять показувати свою сексуальність, завдяки цьому конкурсу, ми дамо можливість офіційно отримати статус найсексуальнішої дівчини у світі», – розповів Роман Гуц.
Дівчат в червоних купальниках на вулицях Львова
Прийом заявок триватиме з 1 до 29 серпня 2018 року на сайті: Miss-Sexy.com. Конкурс буде проходити в інтернеті, а переможниця визначиться шляхом онлайн-голосування, яке розпочнеться 1 вересня 2018 року і триватиме до 30 листопада 2018 року. Кожен охочий будь-якої точки світу зможе віддати свій голос за вподобану конкурсантку на сайті конкурсу.
Мiss Sexy – міжнародний конкурс краси, на якому визначається найсексуальніша дівчина світу. Конкурс складається з двох етапах – національного відбору і фіналу: умовою потрапляння в фінал є перемога в національному відборі.
Дівчат в червоних купальниках на вулицях Львова
Переможниця конкурсу отримує звання найсексуальнішої дівчини світу, а також грошовий приз 2 000 $. До участі в конкурсі запрошуються дівчата з усіх країн і континентів!
Кожна країна у фіналі конкурсу може бути представлена тільки однією конкурсанткою – переможницею національного відбору. Головна вимога до учасниць: виключно сексуальна зовнішність. Обмежень за іншими модельними параметрами не існує! Участь в конкурсі абсолютно безкоштовна.
Для будь-якої дівчини участь в конкурсі Miss Sexy – це унікальна можливість представити свою країну, продемонструвати всьому світу свою сексуальність, а також отримати:
всесвітню популярність
рекламу в популярних світових ЗМІ
можливість самореалізації в шоу-бізнесі
За словами засновника конкурсу, львів’янин Романа Гуцz, міжнародний конкурс Miss Sexy стане щорічною подією.
Контакти: Тел. +38 (097) 154 48 27, e-mail: info.MissSexy@gmail.com
З 9 по 11 серпня 2018 року поблизу Городка на території а базі авіаційно-спортивного центру «Цунів» відбудеться рок-фестиваль «Woodstock Ukraine».
3 сцени, 60 виконавців, 72 години музики, 5000 кВт звуку, 10 гектарів території і близько 15 000 відвідувачів -і це далеко не все , що чекає в цьому році на відвідувачів фестивалю. Виступи гуртів з України та Європи, майстер-класи, театральні постановки, спортивні змагання, смачні частування – Фестиваль обіцяє бути драйвовим!
«Woodstock Україна» — український рок-фестиваль, організований благодійним фондом «Серце до серця», один із наймасштабніших музичних фестивалів, символ вільного і мирного співжиття, а також взаємної допомоги величезної кількості людей, перший некомерційний музичний фестиваль України.
У 1995 році для волонтерів польської акції «Великий Оркестр Святкової Допомоги» (фундація «WOSP») було організовано перший польський фестиваль під назвою «Зупинка Woodstock» («Przystanek Woodstock»), назва якого пішла від Woodstock Music and Art Festival — одного з найвідоміших в світі музичних фестивалів, який відбувся в серпні 1969 року і став великим посиланням людства проти війни. «Przystanek Woodstock» є великою подякою волонтерам за їхню працю впродовж року. Щороку у події беруть участь близько 30 музичних гуртів, почесними гостями фестивалю були «Guano Apes», «Papa Roach», «The Prodigy», «The Stranglers», «Korpiklaani», «Clawfinger» та багато інших. Польський «Przystanek Woodstock» відвідує більше 750 000 людей. У 2018 році назва польського фестивалю була змінена на PolandRock.
У 2012 році Всеукраїнський благодійний фонд «Серце до серця» за підтримки відомого польського діяча Єжи Коніка та українського співака Андрія Кузьменка (Кузьма Скрябін) вирішили перенести традицію Woodstock в Україну з метою віддячити волонтерам за сумлінну співпрацю з фондом та допомогу у зборі коштів на нове медичне обладнання для дітей та дитячих лікарень країни. З цього часу фестиваль мандрує мальовничими куточками України та тепло приймає у свої обійми гостей з усього світу абсолютно безкоштовно, заряджаючи їх миром, коханням та музикою.
У кінці ХІХ століття греко-католицька Церква проходить через нові зміни. Митрополитом Галицьким у 1899 році номіновано єпископа Юліана Сас-Куїловського (1826–1900). Пропозиція очолити українську Церкву також є запропонована молодому о. Андрею Шептицькому, однак він рішуче від неї відмовляється.
12 січня в пресі з’являється повідомлення, що о. Андрей Шептицький буде висвячений на Станіславівського єпископа [Gazeta Polska. — № 8. — 12 січня 1899 р. — С. 3]. Польськомовна газета «Kraj», яка виходить друком у Петербурзі, коментуючи церковні номінації, заявляє, що молодий граф Шептицький має стати наступником митрополита Куїловського, але повсюдно Шептицького вже вважають митрополитом [Kraj. — № 3. — 15 січня 1899. — С. 27]. Інформацію про це знаходимо також у листах Софії Шептицької зі січня 1899 року. Тут же бачимо, що Шептицькі готуються до сходження о. Андрея в єпископський сан. Софія Шептицька дає вказівки Казимирові, що він повинен купити. Поки що з листів нічого не відомо про майбутнє призначення, однак наступний текст дає до зрозуміння, що Шептицькі добре знають про майбутні події і підготовка вже якийсь час триває. Отже, 31-го січня Софія Шептицька пише до Казимира:
«…Щодо всіх аксесуарів, то не бачу іншого виходу, як поїхати на кілька годин до Перемишля до Матері Августини (на горі за руською катедрою) і з нею порозмовляти про все те, що ви з Ромцьом позаписували… Чи мітра має бути з того самого матеріалу, що і орнат…» [«Листи Софії Шептицької». — Т. IV. — С. 324].
Митрополит Галицький та Архієпископ Львівський — предстоятель Української Греко-Католицької Церкви Юліан Сас-Куїловський (1826–1900)
2-го лютого 1899 року о. Андрей Шептицький номінований імператором Францом Йосифом І на Станіславівського єпископа. Тільки особистий наказ Папи Лева ХІІІ зобов’язав о. Андрея прийняти цю високу гідність, про що свідчить лист Софії Шептицької до газети краківської «Czas» за 2-ге липня 1899 року [Тут же. — Т. IV. — С. 340]. У середині лютого Казимир їде до мами в Ґріс. Тут також чекають Ромця — майбутнього єпископа Андрея, якого в родині починають називати «наш Єпископ». Він приїжджає на початку березня, здається 2-го числа або 3-го зранку [Тут же. — Т. IV. — С. 324]. У Прилбичах Казимир хворіє грипом — і в Ґрісі хвороба знову дає про себе знати [«Отець Климентій Шептицький. Життєпис…». — С. 75]. Та добрий клімат, прогулянки на ровері, прийоми та відвідини роблять перебіг хвороби майже непомітним. 11-го квітня Казимир Шептицький уже був у Галичині, про що свідчить лист мами під цією датою до нього [«Листи Софії Шептицької». — Т. IV. — С. 333]. У кінці травня 1899 року Софія Шептицька їде з лікування безпосередньо до Дев’ятників, щоби погостювати у Казимира. У листі, який пише до нього з Будапешта, повідомляє, що 26-го травня вирушає в дорогу [Тут же. — Т. IV. — С. 337]. У синових маєтках мама перебуває, ймовірно, до 6-го червня, оскільки 7-го пише до нього листа вже з Прилбич [Тут же. — Т IV. — С. 338].
Перші пастирські послання Андрея Шептицького, крім української, також публікуються польською мовою. Їх перекладає Казимир, а видає батько — Ян Кантій. Про це згадує у спогадах монахиня сестра Марія Криста [Sister Maria Krysta Szembek and her memoirs / Andrzej Zięba; [transl. from Pol. by Bohdan Struminsky] // Harvard Ukrainian Studies vol. XV. — № 1/2 1991. — С. 118], зазначаючи, що Казимир у цей час усіх вчить «руської» (української), зокрема і маму, яка прагнула читати пастирські листи в оригіналі.
Митрополит Галицький та Архієпископ Львівський Андрей Шептицький, поч. ХХ ст.
[Софія Теодора Марія графиня Шембек (1884–1974) — сестра Ядвіги з Шембеків Шептицької (1877–1939), дружини Леона графа Шептицького (1877–1939). Вступила до Згромадження Сестер Служебниць Непорочної Діви Марії (Непорочниць) і прийняла чернече ім’я Марія Криста — І. М.]
Про те, що перше пастирське послання польською мовою видав Ян Кантій Шептицький, згадує також Софія Шептицька у листі до Софії Попель з листопада цього ж року, додаючи примірник до листа і зазначаючи, що «Ясь казав надрукувати для своїх» [«Листи Софії Шептицької». — Т. IV. — С. 348].
Митрополит Андрей Шептицький на реколекціях з духовенством, фото поч. ХХ ст.
Хоч на першому місці в родині Шептицьких темою є єпископська хіротонія о. Андрея, мама Софія Шептицька не оминає й Казимира, покликання якого в цей момент, очевидно, дає про себе знати більшою мірою, ніж будь-коли. У листі до нього від 12 липня Шептицька так пише про цю справу:
«Дорогесенький Казику!
Мене трохи мучить, що я не змогла одразу ж відповісти на Твого дорогого й доброго, а проте сумного листа, але Роман і о. Марія були тут, потім ділові листи треба було надіслати, і жаль мені, що висилаю тобі короткочасного, нашвидкуруч написаного листа, написаного ввечері та зранку, бездумно. І знову, як тепер, на галереї, повній запаху тубероз та щебету горобчиків, серце й думки людини переповнені й кажеш собі, що так довго, як ми на землі, ніколи не вдасться нам віддати щось зі своєї душі душам, яких любимо, ані всю повноту нашої любови, ні частинку наших благословень…лише молитва містить одне й друге, але лише Бог її знає. Маю враження, люба дитино, що мої почуття нагадують ті почуття, які мав би сліпець, якому дали б скарбонку, що в неї він день за днем кидає монету за монетою, але він не знає ані вартости монет, ані їхньої кількости. Він тільки думає , що одного дня Друг бідних, Око сліпого прийде й відчинить або розіб’є скарбонку й порахує монети та купить те, на що сліпець їх збирав. Такими є мої молитви за Тебе, зібрані слівцем, щоби купити вічний фонд своїй дитині. Я так прекрасно розумію Твої потреби, що відчуваю все, про що Ти мені пишеш, швидше, ніж прочитаю. Я це відчуваю у хвилину Твого прибуття, якщо в мене виникла думка про фізичне страждання, то це тому, що я думала, що поруч потреби Твоєї душі. Ти бачив (як бачиш завжди, коли внутрішній розпач душі не входить у гру), що тепер виняткова пора і що полишиш роботу, яка нам видається кориснішою, задля іншої, яку Господь нам кладе в руки обставинами, які так мало залежать від нашої волі, якими є: характери, старість батьків, неможливість мати заступника вже тепер і т.д., і т.д., — може бути корисним вірній душі лише на певний час. Татів характер, з одного боку, моя немічність — з іншого…у відношенні потреб цієї ситуації відмовитись від Твоєї допомоги, такої, якої вимагали, повір мені, любий, Тобі здавалося б у першу хвилю корисним і добрим для Твоєї душі, але це було надто самозрозумілим, надто безпосередньо витікало з обов’язків вільної дитини, щоб могло стати корисним для Твоєї душі облишити [цю допомогу батькам — Перекл.]. Ось що, дитино, видається мені таким очевидним (щодо потреб) Твоєї душі. І виключно тому, що я гадала, що й Тобі це зрозуміло, налякалася станом, у якому Тебе побачила. Мабуть, ніхто на світі не визнає настільки, як я, потребу активного життя, упорядкованого для душі: звідси [беруться] та радість і те задоволення, що їх ніщо не в змозі забезпечити такою мірою. Так само я розумію, що ніщо не може бути досконалішим новіціятом для християнина, якщо Господь хоче його мати для Себе або ж залишити від Свого імені людям. А коли (головно через характер, але також і дуже реальні потреби тата) Тобі часто легковажно заважають на цьому шляху, роби так, як радила, не пам’ятаю вже? яка свята: «Думайте іноді про тих, хто вам надокучає, вас засмучує і кого ви, одначе, любите, ніби вони померли. Ах, яким легким видаватиметься тоді супроти них усе…». Ось який є вплив тубероз і горобців, люба дитино…» [«Листи Софії Шептицької». — Т. IV. — С. 340–341. Фрагмент цього листа подаємо за: «Отець Климентій Шептицький. Життєпис…». — С. 75–77].
