додому Блог сторінка 586

Мандрівка Львовом з Леонардом Марконі

Мандрівка Львовом з Леонардом Марконі

 Леонард Марконі – знаменитий львівський скульптор й архітектор, професор Львівської політехніки. Його погруддя збереглося на одній із відомих львівських будівель. У 1901 році фірма Івана Левинського спорудила новий готель за проектом віденських архітекторів Фердинанда Фельнера та Германа Гельмера. Це готель “Жорж” на пл. Міцкевича.

Леонард Марконі
Леонард Марконі

Чотириповерхову неоренесансну будівлю готелю прикрашають алегоричні скульптури Європи, Азії, Америки й Африки, встановлені в наріжниках, та барельєф Св. Юрія (Жоржа-Георгія) над головним фасадом авторства Антонія Попеля за ескізами його вчителя та тестя, скульптора й архітектора Леонарда Марконі. Професор не дожив до спорудження нової будівлі «Жоржа», де вшановано його пам’ять: статуя, що символізує Європу, тримає в руках скульптурне погруддя Л.Марконі.

Скульптура Європа, яка тримає в руках скульптурне погруддя Леонарда Марконі
Скульптура Європа, яка тримає в руках скульптурне погруддя Леонарда Марконі

Леонард народився у Варшаві, куди його батько, скульптор Ферранте Марконі, переїхав 1828 року з Італії. А Леонард після студій 1859–1862 років в Академії Св. Луки у Римі (за рельєф “Прощання Св. Петра з Павлом” одержав там золоту медаль) та роботи у Варшаві перебрався 1874 року до Львова – на кафедру рисунку та моделювання Технічної академії (тепер НУ “Львівська політехніка”). Цю кафедру Л.Марконі очолював від 1877 року до самої смерті. Виховав відомих у майбутньому скульпторів, серед яких Антоній Попель, Петро Гарасимович, Петро Войтович, Міхал Созанський. У 1880 році Марконі одержав офіційний дозвіл на виконання скульптурних робіт і створив багато алегоричних творів, займався оздобленням як інтер’єру, так і екстер’єру будівель. Крім цього, він займався промисловим освоєнням покладів алебастру в с. Берездівцях.

Львівська ратуша, 1880 рік
Львівська ратуша, 1880 рік

Перейдемося львівськими вулицями – місцями життя та творчості Марконі. Почнемо від Середмістя. Над порталом головного входу до Львівської ратуші перед приїздом цісаря Франца Йосифа 1880 року встановили скульптурну групу з алегоріями “Гостинності” та “Патріотизму” (жінка в центрі з піднятими руками) авторства Леонарда Марконі. Змінилася влада, і 1928 року з-перед ратуші прибрали австрофільські алегорії скульптора.

Апостол Симон
Апостол Симон

У 1890-1896 роках Л.Марконі виготовив пластичне оздоблення Преображенської церкви у Львові на вулиці Краківській, 21. Він створив кам’яні скульптури 12 апостолів під куполом і виконав фриз із позолочених гербів великих галицьких міст.

Герби Перемишля та Львова у фризі Преображенської церкви
Герби Перемишля та Львова у фризі Преображенської церкви

Вийдемо на нинішній проспект Свободи до будівлі Національного музею ім. Андрея Шептицького. Колись тут був Міський музей художнього промислу, створений 1874 року з ініціативи архітектора Юліана Захарієвича. Спочатку він містився у ратуші, потім – у Міщанській стрільниці на вул. Курковій, а 1888 року рада міста виділила під спорудження музею незабудовану частину площі Каструм. Будівництво фінансувала Галицька Ощадна Каса. Оголосили конкурс на будівництво споруди музею, у якому переміг професор Політехнічної школи Ґустав Бізанц. Але архітектурний проект будівлі розроблявся під орудою члена журі конкурсу, архітектора Юзефа Каєтана Яновського, який використав основні ідеї конкурсного проекту Леонарда Марконі, що зайняв третє місце.

Міський музей художнього промислу
Міський музей художнього промислу

Скульптор Л.Марконі не мав архітектурної освіти та концесії будівничого, тож уклав спочатку спілку з Яновським, згодом розірвану. Л.Марконі до самої смерті (1899) судився з Яновським, звинувачуючи того у плагіаті. Причетним до реалізованого проекту музею вважають також асистента Яновського, Евґеніуша Весоловського. Керівництво будівельними роботами вів Едмунд Жихович. Оздоблення фасаду й інтер’єрів здійснювали частково за проектами Л.Марконі.

У 1951 році залишки збірок перенесли до Музею етнографії та художнього промислу (тепер пр. Свободи, 17), а в будинку на пр. Свободи, 20 наступного року відкрили Львівський філіал Центрального музею В.І.Лєніна (Москва). Задля цього було знищено майже все оздоблення фасаду.

Скульптурна група на будівлі Галицької Ощадної Каси
Скульптурна група на будівлі Галицької Ощадної Каси

На нинішньому проспекті Свободи, 15 у 1889–1891 роках за проектом Юліана Захарієвича збудували у стилі “піттореск” (одному з напрямків пізнього мальовничого історизму) споруду Галицької Ощадної Каси. Цю розкішну будівлю прикрасив своїми скульптурами Леонард Марконі. Одну зі скульптурних груп, під самим куполом, – з факелом у руках і зоряним вінцем над головою, називають часто “львівською статуєю Свободи”. Хоча ця фігура й була створена під впливом відомої статуї Ф.О.Бартольді “Свобода”, встановленої 1886 року в гирлі Гудзону (Нью-Йорк), насправді вона мала символізувати “Ощадність”. Поруч – алегоричні статуї “Промисловість” і “Рільництво”.

Майстерні скульп­то­рів Леонарда Марконі та Петра Гарасимовича витворили теж рельєфи, розташовані під вікнами другого поверху. Вони символізують: Ощадність, Підприємництво, Мистецтво, Рільництво, Театр, Інженерію, Транспорт.

Варто подивитися й на виготовлені цими двома скульпторами рельєфи над порталами дверей у вестибулі. Деякі з них вельми дотепні, наприклад, собача голова над входом до кімнати портьє. Ліворуч від порталу головного входу була встановлена 1891 року на фасаді ще одна робота Л.Марконі – барельєфний портрет Юліана Захарієвича.

“Ґранд-отель”
“Ґранд-отель”

Поруч, під №13 збудували за проектом Еразма Гарматника в необароковому стилі чотириповерховий “Ґранд-отель” (1892–1893). Після смерті архітектора будову завершили Зиґмунт Кєндзерський і Леонард Марконі, який також створив скульптури атлантів над головним входом. Тоді це був найшикарніший готель у Львові.

Скульптурна група на будівлі по улиці Січових Стрільців, 3
Скульптурна група на будівлі по улиці Січових Стрільців, 3

На нинішній вул. Січових Стрільців, 3 збудували Дирекцію Залізниці. Над вікнами другого поверху на сандриках вміщені символічні скульптурні групи, які символізують: Механіку (ліворуч, з регулятором парової машини), Електрику та Телеграф (у центрі, з фрагментом опори з двома ізоляторами) й Інженерію. Поруч розташовані складні барельєфи з залізничним устаткуваннями, серед якого можна побачити і “башмаки” для зупинки вагонів. А згори всю цю “машинерію” охороняють маскарони левів.

Під ренесансним фронтоном, що завершує колонаду, бачимо римські цифри MDCCCLXXXVII, які інформують про рік завершення будівництва – 1887. Над фронтоном, у якому раніше був двоголовий орел – герб цісарсько-королівської Австро-Угорщини, височіє скульптура Гермеса-Меркурія на колесі з піднятою лівою рукою. Ця фігура заввишки в 3,5 м символізувала динаміку залізничного руху. Автором скульптурного оздоблення фасаду був Леонард Марконі. Йому теж належать проекти оздоблення сходової клітки, вестибулю та коридорів.

З ініціативи Благодійного фонду “Збереження історико-архітектурної спадщини міста Львова”, очолюваного Андрієм Салюком, 2010 року була започаткована акція “Врятувати Меркурія!”. Через два роки фігуру Меркурія було відновлено.

Голова вепра на будинку при вул. Гребінки, 8
Голова вепра на будинку при вул. Гребінки, 8

Оригінальним декором виділяється дім при вул. Гребінки, 8, збудований 1892 року за проектом Еразма Гарматника, в скульптурному оздобленні якого брала участь майстерня Леонарда Марконі. Над наріжником цієї кам’яниці виступає голова вепра. В скульптурному декорі будинку використано також горельєфи з зображенням голови Меркурія.

Спарений будинок з двома брамами та бічними ризалітами при вул. Лепкого (Браєрівській), 10–12 збудований у 1880-х роках у стилі історизму. Він оздоблений скульптурами, барельєфами та маскаронами авторства Леонарда Марконі. Серед них привертає увагу скульптура жінки з лірою.

Медальйон з барельєфом на античний сюжет
Медальйон з барельєфом на античний сюжет

Вишуканий декор на античні теми роботи Л.Марконі прикрашає будинок №6. Над брамою бачимо дві крилаті фігури, що символізують Музику та Скульптуру. А у широких сінях привертають увагу медальйони з барельєфами на античні сюжети.

Фасад наріжної кам’яниці на вул. Листопадового Чину, 14, збудованої у 1880 року за проектом Владислава Галицького, оздоблений погруддям колишнього патрона вулиці – Адама Міцкевича, виготовленого скульптором Леонардом Марконі.

Кам’яниця на вул. Гоголя, 8
Кам’яниця на вул. Гоголя, 8

Кам’яницю під №8 на вул. Гоголя збудували у 1873–1876 роках за проектом архітектора Еммануїла Ґалля. Тут мешкав перші кілька років у Львові скульптор Леонард Марконі, який вважається автором скульптур атлантів, що прикрашають цей триповерховий будинок. Власниками кам’яниці були графські родини Лосів і Дунін-Борковських, чиї герби прикрашають фасад будинку.

Будинок на розі вулиць Листопадового Чину, 11 та Олекси Новаківського
Будинок на розі вулиць Листопадового Чину, 11 та Олекси Новаківського

На розі вулиць Листопадового Чину, 11 та Олекси Новаківського привертає увагу мальовничий будинок з червоної цегли під кольоровою дахівкою. Його збудовано у 1889 році будівничим Іваном Левинським за проектом Юліана Захарієвича для вілли художника Яна Стики, одного з творців “Рацлавицької панорами”. В наріжній ніші була статуя Божої Матері, виготовлена за моделлю Леонарда Марконі на фабриці Івана Левинського. За радянських часів скульптуру знищили. У 2010 році на її місці встановили фігуру Божої Матері роботи скульптора Романа Петрука.

Леонард Марконі брав також участь в скульптурному оздобленні сходової клітки і фасаду будівлі Галицького сейму (нині головного корпусу Львівського університету, 1878–1881).

Скульптури на будинку по вул. Крушельницької, 23
Скульптури на будинку по вул. Крушельницької, 23

Вулицю Крашевського (нині Соломії Крушельницької) забудували в 1878–1894 роках престижними еклектичними кам’я­ни­цями за проектами архітекторів Альфреда Каменобродського, Зиґмунда Кендзєрського, Міхала Ковальчука, Людвіка Рамулта й Альбіна Заґурського. Фасади кількох будинків прикрашають скульптури Леонарда Марконі (зокрема, №1 і №23).

А 1 жовтня 1877 року в новому корпусі Львівської політехніки розпочався перший навчальний рік. На фризі під карнизом Головного корпусу Політехніки початково був латинський напис: Franciscus Josephus, Austriae Imperator A. D. 1877 («Франц Йосиф, Австрійський імператор, року Божого 1877»). Зі змінами влади змінювався й напис. Зараз тут бачимо: «Університет “Львівська політехніка”». Завершує ризаліт аттик з латинським гаслом “Litteris et artibus” (“Наукам і ремеслам”). Над ним встановлено скульптурну групу роботи професора рисунку та моделювання Львівської політехніки Леонарда Марконі, що зображує Інженерію, Архітектуру та Механіку.

Львівська політехніка
Львівська політехніка

На площу Св. Юра виходить фасад корпусу хімічних лабораторій, розташованого позаду Головного корпусу. У 1876 році за проектом Ю.Захарієвича змурували двоповерховий будинок. На фасаді та в інтер’єрі встановлено рельєфи авторства Л.Марконі.

Під №11 на вул. Русових стоїть повернута тильним фасадом до вул. Антоновича вілла Леонарда Марконі, збудована за його власним проектом. Від вілли маестро можна було би чекати більшого. Але не забуваймо, що будувалася вона 1878 року на сільській околиці міста, а тепер опинилася на перехресті рухливих магістралей, переживши кілька перебудов. Від часів Марконі залишився хіба що фасад, обернений в бік колишнього саду.

Фабрика кахлевих печей на вул. Кшижовій у Львові, поч. XX ст.
Фабрика кахлевих печей на вул. Кшижовій у Львові, поч. XX ст.

При своїй фабриці на нинішній вулиці Генерала Чупринки Іван Левинський ще у 1880-х роках відкрив майстерні з обробки кераміки, дерева, металу й окремі підрозділи декоративно-прикладного мистецтва (вітражний, малярства). З підприємствами І.Левинського співпрацювали визначні митці та майстри: Леонард Марконі, Юліан і Альфред Захарієвичі, Модест Сосенко, Олекса Новаківський, Іван Труш, Олександр Лушпинський, Тадей Обмінський, Ян Томаш Кудельський, Лев Левинський, Юліан Данькевич, Михайло Стефанівський, Едвард Ковач, Михайло Бойчук, Михайло Гаврилко, Михайло Паращук, Роман Левандовський, Григорій Кузневич, Фелімон Левицький, Олена Кульчицька, Маріан Ольшевський, Станіслав Дембіцький, Михайло Галібей і багато інших.

Для Галицької крайової виставки Л.Марконі створив 1894 року скульптури електричного кольорового фонтану на верхній терасі Стрийського парку.

Фігура Божої Матері з Дитятком Ісусом на будинку по вул.І.Франка, 117
Фігура Божої Матері з Дитятком Ісусом на будинку по вул.І.Франка, 117

На вулиці Св. Софії, 29 (нині вулиця Івана Франка, 117) на фасаді вілли Давида Шварцвальда Л.Марконі виготовив 1897 року фігуру Божої Матері з Дитятком Ісусом.

Нижче, над входом до триповерхової чиншової кам’яниці при вул. І.Франка, 104 (Св. Софії, 20), декорованої у необароковому стилі, встановлено погруддя Адама Міцкевича, створене у 1898 році Леонардом Марконі.

Крайова школа лісового господарства у Львові. Фото 1880-х років
Крайова школа лісового господарства у Львові. Фото 1880-х років

З Л.Марконі пов’язаний і будинок на нинішній вулиці Ольги Кобилянської, 1. У 1880-х роках сюди, на парафіяльну ділянку колишнього костелу Св. Марка була перенесена з вулиці Св. Миколая Крайова школа лісового господарства. Будинок для неї збудували за проектом архітектора Бруно Бауера. Поруч створили невеликий дендрарій (арборетум). Це була трикласна професійна школа. Першим її директором був Генрик Стшелецький. Рисунок і скульптуру в школі викладав Леонард Марконі. Зараз тут працюють кафедри екології та ландшафтної архітектури Національного лісотехнічного інституту.

У кам’яниці при вулиці Зиблікевича, 8 (тепер вул. Франка, 28), збудованій 1899 року за проектом Анджея Ґоломба, мешкав архітектор Едмунд Жихович (1870–1924). Два поверхи цього будинку займав приватний дівочий ліцей ім. Адама Міцкевича, яким керувала дружина Жиховича – Ольга, донька відомого скульптора Париса Філіппі. Вона була власницею кам’яниці. Цей ліцей був найстарішим в місті навчальним закладом, де дівчата здобували середню освіту. Його заснувала 1851 року Феліція Василевська. Фасад будинку донині прикрашає скульптура Адама Міцкевича – у ніші на 2-му поверсі. Її автором вважають Леонарда Марконі.

