28 квітня 1943 р. у Львові відбулось урочисте проголошення створення добровольчої дивізії військ СС «Галичина». Важливість цієї події важко переоцінити, оскільки дивізія була першим зародком української регулярної армії в роки Другої Світової війни та стала найкращою військовою формацією в українській історії: добре вишколена, оснащена, а головне – вмотивована та патріотична.
Боже благословіння під час присяги (Нойгаммер) (фото з книги Р.Пономаренка «Бойова група «Байєрсдорф»)
Ще з 1941 р. українці проявляли ініціативи зі створення українських військових частин у лавах німецьких збройних сил для боротьби проти СРСР. Певний час ці почини не знаходили відгуку, ситуація змінилась лише після призначення в Галичину нового німецького губернатора – Отто Вехтера, який приязно ставився до українців і поважав їх прагнення до національного усвідомлення, постійно лобіюючи українські інтереси перед керівництвом СС. Саме Вехтер став ініціатором формування дивізії з німецького боку. В цьому він був гаряче підтриманий українським проводом, зокрема, за створення дивізії рішуче виступили голова УЦК В. Кубійович та митрополит А. Шептицький.
Вояки групи «Байєрсдорф» з українськими дівчатами (фото з книги Р.Пономаренка «Бойова група «Байєрсдорф»)
Проте головними творцями дивізії стали саме галичани, проявивши величезний ентузіазм та бажання досягнути нарешті омріяної української мети – створення власного регулярного війська. Якщо для німців метою постання дивізії було залучення українців-галичан до боротьби з більшовизмом та, як наслідок, допустити українську націю до побудови «Нової Європи», то мотивація українців була значно ширша:
1) створити власну збройну силу та заявити про себе, як про самостійного гравця на європейській геополітичній арені та про націю, що має право на власну державу;
2) офіційно взяти участь у боротьбі проти СРСР та захистити свою Батьківщину від повернення комунізму;
3) після перемоги Німеччини в війні створити Українську незалежну державу.
Українські стрільці групи “Байєрсдорф” на вогньовій позиції (фото з книги Р.Пономаренка «Бойова група «Байєрсдорф»)
В цілому, мета обох сторін співпадала. Новина про створення української військової частини викликала великий запал по всій Галичині. Вже на початку травня 1943 р. розпочалась активна рекрутська кампанія, якою керували українські чиновники з УЦК та Військової управи «Галичина». Призовні пункти відкрились по всій Галичині, від Перемишля до Тернополя. До лав дивізії масово зголошувалась українська міська та сільська молодь – учні старших класів середніх шкіл (були випадки, коли ледве не всім класом хлопці приходили на вербувальний пункт), студенти, інтелігенція (приміром, в дивізію вступили відомі артисти Львівського оперного театру Володимир Карпяк та Орест Сліпенький). Справжньою рушійною силою рекрутування стали колишні Січових стрільці, зокрема, легендарний «чорний князь уесесів» Унгрін-Безгрішний, вояки УГА та інших армій, багато з яких також зголосились до дивізії.
СС “Галичина” зі Львова (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
СС “Галичина” зі Львова (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
На початок червня 1943 р. заявки на вступ до дивізії «Галичина» подало близько вісьмдесяти тисяч добровольців. Ця кількість була значно більшою, ніж треба для формування однієї дивізії, тому німці додатково вирішили сформувати ще п’ять окремих «галицьких добровольчих полків СС», які мала вишколювати німецька поліція.
Ось так, трохи несподівано, галичани приєднались до загальноєвропейського добровольчого руху. Часто приходиться чути питання – а чому дивізія потрапила під керівництво СС? Це пояснюється дуже легко, бо саме СС керували інонаціональними формуваннями у військовій машині Німеччини. Тому в Вермахт йшли служити німці, а всі іноземні добровольці – зараховувались до лав військ СС. До того ж, війська СС мали відверто елітарний характер, тому служити в їх лавах було престижно, що теж мало свій вплив на настрої галицької молоді.
СС “Галичина” зі Львова (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
СС “Галичина” зі Львова (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
Для українських добровольців була розроблена спеціальна система відзнак, яка підкреслювала, що вони б’ються за свої власні національні інтереси, що співпадають з німецькими. Про національну приналежність українців свідчив нарукавний щиток з галицьким левом і трьома коронами, що нашивався на рукав під орлом СС, а на комір замість петлиці з рунами нашивалась петлиця з «левиком». Тому в цей момент історії головним символом України в Європі став саме галицький лев, а не тризуб.