Греко-католицька катедра у Станіславові (нині Івано-Франківську)
У місяці липні в Дев’ятники до маєтку Казимира приїжджає також і брат Роман — майбутній Станіславівський єпископ Андрей Шептицький. Мама згадує про цей візит у листі до Софії Попель 24-го липня, зазначаючи, що «Казимир господарює, але швидше по-монастирськи впорядковує щораз більше свою працю» [«Листи Софії Шептицької». — Т. IV. — С. 342]. 2-го серпня Казимир після місячної перерви, нарешті, приїжджає до Прилбич. Згадку про це знаходимо у листі Софії Шептицької до сина Олександра [«Отець Климентій Шептицький. Життєпис…». — С. 76].
Одним із ефектів праці Казимира стало також те, що Шептицькі вирішили заснувати фірму, яка б займалася родинними справами. Відтак, господарський суд у Перемишлі реєструє 13 серпня цю юридичну особу, повна назва якої звучить «Przedsiębiorstwo dzierżawy propinacji w Przyłbicach Jan hr. Szeptycki» [Gazeta Lwowska. — № 230. — 10 жовтня 1899. — С. 12]. Назва фірми говорить, що її метою була торгівля товарами, т. зв. «пропінація», які виготовлялись у родинному маєтку.
Станіславів (Івано-Франківськ) на поч. ХХ ст.
Готуючися до єпископської хіротонії, Шептицькі купують у Станіславові землю за 10 тис. злотих ринських (офіційно її купує о. Андрей), на якій коштом вже Станіславівського єпископа Андрея має бути збудована церква для потреб духовної семінарії. У цей час уряд із державного бюджету виділяє 140 тис. злотих римських на будову самої семінарії [Czas. — № 203. — 6 вересня 1899 р. — С. 2]. 12-го вересня о. Андрей Шептицький складає присягу перед цісарем Францом Йосипом І, а вже 17-го вересня у неділю у Львові в соборі св. Юра відбулась єпископська хіротонія. За тиждень — 24-го вересня — у Станіславові (нині Івано-Франківську) урочисто інтронізували єпископа Шептицького. Казимир, як уже згадувалося, брав активну участь у підготовці світських урочистостей та був присутній серед гостей у соборі Святого Юра. Одразу після єпископської хіротонії 18-го вересня Казимир їде до Станіславова, де чекає на приїзд брата, а до цього часу займається приготуваннями урочистостей, пов’язаних із інтронізацією [«Листи Софії Шептицької». — Т. IV. — С. 344]. Батько Ян Кантій Шептицький в цей час бере участь у похороні Володимира Дідушицького (1825–1899), політичного і громадського діяча, мецената, великого апологета русько-української справи. Казимир сам із родини присутній в часі в’їзду Станіславівського єпископа Андрея до міста, про перебіг чого телеграмами повідомляє Софію Шептицьку. Смерть Дідушицького в часі єпископської хіротонії та інтронізації Шептицького була дуже символічною, оскільки це саме Дідушицький був одним із лідерів та натхненників ідеї переходу шляхти з латинського у східний обряд. Як знаємо з історії, ці спроби не увінчались успіхом через неприйняття ідеї ієрархією греко-католицької Церкви.
Перша сторінка пастирського послання єпископа станіславівського Андрея, перекладене з української братом Казимиром та видане польською мовою батьком Яном Кантієм Шептицьким.
День перед інтронізацією у Станіславові єпископа Андрея Шептицького, 22 вересня 1899 року, як грім із неба, Галичиною «прокотився» наказ цісаря Франца Йосифа І, згідно із яким, Яну Кантію Шептицькому дарувалося довічне місце у вищій палаті парламенту австро-угорської імперії, званою Палатою Панів (Das Herrenhaus) [Gazeta Lwowska. — № 217. — 23 вересня 1899. — C. 1].
Урочистості, пов’язані з хіротонією та інтронізацією, до яких Шептицькі готувались і які очікували від початку року, завершилися з кінцем вересня. Слід було повертатися до маєтків і товариського життя, повідомлення про що знаходимо у листах Софії Шептицької. Зокрема, вона згадує про те, що Казимир 9 жовтня поїхав на полювання у Бенькову Вишню, малу Батьківщину Фредрів [«Листи Софії Шептицької». — Т. IV. — С. 345]. Після повернення звідти до Дев’ятників кілька тижнів довелося пробути у маєтку через негаразди з управителями.
«Казьо змушений сидіти у Дев’ятниках, — пише Ян Кантій до сина Станіслава, — тому що його управитель нещодавно занеміг, лісника викликали на 2-місячне навчання, а писар ще молодий і недосвідчений»[«Отець Климентій Шептицький. Життєпис…». — С. 78].
Повідомлення у пресі про реєстрацію родинної фірми Шептицьких у Прилбичах
Додається також і більше справ на Казимирові руки та голову, адже батько Ян Кантій Шептицький відбуває до Відня, щоби розпочати виконання своїх функцію у Палаті Панів. 19-го жовтня Шептицький-старший склав польською мовою присягу (шлюбування) у віденському парламенті і був допущений до його засідання [Gazeta Lwowska. — № 240. — 21 жовтня 1899 р. — С. 2]. Пройде кілька місяців, і до членів парламенту долучиться і його син Казимир, однак у жовтні про це ще не відомо і цією подією розпочнеться не тільки наступний рік, але й наступне ХХ століття.
Встановлення відреставрованих скульптур левів на криницю на вулиці Коперника, 31 липня 2018 року
У вівторок, 31 липня 2018 року, на давню криницю на вулиці Коперника повернули відреставровані скульптури левів та запустили воду.
Встановлення відреставрованих скульптур левів на криницю на вулиці Коперника, 31 липня 2018 року
Криниця на Коперника була одна із тих семи криниць, куди водогін постачав чисту воду. Вода надходила аж із трьох водозаборів. Авторство 8-ми левів, що підпирали балкон в XVII столітті балкон львівської ратуші Ратуші і два з яких зараз розташовані біля криниці, приписують голландцю Бернарду Дікембошу.
Колодязь з левами на вулиці Коперника.
Минулого року левів забрали до майстерні на реставрацію. Їх почистили від бруду та біонаростів, а вчора повернули на місце.
Встановлення відреставрованих скульптур левів на криницю на вулиці Коперника, 31 липня 2018 року
Також відреставрували схил. Він був зруйнований і з’їжджав. Вода з верхньої доріжки руйнувала схил і підпірну стіну, які є довкола криниці. До фонтана провели електрику і водопостачання.
Львів, криниця на вулиці Коперника. Фото Тетяна Жернова, 2015 рік
«Опорна стінка та сваї в горі забивалися, різали дерева і з них вирізали коріння, оскільки вони не давали якісно виконати реконструкцію. Конструкція з бетону руйнувалась. Ми цеглу всю перекладали, вимощували бруківку, реставрували левів та підставки під них, а також сам фонтан», – розповів директор підприємства-підрядника Віктор Проданчук.
Тепер фонтан буде живитися з міського водогону і працюватиме у світлу пору доби тільки влітку.
В четвер, 2 серпня 2018 року, в креативному середовищі ReZavod в приміщенні заводу “РЕМА” (вул. Заводська, 31, червоний корпус, 2 поверх) відбудеться відкриття мандрівної експозиції цьогорічної ювілейної X-тої Міжнародної триєнале екологічного плакату Асоціації дизайнерів-графіків «4-й Блок».
В рамках акції львів’янам пропонують зануритись в нетипові візуальні роботи про жінок, дітей та котиків в нетиповому арт-просторі заводу.
Цьогоріч, 20 квітня в Харкові, відбулась ювілейна X-та Міжнародна триєнале екологічного плакату Асоціації дизайнерів-графіків «4-й Блок», конкурсна тематика — «Жіночий погляд: Заклик до дії». Організатори намагались зробити триєнале максимально інтерактивною, щоб кожен міг не просто «перейнятися екопроблемам», а ще й знайти відповідь на питання: «що конкретно я можу зробити для своєї планети і, перш за все, свого міста?».
Кожна триєнале Асоціації «4-й Блок» — це складний мистецький діалог про найгостріші проблеми планети: забруднення навколишнього середовища, глобальне потепління, генну інженерію, а ще – про людські права, насильство, світові війни, повагу до природи. Про все те, що може або знищити людство, або ж навпаки — врятувати його!
Ідеї діяльності Асоціації — привернення уваги громадськості засобами дизайнерського плаката до актуальних соціальних, культурних, екологічних та глобальних проблем планети; підтримка соціально-культурної складової в графічному дизайні, як частини творчого самоствердження сучасного дизайнера-графіка; встановлення творчих контактів між представниками громадськості, наукової і творчої інтелігенції, студентської молоді різних країн світу з метою об’єднання зусиль у вирішенні екологічних проблем.
Нині «4-й Блок» — це найбільший в Україні фестиваль еко-плаката спрямований на захист навколишнього середовища і залучення уваги до екопроблем. За 30 років участь в ньому взяло понад 2000 учасників і учасниць з 76 країн світу. Колекція робіт триєнале налічує тисячі плакатів, які безперечно зачіпають за «живе».
Постер відкриття мандрівної експозиції цьогорічної ювілейної X-тої Міжнародної триєнале екологічного плакату Асоціації дизайнерів-графіків «4-й Блок»
ДОВІДКА:
Міжнародна Асоціація дизайнерів-графіків “4-й Блок” — громадське об’єднання дизайнерів, арт-менеджерів та митців, зацікавлених в розв’язанні екологічних проблем засобами мистецтва. Асоціація створена на добровільних засадах з метою підтримки й розвитку творчих ініціатив в області екології, дизайну й культури.
ReZavod — незалежне громадське об’єднання креативних виробників, дизайнерів, митців, мейкерів та просто творчих людей міста, захоплених ідеєю ревіталізації промзон Львова та розвитку інтелектуального і фізичного українського продукту.
Куратор проекту — Ярослава Яковлєва, (093) 147 99 64, (068) 787 65 04. Проект реалізовано за ініціативи ГО “ReZavod”. Акція триватиме з 2 серпня по 2 вересня, за адресою: вул. Заводська, 31, червоний корпус, 2 поверх.