Пам'ятник Александру Фредру, 1920 рік
Пам’ятник Александру Фредру, 1920 рік

На невеликій площі, що колись називалась Академічною, на місці нинішнього пам’ятника Михайла Грушевського колись так само сидів Почесний громадянин Королівського столичного міста Львова, поет і драматург, дід Романа Марії (Андрея) Шептицького, граф Александр Фредро (1793–1876). Після Другої світової війни пам’ятник роботи Леонарда Марконі помандрував до Вроцлава, де його встановили перед ратушею.

 

Львівське Міське казино, фото початку ХХ століття
Міське касино, поч. ХХ ст.

Міщанське касино (тепер проспект Шевченка, 13) збудували у 1874–1876 роках за проектом Людвіка Вєжбіцького. Тут влаштовували балі та забави. А в будні «ходили на газети» львівські інтелігенти. За комуністичних часів тут був Будинок політосвіти, а у 1990-х містився Народний рух України й інші громадські організації. Тепер тут обласна бібліотека. Колись вхід до касина оздоблювали дві жіночі скульптури авторства Леонарда Марконі, які можна побачити на старих фотографіях.

Палац Справедливості, 1890 рік
Палац Справедливості, 1890 рік

Палац Справедливості (осередок судової влади) збудували у стилі неоренесансу за проектом Францішка Сковрона у 1891–1896 рр. Фасад цієї будівлі займає майже половину непарної сторони вулиці Князя Романа (близько 160 м) і має три ризаліти. Центральний ризаліт вивершений скульптурною групою «Тріумф Правосуддя» авторства Леонарда Марконі. На бічному фасаді з боку пл. Галицької були встановлені жіночі скульптури «Правосуддя» та «Законодавство» (скульптори Л.Марконі та А.Попель), які не збереглися.

Триповерхові будинки №2 та №4 при вулиці Івана Франка спорудили 1883 року в стилі історизму за проектом архітекторів Вінцента Равського-молодшого й Ігнатія Віняжа. На фасаді «двійки» бачимо пілястри, маскарони, арабески та дві жіночі фігури авторства Леонарда Марконі, які тримають гербовий щит. У 2015 році ці фігури були відновлені. До цієї акції доклався львівський фотограф С.Смірнов.

Поруч – наріжна кам’яниця, яка мала би мати адресу пл. Соборна №4, має натомість адресу вул. Винниченка, 1. Її прикрашала фігура Божої Матері роботи Леонарда Марконі, знищена за більшовицьких часів.

Інтер'єр будинку Львівської обласної ради
Інтер’єр будинку Львівської обласної ради

Нову споруду для Цісарсько-королівського намісництва збудували у 1877–1880 роках за проектом архітекторів Фелікса Ксєнжарського та Сильвестра Гавришкевича. Скульптурне оздоблення, сходові клітки й інтер’єри намісництва проектував Леонард Марконі. Фасад будинку прикрашав тодішній герб королівства Галичини і Володимирії – галка (кавка), тож називали його “Палац під кавками”. Зараз у цьому будинку на Винниченка, 18 перебуває керівництво Львівської обласної ради та облдержадміністрації.

Л.Марконі вважається автором скульптур на фасаді будинку №28 на вулиці Чарнецького, нинішній Винниченка (1880, архітектор Міхал Фехтер).

У 1889 році за проектом Юліана Захарієвича завершено будівництво костелу Найсвятішого Серця Ісуса (тепер вул. Лисенка, 43). Головний вівтар, який зафундувала графська родина Ліхтенштайнів з Відня, виконала з місцевого мармуру й алебастру Фабрика виробів з каменю Леопольда Шімзера за проектами Л.Марконі.

Фасад будинку на вул. Смольського, 8
Фасад будинку на вул. Смольського, 8

Він став також автором скульптур на фасаді кам’яниці №8 на вулиці Ґротгера (нині Смольського). Глиняні моделі цієї скульптурної групи були продані автором задля отримання коштів на благочинність.

Пам'ятник на могилі Леонарда Марконі
Пам’ятник на могилі Леонарда Марконі

Помер Леонард Марконі у Львові 1 квітня 1899 року у власній віллі на теперішній вулиці Антоновича. На могилі Л.Марконі на полі 57 Личаківського цвинтаря встановлено цікавий пам’ятник, виконаний в еклектичному стилі, з різьбленим барельєфом голівки скорботної Божої Матері.

Поруч із могилою вчителя – останній притулок славетного учня та родича Л.Марконі, Антонія Попеля (1865–1910) – відомого скульптора-монументаліста.

Ігор МЕЛЬНИК

Виставка ляльок та живопису «Ми родом з дитинства»

Виставка ляльок та живопису «Ми родом з дитинства»

Вчора, 12 січня 2016 року в приміщенні галереї сучасного мистецтва «Зелена канапа», що знаходиться у Львові на вулиці Вірменській, 7,  відкрилась виставка Вікторії Проців та Олени Цілуйко під назвою «Ми родом з дитинства».

Попри те, що мисткині працюють в різних творчих стилях і зовсім по-різному сприймають світ – одна є знаною художницею, а інша – відома лялькарка, їх роботи дуже гармонійно доповнили одні одних.  Доповнили в своїй дитячій наївності та простоті, доповнили зобразивши загальну концепцію виставки.

Відкриття виставки Олени Цілуйко та Вікторії Проців
Відкриття виставки Олени Цілуйко та Вікторії Проців

Вікторія Проців є настільки популярною художницею, що вже давно мала б бути багатою, як поп-зірка. Її малюнки використовують у рекламній продукції, зокрема ринку “Шувар”, перемальовують, вишивають і продають в сувенірних крамницях, репродукують на посуді, текстилі, навіть на паспортних обкладинках. А продають , наприклад, у таких відомих всеукраїнських інтернет-магазинах, як «Модна каста»… І з усього цього Вікторія не має авторських відрахувань, ба навіть, слави, бо всі ці піратські вироби не підписують її ім’ям. На жаль…

Олена Цілуйко та Вікторія Проців з сином на відкритті спільної виставки під назвою «Ми родом з дитинства»
Олена Цілуйко та Вікторія Проців з сином на відкритті спільної виставки під назвою «Ми родом з дитинства»

Олена Цілуйко, що створює авторську ляльку з пап’є маше, відома українським колекціонерам, перш за все своїми яскравими, характерними, реалістично- шаржованими образами її скульптурних, не подібних на інших персонажів.

Обидві авторки, хоча уже й дорослі, і виховують своїх дітей, зовсім не забули, звідки вони родом. А родом вони з дитинства, яке не відпускають, яке продовжують і увічнюють у своїй творчості. Вони пам’ятають всі кумедні і світлі моменти тієї пори і нагадують її споглядачам їхніх виставок.

А для їхніх шанувальників, це настільки приємно, що вони віддячують художницям своєю любов’ю. Виставка триватиме до кінця січня.

Олена Цілуйко

Закінчила Львівську національну академію мистецтв (2005р.) кафедру реставрації творів мистецтва. Авторські ляльки створює 2009р. Першими були іграшки на ялинку “Свято в пап’є маше” – серія сюжетів про котика і мишку, експоновані на фестивалі “Ляльковий світ” та Різдвяній виставці в Зеленій канапі. Авторський проект “Дітвора”, який складався з трьох тематичних композицій, був представлений 2012р. в Українському Домі (м.Київ) на виставці “Київ Тедді Ленд-2: ляльковий сезон”. 2009- 2015 роботи експонувались на багатьох лялькових виставках України: фестиваль “Ляльковий світ” (м.Львів), Салон ляльок і ведмедиків Тедді “Модна лялька” (м.Київ), фестиваль “Лялькаr’t” (м.Львів), виставка “Натхнення” в історичному музеї (м.Дніпропетровськ), групова виставка “Євро 2012” і традиційні Різдвяні виставки в галереї “Зелена канапа”, групова виставка “Сім простих історій про ніжність” в кав’ярні-галереї “Штука” (м.Львів). Кожна лялечка створена в єдиному екземплярі. Голівки, ручки, ніжки виліплені з паперової маси – пап’є маше, тіло текстильне, наповнене тирсою, волосся з фарбованого льняного волокна, або вовни.

Вікторія Проців

Народилася 1983 року у Львові в сім’ї художників. Закінчила ЛАМ (графічний дизайн) 2006 року. Автор багатьох персональних виставок,серед яких в Етнографічному музеї у Львові 2006 року та в «Зеленій канапі» 2007-мого та 2010- того рр. Учасниця Міжнародного Салону «Високий Замок» (2004, 2005, 2006 роки) в Палаці Мистецтв (Львів), та постійна учасниця групових виставок в «Зеленій канапі».

Виставки : 2010 – «Нова радість стала»; 2011 музей П.Тичини, Київ; 2011 «Падав сніг на поріг» , галерея Зелена канапа, Львів; 2011 Національний музей у Львові ім.Андрея Шептицького; 2011 виставковий центр «Шувар-Експо» , в рамках Lviv Fashion Week; 2012 готельно-відпочинковий комплекс «Вежа Ведмежа» 2012 художній музей М.Біласа, Трускавець; Центр Української культури та мистецтва, м.Київ; 2013 – «Коли трави були вищі за нас» персональна виставка в «Зеленій канапі». Працює в техніці кольорової графіки, якої її навчив батько – художник та викладач у Львівській Академії Мистецтв – Іван Проців

 Роман МЕТЕЛЬСЬКИЙ

Метаморфози львівських вулиць – Площа Митна

Однією з найменших площ Львова є площа Митна. Проте, назвати її непомітною, зважаючи на малі розміри, язик не повертається. Знаходячись в самому центрі міста, та будучи однією з найбільш навантажених транспортних розв’язок, вона точно добре в’їлась у пам’ять водіїв, які мали шанс годинами простояти в такому успішному до заторів місці. А колись заторів тут зовсім і не було, проте не тільки вони вирізняють історію цієї маленької площі.

Початок вулиці Личаківської. Праворуч мури монастиря Кларисок. Фото 1914 року
Початок вулиці Личаківської. Праворуч мури монастиря Кларисок. Фото 1914 року

Своє походження площа Митна бере з кінця XVIII ст., хоча вперше на планах міста під окремою назвою вона позначена набагато пізніше, лиш з 1871 року. Тоді її назва звучала як Zoll plaz або Clowy, що в принципі і означає сучасну назву «Митна». І така назва з’явилася не з проста. Річ у тім, що одна з найдавніших будівель цієї площі – костел Кларисок, з кінця XVIII був перетворений на митну адміністрацію.

Спорудження дзвіниці костелу Кларисок. Фото 1938 року
Спорудження дзвіниці костелу Кларисок. Фото 1938 року

Сам же костел збудовано ще в 1607 році, ймовірно Бернардом Авелідесом та Павлом Римлянином. В наслідок Йосифінської касати церковна споруда з 1782 року почала використовуватись як митниця. За таким призначенням будівля діяла аж до кінця XIX ст. У 1899-1900 відбувається перебудова костелу, а саму споруду призначили для учнівської молоді. Загалом костел неодноразово зазнавав перебудов та змінював свій зовнішній вигляд. Сучасного екстер’єру він набув аж в 1937-1939 році в ході реставрації, за проектом Антонія Лобоса. Саме тоді з’явилась звична для нас сьогодні вежа-дзвіниця костелу. У 1945 році будівлю передано Львівській картині галереї, а з 1996 року тут містить музей творів Пінзеля. До кінця XIX ст. костел оточував кам’яний мур, через котрий площа перед костелом мала ще менші за сучасні розміри.

Вигляд на колишню пожежну стражницю на площі Митній. Ліворуч мури монастиря Кларисок. Фото кін. XIX ст.
Вигляд на колишню пожежну стражницю на площі Митній. Ліворуч мури монастиря Кларисок. Фото кін. XIX ст.

З кінця XIX ст. на проїжджій частині площі Митної була кінцева станція кінного трамваю. Згодом вона зникла через прокладання ліній електричного трамваю в 1894 році. Проте, традиція залишилась і тепер вже кінні екіпажі стояли на площі, прямо під стінами пожежної стражниці, в очікуванні своїх пасажирів. З початком XX ст. їх поступово почали витісняти автомобільні таксі, для котрих площа Митна була спеціально виділена містом територія для розміщення при очікуванні пасажирів.

Мури Бернардинського монастиря у напівзруйнованому вигляді. Поштівка 1936-1944 рр.
Мури Бернардинського монастиря у напівзруйнованому вигляді. Поштівка 1936-1944 рр.

Ми вже коротко згадали пожежну стражницю. Її було збудовано у 1883-1884 роках під муром Бернардинського монастиря. Стояла вона на тому місці, де зараз підземний перехід та прохід до Бернардинського дворика крізь Глинянську браму. Це була різноповерхова цегляна споруда, у досить незвичному для екстер’єру площі стилі. У 1901 в пожежників з’явилась нова станція, до котрої вони і переїхали, а стара стражниця використовувалась за різним призначенням. Однак до 20-30-х рр. вона набула аварійного стану, тож будівлю було розібрано.

Реставрований під житловий будинок давній мур Бернардинського монастиря. Фото 1960-1965 рр.
Реставрований під житловий будинок давній мур Бернардинського монастиря. Фото 1960-1965 рр.

Ліквідація колишньої стражниці відкрила вигляд з площі Митної на давні монастирські мури, які, що правда, в 1930-х роках перебували не в найкращому вигляді. При цьому їх ще й було переобладнано на житлові споруди. В радянський час мури дещо реставрували, але надали їм вигляду звичайної житлової будівлі. Тоді ж і з’явилась традиція ставити в цьому місці квітковий годинник.

Площа митна незадовго до спорудження підземного переходу. Фото 1971 року
Площа митна незадовго до спорудження підземного переходу. Фото 1971 року

У 1976 році для вдосконалення транспортної розв’язки було споруджено підземний перехід від площі Митної до непарної сторони вулиці Винниченка. В ході цих робіт архітекторами Андрієм Новаківським та Костянтином Присяжним здійснено реставрацію давнього муру. Було відкопано Глинянську браму та відновлено прохід крізь неї. Житлові надбудови мурів було розібрано, а зі стін здерто штукатурку. Перед муром додатково споруджено імітацію рову.

Будинок Піллерів на розі вул. Винниченка і Личаківської у своєму первісному вигляді. Фото 1860-1870 рр.
Будинок Піллерів на розі вул. Винниченка і Личаківської у своєму первісному вигляді. Фото 1860-1870 рр.

Будівництво підземного переходу спричинило перебудову й будинку Піллерів, спорудженого на розі вул. Винниченка та Личаківської ще у 1806 році. Зокрема, почтове відділення, що діяло тут на першому поверсі, було ліквідовано, а замість нього в стінах виконані проходи до спуску у підземний перехід. Фонтан «Хлопчик», який, мабуть, уже став історією, з’явився на площі Митній також після спорудження підземного переходу.

Колишня трамвайна зупинка по середині дороги на вул. Личаківській. Фото 1950-1960 рр.
Колишня трамвайна зупинка по середині дороги на вул. Личаківській. Фото 1950-1960 рр.