Ніжачись на пісочку у Єгипті, або черпаючи атмосферу вічності з величних пірамід, трохи складно повірити, що нога вихідця з українських територій ступала там кілька сотень років тому. Але так є. Василь Григорович-Барський пішки обійшов половину відомого на той час світу. Розпочавши свою мандрівку зі Львова, він побував у багатьох європейських містах, а пізніше – навіть у Єгипті та на берегах Мертвого моря. Рахуючи крокодилів і дивуючись дельфінам, він не думав про те, що через кілька десятків років його буде “плагіатити” інший мандрівний філософ. Не думав Григорович-Барський і про те, що для нас сьогодні він буде практично невідомим. Тим не менше, Василь Григорович-Барський просто йшов вперед. Йшов так, як Форрест Гамп у відомому однойменному фільмі біг. Таким чином зайшов туди, де починалась історія людства. Принаймні, писемний період. Про це і поговоримо …
Василь Григорович-Барський і сучасне перевидання його книги
Більшу частину свого життя, а це 24 роки, Василь Григорович-Барський провів у мандрах, що й описав у творі “Странствованія”. У попередній статті йшлося про перший період його життя, а також про відвідини європейських міст. Та на цьому подорожі мандрівника не обірвались і з Італії він вирушив у море. Жуль Верн писав, що море – це “вічний рух і … вічне життя”, але для нашого героя все складалося не так добре. Під час його мандрівки руху на морі було занадто багато і воно вже чекало з іржавою косою, аби чвахнути когось з необачних подорожніх, позбавивши того життя. Протягом всієї мандрівки море пінилось і бушувало. При тому так, шо всі присутні на судні молились – грецькою, турецькою, французькою, італійською …
Айвазовський І. Бурхливе море вночі. Фото з http://tvirua.com
Був дуже сильний вітер і великий дощ, море “бавилось” кораблем як кіт клубочком – перекидаючи його з однієї сторони на іншу. Зрештою, накривало всіх хвилею, аби остудити емоційне збудження страждальців. Далі постійно по колу … Подорожнім не залишалося нічого іншого, як просити в Бога допомоги і сподіватися, що у нього новозавітний, а не старозавітний настрій … Мабуть так і було, або ж молитви подіяли – море заспокоїлось, а вдалині показалась місцевість із високими горами, вершини яких прикриті снігами і оточені небесами.
“Творець” першої навколосвітньої подорожі Фернан Магеллан. Фото з https://uk.wikipedia.org
Між іншими, подорожні бачили і острови, рясно обсаджені зеленню. Індіанці там не бігали і тварини не розмовляли, але землі ці, якщо вірити Григоровичу-Барському, “течуть медом і молоком”. У той момент увагу автора привернули великі морські риби – дельфіни, які плавали біля корабля і мирно бавились. Можливо, якщо Василь Григорович-Барський знав про існування Фернана Магеллана, то саме ним у той момент себе і уявляв. Але в море він вирушив зовсім не для цього, тому й зійшов пізніше у місцевості Солунь (Салоніки сьогодні) – чув, що до Афону звідти йти всього лиш три дні.
Монастир святого Пантелеймона на Афоні. Фото з https://uk.wikipedia.org
Якщо сьогодні подорожі багатьох туристів до іншого міста баром чи пабом починаються і там же й закінчуються, то подорож Василя Григоровича-Барського почалась із монастиря – монастиря святого Пантелеймона. Автор зазначив, що там перебувають монахи із його “страни”, тобто монастир був частково “українським”. Гостей у монастирі прийняли добре і з любов’ю – разом молилися, співали і ін. Монастир Григорович-Барський хоч і охарактеризував як невеликий, але дуже красивий. Знаходиться він на горі і суцільно оточений великим лісом. При ньому красива церква, яка “іконописна з голови до ніг”. Проживши якийсь час у цій обителі, Григорович-Барський зазначив, що в його краях монахи живуть як святі в раю. У них є села, а також піддані, за рахунок праці яких ті монастирі утримуються. На Афоні все по-іншому – монастирі знаходяться у турецьких руках, а монахи змушені днями працювати, аби вижити. Вони копають землю, збирають виноград і зерно, а лиш вночі можуть молитися за спасіння.
Малюнки Василя Григоровича-Барського. Фото з http://library.lnu.edu.ua/bibl/index.php?option=com_content&view=article&id=374:2010-12-30-13-24-14&catid=58:2008-10-22-10-25-21&Itemid=67
У часи Василя Григоровича-Барського ще не було Ейфелевої вежі і про статую Свободи також не знали, тому він хотів побачити міста Содом і Гоморру. Коли дізнався, що ті усього лише за чотири години пішої ходи від його монастиря, вирушив в дорогу без вагань. В інтернеті маршрут не складав і GPS-навігатор не використовував, бо йти і так треба було “горами і долинами” – нічого складного. Автор зазначає, що води, трави і дерев бачили дуже мало. Так і потрапили до затопленої долини, де раніше були Содом і Гоморра. Стали на березі, на горі, подивились вниз і відчули себе біблійним Лотом. Цього разу, правда, міста були під водою, а водойма ця – славнозвісне Мертве море. Григорович-Барський записав, що воно дуже солене і смердить пожарищем та сіркою. Ні риби, ні будь-чого іншого живого він там не знайшов. Натомість, солі так багато, що вона збирається над водою як лід. У цьому є і свої плюси, адже людина, як зазначив автор, не тоне і її наче дошку виносить на поверхню.
Малюнок Василя Григоровича-Барського. Фото з https://was.media/uk/2017-12-12-trevel-bloger/
Дуже здивував нашого героя Єгипет. Він вказав, що це дуже давні землі, на яких людська цивілізація існувала ще до Ісуса і навіть до Старого Завіту. Він зазначив, що там є звичай ходити босими ногами у будинках, адже всюди дуже чисто. На вузесеньких вуличках тісно наставлені будинки, у яких живе багато людей – чоловіки разом з дружинами і дітьми. Вулиці там не в камінні, як у багатьох інших містах, а під ногами – гола земля. Люди у Єгипті, за свідченнями Григоровича-Барського, різного роду, мови і релігії: турки, араби, греки і ін. Між іншим, є якісь “енглези” і ще й їх консул (мабуть, мова про англійців – Є. Г.). Єгипетських християн (копти) Григорович-Барський окреслив єретиками, бо вони і хрестяться, і обрізаються. Також йому впало в вічі, як багато на цій землі купців. А ще – садів з помаранчами, лимонами, фініками і ін.
Малюнок Василя Григоровича-Барського. Фото з https://was.media/uk/2017-12-12-trevel-bloger/
Поруч з Єгиптом, на берегах Нілу, Василь Григорович-Барський знайшов “рукотворні гори”. Під цим автор мав на увазі пірамідами, які видалися йому дуже великими і широкими. Між ними він виділив три найбільші, назвавши ті “горами фараоновими”. Останні служили для правителів цих територій могилою і місцем останнього спокою – про це знаємо ми, про це писав і Григорович-Барський. Протерши очі після споглядання величних пірамід, Григорович-Барський виявив, що у річці Ніл живуть “змії на подобу ящірки”. Трохи згодом його лексичний запас поповнився новим словом – він дізнався, що тих істот називають крокодилами. Що їх єгиптяни вважали священними автор не зафіксував, але вказав, що вони можуть жити як на землі, так і в воді. Коли крокодили вилазять на берег, людині слід бути обережною. Звичайно ж, якщо вона не горить бажанням перетворитись із володаря природи у її жертву. Що давні єгиптяни вважали за честь опинитись у шлунку крокодила, автор також промовчав.
Малюнок Василя Григоровича-Барського. Фото з https://was.media/uk/2017-12-12-trevel-bloger/
Напевно, після пережитого і побаченого, Василь Григорович-Барський спокійно міг би написати якийсь пригодницький роман у стилі Даніеля Дефо, або ж свою власну “Одіссею”, яка нічим не поступалась би тій, яку приписують Гомерові. Тим не менше, він був чоловік скромний, далекий від надмірно патосу і залишив після себе “простенькі”, але не менш цікаві “странствування”. Може видатися, що це дуже мало для історії людської цивілізації. Та це дуже багато для історії української культури. Звичайно ж, якщо вміти прочитати і зрозуміти його послання.
Завтра, 1 серпня 2018 року у Львові відбудеться показове відкриття першого міжнародного конкурсу краси – Мiss Sexy. О 14.00 від пам’ятника Королю Данилу центральними вулицями нашого міста в купальниках кольорів національних прапорів різних держав світу продефілюють найсексуальніші львів’янки.
Ця подія покладе початок першого міжнародного конкурсу на звання найсексуальнішої дівчини світу і дасть старт прийому заявок на участь в конкурсі. Про це повідомило видання 4 Студія з посиланням на організаторів.
Прийом заявок триватиме з 1 до 29 серпня 2018 року на сайті: Miss-Sexy.com. Конкурс буде проходити в інтернеті, а переможниця визначиться шляхом онлайн-голосування, яке розпочнеться 1 вересня 2018 року і триватиме до 30 листопада 2018 року. Кожен охочий будь-якої точки світу зможе віддати свій голос за вподобану конкурсантку на сайті конкурсу.
Мiss Sexy – міжнародний конкурс краси, на якому визначається найсексуальніша дівчина світу. Конкурс складається з двох етапах – національного відбору і фіналу: умовою потрапляння в фінал є перемога в національному відборі.
Переможниця конкурсу отримує звання найсексуальнішої дівчини світу, а також грошовий приз 2 000 $. До участі в конкурсі запрошуються дівчата з усіх країн і континентів!
Кожна країна у фіналі конкурсу може бути представлена тільки однією конкурсанткою – переможницею національного відбору. Головна вимога до учасниць: виключно сексуальна зовнішність. Обмежень за іншими модельними параметрами не існує! Участь в конкурсі абсолютно безкоштовна.
Для будь-якої дівчини участь в конкурсі Miss Sexy – це унікальна можливість представити свою країну, продемонструвати всьому світу свою сексуальність, а також отримати:
всесвітню популярність
рекламу в популярних світових ЗМІ
можливість самореалізації в шоу-бізнесі
За словами засновника конкурсу, львів’янин Романа Гуцz, міжнародний конкурс Miss Sexy стане щорічною подією.
Контакти: Тел. +38 (097) 154 48 27, e-mail: info.MissSexy@gmail.com
Новий слідчий ізолятор збудують у Львові за три роки. Буде він на Шевченка 156, це територія 30-ої колонії. Ізолятор зможе вмістити 850 осіб, повідомили у міністерстві юстиції, передає Львівська хвиля.
Інвестора для проекту вже знайшли, це іноземна компанія. Теперішній ізолятор на Городоцькій 20, перенесуть в новий. Наразі у міністерстві ще узгоджують деталі. До речі, інвестора для київського слідчого ізолятора так і не знайшли. Його, як і львівський, планували винести за межі центру міста.
ВТК №30 розташована на території колишнього нацистського Янівського концтабору, в якому під час війни було знищено десятки тисяч осіб.
Перегляд колекції у демонстраційному залі Львівського будинку моделей (Фото 1960-х рр.). Фото з архіву Надії Никифорук
Сьогодні пропонуємо Вашій увазі статтю, що вийшла у “Леополісі”, додатку до газети “Високий Замок” 12 серпня 2010 року. Стаття розповідає про цікавинки модного життя повоєнного Львова.
“Львів завжди вважався столицею моди, причому наші модниці і кравці завжди орієнтувалися на моду західну. У дорадянський період у місті було п’ять приватних швейних майстерень, які гучно називалися “фабриками”. Найбільшою була фабрика чоловічого верхнього одягу на вулиці Легіонів (зараз – проспект Свободи), власники – Рот та Ізраїль Рудирфери. Там працювало 150 робітників, з них сорок – на швейних машинах. І підприємці, і кравці-кустарі користувалися закордонними журналами мод.