На початку статті згадувалось, що колись і заторів на площі Митній було менше. Це справді було так і справа тут не в меншій кількості автомобілів. Річ у тім, що трамвайні лінії на початку вулиці Личаківської розміщувались дещо інакше. Обидві колії були наближені до непарної сторони вулиці, в той час як інший бік дороги від колій відмежовувала трамвайна зупинка, що була розміщена практично по середині дороги. Автомобілі таким чином завжди мали вільний проїзд, а не залежали від руху трамваїв. Проте, після  сумнозвісної трагедії 1972 року, коли некерований трамвай убив на аналогічній зупинці на Городоцькій 26 людей, усі подібні зупинки наказали ліквідувати. Таким чином трамвайні колії розвели по різні сторони дороги, і ми зараз маємо на цій розв’язці те, що маємо.

Володимир ПРОКОПІВ

Джерела:

Інтернет-портал www.lvivceter.org

Інтернет-ресурс www.polona.pl

Котлобулатова І. Львів на фотографії 1860-2006. – Львів, 2006.

Котлобулатова І. Львів на фотографії-2:  1860-2011. – Львів, 2011.

Лемко І., Михалик В., Бегляров Г. 1243 вулиці Львова. – Львів, 2009. – 528 с.

10 найпопулярніших публікацій 2015 року

10 найпопулярніших публікацій 2015 року

Неспішно і метушливо, чинно і грайливо відійшов в історію 2015 рік. Рік, який комусь приніс радість, а комусь сум, комусь втілення мрій, а комусь великі розчарування. І для нашого ресурсу минулий рік приніс багато змін, багато втрат і багато відкриттів. Хтось від нас пішов, а хтось так  і не зміг приєднатися, за кимось ми сумуємо, а хтось був справжнім баластом. Але, хочеться вірити, що наша команда змогла скластися і завоювати та, що головніше, втримати Вашу увагу, шановні наші читачі.

Цілий рік ми стежили за Вашими смаками та уподобаннями, злітали вгору з вдалими публікаціями та стрімко падали вниз з провальними матеріалами.  Ми розповідали Вам цікаві історії і вчилися розуміти Ваші натяки та дружити з Вами в соціальних мережах.

І сьогодні, підводячи підсумки 2015 року, хочемо подітися з Вами десятьма нашими найуспішнішими публікаціями, які назбирали найбільшу кількість Ваших переглядів.

Отже, 10 наших найпопулярніших публікацій  за 2015 рік.

1. Львівські лупанарії та будинки розпусти, або де розважалися наші дідусі

Лупанарії чи будинки розпусти, або як розважалися наші дідусіПерше місце, цілком очікувано, до речі, зайняла стаття про інтимне життя львів’ян кінця ХІХ та початку ХХ століття. Ця стаття зібрала майже 27000 переглядів, більше 2500 поширень та більше 8200 лайків в соціальних мережах .

2. 15 прогулянок передвоєнним Львовом

15 прогулянок передвоєнним ЛьвовомСтатя розповідає про “дефіляди” центральними проспектами міста, які так добре знайомі кожному львів’янину, що “принесла” у побут мешканців австрійська влада… Ця стаття зібрала майже 22500 переглядів, більше 5700 поширень та більше 8200 лайків в соціальних мережах .

3. Львів, якого не повернеш. Басейн на Замарстинові

Львів якого не повернеш. Басейн на ЗамарстиновіТема води є наболілою для кожного справжнього львів’янина … Чи то від розташування міста на головному вододілі Європи, чи від того, що львівську Полтву сховали під землю, але з водою місту Лева не щастить здавна …

Міжвоєнна доба у II Посполитій, зокрема у Львові, ” вибухнула ” низкою соціальних проектів та інвестицій – здебільшого у транспорті та будівництві … Саме у цей час, 1928 – 1935 рр., на Замарстинові, в районі нинішньої вулиці Інструментальна, будується комплекс відпочинку і спорту з відкритими басейнами.

Стаття про басейн на Замарстинові зібрала майже 19000 переглядів, більше 2400 поширень та більше 8200 лайків в соціальних мережах .

4. Вокзал, про існування якого майже не знають навіть львів’яни

Вокзал, про існування якого майже не знають навіть львів’яниСьогодні мало кого можна здивувати виглядом Приміського вокзалу у Львові: непримітна будівля, перони з дашком, прибувають та відправляються приміські електропоїзди. Хіба що на першій колії розташували музей під відкритим небом з маневровим паротягом радянської доби та різними вагонами родом з початку ХХ ст.

Про те мало кому відомо, що в другій половині ХІХ ст. на місці теперішнього Приміського вокзалу знаходився красень-гігант Чернівецький вокзал.

Публікація про неіснуючий нині Чернівецький вокзал зібрала трохи більше 18000 переглядів, більше 3800 поширень та більше 8100 лайків в соціальних мережах .

5. Як знайомились наші дідусі або шлюбні оголошення львів’ян початку ХХ століття

Як знайомились наші дідусі або шлюбні оголошення львів’ян початку ХХ століттяКажуть все змінюється — часи, мода, смаки та погляди. Одне за одним змінюються покоління, привносячи у кожен період історії щось своє.  Проте є речі, які залишаються незмінними, незалежно від століття — бажання знайти свою половинку та створити сім’ю.

А як знайомилися на початку ХХ ст.? Звісно через родину та друзів, а ще проводилися вечорниці з танцями. Або ж можна було…подати оголошення до газети.

Про те як знайомилися наші бабусі та дідусі хотіло дізнатися майже 11500 наших читачів, більше 2700 з них поділилися публікацією з ближніми і більше 8000 поставили лайк.

6. Львів, якого не повернеш. Як Полтва підземною стала

Львів, якого не повернеш. Як Полтва підземною сталаЛьвівська річка Полтва з численними притоками вільно протікала нинішніми вулицями міста до середини XIX ст. Однак більшість стічних вод в межах міста випускалися до річки, яка з часом перетворилася на відкритий каналізаційний колектор…

Долею підземної Полтви переймалося трохи більше 9000 наших читачів, більше 1600 з них поділилися публікацією з ближніми і більше 7000 поставили лайк.

7. Загадкові таблиці на вулицях Львова

Загадкові таблиці на вулицях ЛьвоваВже більше століття на вулицях Львова можна побачити загадкові таблиці. Вони бувають червоного кольору, бувають синього, а бувають…. зрештою не буду переказувати Вам зміст статті, прочитайте її самі, як це вже зробило трохи більше 8000 наших читачів, більше 1300 з них поділилися публікацією з ближніми і більше 6000 поставили лайк.

8. Львів, якого не повернеш. Коли дерева були зеленими

Коли дерева були зеленими, або Львів, якого вже немає

«Колись і трава була зеленіша» – так жартівливо висловлюються, коли заходить розмова про минуле, і як в ньому жилося краще. Проте, переглядаючи старі фотографії Львова, а особливо кольорові світлини кінця радянської епохи, складається враження, що тоді місто було зеленішим. І справді, кілька парків, сквериків та просто чудових клумб наше місто втратило назавжди.

“Зелений” Львів припав до вподоби майже 7000 наших читачів, більше 3300 з них порекомендували статтю друзям  а поставили лайк близько 6000 відвідувачів.

9. Портовий Львів, який так і залишився проектом

Портовий Львів, який так і залишився проектом

Час-від-часу, нам трапляються фантастичні картинки, на яких через проспект Свободи тече Полтва, над нею простягаються мости, на фоні Оперний театр, а річкою пропливають човники. Та мало-кому відомо, що на межі XIX-XX століть Львів мав усі шанси отримати потужні водні артерії і стати портовим містом, навіть з двома портами.

Про портові перспективи Львова дізнавалося більше 6500 читачів, з яких близько 1000 визнали статтю такою, якою варто поділитися і більше 3000 поставили “лайк”.

10. Десять прекрасних під’їздів, які “живуть” у львівських будинках

Десять прекрасних під’їздів, які “живуть” у львівських будинках

І завершує десятку найуспішніших публікацій 2015 року стаття про таємниці львівських будинків. Про це прочитало більше 6000 наших читачів, більше 4000 поставили “лайк” і поділилося майже 2000 поціновувачів архітектури.

Ось так виглядає десятка найпопулярніших статей на сайті “Фотографії старого Львова” за 2015 рік. Ну а ми вже розпочали писати наші найкращі статі у новому 2016 році і щиро віримо що вони Вам сподобаються.

Роман МЕТЕЛЬСЬКИЙ

“Дажбог” у Львові

“Дажбог” у Львові

Паросток української ідеї, який проріс на не надто родючому для нас ґрунті міжвоєнного періоду, а також одне з небагатьох джерел, звідки у той час можна було почерпнути інформацію про розстріли інтелігенції. Саме так можна охарактеризувати діяльність одного львівського журналу міжвоєнного періоду, про який сьогодні знають не достатньо багато. Під багатозначною назвою видання “Дажбог”, що несла легкий відтінок незвіданого і потаємного,  у Львові з’являлись літературні праці та критика на них, огляди новинок із життя театру, живопису і музики. На перший погляд: всього лише “голос підземелля”, який глохнув при контакті зі світлом та сонячним промінням. А можливо: нереалізоване, замкнуте ззовні покоління, епоха, що не сталась, не зуміла народитись.

Вигляд одного з номерів журналу. Фото з https://uk.wikipedia.org
Вигляд одного з номерів журналу. Фото з https://uk.wikipedia.org

Між 1932 – 1935 роками у Львові виходив український літературно-мистецький щомісячник “Дажбог”. Починав він як мистецьке, властиво літературне, видання і з’являвся не завжди часто та регулярно. У 1935 році почав з відносною постійністю виходити двічі на місяць, а також все більше тяжіти до політичної тематики. Останнє й стало одним з цвяхів у домовину видання. Метою діяльності осередку, що сформувався довкола видання, якщо звернутись до програмної статті, було намагання “об’єднати при журналі поетів молодої генерації, націоналістів”. Тобто тут одразу ж простежується дві лінії: культурницька (поети, творці) та політична (націоналісти). Додатково варто наголосити, що особливий акцент робився на поміркованій діяльності та нереволюційних методах досягнення своїх цілей. Ідеологічний радикалізм та радикальні методи досягнення боротьби не заохочувались представниками осередку журналу “Дажбог”. Крім того, науковий, культурницький, мистецький та літературний аспекти на початках діяльності осередку суттєво переважали політичний.

Євген Пеленський. Фото з https://uk.wikipedia.org
Євген Пеленський. Фото з https://uk.wikipedia.org

Редакторами видання були видатні діячі культури міжвоєнного періоду. Першим збірник редагував літературознавець, педагог та пластун Євген Пеленський. Він відповідав за матеріали видання впродовж 1932 – 1934 років. У 1934 році його замінив поет та перекладач Богдан-Ігор Антонич, що також не надто довго займав редакторське крісло. У 1935 році редактором став Богдан Кравців.

Богдан Кравців. Фото з www.encyclopediaofukraine.com
Богдан Кравців. Фото з www.encyclopediaofukraine.com

В період існування видання, воно перетворилось у своєрідну платформу обміну думками, стало осередком модерного культурного життя міста Львів. Один з редакторів, Богдан-Ігор Антонич говорив про дописувачів журналу як сповідників “юнацького романтизму”, що вітають у своїх творах гамірливі міста та місяць над конюшиною і випробовують усі поетичні форми і стилі.

Богдан-Ігор Антонич та шарж на нього (Володимир Ласовський)
Богдан-Ігор Антонич та шарж на нього (Володимир Ласовський)

У “Дажбозі” друкували художні твори, статті з літературознавства і мистецтвознавства. Особливу увагу було приділено історії української літератури та сучасному, для діячів журналу, літературознавчому процесу. Не гірше також висвітлена була тематика, що стосувалась українського та західноукраїнського кіно, театру і музики. Крім яскраво вираженого національного спрямування, журнал також вирізнявся деякими нотками авангардизму. На це, зокрема, вказував дизайн обкладинок, а також підбір та подання ілюстрацій до творів.

Ю. Липа, В. Атаманюк, Є. Маланюк
Ю. Липа, В. Атаманюк, Є. Маланюк

Серед дописувачів журналу можна знайти кілька знакових для літератури і мистецтва того часу фігур. Чого лише варті імена таких письменників та поетів як Ю. Липи, В. Атаманюка, Я. Дригинича, Р. Завадовича, Є. Маланюка; художників П. Обаля, А. Малюца, С. Луцика; літературознавця Є. Пеленського і ін.

Г. Косинка і Д. Фальківський
Г. Косинка і Д. Фальківський

У 1935 році журнал поповнили новою рубрикою: “Із творчості розстріляних”. Гордість та смуток водночас могла викликати ця збірка в читачів, бо вдале та влучне поетичне слово перепліталось з трагічними долями митців-авторів. Г. Косинка, Д. Фальківський – це імена тих, чиї праці неодноразово з’являлись на  шпальтах видання саме в контексті цієї рубрики. “Дажбог” також причетний і до видавничої діяльності. Редакція журналу працювала над проектом “Літературна бібліотека”. Саме там виходили книги Б-І. Антонича, Я. Ярового, У. Самчука і ін.

Улас Самчук. Фото з https://uk.wikipedia.org
Улас Самчук. Фото з https://uk.wikipedia.org

Це аксіома, що руху чи народу без держави виражатись та існувати складно. Ще складніше в цьому плані було українському руху в міжвоєнній Польщі. У 1935 році журнал було закрито. Сумнівно, що дії тогочасної польської влади в контексті тих днів можна розцінювати як злочин. Злочином радше є наше теперішнє незнання (чи недостатнє знання) про явища нашої літератури, якi виходять трішки далі і ширше, аніж тематика пов’язана з Іваном Франком та Тарасом Шевченком.

Євген ГУЛЮК

Використані джерела:

  1. Ільницький М. Літературний Львів першої половини ХХ століття [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://map.lviv.ua/statti/ilnyckij.html
  2. Лучук І. Українська література міжвоєнного Львова // Збруч [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://zbruc.eu/node/36163
  3. Сирота Л. Дажбог // Енциклопедія Львова / за ред. А. Козицького. – Львів: Літопис, 2007. – Т. 2. – С. 10.

 

Церква Успіння Пресвятої Богородиці у Славському – пам’ятка сакрального мистецтва Львівщини

Не тільки гірськолижним курортом можуть пишатися мешканці смт. Славське Сколівського району Львівської області. В цього селища є своя цікава історія, а до важливих пам’яток відносять церкву Успіння Пресвятої Богородиці, збудовану в 1901 році.

За однією з легенд назва Славського виникла від слова «славні». А називали славними дружинників князя Святослава( сина Володимира Великого), які до останнього боронили його в бою під річкою на Сколівщині в протистоянні з армією його брата Святополка. Цю подію датують приблизно 1015 роком. Святослав загинув, воїни ж не перейшли на бік Святополка, а осіли в тодішній місцевості. Ймовірність правдивості легенди можуть засвідчувати інші тематичні назви: назва річки про яку йшлося – Опір, передмістя Сколе – Святослав, притока Опору – Славки, потік Святославчик, Святославова могила та ін. В XIIIст через Славське проходив торговельний шлях, яким теж за переказами намагалися прорватися татаро-монгольські загони. Офіційно в документах назва Славського фігурує з 1483 року, з XIXст в селищі у різний час перебувають різні діячі культури такі як Микола    Устиянович, Володимир Шашкевич, Іван Франко.

Церква Успіння Богородиці – найстаріша церква в Славському, змурована 1901 року. Перед нею 300 років поруч на горі Голиця, де тепер цвинтар, стояла інша церква. За переказами, двічі з неї вітром зривало хрест і падав він саме в те місце, де зараз сучасна церква. Це дало парафіянам знак, що варто саме тут зводити святиню. Спершу в XIII столітті збудували дерев’яну церкву, в 1900 році її розібрали і взялись за муровану.

Архітектором церкви став Василь Нагірний, який спроектував близько 200 церков на Галичині під патронатом митрополита Андрея Шептицького. Освіту Нагірний здобував в Швейцарії. Для його стилю побудови характерними були візантійські мотиви та сакральне будівництво Київської Русі. Церква Успіння Пресвятої Богородиці відноситься до пам’яток з однією банею над середохрестям, поставлена на світловому барабані.

За проектом церква схожа на церкву Нагірного в с. Дмитрє Пустомитівського району Львівської області, реалізовану в 1898 році, план її подавався на виставку Товариства для розвою руської штуки.

Василь Нагірний (1848 – 1921рр)
Василь Нагірний (1848 – 1921рр)

З 1909 року внутрішній розпис храму починає виконувати художник Модест Сосенко. Перший директор Національного музею у Львові І. Свєнціцький писав так про працю Сосенка: «Усе багатство свого творчого духа, усю умієнтність рисівника-орнаментатора, декоратора і кольориста вложив він в сю церкву». Особливість розпису Сосенка в тому, що композиційні прийоми схожі до розписів храмів XI-XIIст. В куполі – зображення Пантократора в оточенні чотирьох ангельських створінь, нижче зображені ангели, на парусах – Євангелисти. Активно використовуються орнаменти, що нагадують мініатюри давніх рукописів та стародруків. Помітне поєднання реалістичних ликів з площинно-декоративним трактуванням німбів, крил ангелів. Незважаючи на те, що церква пережила Першу світову війну, в 1944 році після бомбардування Славська радянськими військами, серйозно був пошкоджений купол. Купольна частина була перемальована повністю, і основний малюнок, де зображений Вседержитель у Славі, залишився тільки на фотографії. Постраждав і іконостас.

Опісля реставраційних робіт в 1960-70-их роках за даними фотоматеріалів авторська композиційна система зображень храму була збережена. Не вдалось відтворити тільки ікони, які втратили свій первісний вигляд через покриття олійною фарбою.

Обабіч церкви біля дзвіниці – пам’ятник громадському діячу, українському письменнику Миколі Устияновичу, який власне був священником в Славському з 1842 по 1870 роки та дуже любив природу гірських Карпат, неодноразово описував її в своїх творах.

Погруддя Микола Устиянович (1811 – 1885рр). Фото Тетяна Жернова 2016р
Погруддя Микола Устиянович (1811 – 1885рр). Фото Тетяна Жернова 2016р

 

Церква Успіння Пресвятої Богородиці багата не тільки всім вище описаним – в архівах храму є давні книги, зокрема Євангеліє Петра Могили, датоване 1632 роком, а також збереглась стара дзвіниця від попередньої дерев’яної церкви, що також відноситься до пам’яток архітектури.

Тетяна ЖЕРНОВА

Джерела:

  1. Олеся Семчишин-Гузнер. Церква Успіння Богородиці в смт. Славське Сколівського району Львівської області. Історія побудови та оздоблення.
  2. http://carpathians.eu/?id=1812
  3. http://1ua.com.ua/nf7005687

Що означають написи усипальниці італійців у центрі Львова

«Тіло ж його – Левова має земля»: «забуті» написи однієї усипальниці італійців у центрі Львова

Кожного дня тисячі людей минають повз Латинський архикатедральний собор Львова, який у якості прибудови має місце, де знаходили свій спочинок представники вихідців з Італії, які у XVI-XVII столітті були львівськими міськими радниками, лікарями, бургомістрами – Кампіанів. Проте навіть знаючи про каплицю, і милуючись її довершеними і водночас простими формами, більшість не може прочитати написи, якими вкрито фасад. Так що ж там зрештою написано?

Латинська катедра і каплиця Кампіанів
Латинська катедра і каплиця Кампіанів

Каплиця Кампіанів – одна з найяскравіших пам’яток ранньомодерного Львова. Споруджена наприкінці XVІ століття, вона органічно вписується у загальний вигляд собору. До речі, потрапити до неї можна лише зсередини храму. Фасад будівлі був виконаний Павлом Римлянином і на початку XVII століття доповнений Андреасом Бемером. Встановлені рельєфи покриті латинськими написами і різьбою на різні теми. Для сучасної людини ці написи здебільшого нічого не говорять, але якщо ми пригадаємо що у XVI – XVII столітті латинська мова була широковживаною, це була мова католицького богослужіння, освіти і багатьох сфер життя, то стане зрозуміло, що львівські міщани і навіть іноземці, які проходили біля цих написів, спокійно їх розуміли і сприймали ілюстрації та текст цілісно.

Зверху знаходяться три овальних плити. Перша зображає собаку на могилі (вочевидь господаря). Напис говорить “Gratus Animus. Est honor et tumulis animas placare paternas parva que in extructas munera ferre pyras”. Переклад: “Вдячна душа. Почесно душі батьків могилками вмиротворяти і в похоронний вогонь класти непишні дари” (Тут і далі подаються переклади з латини авторства Андрія Содомори і Маркіяна Домбровського).

Наступна композиція зображає птаха, який сидить на глекові з черепом і кістками. Що ж повідомляє нам напис який знаходиться тут? “Vita brevis. Vivo una morior que die qui fata notasti longa tibi te una vivere crede die”. Переклад: “Життя коротке. Від уродин до смерті – лиш день, і якщо уповаєш на довголіття, то знай: довге життя твоє – день”.

Третя зображає орла на могилі. Напис промовляє до нас: “Anius aeternus. Cur aquila observas bustum? mens cessit aeterna Campiani corpus terra Leonis habet”. Переклад: “Душа вічна. Що ж на могилу, орле, глядиш? Душа Кампіяна – в вічності; тіло ж його – Левова має земля”.

«…коли вигасне смерть, знову прийти до життя»
«…коли вигасне смерть, знову прийти до життя»

Наступна група написів супроводжує сцени пов’язанні з Ісусом. Перша сцена зображає зняття Ісуса з хреста. Це супроводжує напис: “Hoc reqviessere iuuat saxo condi que sepulchro extincta ut liceat posse redire necе”. Переклад: “Мило в цій скелі спочить, покладеним бути в могилі, щоб, коли вигасне смерть, знову прийти до життя”.

На наступній сцені зображено воскресіння Ісуса і Марію Магдалину біля його Гробу. Один з написів відсилає до фрази Марії Магдалини у Євангелії від Іоана: “Tuleunt D[omi]norun meum” – “Взяли мого Господа”. Основний підпис містить слова: “Tertium ut caelo post tristia sabbata caepit. Irradiare dies rediit redivi[ivvs] in oras”. Переклад: “Як по суботі сумній третій день почав променіти, з гробу воскреслий постав, у світ ступив переможно”.

«Христе, й ховаєш себе, й перед очі стаєш – от і плаче»
«Христе, й ховаєш себе, й перед очі стаєш – от і плаче»

На третій сцені сцені жінка на колінах перед Ісусом. Напис: “Te simul abscondis simul at vis Сhriste videri. Hinc flet te que una quaerit amans et habet”, переклад: “Христе, й ховаєш себе, й перед очі стаєш – от і плаче. Та, що шукає в журбі, любляча, – й має тебе”.

«Та, що шукає в журбі, любляча, – й має тебе»
«Та, що шукає в журбі, любляча, – й має тебе»

Отож, наступного разу проходячи повз уже звичні будівлі, затримайте на мить свій погляд і переконайтесь у тому, що навіть смерть не є кінцем існування людини. Покинувши цей світ фізично, те що вона зробила, буде перед очима і у пам’яті нащадків не один рік. Кампіани залишили львів’янам одну з найпрекрасніших будівель у центрі міста, тож, у свою чергу, не забуваймо про них.

Віктор ГУМЕННИЙ

Джерела:

  1. Содомора А., Домбровський М., Кісь А. Anno Domini. Року Божого: Латинські написи Львова. Львів, 2008. – 294 с.
  2. Зображення каплиці Кампіанів (Режим доступу: https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Chapel_of_Kampian_family?uselang=uk).

 

Прогулянки по кістках або ж Стрийське кладовище у Львові

Стрийський парк та Парк культури є найбільшими та, мабуть, найпривабливішими парками нашого міста. Щодня їхніми алеями проходять тисячі львів’ян. Хтось з поспіхом іде на роботу, а хтось просто прогулюється, ховаючись в тих тихих затишних куточках від метушні великого міста. А ще доволі часто, під час різноманітних свят, ці місця стають прихістком для концертів та фестивалів. Проте, крокуючи по алеях цих парків чи витанцьовуючи під виступи улюблених виконавців, мало хто замислюється, а що ж знаходиться там в землі, під ногами. А знаходиться там ціла маса людських кістяків, що залишились тут у спадок від Стрийського кладовища.

Штучні руїни в Стрийському парку, збудовані з надгробків "старого" Стрийського кладовища. Фото поч. XX ст.
Штучні руїни в Стрийському парку, збудовані з надгробків “старого” Стрийського кладовища. Фото поч. XX ст.

У давньому Львові про впорядкування кладовищ ніхто ніколи не задумувався. Як наслідок, вони виникали спонтанно у найрізноманітніших місцях. Про санітарні норми тоді ніхто і гадки не мав, за що доводилось часом поплатитись спалахами пошестей, або ж полюбуватись плаваючими по вулицях домовинами, вимитих з могил. Усе це тривало доти, поки імператор Йосиф II, під час свого візиту до Львова не побачив усі ці жахіття і не видав розпорядження впорядкувати цвинтарі по Львову. Внаслідок цього у 1788 році у Львові було облаштовано чотири великих міських кладовища, для кожної з дільниць міста. Одним із таких кладовищ став Стрийський цвинтар.

Пам'ятник на могилі Марії Кручинської на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року
Пам’ятник на могилі Марії Кручинської на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року

Загалом поняття «Стрийський цвинтар» включає в себе цілу низку різночасових кладовищ. Найдавнішим з них був цвинтар, що розміщувався між сучасними вулицями Парковою, Рутковича та Стрийською. Зараз це частина Стрийського парку, якого, що правда, тоді ще і в задумах не було. Локація під кладовище була підібрана не найкращим чином. По-перше, цвинтар розташовувався на пагорбі з глинистим з ґрунтом, котрий ще й був нахилений в сторону міста. Це явно не відповідало санітарним нормам. По-друге, кладовище мало доволі обмежену територію і перспектив куди його розширювати практично й не було. До цього всього усі поховання розміщувались хаотично, а тому у 1823 році, коли цвинтар був  уже переповнений, його довелось закрити.

Надгробок на могилі Адольфа Германа на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року
Надгробок на могилі Адольфа Германа на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року

Жодного імені з тих, хто був похований на цьому «старому» Стрийському кладовищі історія не зберегла. Усі записи знищила пожежа ратуші в 1848 році. Відомі лиш факти, що тут хоронили переважно німців, котрі належали до перших австрійських урядовців Львова або ж колоністів. Надати інформацію про імена похованих могли б самі надгробки, проте їх не стало ще в 1879 та 1894 роках в ході облаштування парку та підготовки Крайової виставки відповідно. До речі, надмогильним плитам у 1894 році знайшли доволі «оригінальне» застосування. Саме з них зведено штучні руїни та водонапірну вежу у Стрийському парку.

Могила Яна Ґранатовського на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року
Могила Яна Ґранатовського на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року

Закривши одне кладовище необхідно було відкрити альтернативне, що і було зроблено в тому ж 1823 році. Новий Стрийський цвинтар було закладено уже на протилежній стороні вулиці Стрийської і в дещо віддаленому від колишнього кладовища місці. Зараз це ділянка в межах Парку культури, на котрій знаходяться залишки колишнього музею ПрикВО.

Могила пілігримів Андрія та Маріанни Конарських на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року
Могила пілігримів Андрія та Маріанни Конарських на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року

Відомо, що початково на цьому «новому» кладовищі ховали знову ж таки німців. Проте, ця тенденція втрималась не довго. Зокрема, жертв епідемій міста, котрих у XIX ст. було чимало, хоронили саме на Стрийському кладовищі. Своє останнє пристанище тут знайшли і російські вояки, що повертались з придушення повстання в Угорщині 1848-1849 рр., проте померли від хвороб та голоду при переході через Львів. У 1873 році з теперішньої вулиці Князі Романа були перенесені останки козаків, що полягли під час облоги Львова Хмельницьким ще в 1648 року.

Могила Марії із Сауерів Сембратович на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року
Могила Марії із Сауерів Сембратович на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року

Знайшли свій останній спочинок на Стрийському кладовищі і кілька знатних міщан, а зокрема знаменитий львівський скульптор іспанського походження Павло Ейтеле, персональний секретар прем’єра угорської частини монархії графа Дюли Андрашого Владислав Ґолембєрський, представники графських родин Конопків, Ґолєєвських, Комарницьких і Цетнерів, депутат австрійського парламенту, почесний громадянин Сянока Фелікс Ґораздовський, власник фабрики шоколаду Генрик Треттер та інші видатні або просто заможні львів’яни. Та не дивлячись на це, городяни все таки відчували відразу до цього кладовища. Статистичні дані свідчать, що на ньому ховали найменше померлих з-поміж усіх кладовищ. Лиш з закриттям у 1875 році Городоцького цвинтаря інтенсивність поховань зросла. Довелося навіть значно розширювати територію кладовища. Воно простягалося на широку територію поміж сучасними вулицями Героїв Майдану, Лижв’ярською та Стрийською.

Гробівець Павла та Марії з Гіжинських Рибаків на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року
Гробівець Павла та Марії з Гіжинських Рибаків на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року

Проте, відкриття у 1888 році Янівського цвинтаря практично почало кінець Стрийського кладовища. Враховуючи дурну славу серед міщан, та маючи тепер нову альтернативу, міська влада вирішила закрити цвинтар у 1893 році. Відомо навіть, що останнє окреме поховання – чотирилітнього сироти Владзя Емлера – відбулося 31 жовтня того ж року.

Гробівець Теодора Сембратовича на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року
Гробівець Теодора Сембратовича на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року

Проте, офіційне закриття кладовища ще не означало припинення його існування. По-перше, було дозволено продовжувати поховання на цьому цвинтарі, проте виключно у вже існуючих родинних гробівцях. Такі поховання здійснювались аж до початку Першої світової війни. Під час неї, до речі, на цьому кладовищі знайшли свій спочинок російські та австрійські вояки, а 1918 ще й Українські Січові Стрільці. Останки останніх, щоправда, згодом перенесли на Личаківське кладовище. Останніми, хто був похований на Стрийському кладовищі, були солдати Вермахту.

Гробівець Ігнація Войни на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року
Гробівець Ігнація Войни на Стрийському кладовищі. Фото до 1911 року

Ліквідація цвинтаря відбувалася поступово. Частину могил було прибрано у 1937 році в ході розширення вулиці Кадетської (Героїв Майдану). Основну ж масу могил забрали під час облаштування Парку культури на початку 1950-х років. Остаточно Стрийський цвинтар було знищено під час зведення монументу бойової слави Збройних Сил СРСР у 1970 році.

Вигляд Стрийського парку та Парку культури з космосу. Червоним позначено "старий" та "новий" Стрийські цвинтарі
Вигляд Стрийського парку та Парку культури з космосу. Червоним позначено “старий” та “новий” Стрийські цвинтарі

Проте, знищено було лиш наземну частину цвинтаря. Більшість ж останків похованих і досі залишаються в землі, над котрою прогулюються люди, відбуваються різноманітні концерти та фестивалі, де ніхто не задумується та й не знає, що таємничать під собою ці місця.

Володимир ПРОКОПІВ

Джерела:

Białynia­-Chołodecki J. Cmentarz Stryjski / Józef Białynia‑Chołodecki. — Lwów, 1913. — 90 s.: il.

Христина Харчук. Формування Стрийського цвинтаря у Львові (друга половина ХVII — кінець ХІХ ст.) / Народознавчі зошити. No 6 (108), 2012.— C. 1229–1234.