Навіть у радянські часи місто Лева не здавало своїх позицій модного центру. У газетних кіосках вільно можна було купити польські модні журнали з викройками. Для радянських жінок ці видання уособлювали увесь капіталістичний модний шик. Хоча були у Львові осередки, куди потрапляли і “справжні” європейські модні журнали. Це кафедра моделювання одягу Львівської академії мистецтв (тоді Львівського інституту прикладного і декоративного мистецтва), бібліотека Львівського Будинку моделей, відділ мистецтв бібліотеки ім. Стефаника. У ці “святая святих” моди далеко не кожний міг потрапити. Пересічним львів’янкам залишалося лапати модні тренди у нечисленних закордонних фільмах, які йшли у кінотеатрах. Кожний такий показ ставав у місті подією…
Перегляд колекції у демонстраційному залі Львівського будинку моделей (Фото 1960-х рр.). Фото з архіву Надії Никифорук
Студенти-модельєри з “прикладного” інституту самі шили собі різні чудасії, шокуючи увесь Львів. До речі, студентам-художникам єдиним у Львові негласно було дозволено не ходити на Першотравневу і Жовтневу демонстрації, куди “зганяли” усі вузи. Кажуть, один високий партійний керівник побачив, у якому “розкутому” вигляді прийшли на демонстрацію художники, і сказав: “Щоб я їх тут більше не бачив…”
Закінчивши вуз, студенти-модельєри поповнювали ряди, зокрема, і Львівського будинку моделей одягу. А на художню думку спеціалістів цього модного осередку зважали навіть у Москві. “З нами завжди рахувалися, – розповідає “Леополісу” Надія Никифорук, яка з 1980 по 1991 рік працювала директором Будинку моделей. – На всіх модних переглядах спеціалісти з усього Союзу і з-за кордону зазначали, що у наших колекцій – бездоганне кольорове рішення, європейський шарм”. Екс-директор пригадує яскраву подію – спільний показ у Львові нашого будинку моделей і чеської фірми біжутерії “Яблонекс”. Успіх був шалений, весь Львів “стояв на вухах”.
Навіть у радянські часи багато колекцій одягу створювали в національному стилі. Художники співпрацювали з Музеєм етнографії, їздили у Карпати. Фото з архіву Надії Никифорук
Екс-директор Будинку моделей пригадує: «У Львові створили будинок моделей, бо відтворювали швейну промисловість після війни, щоб одягти радянських людей. У СРСР було 36 будинків моделей (швейні, трикотажні, взуттєві, спецодягу). В Україні було 6 швейних будинків моделей (Київ, Львів, Донецьк, Дніпропетровськ, Одеса, Харків). А в кожній республіці було по одному (не рахуючи Росії, де було декілька). У Львові замовляли розробки фабрики з усього Союзу. «Ми були на госпрозрахунку, була конкуренція, – каже екс-директор. – Ми і Київський будинок моделей розробляли весь асортимент одягу (дитячий, чоловічий, жіночий), всі інші мали певну спеціалізацію (Одеса – відпочинковий, Харків – дитячий одяг тощо). Нам пощастило, що до нас з початку роботи прийшли висококласні спеціалісти з приватних майстерень пошиття одягу, яких колись було багато у Львові. 1949-1953 р. я вчилася у технікумі легкої промисловості. У нас були чудові майстри і я коли поступила у КТІЛП (Київський технологічний інститут легкої промисловості), то все вже знала. Єлізарова Ірина – від початку створення будинку моделей була його художнім керівником. У неї абсолютне відчуття кольору. Тому на всіх переглядах завжди зазначали, що у творів з нашого Будинку моделей – бездоганне кольорове рішення. Спеціалісти казали, що у нас європейський шарм. Робили колекції для фабрик, склався дуже талановитий колектив».
Для роботи манекенниками запрошували гарних хлопців і дівчат. У центрі – актор драмтеатру ПРИКВО Василь Сідлецький у 18-річному віці (фото 1979 р.). Фото з архіву Надії Никифорук
Крім творчих колекцій і розробок промислових моделей для всього Союзу, Будинок моделей працював з населенням – адже образ радянської людини мав бути ідеологічно та естетично витриманий. На підприємствах, в учбових закладах, а також у самому Будинку проводили лекції з культури одягу. Будинок моделей набирав гарних дівчат і хлопців на курси манекенників. Туди приходила молодь, приводили дітей, хореографи вчили їх ходити подіумом, мистецтвознавці читали лекції. Бувало, що й на вулиці бачили гарних молодих людей, самі їх запрошували до Будинку моделей.
Навіть у радянські часи багато колекцій одягу створювали в національному стилі. Художники співпрацювали з Музеєм етнографії, їздили у Карпати. Робили одяг сучасний, з європейським “натяком”, і національний за духом одночасно. На всіх ярмарках від цього шаленіла публіка.
Надія Никифорук пригадує, що підписку на іноземні журнали мод доводилося “пробивати”, деколи журнали привозили з-за кордону, причому з цим часто допомагали партійні функціонери. У методичному кабінеті була перекладач – Фіра Яківна, яка знала вісім мов. Вона перекладала тексти з найновіших журналів мод. Тому поки Москва “чухалася”, Львів уже мав останні новинки з Парижу.
Перегляд колекції у демонстраційному залі Львівського будинку моделей (Фото 1960-х рр.). Фото з архіву Надії Никифорук
Працівники Будинку моделей кажуть, що дружини партійних бонз не надокучали працівникам зі своїми замовленнями (зазвичай вони одягалися на Львівській базі промімпортторгу. – Авт.). Щоправда, одного разу дружина першого секретаря обкому Віктора Добрика вимагала все відкласти і обслуговувати її. Бували й моменти, коли з обкому казали: “Навіщо ви взяли ці жовто-блакитні кольори? Поміняйте!”. Доводилося міняти, хоча, кажуть, брали жовто-блакитне зовсім не з великого патріотизму, а через гарне поєднання кольорів.
У 1967 році перші космонавти землі Юрій Гагарін і Валентина Терешкова були у Львові, і як одну з цікавинок їм показали саме наш Будинок моделей. “Для них робили показ, їм дуже сподобалося, – пригадує Надія Никифорук. – Не обійшлося без конфузу – партійне керівництво зустрічало космонавтів біля головного входу, з нинішнього проспекту Свободи, а їх завезли з вул. Павліка Морозова (нинішня Леся Курбаса). Я була в залі – бачу, скромно заходить Гагарін, посміхається, за ним якийсь чоловік. Я Гагаріна запросила в зал, посадила, а керівництво ще на вулиці чекає…”
Стаття в “Леополісі” додатку до газети “Високий Замок” 12 серпня 2010 року
Пані Надії запам’яталася у 1966-му році поїздка у Францію. Це була збірна делегація (до 20 осіб) з усього Союзу – представники міністерства легкої промисловості, фабрик, будинків моделей. У Парижі були у Крістіана Діора (тоді головним художником був уже Марк Боан). «Вони нам зробили прийом. Ми там почувалися на рівні, бо з взуттям нам допоміг наш “Прогрес», – каже пані Надія. – У Діора нам подарували пакети з парфумерією. Ми ходили по музеях. У Парижі купили собі якісь дрібниці. Вночі пішли дивитися Париж, зранку – знаменитий гуртовий ринок “Черево Парижа” – він тоді ще працював. Були в Мулен-Ружі на виставі кабаре. Трохи нас шокували ті голі жінки… В інших містах були на виробництві, в Ліоні нам подарували хустки з ліонського шовку з малюнком Кандинського. На одному з підприємств під час прийому один наш із делегації виставив на стіл нашу горілку з перцем. Французи одразу це помітили, були приємно здивовані, забрали нашу перцівку, натомість принесли якусь свою пляшку. Я багато виїжджала за кордон, але нікуди не лізла. Навіть думки не було там залишатися – кому ми там потрібні?»
В 1920 році місто Львів відвідав племінник прем’єр-міністра Петра Столипіна – Аркадій. Він був журналістом, поетом, художником та ротмістром XVII Нижньоновгородського драгунського полку. Свого часу він воював на Півдні в складі зведеного полку Кавказької кавалерійської дивізії. У 1920 р інтернований до Польщі. В еміграції жив у Югославії і Швейцарії, працював в посольстві США.
Аркадій Олександрович Столипін народився в Москві 26 вересня 1894 року. Він належав до знатного заможному роду дворян Столипіних.
Перебуваючи в 1920 році в Львові, Аркадій Столипін робив замітки в своєму щоденнику, який пізніше був опублікований.
Панорама Львова з Гори Страт. Фото Марек Мюнц, 1920 рік
«24 березня. Місто Львів. Нас пропускають на вулицю і в сусідній парк. Це, звичайно, дрібниця, але все ж скрашує наш «полон». Парк хороший, тінистий. За його акуратними доріжками гуляють добрі австрійці, з менше добрими намірами поляки і наші «денікінці» (так називають нас поляки). У парку є пам’ятник якомусь польському патріотові; внизу шосе, що веде в місто.
Вчора багато наших офіцери втекли вже в місто, минувши рогатки, які охороняють добродушні вартові. Сьогодні стало суворіше, бо вчора багато хто повернувся в п’яному вигляді і, здається, зі скандалом. Дивно, як наші не вміють себе вести!
Зараз я повернувся з міста. Мушу зізнатися, що, як то кажуть, трішки не пощастило на цей раз. Так як сьогодні пропусків не видавали, то довелося пробиратися з масою застережень. По-перше, розділилися на дві групи, щоб не так кидатися в очі. По-друге, пустилися манівцями. Перший вартовий (біля воріт) пропустив безкарно; інший (у рогатки) подивився косо, але все-таки не затримав. Спустилися до трамвая. Тут перший скандал: озброєний «жолнєж» затримав нас. Але ми не падали духом. Пустилися обхідними вулицями і благополучно минули четвертого вартового.
Пам’ятник Яну ІІІ Собеському. Фото А. Ленкевича.
Місто дуже красиве. Величезні церкви і будівлі. Прекрасна площа з пам’ятником якомусь Крулю Яну. Проти пам’ятника будівля міського театру. Взагалі, зовсім європейське місто, але противно то, що багато жидів. Жиди тут ходять в довгих пальто з пейсами – словом, зовсім біблійний вид.
Побродили трохи по місту і вирішили «подзакусіть». Тут-то скандал і вийшов. До нас підійшов «елегантний цивільний» з рудими вусами, що стирчать, як у кота, і люб’язно запропонував пройти до коменданта. Ми взяли по можливості невимушений вигляд і «проїхали». Комендант, люб’язний німець, хотів було відправити нас додому з часовим, але ми дали слово самим дійти.
Виявляється, наші вчора знову вчинили якийсь дебош зі скандалом, і сам генерал Промптов просив польську владу не пускати офіцерів в місто. Соромно за наше російське хамство. Не можуть вести себе пристойно. Другу нашу групу – кн[язя] Абашидзе, Старосільського, Гоппера і Шамборанта теж заарештували і відправили додому».
Гетьманські вали, сучасний проспект Свободи. Фото А. Ленкевича.
«25 – 27 березня. Місто Львів. Життя наше тече як і раніше одноманітно. Ще один ешелон пішов на північ. Скоро буде і наша черга. У Варшаву приїхав генерал Шиллінг, так відважно кинув нас під Одесою. Він теж веде якісь переговори з Пілсудським і польським командуванням. Третього дня двері нашого приміщення відчинилися і до нас увійшла якась особистість в небаченому досі мундирі. На голові кепі на зразок польського, сіро-зеленого кольору; а спереду замість польського орла – сильно випукла золота кокарда російського зразка, але більш кругла. Шинель приблизно така ж, як і у поляків, але на тесак … щось зовсім несподіване – російський георгіївський темляк!
Особистість заговорила по-українськи і запропонувала українцям надходити у війська генерала Омеляновича-Павленка, які борються з більшовиками і вже зайняли Умань, Черкаси, Єлисаветград і Катеринослав, названий тепер Січеславом. Бідний Катеринослав».
Панорама Львова авторства Е.Лібанського
«28 березня. Місто Львів. Погода стоїть чудова. Нас повели в лазню. Баня вибудувана ще росіянами в 1914 – 1915 роках. Вона дуже добре обладнана. Є дезінфекція, де всі воші вбиваються на місці. Після лазні я пішов з графом Шамборантом в місто, випив каву з сахарином і з’їв хліба з висівками. Однак на зворотному шляху мене зсадили з трамвая і під охороною вартового відправили на гауптвахту. Там коменданта не було, і тому обійшлося без батьківського навіювання. Мене зустріли як старого знайомого, дали перепустку і відправили додому. Сьогодні нас не пускають (не кажучи про місто) навіть в парк. За дріт вийти немислимо».
Державний меморіальний музей Михайла Грушевського у Львові
2 серпня 2018 р. о 16 год. у Державному меморіальному музеї Михайла Грушевського у Львові (вул. Івана Франка, 154) відбудеться зустріч з Лесею Низовою — донькою поета шістдесятника, пророка і лірика Івана Низового.
Леся Низова
Іван Низовий – письменник, публіцист, редактор, громадський діяч, автор понад 100 збірок поезій, прози, публіцистики, перекладів, творів для дітей. Лауреат низки республіканських і міжнародних літературно-мистецьких премій, зокрема Олекси Гірника і братів Лепких.
Народився письменник на Сумщині у часі Другої світової війни. Попри складнощі життя закінчив заочно факультет журналістики Львівського університету, та став працювати журналістом. Там і почався його творчий шлях.
Згодом Іван Данилович переїздить до Луганська, де і мешкав все своє подальше життя. Активно друкується, стає членом Спілки письменників України. Його проза та вірші перекладалися англійською, польською, чеською, татарською та іншими мовами, хоча писав він їх українською. Цікаво, що У творчості Івана Низового в можна побачити передбачення подій, які сьогодні відбуваються на Сході України.
Останнім місцем роботи для мистця стала посада директора Луганської обласної бібліотеки імені Горького. Помер Іван Низовий у вересні 2011 року. Похований в Луганську. Його дружина Ліна Петрівна та донька Леся з початком війни стали переселенцями.
Сьогодні донька поета Леся Низова популяризує творчість батька, організовуючи вечори, присвячені його пам’яті по усій Україні. «Маю потребу обговорювати його спадщину з тими, чиє серце не залишиться байдужим до його творів», – ділиться п. Леся.
2 серпня 2018 р. Леся Низова розповість про життєвий шлях та представить творчість свого батька в Музеї Михайла Грушевського у Львові. Тож запрошуємо усіх охочих познайомитися із непересічною особистістю митця, його творами, які пролунають з уст найдорожчої людини – його доньки та відчути силу духу поета, що закодована у його творчості.
28 липня померла відома львівська журналістка та редакторка музичних програм Львівського обласного радіо Марта Кінасевич. Про це повідомив у своєму Фб Михайло Маслій.
Легенда Львівського радіо, журналістка, музикознавиця, редакторка музичних програм Львівського обласного радіо Марта Кінасевич померла 28 липня на 73-му році життя після важкої хвороби.
Ім’я Марти Кінасевич добре відоме не лише радіослухачам, не тільки у музичних колах України, а й далеко за її межами. Інтеліґентність, доброзичливість, патріотизм, духовне багатство цієї шляхетної жіночки справляють незабутнє враження.
Марта Кінасевич
Її творча біографія розпочалася ще у жовтні 1967–го. Сама того не сподіваючись, ще студенткою п’ятого курсу Львівської консерваторії (успішно закінчила історико–теоретичний факультет) обрала професію радіожурналіста. Величезна працелюбність, бажання навчитись всього відіграли свою роль — з часом прийшов досвід, а разом з ним — майстерність.
З 1969–го упродовж 25 років авторська музична програма Марти Львівни ”Мандрівний меридіан” (спочатку виходила регіонально, а пізніше — на всю Україну) пропагувала українське пісенне естрадне мистецтво. Гостями її передач були найпопулярніші українські виконавці та колективи 1960–1980–их років: Володимир Івасюк, Ігор Білозір, Василь Зінкевич, Назарій Яремчук та інші.
Транспортні комунікації Галичини, Буковини та Закарпаття до появи залізниць
Сьогодні розпочинаємо цикл публікацій «З історії Львівської залізниці», авторства Антона Лягушкіна та Дмитра Янківського. Хлопці вже багато років досліджують транспорт Галичини і обіцяють цікаву розповідь та багато маловідомих родзинок.
Днем народження Львівської залізниці вважається 4 листопада 1861 року, коли до Львова із Відня прибув перший пасажирський потяг. Насправді це не зовсім так, адже «Привілейоване товариство Галицьких залізниць імені Карла Людвіга», на основі якого і виникла сучасна Львівська залізниця, засноване 1 січна 1858 року. Його дирекція спочатку розташовувалася у Відні на вулиці Елізабетштрасе, 7. До числа засновників цього акціонерного товариства входили відомі галицькі бізнесмени і землевласники Леон Сапєга та Адам Потоцький, а також «Товариство Північної залізниці імені цісаря Фердинанда», яке володіло залізничною мережею між Віднем і Краковом. Після 7 квітня 1858 року, коли уряд Австрійської імперії уклав із «Привілейованим товариством імені Карла Людвіга» концесійний договір на будівництво залізниць на схід від Кракова і почалося спорудження колій в Галичині.
Поштовий диліжанс із Відня. 1848 рік
Отож цього року Львівській залізниці виповнюється 160 років. «Фотографії старого Львова» вітають залізничників із ювілеєм і починають публікацію серії матеріалів з історії Львівської залізниці.
Мешканці середньовічного Львова у своїй більшості ніколи не покидали ближніх околиць рідного міста. Вільно подорожували тільки найзаможніші шляхтичі та купці, які утримували власних коней та екіпаж. Мандрівки навіть тих селян, які мали власних коней чи волів, закінчувалися у найближчому містечку, де проводився ярмарок, на який вони вивозили свій крам.
Урядова карета на вул. Панській (нині Винниченка) у Львові. Літографія К. Ауера
Більше від пересічних мешканців країною пересувалися військові, а також прочани, які пішки прямували до святих місць. Якщо ж потреба відвідати інше місто виникала у пересічних городян, то вони подорожували із купецькими валками (караванами). У історичному романі «Сагайдачний» популярний галицький письменник Андрій Чайківський описує таку подорож юного Петра Конашевича із Самбора до Острога.
У «Історичних проходах по Львову» видатний історик Іван Крип’якевич так описав формування купецьких караванів, які рухалися на схід від Львова: «Глинянська дорога була гостинцем дуже жвавим. Безнастанно протягали туди вози із товаром, одні йшли зі Львова на схід, інші, що приходили зі сходу, до міста. Особливо оживав цей шлях, коли зі Львова вибирався караван у путь до Туреччини. Великих возів на таку подорож доставляли фахові фірмани, що удержували по кількадесят коней… Плачено їм було в залежності від ваги товару. На чолі каравану старшим або «караван-башею» був звичайно вірменин, бо вірмени мали найбільше зносин із Туреччиною… Караван збирався в дорогу за Личаківською рогачкою (митницею) коло Кривичиць. Тут із подорожніми прощалися їхні кревняки й приятелі за участю всього населення міста. Великою була радість, як приходила звістка, що караван вертається назад»…
Поштовий диліжанс від’їздить зі Львова. Акварель ХІХ століття
Подорожі в Середньовіччі та навіть і у XVIII – XIX століттях були небезпечними. І не лише через відсутність впорядкованих доріг, але й тому що на подорожніх нерідко нападали хижі звірі та розбійники. Небезпеку для купців та ремісників, які везли крам на ярмарок, становили місцеві шляхтичі: колись існувало правило, що усе, що знаходиться на землі феодала належить йому. Отож, шляхтичі часто формували ватаги, які нападали на купецькі валки (каравани) і перекидали вози, щоб крам падав на землю шляхтича і ставав його майном. З тих часів і походить народна приказка «що з воза впало, то пропало»…
Із тими ж купецькими караванами письменні люди передавали листи в інші міста. Регулярну пошту у Львові, на площі Ринок, 2 заснував італієць Роберто Бандінеллі. 4 березня 1629 року він отримав від польського короля Сигізмунда ІІІ Вази привілей на утримання регулярної королівської пошти і титул «королівського постмагістра». У штаті першої львівської пошти був 21 «курсор» (поштовий посильний), потім їх кількість скоротилася до 12. Щотижня по суботам поштова кореспонденція відправлялася у двох напрямках: до Гданська (через Замостя, Люблін, Варшаву і Торунь), а також до Кракова (через Ярослав, Ряшів і Тарнув).
Поштовий диліжанс місцевого сполучення. Фото 1860-х років
Послуги першої пошти вартували дуже дорого – за перевезення півлота вантажу (6,3 г.) до Замостя платили півтора гроші, до Любліна – 2 гроші, до Варшави і Кракова – 3, а до Гданська – 6 грошів. В той самий час денна праця кваліфікованого робітника оцінювалася біля 5 грошів. З часом окрім приватної пошти Бандінеллі виникла і державна служба кореспонденції.
Регулярний громадський транспорт місцевого та далекого сполучення з’явився на землях Галичини, Буковини та Закарпаття лише в останній чверті XVIII століття після того як ці землі увійшли до складу Австрійської імперії. Галичина із частиною сучасної Польщі увійшла до складу імперії Габсбургів у 1772 році, Буковина – у 1774 за Кучук-Кайнаджирським мирним договором, а Закарпаття потравило до складу імперії разом із угорськими землями.
Карета цісаря Йосифа ІІ у Львові. Сучасний малюнок із книжки Б. Мельника “Вулицями старовинного Львова”.
В останні роки існування «Першої Речі Посполитої» західноукраїнські землі були в прямому сенсі «Глухим кутом Європи». Для прикладу Львів був затиснений міськими мурами у прямокутнику між сучасними вулицями Винниченка, Підвальною, Гонти, площею Торговою, проспектом Свободи, площами Галицькою та Соборною, а у Чернівцях в 1775 році налічувалося лише 200 будинків. Саме через це місцеве населення привітно зустріло прихід австріяків. У липні 1772 року в районі села Скнилівок під Львовом отаборилася австрійська армія під проводом генерала А. Гадіка. В самому місті в той час з 1764 року перебувала російська військова залога, яка покинула місто 19 вересня 1772 року. В той же день австрійські війська через Краківську браму увійшли до Львова і генерал Гадік на Ринку зачитав містянам маніфест імператриці Марії-Терезії, в якому мовилося, що відтепер «Королівство Галичини і Володимерії» знаходиться під владою Австрійської корони. Першим намісником краю став Антоній Перегон.
Австрійський уряд одразу взявся до покращення транспортних комунікацій із новою провінцією. Кілька візитів на Галичину зробив і сам цісар Йосиф ІІ (син Марії-Терезії, який на початках ділив владу із своєю матір’ю). Він тричі побував у Львові – у 1773, 1780 і 1783 роках. Розповідають, що на Ринковій площі у Львові з цісарем стався прикрий інцидент: його карета, запряжена трьома парами коней, застрягла у багні прямо перед львівською ратушею. Цей трафунок яскраво свідчив про стан доріг на тогочасній Галичині.
Диліжанс на поштовій станції. Сучасний малюнок
Надійні комунікації були потрібні австрійським Габсбургам із трьох причин: по-перше Галичина і Буковина розглядалася у Відні як великий ринок товарів, вироблених у самій Австрії, Чехії та Моравії, де працювали потужні мануфактури, вироби яких були дешевшими і якіснішими за продукцію місцевих ремісників; по-друге Галичина і Буковина були доброю сировинною базою для розвинутих провінцій імперії; по-третє упорядковані дороги потрібні були австрійцям для швидкого переміщення військ від центру до кордонів.
Одним із перших заходів австрійського уряду на Галичині було будівництво трьох магістральних ліній сухопутних доріг. Північна лінія починалася у Кракові і проходила через Ряшів, Радимно, Яворів до Львова. Тут вона розділялася на дві гілки: одна вела до російського кордону в Бродах, а друга через Золочів, Тернопіль і Чортків йшла до Чернівців. «Середня» лінія починалася у Тешині і через Ясло, Перемишль, Городок, Львів, Рогатин, Галич, Городенку вела до Снятина. «Південна» або гірська лінія проходила через Живець, Йорданів, Новий Санч, Сянок, Самбір, Дрогобич, Стрий, Станіславів (Івано-Франківськ) та Коломию.