Крип’якевич І. Історичні проходи по Львові. – Львів : Каменяр, 1991. — 167 с.

Чорновол І. Стрийська «Божа рілля» у Львові // http://risu.org.ua/ua/relig_tourism/religious_region/60442/

«Практична кухня» Ольги Франко та 5 смачних тортів від знаної кулінарки

«Практична кухня» Ольги Франко та 5 смачних тортів від знаної кулінарки

Цикл різдвяних свят – це час особливого родинного спілкування, звичаїв і спогадів. З одного боку, – це незмінні традиції, народні вірування та прикмети, що непідвладні часу, а з іншого –щирість і задушевність зустрічей у родинному колі, які у кожній сім’ї особливі і неповторні. Хтось запрошує багато гостей, влаштовує гучні святкування, а хтось проводить затишні вечори у вузькому колі. Незмінне одне: свята – час для кожної господині продемонструвати свої уміння та здивувати гостей різноманітними кулінарними витребеньками.

Різдвяний стіл. Фото daily.com.ua
Різдвяний стіл. Фото daily.com.ua

Галицька кухня дає для цього всі можливості. Вона пропонує багато цікавих святкових страв, з яких кожна господиня обере щось до смаку. Її особливість у мультикультурності, адже саме змішання традицій різних народів вплинуло на цю кухню найбільше. Так, лише в Галичині упродовж одного застілля господиня могла подати українські вареники, польський бігос, єврейський форшмак та віденський торт.

За радянських часів ці звичаї частково забувалися, однак сьогодні ми маємо усі можливості для того, аби відновити їх і прикрасити святковий стіл не готовими ставами з супермаркету, а традиційними галицькими смаколиками. Добрим помічником у такій справі стане книга знаної кулінарки Ольги Франко «Практична кухня». Це видання побачило світ 1929 року в Коломиї, передмову до книги написав чоловік авторки – Петро (син Івана Франка). Тут зібрано багато традиційних та авторських рецептів, особливих секретів приготування, порад щодо харчування, подачі страв.

Ольга Франко (Білевич) невістка Івана Франка
Ольга Франко (Білевич) невістка Івана Франка

Ольга Франко (до заміжжя Білевич) народилася у 1896 році на Львівщині. Закінчила приватну гімназію, а після одруження з Пертом Франком переїхала до Відня, де чоловік лікувався після поранення. Там пані Ольга закінчила дворічні кулінарні курси при Вищій школі сільського господарства, і надихнувшись книгами, присвяченими німецькій кулінарії, задумала систематизувати рідну кухню. Її праця є назвичайно важливою, адже це одна з перших книг про українську кухню.

Обкладинка книги О. Франко «Практична кухня»
Обкладинка книги О. Франко «Практична кухня»

Авторку «Практичної кухні» часом плутають з дружиною Івана Франка Ольгою Хоружинською (Франко). Вона теж любила куховарити, але галицькі страви їй вдавалися не дуже добре, адже виросла вона на Харківщині, тож східноукраїнська кухня була їй набагато ближчою. Донька Анна у спогадах писала: “Мама вміла варити смачні українські страви. У нас вдома було все поддостатком: молока, масла, сиру, сметани, яєць і разового хліба. Ці здорові й поживні страви нам, дітям, слабим і блідим – по перебуттю майже всіх діточих хворіб, – повернули з часом сили, визвали здорові рум’янці на щоках і додали охоту до життя і праці”.

Хоружинська, майбутня дружина Івана Франка, 1880-ті роки
Хоружинська, майбутня дружина Івана Франка, 1880-ті роки

Для невістки ж Франка куховарство було не просто захопленням, це була справа її життя, не лише гастрономічна (активно куховарила до 91-річного віку), а й дослідницька. У «Практичній кухні» Ольга Франко зібрала найрізноманітніші рецептури від закусок, борщів, супів, страв з м’яса, риби, грибів до солодких пирогів та конфітюрів. Близько 100 рецептів страв з овочів, до 20 видів ковбас, 13 різноманітних борщів, 25 різних тортів пропонує у своїй книзі Ольга Федорівна. І це тільки маленька частина її кулінарного доробку. Словом, є чому повчитися.

Зараз, в період різдвяних свят саме нагода проекспериментувати на кухні і приготувати щось з традиційних галицьких смаколиків. За порадою звернімося до Ольги Франко. Що ж пропонує нам її «Практична кухня»? Ось п’ять смачних тортів, що знайдуть своє місце на будь-якому святковому столі.

Рецепти смачних тортів до святкового столу від Ольги Франко.
Рецепти смачних тортів до святкового столу від Ольги Франко.

Готуйте смачні страви та шануйте традиції!

Олена ВИСОКОЛЯН

Джерела:

  1. http://www.umoloda.kiev.ua/print/84/45/54233
  2. https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%BE_%D0%9E%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0_%D0%A4%D0%B5%D0%B4%D0%BE%D1%80%D1%96%D0%B2%D0%BD%D0%B0_%28%D0%91%D1%96%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87%29
  3. http://gazeta.ua/articles/history-journal/_franko-lezhav-bez-pamyati-bez-sil-uryatuvav-jogo-vid-golodu-starij-sluzhitel-gotelyu/619550?mobile=true
  4. О. Франко «Практична кухня»

Український Таємний університет у Львові: діяльність попри постійні обшуки, переслідування, ув’язнення

Український Таємний Університет – вищий навчальний заклад у Львові, який діяв у 1921–1925 рр. Структура організована завдяки зусиллям студентів та викладачів, котрі наважилися нести українську освітню ідею, попри постійні заборони, переслідування та ув’язнення з боку польської влади.

На початку ХХ ст. на Західноукраїнських землях створилися певні передумови, які потягнули за собою ряд суспільно-політичних змін. Після завершення Першої світової війни і розпаду Австро-Угорської імперії у 1918 р. на території Галичини запанувала нова-стара влада – польська.

Засідання львівських професорів, на якому відбувалося попереднє обговорювання заснування Українського Таємного Університету. Фото 1920 р.
Засідання львівських професорів, на якому відбувалося попереднє обговорювання заснування Українського Таємного Університету. Фото 1920 р.

 Розуміючи важливість освітніх реформ, зміни, в першу чергу торкнулися інтелектуальної сфери. У Львівському університеті (який було перейменовано на університет імені Яна Казимира) польська влада провела нововведення, які зовсім не влаштовували українське студентство. Крім того, що мова викладання в університеті була польська, у 1919 р. було також затверджено документ, в якому йшлося про ліквідацію усіх українських кафедр та сповіщено про звільнення усіх українських професорів. Проте, саме квота, майже остаточно нівелювала можливість потрапити українцеві в університет, за якою зі 100% студентів тільки 11% місць могли бути надані іноземцям (і то за однієї важливої умови: потрібно було мати польське громадянство або служити у польській армії). В основному це були євреї і тільки в поодиноких випадках українці.

Студенти та викладачі Українського Таємного університету у Львові. Фото початку 1920-х рр.
Студенти та викладачі Українського Таємного університету у Львові. Фото початку 1920-х рр.

Тому перед українським студентством, на порядку денному, виникнуло питання про встановлення українського вищого навчального закладу, на кшталт університету. Особливо актуальним це питання видалось після повернення додому вояків Української Галицької Армії – студентів, котрі прагнули завершити навчання.

Галицька еліта, не втрачаючи надії, звернулася до ректорату Львівського університету посприяти у відновленні навчання для українських студентів, але переговори завершилися безрезультатно.

Попередні обговорення по заснуванні університету відбулися у 1919 р. на нараді докторанту, у якому брали участь Василь Щурат, Іларіон Свєнціцький, Іван Крип’якевич, Богдан Барвінський та інші. Офіційне проголошення про утворення Українського Таємного університету (дальше – УТУ) відбулося в липні 1921 р. на студентському з’їзді. На початку вересня, того ж року, цей факт підтвердила Українська міжпартійна Рада – найвища в Галичині українська політична установа, після чого почався запис студентів. 23 жовтня – у Народному домі було затверджено всі документи. Польська влада з першого дня знала про заснування цього університету. Слово “таємний” мало свідчити про складну ситуацію у польсько-українських відносинах.

Зрозуміло, що з перших днів польська влада засуджувала заснування цього специфічного закладу. Особливо жорстока реакція розпочалася після замаху українського студента на Юзефа Пілсудського. Студенти УТУ до цього випадку насправді причетні не були, але розгнівану польську владу ніякі виправдання не цікавили. Наприкінці вересня відбулися перші обшуки студентів УТУ, деяких з них, разом з ректором Василем Щуратом, було арештовано.

Документ, в якому зазначається кількість годин навчального процесу та бюджет Українського Таємного Університету
Документ, в якому зазначається кількість годин навчального процесу та бюджет Українського Таємного Університету

В УТУ було засновано три кафедри: правничий, філософський та медичний. Найбільш популярний виявився правничий факультет, де навчання мало провадитись чотири роки (аналогічно на філософському факультеті). Найменше студентів було зараховано на медичну кафедру (2 роки навчання з продовженням закордоном).

Різновиди печаток Українського Таємного Університету
Різновиди печаток Українського Таємного Університету

Студенти УТУ не мали якогось одного приміщення для навчання, місця дислокації постійно змінювалися. Найчастіше на лекції можна було потрапити у наступних закладах: будинки на вул. Руській № 3 та на вул. Бляхарській № 9, а також у великому залі Народного Музею.

Важливу роль в існуванні та діяльності УТУ потрібно віддати належне ректорам, яких за час існування університету було троє:

  • Василь Щурат (1921 р.) – український педагог, літературознавець, поет і перекладач;
  • Мар’ян Панчишин (1921-1923 рр.) – український лікар та громадський діяч;
  • Євген Давидяк(1923-1925 рр.) – український галицький адвокат, правознавець, громадський та освітній діяч.

На думку Василя Мудрого (секретаря УТУ, який залишив спогади про діяльність цієї структури) те, що у 1925 р. університет припинив свою діяльність, має своє логічне пояснення. Насамперед, цьому посприяла польська влада, яка робила все можливе, щоб розколоти українське студентство, видавши указ про “дозвіл навчання особам, які воювали в лавах армії УНР, крім вояків УГА”. Друга важлива причини, яка пришвидшила процес закриття навчального закладу – постійні обшуки та арешти студентів та професорів. Важливо також пам’ятати, що наприкінці 1920-х–1930-х рр. національна боротьба перейшла в іншу, більш актуальнішу на той час фазу – ідеологічну (ОУН). Багато студентів покидало навчання і ставало на шлях збройної боротьби.

Наталія ДАНИЛІВ

Список використаної літератури:

  1. Виздрик В. С. До питання становлення Українського таємного університету у Львові / Виздрик В. С. // Вісник Національного університету “Львівська політехніка”. Серія : Держава та армія : [зб. наук. пр.]. — 2009. — № 652. — С. 116-121.
  1. Мудрий М. В обіймах політики: Український Таємний Університет у Львові,           1921–1925 рр. [Електронний ресурс] / М. Мудрий. Наукове Товариство ім.                        Т. Шевченка // Режим доступу: http://ntsh.org/content/v-obiymah-politiki-ukrayinskiy-taiemniy-universitet-u-lvovi-1921-1925-roki-do-90-richchya
  1. Мудрий В. Український університет у Львові (1921–1925) / В. Мудрий, Час: Нюрнберг, 1948. – 59 с. Електронна версія: http://diasporiana.org.ua/wp-content/uploads/books/1395/file.pdf
  1. Український Таємний університет та його ректори. [Електронний ресурс] / Матеріали україніки // Режим доступу: http://library.lnu.edu.ua/bibl/images/Kartoteku/viddil%20ukr2.pdf

Майстер-класи із розпису шкіряних браслетів за мотивами орнаментів Оленою Кульчицькою

12,13 і 14 січня 2016 року в Художньо-меморіальному музеї Олени Кульчицької (вул. Листопадового Чину,7) відбуватимуться  майстер-класи із розпису шкіряних браслетів за мотивами орнаментів, проектованих Оленою Кульчицькою.

Інтер'єр Художньо-меморіального музею Олени Кульчицької
Інтер’єр Художньо-меморіального музею Олени Кульчицької

“Будемо розписувати шкіряні браслети, використовуючи проекти орнаментів Олени Кульчицької, які вона застосовувала у своїх килимах, проектах декоративних паперів, шпалер, малюнках для тканин. Учасники майстер-класу познайомляться із постійною експозицією музею, дізнаються, звідки художниця черпала натхнення для своїх проектів у галузі орнаменту та зможуть відшукати орнаментальні мотиви в інтер’єрі нашого музею“, – розповідає ведуча майстер-класу, молодший науковий співробітник Художньо-меморіального музею Олени Кульчицької (відділ Національного музею у львові імені Андрея Шептицького), Надія Кінаш.

Молодший науковий співробітник Художньо-меморіального музею Олени Кульчицької (відділ Національного музею у Львові імені Андрея Шептицького) Надія Кінаш
Молодший науковий співробітник Художньо-меморіального музею Олени Кульчицької (відділ Національного музею у Львові імені Андрея Шептицького) Надія Кінаш

Потрібно зазначити що це один з небагатьох майстрер-класів, де на рівних можуть творити і діти і батьки, тобто люди різного віку. Ця поія може стати чудовою нагодою для сім’ї цікаво провести час разом і освоїти нові навики.

Шкіряні браслети з орнаментами Олени Кульчицької
Шкіряні браслети з орнаментами Олени Кульчицької

Окрім майстер-класу, на учасників чекає тематична розповідь “Орнаментальні мотиви у творах Олени Кульчицької” та ознайомлення із постійною експозицією музею, розташованого у колишній оселі та творчій майстерні видатної художниці.

Початок занять о 12.00. Вартість 30 грн. з особи. Інформація та запис за тел. 261-07-06; моб. 050-52-95-089. Адреса музею: вул. Листопадового Чину,7.

Ористарх БАНДРУК

«Апофеоз війни»: Поруйнований Львів 1939-1945 рр. в рідкісних фотографіях

Цікавий той факт, що Львів вважається містом, котре не було зруйноване війною. Тривалих боїв за місто ніхто не вів. Бомбардування були мінімальними, «героїчного відступу», на зразок київського, радянська влада у Львові, на щастя, не здійснила, а тому більшість міських будівель і пам’яток повністю вціліли. Проте, навіть попри такі обставини частина міста усе таки потерпіла від авіабомб, а деякі історичні споруди міста відійшли у небуття. Збереглась і низка фотографій, що увічнили руйнування та передають одну із жахливих сторін війни.

Зруйнований Головний залізничний вокзал. Фото 1939 року
Зруйнований Головний залізничний вокзал. Фото 1939 року

Протягом довгих 6 років Другої світової війни наше місто зазнавало бомбардувань тричі. Вперше ще в вересні 1939 року, коли німецькі війська бомбардували найважливіші комунікаційні та опорні пункти Львова, перед вступом до нього Червоної Армії. Перш за все бомби полетіли на Скнилівський аеродром, залізничні вокзали, а далі на пошту, казарми. Саме в ході тих подій були знищені Головний залізничний вокзал та Семінарія Святого Духа. Семінарію, на відміну від вокзалу, ніхто цілеспрямовано не бомбив, проте їй не пощастило бути по сусідству з Головною поштою, для котрої і були призначені скинуті бомби.

В друге на Львів посипалися бомби в червні 1941 року. Наліт знову ж таки розпочався з бомбардування Скнилівського аеродрому. Проте далі сили Люфтваффе спрямували свої бомбардувальники в сторону центру міста. Бомбардування було значно масштабнішим, ніж в 1939 році, проте, на щастя, знищувати місто ніхто не збирався.

Знищений пасаж Міколяша. Фото 1941 року
Знищений пасаж Міколяша. Фото 1941 року

Бомбардування комунікаційних та опорних пунктів міста є логічним. Проте, велика кількість бомб в червні 1941 року припала на центр міста, а точніше на теперішні проспект Свободи та вулицю Театральну. Лише дивом найцінніші будівлі цієї локації, як от Оперний театр чи Національний музей, уникнули лихої долі. Та на жаль, багато знакових споруд все таки стали жертвами бомб та зазнали руйнування, а то і повного знищення.

Повністю знищений, до прикладу, був пасаж Міколяша на вулиці Коперника. На цій же вулиці поруйнованим став Гауснерівський будинок. Проте, його, на відміну від пасажу, усе таки відбудували після війни. На паралельній до вул. Коперніка вул. Дорошенка було поруйновано одразу три сусідні будинки. Одному з них, а саме колишньому готелю Центральний, пощастило бути відбудований, натомість два інших зникли з планів міста. Будівля Галицького кредитного банку, що розташовувалась на сусідній вулиці Гнатюка стала ще однією жертвою по цій лінії бомбардування. Її було знищене вщент, тому замість відбудови на її місці звели новий будинок.

Поруйновані будинки на вулиці Дорошенка. Фото 1941 року
Поруйновані будинки на вулиці Дорошенка. Фото 1941 року

Друга лінія бомбардування припала на парний бік проспекту Свободи та вулицю Театральну. До початку війни більшу частину проспекту займав колишній дикастеріальний будинок, що простягався від площі Івана Підкови аж до Національного музею. На жаль, такі розміри сприяли тому, що на будівлю припало одразу кілька бомб, які і завдали йому фатальних руйнувань. Як результат – будівля зникла назавжди уже по закінченню війни. Страшно поруйнованими в ході цього ж нальоту були будинки парної сторони вул. Театральної, а їх фото того часу, що демонструє вид з площі Івана Підкови, є одним з найбільш моторошних.

Втретє, в ході Другої світової, на Львів полетіли бомби у 1944 році, що правда, на цей раз не німецькі, а радянські. За деякими свідченнями саме ці бомбардування були найінтенсивнішими за весь час війни. Основними цілями знову ж таки ставали стратегічні об’єкти, як от аеродром чи вокзал. Проте, не обійшлось і від руйнувань цивільних об’єктів. Зокрема, значно постраждали вулиці Городоцька та Степана Бандери. Фатальна бомба раз і назавжди знищила базар Грьодлів, де містився славнозвісний кінотеатр Гражина. Досить поруйнованим був костел Ельжбети. Відомо також, що бомби потрапили і на бібліотеку Оссолінських (тепер Стефаника) та багато житлових будинків.

Зруйнований база Грьодлів, в котрому діяв кінотеатр Гражина. На фото також видно понищений костел Ельжбети. Фото 1939-1944 рр.
Зруйнований база Грьодлів, в котрому діяв кінотеатр Гражина. На фото також видно понищений костел Ельжбети. Фото 1939-1944 рр.

Наслідки війни навіть для не знищеного війною Львова були важкими. Багато знаних будівель пішли у небуття. Процес ж реконструкції інших затягнувся на роки, а часом і десятиліття. Відновлення певних споруд, зокрема сакральних, свідомо затягувалось радянською владою, і було здійснено вже за часів незалежної України. На жаль, деякі руїни ще досі очікують на свою відбудову.

Володимир ПРОКОПІВ

Джерела:

Фотографії взято з http://vk.com/lviv1256

Інтернет-портал www.lvivcenter.org

Парнікоза І. Оборона Львова 1939 р. – малознана сторінка історії України // http://h.ua/story/340962/

Наконечний Є. «Шоа» у Львові. – Львів, 2006

У 1944-му Львів “визволяли” не від німців // http://www.lvivpost.net/suspilstvo/n/4951

Котлобулатова І. Львів на фотографії-2:  1860-2011. – Львів, 2011.

Лемко І., Михалик В., Бегляров Г. 1243 вулиці Львова. – Львів, 2009. – 528 с.

Кнайпа “У Нафтули”, або куди ходили Сергій Єфремов із Іваном Франком

Кнайпа “У Нафтули”, або куди ходили Сергій Єфремов із Іваном Франком

Часто, коли говоримо про львівські кнайпи XIX–XX ст., в нашій уяві одразу виринають “Атляс”, “Віденська” та “Шкоцька” кав’ярні, або ж Café de la Paix. Однак у цей же час у Львові була значна кількість і інших схожих закладів, які відвідувала як мистецька еліта та заможні люди, так і люди значно меншого матеріального достатку. Один з таких розташовувався по вулиці Шевській, 12, де сьогодні уже дуже важко впізнати місця, які пам’ятають цікаві історії та заходи, що мали місце понад століття тому.

Будинок на сучасній вулиці Шевській, 12 було споруджено ще у XVII ст., однак на початку XIX століття, коли вулиця носила назву Трибунальської, споруду суттєво перебудовували згідно із проектами архітекторів М. Віняжа та С. Рімера. При цьому Г. Вітвером та А. Шімзером були оздоблені партії фасадної стіни між поверхами скульптурно–орнаментальними декоративними фризами.

Вулиця Шевська у XVII ст. Реконструкція І. та Л. Качорів
Вулиця Шевська у XVII ст. Реконструкція І. та Л. Качорів

Наприкінці XIX – на початку XX століття вже в оновленій будівлі було розташовано львівську кнайпу “Під трьома коронами”, яка серед львів’ян носила також неофіційну назву “У Нафтули”, за іменем власника закладу Нафталі Тепфера. Кнайпа була водночас і кав’ярнею, і рестораном.

Пан Нафтула на порозі своєї кнайпи
Пан Нафтула на порозі своєї кнайпи

Заклад був відкритий у 1852 році і одразу ж став надзвичайно популярним, оскільки у Нафтула можна було добре попоїсти за дешеву ціну. Ресторація славилась солідним обслуговуванням та великим різноманіттям страв і наїдків на будь-який гаманець. Наприклад, у газеті “Діло” від 17 лютого 1901 року подавалось таке меню цієї ресторації: “Печеня вепрова з капустою – 15 корон; сікані легки (легені – П. А.) – 12 крн.; флячки – 12 крн., ніжка теляча з хріном – 10 крн., ковбаска з хріном – 5 крн.; кавяр – 15 крн.; обід в абонаменті – 40 крн. […]Найліпше вино по найтаньших цінах, почавши від 40 корон літра”.

Реклама ресторації Нафтули Тепфера
Реклама ресторації Нафтули Тепфера

Публіка до “Нафтули” заходила різна, від найзаможніших до найубогіших клієнтів. Однак після смерті господаря його син Міхал, юрист за освітою, який керував справами закладу ще із 1901 року, перетворив кнайпу в богемний заклад, що став місцем зустрічі музикантів, критиків, поетів з усього світу. Живописці Братковський та Піотровський на замовлення Міхала виконали стінні розписи з краєвидами Львова у залах ресторану, і до них, як писав один з тогочасних журналістів, “потягнулась гордовита дітвора чупринами і гучними голосами”. На другому поверсі було відведено спеціальну кімнатку, де збиралась “мистецька еліта” обговорити чергову театральні виставу, концерт, або ж книгу.

Фото будинку по вулиці Шевській, 10, початок XX ст. Ліворуч від ракурсу фотографа видно частину вивіски кнайпи Тепферів
Фото будинку по вулиці Шевській, 10, початок XX ст. Ліворуч від ракурсу фотографа видно частину вивіски кнайпи Тепферів

Власник–ресторатор, який сам писав художні та музичні твори і малював картини, нерідко також брав участь у таких дискусіях із своїми клієнтами. Більше того, дещо надмірно оцінюючи власні мистецькі здобутки, М. Тепфер часто любив давати професійні поради митцям-початківцям, що нерідко створювало привід для кепкувань із реставратора. Особливо гостро із молодого власника кнайпи жартував Ян Ґалль, відомий композитор того часу, який часто відвідував мистецьку кав’ярню. Так, одного разу у суперечці із Тепфером він сказав, що той не може відрізнити “ключа віоліни від ключа кльозетового”. Однак усі кпини у свою сторону Міхал сприймав переважно спокійно, не звертаючи на них уваги.

Ян Ґалль (сидить в центрі) разом із хором “Ехо”, 1905 рік
Ян Ґалль (сидить в центрі) разом із хором “Ехо”, 1905 рік

До кнайпи також частенько заходили такі відомі люди, як письменник Станіслав Пшибишевський, поет Ян Каспрович, австрійський намісник Казимир Бадені, професор консерваторії Станіслав Нев’ядомський. Бували у кнайпі і українські митці, зокрема Володимир Самійленко, Василь Стефаник та Лесь Мартович.

Вулиця Трибунальська (тепер – Шевська), початок XX ст
Вулиця Трибунальська (тепер – Шевська), початок XX ст

З особливою симпатією М. Тепфер ставився до молодого ще тоді художника–початківця Івана Труша, у якого часто замовляв картини, і навіть пропонував гроші для поїздки в Мюнхен, на навчання в Академії мистецтв.

Іван Труш у роки навчання в Краківській академії мистецтв
Художник Іван Труш

Пригадують, що Нафталі і Міхал Тепфери були однаково прихильні як до українців, так і до поляків. До речі, у ресторації частою була практика, коли незаможні митці, які не мали достатньо коштів, розплачувались з власником своїми творами. Крім цього, Міхал купляв мистецькі твори. В результаті М. Тепфер назбирав велику колекцію картин львівських митців, яку у 1905–1907 рр. подарував новоствореній міській картинній галереї. Дарунок колекціонера М. Тепфера став основою великої колекції автопортретів польських художників.

Фото будівлі Львівської картинної галереї, 1914 рік
Фото будівлі Львівської картинної галереї, 1914 рік

Існує версія, що у кнайпі “Під трьома коронами” справляв своє весілля Іван Франко, але документально цей факт зараз ніхто вже підтвердити не може. Натомість, достеменною є оповідь про веселий випадок, який стався з Франком “У Нафтули”. Подія трапилась у 1903 році, коли відомий український політик Сергій Єфремов приїхав до Львова для вирішення своїх ділових справ, які він вирішив попередньо обговорити із Іваном Франком.

І. Франко запросив гостя із Наддніпрянщини якраз до цієї мистецької кав’ярні. Львівський письменник запропонував випити трохи медовухи, щоб “веселіша пішла розмова”. Як згадує сам Єфремов у спогадах: “Мід справді був добрий, давався пити […] Розмова сама собою настроїлась на елегійний тон, набрала інтимного характеру”. Після того, як пляшку було допито і співрозмовники вирішили встати з-за столу, останнє С. Єфремову вдалось нелегко, на що І. Франко, посміхаючись, зазначив: “А то мід […] Я вам умисне не говорив, що він дається пити, зате у ноги цупко вступає”.

Міхал Тепфер (стоїть по центру фото, у першому ряді) разом із іншими російськими військовими заручниками – львів’янами, 1915 рік
Міхал Тепфер (стоїть по центру фото, у першому ряді) разом із іншими російськими військовими заручниками – львів’янами, 1915 рік

Заклад починав занепадати з початком Першої світової війни, а після того, як Міхала Тепфера депортували до Росії під час російської окупації міста, кнайпу закрили. У Росії М. Тепфер познайомився із Олександром Скрябіним, відомим російським композитором та піаністом.

Портрет Олександра Скрябіна
Портрет Олександра Скрябіна

Після завершення війни у 1918 р. Міхал переселяється до Познані, де і надалі й проживав. До речі, там же ж у 1920-х рр. вийшла його книга спогадів про О. Скрябіна. Споруда ж на Шевській, 12 стала звичайним житловим будинком.

Хоч ще у 1979 році будівля була внесена у список пам’яток містобудування та архітектури УРСР, які перебувають під охороною держави, а з 1999 р. – у перелік проекту Державного реєстру національного культурного надбання України, 1 жовтня 2002 року, через недогляд старого будинку, стався обвал внутрішнього перекриття цієї споруди.

Далі почали валитися будинки північної сторони вулиці, їх поставили на тривалий капремонт.

Реставрація сусідніх будинків № № 14 і 16 вже завершена, а от будинок № 12 надалі ремонтують, аби вберегти будівлю, яка пам’ятає мистецьку богему початку минулого століття, а головне – гостинних власників кнайпи “Під трьома коронами”.

Павло АРТИМИШИН

Список використаних джерел:

  1. Винничук Ю.Кнайпи Львова. – Львів: Піраміда, 2005. – С. 94–99.
  2. Качор І., Качор Л. Марево давнього Львова. – Львів: Апріорі, 2009. – С. 147.
  3. Мельник Б. Вулицями старовинного Львова. – Львів: Світ, 2006. – С. 122.
  4. lvivcenter.org/
  5. http://1256.lviv.ua
  6. http://postup.brama.com
  7. http://strubcina.org
  8. https://uk.wikipedia.org
  9. http://www.pslava.info

5 зниклих католицьких храмів давнього Львова

5 зниклих католицьких храмів давнього Львова

Серед численних пам’яток Львова далеко не останнє місце займають його храми. Проте доля не завжди була прихильною до них, і склалось так, що не всі вони вціліли до наших днів. Пропонуємо вам поглянути на 5 костелів, які колись були частиною нашого міста, але про які ви навряд чи здогадувались.

Костел Святого Хреста при монастирі францисканців. Францисканці разом з домініканцями були одними з перших, хто заклали свій монастир у Львові. Вважається, що у 1363 ченці звели каплицю. Через малу кількість парафіян храм будували повільно. У 1372 Владислав Опольський подарував монастиреві землі біля Низького замку, де й розпочали зведення храму і монастиря. Костел звели близько 1460 року і з ним пов’язують діяльність Якуба Стрепи і Яна з Дуклі. Над віднайденим у 1619 році похованням Якуба Стрепи у 1630-ті встановили алебастровий надгробок, який у другій половині XVIII століття закріпили на зовнішній частині костелу. Монастир не постраждав під час пожежі 1527 року, але згорів у 1565 році. Після 1784 року, коли його зачинили, частину будівель використали для школи, а костел у 1787 році купив Генріх Булла та перебудував його під театр, який діяв до 1842 року. Під час обстрілу міста австрійцями у 1848 році, будівля була зруйнована, і руїни згодом розібрали. Знаходився храм в районі сучасної вулиці Театральної, як припускають, на місці будинку під номером 15.

Костел шпиталю Святого Духа. Костел Святого Духа був збудований за дозволом виданий Папою Мартином V у 1417 році. Будівництво тривало до 1431 року. У костелі проповідував святий Ян з Дуклі. Патронат над костелом належав королям до 1546 року, коли Сігізмунд І передав це право магістрату. Храм згорів у 1567 році , а у 1649, його знову освятили, після відбудови. У 1624 році, довкола нього розгорнулась суперечка і архієпископ оскаржував право патронату міста над храмом, внаслідок чого, всіх райців відлучили від церкви, а всі костели міста стояли закритими 2 тижні. У 1780 році  частина шпиталю завалилась і тоді ж, його закрили. Внаслідок аварійного стану костелу, прийняли рішення його розібрати. Під час реконструкції площі Івана Підкови у 1978 році, внаслідок археологічних досліджень було відкрито рештки шпиталю та костелу і на сьогоднішній день, вони позначенні трасуванням.