Карта комунікацій Галичини і Буковини станом на 1869 рік.
Окрім згаданих доріг будувалися з’єднувальні тракти між ними. Так, у 1775 році було прийнято рішення будувати державний тракт між Мукачевом на Закарпатті через Верецький перевал до Львова. В 1785 році розпочато будову державного тракту між селом Ясіня на Рахівщині через Яблунецький перевал до Делятина на Станіславівщині (нині Івано-Франківщина), 1796 року почали будувати новий державний тракт між Ужгородом через Ужоцький перевал до Старого Самбора на Львівщині.
Стан доріг навіть державного значення на початку ХІХ століття був далекий до задовільного. Особливо це стосується доріг у Карпатах, якими було проблематично пересуватися взимку та у період випадання рясних дощів. За словами Г. Бідермана у 1830-х роках подорож від Ужгорода до Львова могла тривати до 10 днів і довше, тому пошту із Мукачева до 1840-х років відправляли до Львова не напряму, а через словацьке Кошіце і далі віденським трактом.
Сани-волокуші, які використовували селяни Галичини
Із появою державних трактів на Галичині з’явився і перший громадський транспорт – поштові диліжанси. Запровадження регулярного руху поштових диліжансів на лінії «Львів – Відень» датується 1775 роком. Львівська станція диліжансів, які окрім пасажирів перевозили також і пошту, знаходилася у будинку Комаровських, який стояв на розі сучасних вулиць Винниченка та Просвіти. Зараз на його місці знаходиться будівля Львівської обласної державної адміністрації.
До Львова поштові диліжанси прибували із Відня (через Краків), а далі вони прямували до російського кордону в Бродах, а також до Станіславова (Івано-Франківська), Тернополя, Чернівців та на Закарпаття. Найбільш швидкими були т.зв. «поспішні» диліжанси (Eilwagen), які відстань між Львовом та Віднем долали за 4 доби і 10 годин. Окрім них курсували також вантажні диліжанси (Pakwagen), які цей шлях долали протягом тижня. Поїздки поштовими були задоволенням не з дешевих – за кожну австрійську милю (7,42 км.) подорожі в межах Галичини в 1837 році необхідно було заплатити 20 крейцерів, а поза межами краю – 24 крейцари.
Конструкція примітивних волокуш, які використовували селяни українських Карпат
У 1830-х роках у Львові, Кракові та Чернівцях виникає міський транспорт. Точна дата появи найманих фіакрів у Львові не відома, а от у Чернівцях історія зберегла і дату появи візницького бізнесу – 1838 рік і прізвище першого візника – Марціян Юркевич із Садгори.
На початку ХІХ століття збудовано державний Карпатський або Підбескидський шлях, який починався у місті Б’яла на території сучасної Польщі і далі пролягав через Хирів, Стару Сіль. Старий Самбір, Самбір, Дрогобич, Стрий, Долину, Рожнятів, Богородчани, Надвірну, Делятин, Коломию, Снятин і Чернівці до Новоселиці на російському кордоні. На Закарпатті постав «Прикарпатський тракт», який починався у словацькому Спіжі і проходив через Ужгород, Середнє, Мукачеве, Берегове, Вилок, Виноградів, Хуст, Тячів, Солотвину і далі до Марморош-Сігету на території сучасної Румунії. Цими шляхами теж рушили поштові диліжанси.
Традиційні дерев’яні тачки, які селяни використовували при будівництві і ремонті доріг
У 1840-х роках було проведено реконструкцію транскарпатського тракту від Мукачевого через Верецький перевал до Стрия і Львова. По ньому розпочався регулярний рух поштових і вантажних диліжансів. Диліжанс тепер долав шлях від Мукачева до Львова всього за два дні. Вздовж нової траси було влаштовано поштові станції у Поляні (Свалявський район на Закарпатті), Нижніх Воротах (Воловецький район Закарпаття), Климцю, Козьовій та у Сколе. Тоді ж було впорядковано дорогу «Долина – Калуш – Станіславів – Надвірна», яка частково змінила трасу Підбескидського шляху.
Поштові диліжанси, або як їх іще називали селяни «цісарські вози», продовжували курсувати дорогами Галичини аж до Першої світової війни. Цікаві спогади про поштовий диліжанс, який курсував від Золочева до Бережан, залишив брат відомого українського письменника Богдана Лепкого Левко:
«З Перечина мій батько перенісся до Жукова. Село займає дуже гарний рельєф географічного району Опілля. На пагорбах росли ліси, із яких виднілися далеко мальовничі краєвиди.
Примітивні містки на дорогах у Карпатах
У долині, звиваючись вужем, пливла Золота Липа. Попри село біг головний шлях від Золочева до Бережан, який люди називали «цісарською дорогою». По ній їздив «цісарський віз» – так називали поштовий диліжанс, що возив пошту з Бережан до станції Зарваниця, яка розташована під Золочевом.
До цього «цісарського воза» люди мали глибоку пошану. Фірмани з підводами ще здалеку вступалися набік. При тому поштовий диліжанс часто трубів, як проїжджав поблизу села. Це була дванадцята година в полудне, і тоді жінки бігли доїти корови. Одного разу я теж відважився вийти на цей гостинець, звичайно, за пастухами, що гнали худобу. Удома всі говорили, що поштовим диліжансом приїде від залізниці мій брат Богдан, який навчався у Львові».
Карети на сучасному проспекті Свободи. Акварель ХІХ століття
У 1860-х роках в Австро-Угорщині прийнято законодавство, яке врегулювало будівництво і експлуатацію доріг та відповідальність за їх утримання. У Галичині і Буковині дороги поділялися на чотири категорії: державні, крайові, повітові та гмінні (ті, що належали до компетенції сільських рад – гмін). На Закарпатті існував дещо інший поділ: на державні, комітатські та громадські (місцеві, сільські).
Параметри державних доріг були регламентовані законодавством. У рівнинній частині Галичини і Буковини ширина проїзної частини мала складати не менше ніж 4,5 – 5 австрійських сажнів (1 австрійський сажень = 1,728 м.), у Карпатах дозволялося споруджувати вужчі дороги шириною у 4 – 4,5 сажнів. Інші громадські дороги мали мати таку ширину, щоб на них могли вільно розминутися два вози. Але ці норми дуже часто не витримувалися, особливо у Карпатах.
Сплав лісу по Черемошу. 1870-ті рр.
Державні дороги уже в середині ХІХ століття мали щебеневе покриття: дорожнє полотно вистеляли дрібним річковим камінням, яке товкли молотками і засипали піском. Потім почалося системне брукування державних доріг дрібним камінням і річковою галькою («ріньчам»), отож такі траси отримали в народі назву «каменна дорога» або «тверда дорога». На місцевих дорогах, які проходили через заболочені ділянки (т.зв. «млаки») часто застосовували кладки із колод, прикріплених до повздовжніх «лежухів». Іноді такі конструкції траплялися і на державних та крайових дорогах.
Вздовж значних доріг з обох боків облаштовували канави, які називали «фосами», «ровами» або «шанцями». Їх копали та чистили під час «шарварку». В межах населених пунктів догляд за цими канавами був покладений на власників садиб, розташованих вздовж шляху. Державні та крайові дороги облаштовували водостічними каналами і містками через яри і потічки. Інженерні споруди на державних та крайових дорогах проектували інженери Львівської політехніки. Аналогічні конструкції будувалися на повітових і гмінних дорогах – їх будівельниками, як правило, були місцеві селяни, які перед тим працювали на спорудженні державних чи крайових доріг.
Фіакри на сучасному проспекті Шевченка. 1880-ті рр.
Законом було врегульовано питання озеленення державних доріг. З обох сторін у шаховому порядку і на відстані не менше 15 австрійських сажнів одне від одного та на відстані одного сажня від водостічної канави мали висаджуватися дерева, які підлягали детальному обліку. Зберігся звіт, датований 1882 роком, відповідно до якого вздовж тракту «Верецький перевал – Сколе – Стрий» у Сколівському повіті нараховувалося 5015 дерев, а бракувало 497; у Турківському – відповідно 5755 і 106 дерев, а у Старосамбірському – було 5578 дерев і бракувало 44.
Закони Австро-Угорщини покладали обов’язки із будівництва і ремонту місцевих доріг на селянські господарства та землевласників. Селяни мали щороку відбувати дорожню трудову повинність – т.зв. «шарварок» (на Закарпатті її називали «вармщина»). За законом 1866 року термін «шарварку» встановлювався у розмірі шести днів на рік. Поміщики мали забезпечувати будівництво і ремонт доріг необхідними лісоматеріалами. У 1885 році дорожнє законодавство зазнало змін і селяни мали виконувати дорожні роботи протягом 4 днів, але крім цього вводився грошовий збір на утримання шосейних доріг у розмірі 3% від суми всіх інших податків. Землевласники та підприємці мали забезпечувати дорожнє будівництво матеріалами на суму, яка не перевищувала 5% від їх сумарного оподаткування. Вартість матеріалів понад цю суму мала відшкодовувати повітова каса. У 1897 році термін «шарварку» скоротився до двох днів, але сума дорожнього збору зросла до 10% від решти податків. Замість відпрацьовування «шарварку» селяни могли сплатити певну суму коштів на утримання доріг у повітову касу.
Зміна коней поштового диліжансу на поштовій станції. Малюнок середини ХІХ століття
«Шарварок» проводився переважно в період між весняними польовими роботами та літніми сінокосами – у другій половині травня – червні. Про його початок оголошували керівники місцевого врядування – війти або їх представники. На зборах громади між селянами розподіляли обов’язки в залежності від наявності у них «тягла» (коней чи волів), а також наявних навичок.
«Шарварок» був для селян обтяжливим залишком феодально-кріпосницької системи, який Іван Франко називав «хвостиком панщини». Саме тому нерідко виникали стихійні протести селян. Для прикладу, в 1887 року мешканці багатьох сіл Самбірського повіту не вийшли на будівництво місцевих сільських доріг, мотивуючи це тим, що дорожній закон 1885 року фактично відновлює панщину. Щоб змусити селян до дорожніх робіт галицьке намісництво вдалося до застосування сили – на Самбірщину було відправлено загони жандармів та військових.
Одна із конструкцій австрійського поштового диліжанса. Кінець ХІХ століття
Окрім «шарварку» в ХІХ століття в Галичині, на Закарпатті та Буковині і далі зберігалися внутрішні митниці («рогачки»), як пережиток феодалізму. Іще на початку 1890-х років на ділянці шляху від Верецького перевалу до Стрия діяло шість «рогаток» – в Климцю, Оряві, біля міста Сколе, у Верхньому Синьовидному, Гірному та Стрию, тобто через кожні 16 км.! «Рогачки» були і на усіх околицях Львова. Для прикладу свою назву – Копиткова, отримала площа на розі Городоцької та Чернівецької вулиць саме від внутрішньої митниці, яка знаходилася тут, адже внутрішнє мито збиралося від кожного копита коня чи вола. Через наявність «рогачок» місцеві жителі намагалися уникати користування державними та крайовими дорогами, щоб не сплачувати мита за їх користування. Остаточно дорожні мита на Галичині були скасовані лише у 1903 році.
Дорожнє будівництво на Галичині, Буковині та Закарпатті активізувалося на початку 1850-х років. Особливо це стосувалося т.зв. «крайових» (на Закарпатті – «комітатських») доріг. Відповідно до чинного тоді законодавства, крайовими називали гужові шосейні дороги, за допомогою яких підтримувалися зв’язки між окремими частинами самого краю, головними комунікаціями (державними дорогами, річками, залізницями) та іншими країнами. Прокладали їх в першу чергу в тих регіонах, де не було або бракувало державних доріг.