Костел Святої Катерини Александрійської. З численних будівель Низького замку до наших днів не вціліла жодна, проте напевно найдавнішою спорудою на його території була каплиця Святої Катерини, опис якої залишив мандрівник Мартин Груневег. У 1370-х Владислав Опольський призначив на утримання костелу прибутки з млина. У 1485 році було призначено 5 мансіонаріїв – спеціальних осіб, які мали відправляти богослужіння за упокій фундаторів – Казимира Ягайловича та Єлизавети Ракушанки. Костел вцілів під час пожежі 1527 року, але був сильно пошкоджений у 1570-му та згодом відбудований з іншими будівлями Низького замку. У 1621 році, король передав право патронату над храмом магістрату. Значних ушкоджень храм зазнав у 1704 році, коли місто захопили шведи. У лютому 1786 року майно костелу описали і передали в інші храми міста, і, незважаючи на протести міщан, храм закрили у 1792 році. У 1802 році будівлю продали місту, храм було зруйновано, а руїни розпродано як будівельний матеріал.

Костел святого Станіслава на плані міста 1802 року
Костел святого Станіслава на плані міста 1802 року

Костел Святого Станіслава. Перша згадка про храм датується 1495 роком, збудували його на землях відведених під шпиталь. У 1509 році, під час облоги міста молдавським господарем Богданом ІІІ, біля костелу розміщувалась артилерія, яка намагалась пробити Високий мур. Відступаючи, молдавани підпалили Краківське передмістя, разом зі шпиталем і костелом. На кошти вірменина Іоанеса Кохно його відбудували у 1511 році. Цікавою є згадка, що у 1514 році, внаслідок повені, до костелу потрібно було плисти на човні. До 1642 року патронат над храмом належав місту, а тоді був переданий канонікам львівської капітули. У 1784 шпиталь закрили і у 1793 році  будівлю храму виставили на аукціон. Храм купили за 988 злотих і розібрали на будівельні матеріали. У 2013 році, під час ремонту вулиці Городоцької, проводились археологічні дослідження і, ймовірно, було віднайдено частину комплексу храму. Сам костел, як припускають, знаходився під будівлею сучасного готелю «Асторія».

Територія на розі вул. Князя Романа і Галицької, де ймовірно знаходився костел Воздвиження Святого Хреста. Сучасне фото
Територія на розі вул. Князя Романа і Галицької, де ймовірно знаходився костел Воздвиження Святого Хреста. Сучасне фото

Костел Воздвиження Святого Хреста. У 1527 році, неподалік від Галицької брами, було закладено дерев’яний костел Воздвиження Святого Хреста, патронат над яким виконували цехи ковалів, слюсарів, голкарів і котлярів. У 1536 році костел освятив Бернард Вільчек, який як нагороду отримав теля вартістю 24 гроші. Костел стояв посеред невеликого цвинтаря з парканом. Після пожежі 1565 року, його відновили у 1568 році і архієпископ Станіслав Сломовський його заново освятив . Тоді при костелі вже існувало братство Святого Хреста. Хоча костел розташовувався під міською брамою, не можна сказати, що пожертви і статки храму були значними. Більш того, саме через розміщення під міськими мурами, він був дерев’яним і не мав жодних укріплень. Під час облог міста, він фактично кожного разу згорав разом з Галицьким передмістям. У вересні 1704 року, під час оборони від шведів передмістя підпалили знову і заразом знову згорів костел. Подібне повторилось і у 1769 році, коли місту загрожували конфедерати. Згодом, після 1772 року, храм розібрали і зараз, орієнтовно на його місці розташовано фонтан на перетині вулиць Князя Романа і Галицької.

Віктор ГУМЕННИЙ

Джерела:

  1. Качор І., Качор Л. Львів крізь віки. Львів, 2004. – 240 с.
  2. Знахідка на вул. Городоцька, найімовірніше, є оборонною вежею костелу Св. Станіслава, – археолог // galinfo (Режим доступу: http://galinfo.com.ua/news/znahidka_na_vul_gorodotska_nayimovirnishe_ie_oboronnoyu_vezheyu_kostelu_sv_stanislava__arheolog_138691.html)

“Багато нас покликаних, але мало вибраних”: як львівські шевці “титанік” рятували

“Багато нас покликаних, але мало вибраних”: як львівські шевці “титанік” рятували

Яким би міцним монолітом не був камінь, вода часу все одно його підточить, надавши йому нових форм і властивостей. Підтвердженням цього правила може слугувати хоча б історія львівського шевського цеху. Якщо ще століття тому цех мав незаперечну монополію на закупівлю “сировини” та збут товарів і був уособленням сили та організованості, то в кінці XVII – на початку XVIII століття ця “влада” вже не виглядала настільки стійкою та безапеляційною. Покидати корабель з приспущеними вітрилами чи передчасно складати зброю, ясне діло, ніхто не хотів. Але що ж тоді шевці-цеховики робили, аби врятувати свій “титанік” і що саме стало для них отим зловісним айсбергом?

Швець і фінансист. Фото з https://en.wikipedia.org
Швець і фінансист. Фото з https://en.wikipedia.org

Початок XVIII століття асоціюється для дослідників історії Львові з облогою міста шведами у 1704 році. Але це є лише зовнішня оболонка, яку бачать всі і яка вже майже встигла як стати одним з туристичних брендів міста, так і обрости бородами безконечної кількості міфів. Якщо ж дистанціюватись від цієї події, заглибитись у життя мешканців міста, то помітимо, що воно не припинялось. Навіть під цією оболонкою воно вирувало конфліктами, зіткненнями інтересів,особистими чи колективними цілями, щастям, смертями і перемогами та поразками. Й особливо інтенсивних форм вир життя набрав у той час для шевців-цеховиків. У них на часі була боротьба з двоголовим змієм. З одного боку, як і всі інші жителі міста, вони мали тримати оборону перед шведами. З іншого, особливо гострих форм набрало протистояння в рамках “виживає той, хто сильніший”, яке доводилось вести з шевцями-партачами, що линули з околиць Львова та з інших міст, “заливаючи” і “топлячи” собою цех і його порядки. І тут важко сказати до кінця, якого саме ворога шевці остерігались більше.

Ілюстрація Альберта Едельфельдта до поеми про похід Карла ХІІ. Фото з https://ru.wikipedia.org
Ілюстрація Альберта Едельфельдта до поеми про похід Карла ХІІ. Фото з http://golosukraine.com

У 1704 році, ще до появи під мурами Львова шведів, в міський магістрат було подано одне звернення. Автором та зацікавленою стороною тут виступав львівський шевський цех. В зверненні йшлося про введення магістратом до вжитку цеху 8 нових статей, які, нібито, мали модернізувати життя цієї професійної корпорації та пристосувати її до нових реалій і пов’язаних із цими реаліями викликів. Документ було взято на вивчення, але затвердження він так і не пройшов.

Герб цеху шевців у деяких з німецьких міст. Фото з http://photo-lviv.in.ua
Герб цеху шевців у деяких з німецьких міст. Фото з http://photo-lviv.in.ua

Відтак, практичного втілення він також не мав. Але його зміст все одно викликає певний інтерес. Чого ж хотіли від магістрату шевці-цеховики, професійна діяльність яких і так була захищені королівськими привілеями, що мали також і підтвердження міських чиновників? А вказували шевці на недосконалість старих порядків, через які вони зазнають збитків. Відтак, з допомогою райців, шевці-цеховики хотіли удосконалити старі порядки. Що ж може бути кращим, аніж удосконалення чогось, а особливо коли це удосконалення відбувається “під себе”? Очевидно, саме цим і вирішили зайнятись шевці.

Найдавніші печатки львівських урядовців (1359 р.). Фото з photo-lviv.in.ua
Найдавніші печатки львівських урядовців (1359 р.). Фото з photo-lviv.in.ua

Обмежити доступ до цеху та цехових порядків молодим майстрам, що прибували з ближніх сіл, інших міст, або одружуються на львів’янках. Не допускати до “святая святих” цеху тих, які не хотіли показувати листів про місцевість, з якої походять чи документів про навчання ремеслу. Не визнавати таких, що вступили до цеху, але не хочуть сплачувати цехових податків, або не переходять на право Львова. Особливо гостро цеховики висловлювались про нових шевців, які приходили до Львова не самі, а зі своєю прислугою, хлопчиками, яких вони навчали. Саме тому, майстрам було дозволено тримати біля себе лише двох підмайстрів та одного учня. Це не поширювалось на неодружених синів майстра, яким було дозволено безперешкодно працювати у майстерні. Не поширювалось це і на одружених на вдовах та доньках майстрів. Підкріпити свою позицію та наведене звернення до магістрату, шевці-цеховики навіть вирішили зверненням до авторитету Біблії. Для цього вони перефразували один із фрагментів Священного Писання так, аби він відповідав їхнім запитам: “Багато нас покликаних, але мало вибраних”.

Ремісники у середні віки. Фото з http://te.20minut.ua
Ремісники середньовіччя. Фото з http://te.20minut.ua

Як можна бачити, під модернізацією шевці-цеховики намагались “просунути” крайнє консервативні кроки, що виражались у ще більшій монополізації цехом торгівлі у місті і, як буде видно далі, навіть поза межами Львова. Фактично, всіма своїми діями, цех хотів показати, що нікого до своєї священної корови підпускати не планує. Бо як інакше кваліфікувати оглянуті вище пункти?

Майстер-ремісник за роботою. Фото зwww.centre-magic.ru
Майстер-ремісник за роботою. Фото з www.centre-magic.ru

За поданням 1704 року, також планувалось обмежити майстрів у середині самого цеху. Тепер вони не могли приймати великих замовлень. Без санкцій цеху вправні шевці могли брати на себе виготовлення лише кільканадцяти пар взуття. В контексті цього, вже 1706 року цех мав судові процеси з деякими майстрами, що робили по 200-300 замовлень (пар чобіт) для євреїв та вірменів. Бували випадки, коли подібні процеси вигравали саме майстри-шевці. Так, у 1681 та 1684 роках майстер Семен Супронович двічі виграв справу у цеху, який не платив йому заборгованостей і незаконно намагався відібрати в нього торгові ятки на площі Ринок. Для відстоювання своїх справ, йому довелося звернутись аж до королівського суду.

Ремісники. Фото з gurt.org.ua
Ремісники. Фото з gurt.org.ua

Очевидно, наростанням конфронтації між цехом та прийшлими шевцями, а також цеховою верхівкою й деякими майстрами і стимулювалось подання звернення до магістрату. Хто ініціював дане звернення? Ким були оті “мудреці”, які цитували Біблію і взивали до справедливого порядку? Вони “тут у цеху з батьків та дідів були виховані” – це керівники цеху, сивочолі авторитети. Подібними ж кроками цехові архонти дбали ні про що інше, як про власну забезпечену старість. Адже новоприбулі купці творили для них конкуренцію і позбавляли, тим самим, прибутку.

Зображення представників різних ремесел. Фото з all-pix.com
Зображення представників різних ремесел. Фото з all-pix.com

Тепер наступне питання: а на що були готові ті, хто взивав до справедливого порядку? Глибину їхнього доброчестя і старечої святості вимірюють наступні ситуації. У 1723 році цех хотів від короля нових привілеїв. Їх суть: аби львівські шевці могли продавати сап’янове взуття в інших містах, а купці з інших міст не могли привозили свого взуття до Львова. З цим питанням вони звернулись до президента міста, Рейнхольда Злоторовича. Той вернувся з Варшави і сказав, що справа надто важка. Тоді, за його ж рекомендацією, цех шевців заплатив такому собі Міхалу Суському, аби той представив королю справу львівських шевців. Посприяти, за певну суму, обіцяв і сам Злоторович. Останньому доплатили додатково ще 1724 року, коли привілей пройшов.

Кравець і кушнір за роботою
Кравець і кушнір за роботою

Далі було ще веселіше. Цеховики часто виступали стороною-учасником конфліктів, де їм також доводилось проявляти різні сторони себе. Частим явищем тут були різного роду бійки та заборгованості, що, як одне, так і інше, закінчувалось судовими позовами. У 1710 році шевці подавали в суд на кравців та кушнірів, які не найкраще обійшлися з їхніми челядниками. А 1725 року самі шевці так побили стельмаха, що їм довелося платити 18 злотих за порушення спокою, 1 зл. і 8 гр. на лікування та ще й іти і перепрошувати постраждалого. Траплялися конфлікти і з владою міста. Відбувалось це переважно на ґрунті невиплати боргів. Інколи над цехом за це нависала досить таки серйозна загроза. У 1671 році бургомістр Марцін Анчевський за несплату боргів хотів “замкнути весь цех”. Але цеховики, не довго думаючи, відкупились. Щось схоже трапилось 1686 року, коли бургомістр хотів “замкнути” цехмістрів. Цех тоді дав “уклону” 2 злотих і все обійшлося.

Чинбар. Німецька гравюра XVI ст. Фото з https://uk.wikipedia.org
Чинбар. Німецька гравюра XVI ст. Фото з https://uk.wikipedia.org

Велике значення для цеховиків мали і господарські відносини. Тут також не обходилось без конфліктів і судів. Як приклад, можна навести ситуацію з чинбарями, які постачали їм нібито неякісну сировину і запрошували за це нібито надто високі ціни. За свої “недобрі і сухі шкури” для майстрів-цеховиків, вони хотіли забагато, а натомість ще й продавали свою продукцію партачам. Через це навіть згодом створили комісію, яка дивились чи не “халтурять” чинбарі і чи не продають надто якісні товари партачам. Якщо на цьому ловили – штраф на користь уряду.

Судовий процес. Фото з uk.wikipedia.org
Судовий процес. Фото з uk.wikipedia.org

Загалом, станом на кінець XVII – початок XVIII століття, “титанік” львівського шевського цеху поки що залишався на плаву, хоч і вже мав повні трюми води. Цеховики всіма можливими засобами намагались його врятувати, а з ним також і себе. В певний момент навіть могло видаватись, що це завдання їм під силу і вони зуміють пристосуватись до нових реалій, перетерпіти нові випробовування і виклики. Можливо й так. Але в той момент вони ще не здогадувались про айсберг, який чекав на них попереду.

Євген ГУЛЮК

Використані джерела:

  1. Капраль М. Люди корпорації: Львівський шевський цех у XVІI – XVIІI ст. / Львівське відділення ІУАД ім. М. С. Грушевського НАН України. – Львів, 2012. – С. 47 – 55.
  2. Капраль М. Шевський цех у Львові в XIV – XVII століттях: особливості правового статусу [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://vuzlib.com/content/view/1935/52/
  3. Павленко С. Штурм плацдарму: мета і наслідки // Голос України, 2014. [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://golosukraine.com/publication/kultura/istoriya/20778-shturm-placdarmu-meta-i-naslidki/#.Voq06ifEPZ1

Колядка “В неділю рано” в стилі cup song (відео)

Колядка "В неділю рано" в стилі cup song

Дівчата і хлопці з гурту “Cherry Band” вкотре дивують своїх слухачів нестандартними ідеями. Цього разу вони зіграли колядку на різнокольорових стаканах. Cup song (пісня на горнятках) – популярна інтернет тема, де співаки підіграють собі в нетиповий спосіб. А найскладніше у цій техніці, як діляться враженнями дівчата – це поєднати гру на стакані та спів.

Колядку “В неділю рано” гурт вибрав недаремно, адже гуцульські традиції колядування є дуже давніми і насиченими, а ще в гуцулів колядують чоловіки та хлопці  – а в Cherry Band заспівали дівчата.

Цей запис є спільним Різдвяним привітанням Cherry Band та Реабілітаційного Центру “Джерело”, який працює у Львові на користь людей з особливими потребами і часто вигадує цікаві соціально-мистецькі заходи.

Гурт також пропонує навчитись грати колядку разом з ними і подає інструкцію як правильно зіграти Cup Song

Cherry Band – етногурт зі Львова, який експериментує у стилях folk, pop folk, indie folk. У складі колективу поєднані акустичні та електронні інструменти. Саме тому пісні у виконанні гурту є драйвовими та запальними. Один з основних інструментів Cherry Band – це бандура, правнучка древніх музичних інструментів. А одягнений гурт у авторські костюми від дизайнерки Люби Чернікової.