Поштовий диліжанс на угорській поштовій марці
Крайові дороги будувалися, впорядковувалися і доглядалися за кошти місцевого бюджету намісництва. Для їх будівництва складалися детальні карти та схеми, на яких позначали траси, відстані між населеними пунктами, ширину дорожнього покриття, склади, митниці («рогатки»), мости, водоспуски та ін. Для їх спорудження інженерами розроблялися детальні плани робіт, визначалися місця видобутку гравію та інших матеріалів. Необхідні інструменти для виконання робіт купувалися за кошти бюджету. Окрім селян, що відробляли «шарварок», у будівництві таких доріг брали участь і найняті професійні дорожні робітники, якими керували дорожні майстри із відповідною освітою.
Місцеві дороги (повітові та гмінні) були малопридатними для пересування на них навіть возами та підводами. Особливо поганим був їх стан в українських Карпатах. Один із мандрівників ХІХ століття писав, що до гуцульських сіл далі від Вижниці не було жодних доріг, на яких можна було б проїхати возом. Це і не дивно, адже до середини ХІХ століття селяни в українських Карпатах користувалися в основному саньми та волокушами.
Карета на чехословацькій поштовій марці
Не дивлячись на пожвавлення дорожнього будівництва у другій половині ХІХ століття, дорожня інфраструктура Західної України залишалася малорозвиненою. Детальний опис комунікацій залишив у своїй роботі «Географічний та статистичний огляд Галичини та Буковини» (1869 р.) полковник Генерального штабу австрійської армії Карл фон Шмедес. Станом на кінець 1860-х років, на його думку, сухопутні шляхи сполучення в Галичині та Буковині знаходилися у незадовільному стані, особливо це стосувалося карпатського регіону та півночі краю. Шмедес також зазначив, що значна кількість мостів на той час знаходилася у поганому стані, а на низці доріг річки та потоки доводилося перебиратися убрід.
Відповідно до опису Шмедеса, у найкращому стані знаходилося шосе, яке було продовженням Прусько-сілезького шосе на заході, а на сході сполучалося із сухопутними дорогами Російської імперії. Воно проходило через Краків, Бохню, Тарнів, Яворів та Львів і далі на Золочів і Тернопіль. Це шосе було гравійним. Стан інших магістральних шосе був значно гіршим, особливо це стосується гірської дороги через Закарпаття з Моравії.
Початок “цісарської дороги” на Жовкву в околицях Львова. Фото 1870-х років
В середині 1890-х років на 100 квадратних кілометрів площі території Галичини припадало лише 16,6 км. доріг усіх категорій, на Буковині ситуація була дещо кращою, там на 100 кв. км. припадало 38,1 км. доріг. Частка найбільш придатних до інтенсивного руху державних («цісарських») та крайових доріг була невеликою. Для прикладу, на території Надвірнянського повіту такі дороги складали 35,21 всієї дорожньої мережі, на Стрийщині – 24,54%, в той самий час як на Турківщині – 9,77%, а на Косівщині – 7,57%. В той самий час наприкінці ХІХ століття на 100 км. кв. території Верхньої Австрії припадало 70,3 км. впорядкованих доріг, в Сілезії – 69,9 км., у Чехії – 59 км.
Хоча якість доріг Галичини та Волині була невисокою, все ж край мав розгалужену мережу поштового відомства і диліжансного транспорту. За описом Шмедеса, в Галичині на 1869 рік існувало 10 поштамтів (у Бохні, Бродах, Чернівцях, Кракові, Львові, Перемишлі, Ряшеві, Станіславові, Тернополі та Тарнуві. Окрім цього в краї налічувалося 145 поштових станцій і 165 поштових експедицій, отож всі міста і містечка, а також і великі села були охоплені поштовим зв’язком, а також сполученням диліжансами.
Поштовий диліжнас переправляється вбрід через потічок. Чехословацька марка 1980-х років
Місцевій владі часто не вистачало як коштів, так і робочої сили не те що на будівництво доріг, а навіть на їх утримання, адже протяжність доріг, які мали обслуговувати або прокладати громади була різною. Зберігся звіт долинського повітового старости галицькому крайовому намісництву, датований 1871 роком, в якому він пояснював: «гміна Перегінського не може доглянути дорогу із села Ангелова довжиною у 3 милі в доброму стані навіть при найкращому бажанні, оскільки крім цієї ділянки має будувати багато інших ділянок і мостів – у напрямку до села Велдіжа, Кам’янки, Вишкова, Семичкова».
Для покращення ситуації із дорожньою інфраструктурою, галицьке намісництво практикувало переведення деяких місцевих (повітових та гмінних) доріг у розряд крайових і навіть державних. Так сталося, зокрема, із трактом Коломия – Кути, який проходив через Яблунів, Пистинь, Шешори та Косів. Він перейшов у державне підпорядкування у 70-х роках ХІХ століття і був продовжений спочатку до Вижниці на Буковині, а потімі до Берегомета.
У 1853 році галицьким намісництвом було прийнято рішення про впорядкування тракту Долина – Хуст. Особливу увагу звернули на ділянку від села Велдіжа до Вишківського перевалу. Хоча дорогу і визнали вельми важливою, додаткових коштів на її реконструкцію не виділили, а всі обов’язки поклали на сільські громади. Саме тому будівельні роботи затягнулися більш ніж на 20 років. У 1866 році від Хуста до Волового на Закарпатті було збудовано лише 9 австрійських миль шляху. Остаточно тракт на всій ділянці від Долини до Хуста був прийнятий в експлуатацію лише наприкінці 1870-х років. Лише у 1890-х роках ця дорога отримала статус державної і відповідно почала повноцінне функціонування. Аналогічних прикладів можна навести іще багато.
Початок “цісарської дороги” на Золочів (Верхній Личаків). Фото 1890-х років
Відсталість та недостатній розвиток дорожньої мережі на Галичині, Закарпатті та Буковині гальмували соціально-економічний розвиток краю. Автор монографії «Шляхи сполучення і транспортні засоби в українських Карпатах другої половини ХІХ – початку ХХ століття» М.С. Глушко зазначав, що через поганий стан доріг в середині ХІХ століття селяни в основному користувалися санями, а не возами. В якості тягової худоби до кінця ХІХ століття переважали воли, а не коні – воли хоча і не забезпечували значної швидкості їзди, але були дужчими за коней і могли тягнути воза по бездоріжжю.
Хоча в середині ХІХ століття із Галичини щорічно вивозили біля 70 млн. тон зерна, але експорт обмежувався через брак добрих шляхів сполучення і відсутність механізованого транспорту. При тодішніх цінах на перевезення і за наявності на дорогах «рогаток» (пунктів сплати внутрішнього мита), витрати на перевезення збіжжя на відстань понад 100 км. уже не покривалися доходами від його реалізації. До 1848 року існувала феодальна повинність – селяни були зобов’язані перевозити взимку вантажі свого поміщика (іноді – за додаткову плату), тому торгівля давала невеликі прибутки. Після ліквідації більшості феодальних повинностей, у роки врожаю значна частина зерна не знаходила збуту, адже експорт і імпорт товарів по шосейним дорогам Галичини був справою невигідною, оскільки перевезення гужовим транспортом були вельми коштовні..
Внутрішня митниця (“рогачка”), сучасний малюнок.
Окрім зерна значну частку в зовнішній торгівлі Східної Галичини займала худоба, зокрема і воли. Торгівці закуповували її для літнього випасу на галицьких луках чи карпатських полонинах або для зимової відгодівлі поряд із гуральнями, броварнями та цукровими заводами. Пізніше худобу ґрунтовими дорогами та річковими долинами переганяли на великі ярмарки до Відня, Праги, Острави та Брна. Проте такі значні переходи потребували значної кількості корму для худоби, яка за цей час у вазі. Частина тварин узагалі гинула.
Водні шляхи для транспортування товарів і людей в до центру імперії застосовувалися мало, адже через Галичину проходить європейський вододіл і більшість річок плинуть в сторону Чорного або Балтійського моря. Центральною ж водною артерією Австро-Угорщини був Дунай. До басейну Дунаю належать лише Прут, Черемош та Сірет, але ці річки були непридатні для руху суден, тому вони в основному використовувалися для сплавляння лісу з карпатського регіону. У праці «Географічний та статистичний огляд Галичини та Буковини» Карл фон Шмедес згадує невеликі обсяги судноплавства на Віслі та Сяні в межах Західної Галичини, які зараз входять до складу Польщі, а також по Дністру, на якому в 1862 – 8 роках проводилися роботи із поглиблення русла.
Отож, уже в середині ХІХ століття стало ясно, що для поступального розвитку Східної Галичини, Буковини та Закарпаття абсолютно необхідні надійні і продуктивні шляхи сполучення, на яких би використовувалася механізована тяга. Такі комунікації уже з’явилися в Англії. І це були залізниці.
Антон Лягушкін, Дмитро Янківський
Список джерел інформації:
Глушко М.С. Шляхи сполучення і транспортні засоби в українських Карпатах другої половини ХІХ – початку ХХ століття / Глушко М.С. – Київ: Наукова думка, 1993;
Львівська залізниця. Історія і сучасність / [Гранкін П.Е., Лазечко П.В., Сьомочкін І.В., Шрамко Г.І.]. – Львів: Центр Європи, 1996;
Карл фон Шмедес. Географическое и статистическое обозрение Галиции и Буковины / Карл фон Шмедес. – Санкт-Петербург: Типография товарищества «Общественная польза», 1870;
4. Загородний Р. У передчутті великих справ. Спорудження залізниці Відень – Краків – Перемишль / Роман Загородний // Львівський залізничник. – 2018. – № 2 (8263).
21 квітня 1885 року в селі Кічкарівка Луцького повіту Волинської губернії народився Мирон Ржепік, який в 2006 році був канонізований як священномученик.
З біографії святого відомо, що за походженням він був чех. Його батьки Іоан та Марія Ржепіки за віросповіданням були католики. 2 травня 1885 року вони охрестили свого сина в луцькому кафедральному римо-католицькому костелі іменем Мирослав. Хресними стали Йосип і Марія. Проте через два роки родина Ржепіків вирішує змінити віросповідання і переходить в православ’я. Сину Мирославу дають нове ім’я Мирон.
Освіту Мирон Ржепік отримував в Клеванському духовному училищі і Волинській духовній семінарії, яку закінчує в 1906 році.
Далі було навчання з 1906 по 1910 рік в Московській Духовній Академії, яку закінчив зі ступенем кандидата богослов’я. 7 вересня 1910 року Мирона направили на роботу викладачем в Таврійську духовну семінарію.
Клеванське духовне училище, поштівка кінця ХІХ століття
Щоб отримати сан священика, Мирону потрібно було одружитись. Нареченою стає така собі Єлизавета Петрівна. Через рік Мирон приймає сан священства і направляється законовчителем до Лубенської вчительської семінарії, яка знаходилась в Полтавській губернії. Наступним місцем роботи була семінарія в Тверській губернії. Там Мирон працював в якості викладача Святого Письма і тимчасово виконувача обов’язків інспектора.
Проте щасливе існування волинянина тривало не довго. Після жовтневого перевороту 1917 року усі духовні установи радянською владою були заборонені. З 1918 року духовну семінарію, де працював Мирон Ржепік, реорганізували в школу другого ступеня, де Мирон став викладати іноземні мови і креслення.
У квітні 1926 року отець Мирон переїжджає в м. Сергієв (нині м. Сергієв Посад), де його призначають настоятелем П’ятницького храму. За два роки радянська влада закриває монастир.