Ористарх БАНДРУК

Костел Св. Марії Магдалини – архітектурний шедевр “Львівських Карпат”, який руйнується (відео)

Костел Св. Марії Магдалини - архітектурний шедевр "Львівських Карпат", який руйнується

Зовсім недалеко від Львова, якихось 22 км (якщо їхати через Липники), розташоване село Вовків. Завдяки мальовничим пагорбам на яких розташувалися навколишні села інша назва місцевості – «Львівські Карпати», а ще – «Калиновий рай», бо колись у селі росло багато калини.

Зараз Вовків – маленьке село, а колись це було велике місто на річці Зубрі. Вперше його назва письмово згадується у ХІV столітті, хоча подейкують, що село  старіше за Львів. Як свідчать археологічні дослідження, принаймі від XI століття (давня назва — Волъковъ). Можливо, назва походить ще з тих часів, коли основними шляхами комунікації були річки, а засобом транспорту — плоскодонні човни. Мілини чи греблі тоді долали волоком.

Тут навіть ринкова площа не прямокутна, як будували пізніше, а трикутна. Зараз вона більше схожа на галявину зі старою заіржавілою помпою посередині.

Придорожній знак с.Вовків, 2015 рік
Придорожній знак с.Вовків, 2015 рік

Починаючи з 1447 року по 17 століття Вовків належав різним магнатським родам; зокрема в 1615 р. він був власністю родини Брзоздівських, в 1633 р. – Криштова Курзанського.

Місто не раз зазнавало воєнних спустошень. Зокрема, монгольський погром 1241 р., після якого воно відродилося, та особливо нищівний напад турків 1672 р.

З часу прокладення австрійською владою нового Стрийського гостинця (1790-ті рр.) Вовків залишається осторонь транзитних товаропотоків, поступово занепадає, і втрачає статус міста.

Школа у Вовкові, І пол. ХХ ст.
Школа у Вовкові, І пол. ХХ ст.

Громада Вовкова з давніх часів була активною. На початку ХХ століття у селі діяли осередки товариств „Рідної школи”, „Сільського господаря”, а також торговельні кооперативи. До сьогодні збереглася школа побудована у ХІХ ст., але , на жаль , її будівля руйнується.

До 1946 року у Вовкові мешкало більшість польських родин, які були депортовані  під час операції «Вісла».

Костел Св.Марї Магдалини, 2015 рік
Костел Св.Марї Магдалини, 2015 рік

У селі є дві унікальні сакральні пам’ятки. Стара дерев’яна церква Введення Пресвятої Богородиці (1706р.), збудована у традиційному галицькому стилі. На церковному подвір’ї збереглось приміщення плебанії, у якій зараз знаходиться музей видатного громадського і релігійного діяча ХІХ століття, одного з провідників українського відродження Миколи Устияновича. Він був парохом цього села. Син отця Корнило Устиянович – відомий художник. У садибі, де він народився, є пам’ятник митцеві.

А на пагорбі височіє занедбаний костел Св. Марії Магдалини . Про нього мова піде детальніше. Римсько-католицька парафія у Вовкові з’явилася у 1563 році. Спочатку належала до деканату Львівського, з 1787 р. до Городецького, а від 1843 р. до деканату Свірзького.

Костел Св. Станіслава у Вовкові, фото до 1924 року
Костел Св. Станіслава у Вовкові, фото до 1924 року

Первісний костел у Вовкові, напевно походить з ХVІ ст. і носив титул Св. Марії Магдалини. В часі турецько-татарської навали в 1620-1621 рр. храм був знищений. На його місці у 1677 році Станіслав Казимир Курдановський зі своєю сестрою збудували новий, дерев’яний костел під титулом Св. Станіслава.

В часі візитації Миколи Визицького в 1741 р. у вовківському костелі було кілька вівтарів з образами Матері Божої, Св. Трійці, Св. Станіслава, Св. Антонія, Св. Марії Магдалини. Згідно з переказами у 1798 році костел ремонтували. У 1924 році, через поганий стан будівлі, комісія під керівництвом консерватора Йозефа Пйонтровського вирішила розібрати храм.

Костел Св. Марії Магдалини у Вовкові на 1937 рік
Костел Св. Марії Магдалини у Вовкові на 1937 рік

А вже 24 травня 1924 р. ксьондз Казимир Дзержинський виконав посвячення кам’яного фундаменту під новий костел, автором проекту якого став архітектор Броніслав Віктор. Будівництво тривало до 1929 року. Того ж року, 27 жовтня костел було освячено під титулом Св. Марії Магдалини. У 1930 р. в інтер’єрі храму встановлено органи.

Сліди попадання снаряду та куль у костел, фото 2015 року
Сліди попадання снаряду та куль у костел, фото 2015 року

В часі радянсько-німецької війни в липні 1944 р. Вовків кілька разів переходив з рук у руки воюючих сторін. Внаслідок артилерійських пострілів храм зазнав пошкодження, а в результаті попадання бомби була зруйнована плебанія святині.

В квітні 1946 р. парафіяни залишили Вовків переїхавши до Польщі. Костел замінили на церкву, а в 1948 – на колгоспний склад, де зберігали мінеральні добрива.

Храм розташований на підвищенні. Будівня несиметрична в плані і багата на дрібні деталі, мурована з цегли, вівтарем спрямована на південь. Корпус костелу творить нава, до якої прилягають два ряди бічних каплиць. Від заходу до стін нави і вівтаря прибудована захристія.

В інтер’єрі храму практично нічого не збереглося, але схематизми І пол. ХХ ст. вказують на велике багатство внутрішніх деталей костелу та оздоблення вівтарів, ось наприклад:
Вівтар головний: на 1935 р. – дерев’яний; в центрі образ Матері Божої з Дитятком Ісус (Матір Божа Ласкава), копія з ІІ пол. ХІХ ст. образу з 1712 р.; по боках фігури Св. Петра і Павла.
Бічний вівтар (лівий): з різьбою Христос Розп’ятий і образи Св. Терези і Св. Марії Магдалини.
Бічний вівтар (правий): з різьбою Ісус Христос, з давньою поліхромією ХVІІІ ст.
Вівтар каплиці зимової: ХІХ ст., з різьбою Найсвятішого Серця Ісуса і образом Матері Божої.

Правда, вівтарі, які були в храмі датуються значно пізнішим віком ніж сама святиня.
Взагалі костел за своїми розмірами є одним з найбільших в Галичині (в схематизмах зазначається, що в костелі були дерев’яні лавки на 200 осіб). Дослідники вважають храм найяскравішим представником своє доби в стилі ар-деко.

У цьому костелі свого часу знімали перший український детектив «Злочин з багатьма невідомими» за мотивами твору І. Франка.  А що до самого Франка, то письменник любив тут відпочивати, ходив сюди з друзями зі Львова пішки – навпростець. Його дружина провела тут усе літо, коли була вагітна старшим сином.

Сьогодні будівля знаходиться в стані руїни. З дороги споруда виглядає спавді велично і розкішно, але насправді костел дуже постраждав. Частина покрівлі даху відсутня, а місцями є наскрізні отвори. На стінах святині видно сліди руйнувань під час наступу радянських військ. Збоку від головного входу є циліндрична прибудова, яка колись завершувалась куполом – це гвинтові сходи на балкон другого поверху всередині. Нічого не залишилося і в самому храмі, те що уціліло зараз зберігається в костелах Польщі.

І хоча святиня має охоронний номер (1946-М), на жаль, в наших реаліях, це нічого не означає. Переглядаючи фотографії кількарічної давнини та порівнюючи їх із теперішніми, зрозуміло, що надії на ремонт костелу залишаються марними. Будемо сподіватися, що це тільки наразі.

Софія ЛЕГІН

Джерела:

  1. http://koscioly.livejournal.com/7525.html?thread=35941
  2. http://www.karpaty.info/ua/uk/lv/ps/vovkiv/
  3. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1640081592889689&id=100006635920407
  4. http://www.radiosvoboda.org/content/article/25160673.html
  5. http://ua-travels.in.ua/2015/12/19/galopom-po-pustomitivskomu-rajoni-ch-1-vovkiv-kuga%D1%97v-rakovec/

Символічні книжкові сторожі, або якими були давні львівські екслібриси

Символічні книжкові сторожі, або якими були давні львівські екслібриси

Колись книга була неабиякою цінністю. Не кожен міг собі дозволити мати книгу, а хто мав її у своїй колекції, той обов’язково намагався вберегтися від крадіїв. Власники і колекціонери ще за часів рукописних книг намагалися зазначити свою власність, пишучи в книгах погрозливі тексти на кшлат : “Хто цю книгу вкраде, нехай йому рука відпаде ”. Так поступово з’явилися авторські маркування – екслібриси.

Першим найдавнішим праекслібрисом вважається давньоєгипетський – близько в 1400 році до н.е. фараон Аменхотеп ІІІ та його дружина маркували вироби з фаянсу своїми іменами, відтак до папірусних сувоїв їхньої власності також прикріплялися аналогічні фаянсові таблиці.

Згодом в різних країнах світу (а в першу чергу в Німеччині), де поступово з’являлися екслібриси, власники бібліотек наносили відбитки на книжках методом ксилографії (гравюра на дереві) чи розмальовували вручну. З поширенням книгодрукування з’явилася традиція відтискати екслібрис золотом на оправі книги, користуючись шкірою різноманітних ґатунків. На них старалися передавати коротку інформацію про власника символічним поясненням-зображенням чи то гербом області, де він проживав. Книги також могли належати храму (релігійні) чи громаді. Одним з найстаріших українських екслібрисів вважається суперекслібрис з гербом Львова, датований 1545 роком з латинським надписом «печатка панів лавників львівських» на палітурках актових книг магістрату міста.

Так виглядала печатка Львова 1359р, зображення якої затверджено як герб міста в 1526 році
Так виглядала печатка Львова 1359р, зображення якої затверджено як герб міста в 1526 році

 

Першим українським екслібристом називають талановитого львівського графіка Яна Зярнко (бл. 1575 – бл. 1630). У Львові він навчався в майстерні Йозефа Вольфовича, але перші свої роботи виконав, живучи уже в Парижі. Екслібриси він робив на замовлення для Якуба Собеського, батька польського короля Яна ІІІ, галицького магната Петра Даниловича, гетьмана Великого Князівства Литовського Яна Кароля Ходкевича  (останні два зберігаються в бібліотеці Британського музею в Лондоні).

Шедевр, виконаний для Яна Собеського, вигравіруваний 1610 року на зворотньому боці мідної дошки з картиною, що написана олійними фарбами. В основі композиції – начетверо розділений герб з невідомих причин не до кінця завершеним девізом «Б’юсь за вівтарі та вогнища».

Екслібрис Я. Зярнка для Я. Собеського, виконаний 1610 року
Екслібрис Я. Зярнка для Я. Собеського, виконаний 1610 року

Найкращим екслібрисом Зярнка вважається гербова композиція, зроблена для Яна Кароля Ходкевича. Щит, в якому розміщено герби предків, тримають грифони, що символізують могутність і  владу.

Екслібрис коронного гетьмана Великого князівства Литовського Іоана Кароля Ходкевича. Гравюра на міді. Худ. Ян Зярнко. 1619.
Екслібрис коронного гетьмана Великого князівства Литовського Іоана Кароля Ходкевича. Гравюра на міді. Худ. Ян Зярнко. 1619.

Не згадують про Івана Федорова саме як про екслібриста, хоча уже у львівському «Апостолі» 1574 року він чітко позначив  на звороті останнього аркуша пишно декоровану, в стилі ренесанс, друкарську марку. До складу останньої входило зображення герба Львова і герба самого Івана Федорова («змійка» з стрілою) з ініціалами. Особистий герб першодрукаря нагадує міщанські герби, які вживалися для клеймування ремісницьких виробів, а також ними прикрашали фасади будинків, зображали на печатках і надгробках. Натомість екслібрис Федорова в початковому «Апостолі» вважають першим російським суперекслібрисом.

Герб Львова і «змійка» Івана Федорова в «Апостолі» 1574 року
Герб Львова і «змійка» Івана Федорова в «Апостолі» 1574 року

Архієпископ Львівський – Ян-Анджей Прухницький (1553 — 1633рр) у своїй бібліотеці володів кількома варіантами суперекслібриса, коли він був компонентом оформлення верхньої або нижньої палітурки, а то й обох палітурок водночас. Зразки багатьох цікавих книжок дісталися у спадок Львову після смерті польського парижанина Вітольда Казимира Чарторийського (1876—1911рр), який наколекціонував близько 25 тисяч томів видань.

Книжка Я. Прухніцького та книжки В. Чарторийського
Книжка Я. Прухніцького та книжки В. Чарторийського

Ян Джозеф Філіпович (1710 – 1770рр) – ще один львівський гравер, який виконав дуже майстерний екслібрис для першої Варшавської національної бібліотеки Залуських в Польщі (відкрита в 1747р)

Екслібрис Яна Філіповича для бібліотеки Залуських
Екслібрис Яна Філіповича для бібліотеки Залуських

Свій екслібрис був і в книг львівського монастиря Святого Михаїла отців кармелітів босих.

Рукописний екслібрис кармелітів босих XVIII століття
Рукописний екслібрис кармелітів босих XVIII століття

З часом, коли книга для людей стає більш доступним явищем, екслібрис починає переростати у більш декоративну графічну роботу. В 1920-х роках відбувається справжній розквіт української книги, де центром екслібрисів стає Львів. Відомими постатями в цій галузі відзначаються Модест Сосенко, Ярослав Музика, Микола Бутович, Олена Кульчицька.

Сюжетний екслібрис оголеної дівчини в античному шоломі зобразив Рудольф Менкіцький для бібліотекаря, бібліофіла, колекціонера Тадеуша Сольського у Львові в 1937р методом цинкографії.

Екслібрис Т. Сольського , 1937 рік
Екслібрис Т. Сольського , 1937 рік

Окремо слід згадати львівських екслібристів-шістдесятників, які особливо захопилися книжковими знаками саме з причин, що екслібрис став досить вільним видом образотворчого мистецтва, де автори могли виявити свою індивідуальність. Характерні в роботах того часу народно-поетичні образи, елементи старого українського іконопису, історичні та побутові теми, нарбутівські мотиви та ін. Малюють Богдан Сорока, Б. Сойка, Стефанія Гебус-Баранецька та ін.

Модно стає колекціонувати екслібриси. В 1932 р. у Львові Асоціацією незалежних українських митців була видана колективна збірка «Екслібрис». У 1937 р. був виданий каталог українського друкованих книжкових знаків XVIII ст., укладений істориком Іваном Крип’якевичем. Не зникають екслібриси і в XXI ст., хоча виконують вже далеко не свою початкову місію, з’являючись новими, існують швидше окремо як художній прояв мистецтва аніж у книгах.

Тетяна ЖЕРНОВА

Джерела:

  1. http://www.medievist.org.ua/2015/04/blog-post_24.html
  2. http://www.visnik.org/pdf/v2015-07-16-vavruh.pdf
  3. https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BA%D1%81%D0%BB%D1%96%D0%B1%D1%80%D0%B8%D1%81
  4. https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%86%D0%B2%D0%B0%D0%BD_%D0%A4%D0%B5%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2
  5. http://tyzhden.ua/Publication/3731/PrintView
  6. http://louvre.historic.ru/collect/egypt/newking/09.shtml

Популярні статті:

ТОП-10 найвідоміших співаків, музикантів та композиторів, родом зі Львова

ТОП-10 найвідоміших співаків, музикантів та композиторів, родом зі Львова

Впродовж багатьох віків Львів був традиційно багатий на мистецьке життя. Тут творили відомі у всьому світі скульптори там живописці, композитори писали безсмертні музичні твори,...