5 квітня 1930 року Мирона Ржепіка було заарештовано разом з іншими шістдесятьма священнослужителями і направлено до Бутирської в’язниці. 15 травня 1931 Мирону було пред’явлено звинувачення в тому, що «він був членом Загорської філії контрреволюційної організації «Справжні християни» і займався монархічною антирадянською агітацією».
П’ятницька церква, Посад
20 травня 1931 року йому було винесено вирок за статтями 58-10 і 58-11 КК РРФСР – 10 років з відбуванням у Сиблаг. Шість років ув’язнення йому довелося працювати і на лісоповалі, і діловодом, були непомірно важкими і в духовному і в фізичному сенсі. З 1934 року Мирона постійно в засланні почали допитувати і висунули нові звинувачення. Під час обшуку в нього вилучили «антимінс з хусткою, Євангеліє, молитовник, Служебник, дерев’яний хрест, вічний календар» (пасхалія)».
18 серпня 1937 р Мирону було пред’явлено нове звинувачення, що, перебуваючи в таборі, він систематично вів «антирадянську роботу і займався використанням релігійних забобонів серед ув’язнених і вільнонайманих». На всіх допитах він тримався стійко, з гідністю, нікого не видав, вину свою заперечував, хоча і визнав, що служив Богу і в таборі.
7 вересня по вироком трійки при НКВС СРСР по Західно-Сибірському краю протоієрей Мирон був засуджений до вищої міри покарання – розстрілу. Вирок було виконано 13 вересня 1937 року. Мирон Ржепік був похований у невідомій могилі поблизу бараку.
В 2006 році волинянин Мирон Ржепік був канонізований і став священномучеником православної церкви.
ІІ Всеукраїнський ярмарок ретро-техніки та запчастин
На початку осені, 15−16 вересня, на території автомобільного ринку «Кривчиці», що на вул. Богданівській, 44, відбудеться всеукраїнський ярмарок RETRO AUTO&MOTOBAZAR LVIV.
Метою заходу є популяризація ретро-техніки та авто-мото-велокультури в Україні.
Автомобілі на ярмарку ретро-авто
«Щороку на території України проводять декілька подібних заходів, однак всеукраїнський ярмарок RETRO AUTO&MOTOBAZAR LVIV є одним з найпотужніших на теренах Західної України. Подія унікальна тим, що це абсолютно нова ідея, яка об’єднує не тільки власників та колекціонерів старовинної техніки зі всієї України, але й дає можливість придбання запчастин та аксесуарів для неї», — розповідають організатори.
Автомобілі на ярмарку ретро-авто
На ярмарку відвідувачі зможуть побачити унікальні експонати з різних країн світу. Також відбудуться екскурсії в музей авторинку «Кривчиці» (історія на дерев’яних колесах), у якому представлені експонати вело- та мототехніки першої половини минулого століття.
Над деякими сторічної давності правилами перевезення пасажирів сучасні рівняни тільки посміялися б. Утім, як свідчать архівні документи, колись вимоги до учасників дорожнього руху були набагато суворіші, ніж тепер.
Одинадцятого вересня 1896 року міністр шляхів сполучення Російської імперії князь Хілков підписав урядову постанову “Про порядок і умови перевезення вантажів та пасажирів по шосе Відомства шляхів сполучення в екіпажах, що самі рухаються”. Саме цю дату дослідники вважають початком регулярного пасажирського сполучення між містами Російської імперії, до складу якої тоді входило Рівне.
Омнібус на вулиці 3 травня в Рівному в міжвоєнний період.
До Житомира — за 19 годин
Відомості про перші пасажирські “саморухомі” екіпажі, або омнібуси (вони ж майбутні автобуси) на вулицях Рівного можна віднайти в архівних документах за 1910 рік. Саме тоді з’явилися перші громадські автобуси фірми “Натич”, які здійснили кілька пробних поїздок до Житомира.
Перші автобуси на вулицях Рівного, 20-і роки ХХ ст.
Однак через те, що автобус їхав аж 19 годин, квиток коштував дорого, і охочих скористатися таким транспортом було мало, справа спочатку не пішла. Налагодилися регулярні пасажирські перевезення в 1911 році, коли з Рівного почали курсувати автобуси німецької фірми “Бюссінг”.
Реклама омнібусів фірми «Бюссинг» в російській пресі поч. ХХ ст.
Десяти-дванадцятимісний омнібус з ремінною трансмісією розвивав швидкість до 50-ти кілометрів на годину. Наприклад, до Корця ним можна було “домчати” за дві з половиною години. У квітні 1911-го було відновлено автобусне сполучення за маршрутом Рівне-Корець-Новоград-Волинський-Житомир та Рівне-Київ. За цим маршрутом курсували три пасажирські автобуси та одна вантажівка.
Почали з’являтися приватні підприємства, які займалися пасажирськими перевезеннями. Наприклад, “Перше Волинське автобусне товариство”, засновником якого був рівнянин Михайло Дайчмайстер. У 20-30-х роках інтенсивність автобусного руху стала такою, що рівненський магістрат у 1933 році змушений був збудувати в Рівному автобусну станцію. Вона з’явилася неподалік мосту через Устю, біля водонапірної башти, за тодішньою адресою: вулиця 3-го Мая, 64. До кінця 30-х років автобусне сполучення з’єднало Рівне зі столицею Польщі Варшавою, а також із містечками і селами Рівненського повіту — Гощею, Межирічами, Людвиполем (сучасне Соснове), Бабином, Клеванем, Корцем. Доїхати з Рівного, наприклад, до Корця можна було за шість злотих, до Клеваня — за один.
Про запровадження внутрішньоміських маршрутів, замітка в газеті “Волынская мысль”, 1929 р.
Налагодили кілька автобусних маршрутів і в Рівному, в основному між передмістями: Грабник-Цегельня; Кавказ-Дубенське кладовище; вокзал-вулиця Монопольна (сучасна Котляревського). Містом курсувало сім автобусів переважно марки “Форд”. Коли в 30-х роках у Рівному запровадили щорічні Великі Торги Волинські, при головному вході на територію Торгів (приблизно там, де нині центральний вхід до парку імені Шевченка) для зручності відвідувачів встановили спеціальну автобусну зупинку.
Конкуренти не здаються
Поїздки автобусами ставали дедалі популярнішими, витісняючи традиційних кінних перевізників. Останні чинили новації шалений спротив. Відчувши в автобусах непереборних конкурентів, вони намагалися усіляко протистояти запровадженню інтенсивного автобусного руху. Намагалися збільшити кількість кінних перевізників та вдавалися до хитрощів. Наприклад, на кінних маршрутах між Рівним і Дубном, Луцьком, Кременцем знижували ціни на кілька злотих та використовували “комфортабельніші” чотиримісні криті вози. Таким транспортом з Рівного до Дубна, наприклад, можна було дістатися за 4-5 годин. Щоправда, щоб поміняти стомлених коней, на півдорозі пасажирам доводилося пересідати в інший екіпаж та перекладати багаж. Такі незручності призводили до того, що охочих користуватися кінним транспортом ставало усе менше.
”Жертвою” технічного прогресу став і головний пасажирський перевізник на тракті Київ-Житомир житомирський власник контори кінних диліжансів Перец-Хаїм Фельденкрайз.
Диліжанс Фельденкрайза – монополіста пасажирських перевезень до появи автобусів
Диліжанси Фельденкрайза, розраховані на 20 осіб, були тогочасним досягненням у галузі пасажирських кінних перевезень. Величезним двовісним екіпажем на високих колесах з написом на борту “Фельденкрайзъ” управляв кучер, поганяючи дві трійки коней.
За кучером містилася карета зі заскленими дверцятами з написом: “І классъ”, в якій на шкіряних диванчиках їхали віп-пасажири. У другій частині диліжансу з лавами вздовж бортів, з віконечками та дверцятами з написом “ІІ классъ” їхали менш заможні пасажири. Був і “ІІІ классъ», де подорожні сиділи назовні на металевих кріслах. Багаж перевозили на даху екіпажу. Диліжанси Фельденкрайза на початку ХХ століття возили пасажирів і з Житомира до Рівного, аж доки автобуси їх остаточно не витіснили.
Реклама автобусної фірми Шидловського Поспєшни, чиї представництва були в Луцьку, Дубні. Рівному, Кременці,Млинові,Демидівці,Острозі, Берестечку.
Чи можна провезти кота — питай у пасажирів
Коли пасажирські перевезення автобусами стали масовими, назріла потреба їх впорядкувати. У квітні 1929 року вийшло “Розпорядження міністра громадських справ та міністра внутрішніх справ у погодженні з міністром оборони “Про рух на шляхах громадських автобусів”. Згідно з цим документом, власник автобуса зобов’язаний був налагодити рух транспорту на маршруті, обумовивши місця для зупинок, час відправлення та прибуття за призначенням. Брати оплату за проїзд вищу, ніж зазначено в прейскуранті, суворо заборонялося. Водій мав видати кожному подорожньому квиток із вказаними номером, назвою підприємства, його адресою, сумою плати за проїзд, датою видачі квитка та назвами населених пунктів, між якими квиток дійсний.
Поштово пасажирський автобус з обслугою лінії Рівне-Корець на зупинці в Гощі, 1933 р. Фото з книги Ч. Хитрого “Минувшина Рівненщини – далека і близька”.
Брати більше пасажирів, ніж передбачено конструкцією автобуса, заборонялося — тільки сидячі місця. У місцях зупинок автобуса його власник зобов’язаний був вивісити й утримувати в належному стані оголошення з назвою підприємства, яке обслуговує маршрут, розкладом руху, тарифів.
Реклама комерційно обслуговуючого підприємства «Автотехнік», яке ремонтує та продає автобуси і легкові авта
Поруч з водієм дозволялося сидіти лише обслузі автобуса, поліціянту, листоноші, представникам шляхової служби. На початку ХХ століття за тодішніми правилами в рейс разом із водієм (інколи їх було двоє) вирушали ще й механік та кондуктор. Автобусна обслуга мала бути чисто й акуратно вбрана. Розмовляти з водієм під час руху суворо заборонялося. Від смеркання до світанку в салоні автобуса мало бути увімкнене світло.
Автобус Рівне-Київ, кінець 40-х початок 50-х рр.
З 1930 року за розпорядженням Волинського воєводи Генриха Юзефського водій повинен був носити чорну шапку англійського крою з шевроном з назвою автобусної фірми, яку він представляє. Такий же шеврон мав бути на темно-зеленій шапці кондуктора, а на кителі — напис “Кондуктор”.
Автобус ЗІС-155 на параді в Рівному, 50-і роки
Був виписаний регламент поведінки й для пасажирів. Зокрема, до автобуса могли не пустити подорожнього напідпитку, в брудному одязі, з предметами, які могли забруднити чи пошкодити одяг інших, створювали небезпеку та незручності. Із зарядженою зброєю міг увійти до автобуса тільки той, кому це належало робити за законом. На перевезення тварин слід було питати дозволу в інших пасажирів. Заборонялося заходити до автобуса, коли вільних місць уже не було. Без дозволу автобусної обслуги пасажир не мав права відчиняти вікно. А за спів під час руху автобуса пасажира могли не лише оштрафувати, а й просто висадити. Поступатися місцем дамам було не прийнято. Щоправда, стоячі пасажири були лише в міських автобусах.
Вокзал в Рівному біля залізниці, поч. 1950-х років
За тим, аби пасажири і перевізники не дозволяли собі протизаконних вольностей суворо пильнувала поліція. Найжорсткішим було покарання за водіння у нетверезому стані, перевищення швидкості та їзду темної пори без увімкнених ліхтарів — від штрафу до 500 злотих до двох місяців за ґратами.
Святий вечір одне з найурочистіших християнських свят, яке відзначається ввечері напередодні Різдва Христового. Дата святкування різними церквами залежить від дати святкування Різдва. Західні й...