СС “Галичина” зі Львова (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
СС “Галичина” зі Львова (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
Німці створили всі умови для якісної підготовки дивізії. Однією з ключових проблем була нестача кваліфікованих командних кадрів, бо швидко виявилось, що українці на той час таких не мали. Більшість колишніх старшин армії УНР, УГА тощо, які пішли в дивізію, не мала необхідної підготовки для командування в сучасній війни, вони були старшого віку, тому здебільшого виконували представницькі функції. Саме тому при формуванні дивізії всі основні командні посади зайняли німці (лише три командири батальйонів були українцями). Українські командні кадри треба було вишколювати і до цього приступили з самого початку формування дивізії. Зокрема, 350 офіцерів та близько 2000 унтер-офіцерів українців були відправлені на навчання в офіцерські та унтер-офіцерські школи СС. Проте в випадку вишколу офіцерів питання стояло ще серйозніше, бо в есесівських офіцерських школах виховувались не лише суто командні кадри, а майбутня еліта нації. Вважалось, що з часом українські випускники офіцерських шкіл СС стануть провідниками української нації, її лідерами. Той факт, що українців направляли на навчання в есесівські юнкерські школи, які під час війни показали себе одними з найкращих навчальних закладів для підготовки офіцерського складу, свідчить про серйозне ставлення німців до дивізії та України.
СС “Галичина” з Дрогобича (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
СС “Галичина” з Дрогобича (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
Найвідомішими військовими школами де навчалися українці були офіцерські школи СС в Брауншвейгу, в Арользені (готувались офіцери адміністративної служби), Бенешові (артилерія), Киншлагу (панцер-гренадери), Граці (офіцери медичної служби) та унтер-офіцерські – Метц (зв’язок), Радольфціль та Лауєнбург (саперні), Бреслау-Лісса (піхотні гармати), Хільверсам (протитанкова артилерія) та деякі інші. Всього українські добровольці були відправлені в 45 різних місць формування та навчання. Німецькі інструктори ставились до українських курсантів об’єктивно та з повагою, за спогадами колишнього юнкера Євгена Шипайла «навіть не раз ставили українців як приклад німцям».
СС “Галичина” з Бродів (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
СС “Галичина” з Бродів (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
Вишкіл дивізії спочатку проходив в учбовому таборі Гайделяґер (біля міста Дембіца, Польша), а на початку весни 1944 р. її перевели на військовий полігон Нойгаммер. Не дивлячись на важке вояцьке навчання, галицькі хлопці в цілому проявили себе з найкращого боку, заслуживши визнання німецького керівництва. Варто зауважити, що вояки дивізії мали більше прав та привілеїв ніж, наприклад, вояки РОА, чого лише коштував високий статус вояка військ СС, що навіть німецьке цивільне населення ставилось до них з повагою. Також відомі випадки, коли дивізійники допомагали українським робітникам, що працювали в Німеччині.
СС “Галичина” з Станіславова (Івано-Франківська) (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
СС “Галичина” з Станіславова (Івано-Франківська) (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
СС “Галичина” з Станіславова (Івано-Франківська) (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
Дивізія «Галичина» формувалась як стандартна гренадерська дивізія військ СС, з трьома гренадерськими полками, артилерійським полком, протитанковим, фузилерним, зенітним саперним батальйонами/дивізіонами та стандартними частинами посилення. Проте організація дивізії мала свої особливості, зокрема, наявність військових капеланів, яким присвоювалось офіцерське звання і які перед призначенням на посади пройшли спеціальний військовий вишкіл.
СС “Галичина” з Коломиї (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
СС “Галичина” з Коломиї (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
Бойовий шлях дивізії розпочався на початку лютого 1944 р. діями збірної бойової групи (близько 1500 чоловік) під командуванням оберштурмбаннфюрера СС Ф.Байєрсдорфа проти радянських партизанів у Східній Польщі (т.з. Бойова група «Байєрсдорф»). Половину старших командирів в цій групі складали українці, а на «айнзатці» вона перебувала близько двох місяців. Це стало першим бойовим хрещенням українських вояків дивізії «Галичина», внаслідок успішних дій декілька з них були відзначені німецькими нагородами.
СС “Галичина” з Коломиї (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
СС “Галичина” з Коломиї (з фондів ЛІМ – з фотоальбомів подарованих музею сином Отто фон Вехтера Хьорстом фон Вехтером)
На початок літа 1944 р. дивізія «Галичина» повністю сформувалася як професійна військова формація. Термін навчання вояків тривав майже рік, а озброїли дивізію найкращими зразками німецької зброї, які мали бути в гренадерській дивізії, в тому числі грізними 88-мм зенітками – найкращими гарматами Другої Світової війни. Отже, перед своїм шляхом на фронт дивізія «Галичина» була добре вишколеною та озброєною частиною, а ніяким не «гарматним м’ясом», як іноді приходиться чути з вуст російської пропаганди.
Поважаючи прагнення галичан, німці вирішили задіяти дивізію саме на захисті Галичини, не задіявши її в бойових діях проти західних союзників більшовиків. На початку липня 1944 року галицькі гренадери зайняли позиції на фронті під Бродами, готуючись до відбиття чергового наступу радянської армії. До початку битви під Бродами лишалось менше двох тижнів…
Роман ПОНОМАРЕНКО
кандидат історичних наук, член «Резерву дивізії «Галичина»
Висловлюємо щиру подяку Львівському історичному музею в особі Руслана Кошіва за наданий фотографічний матеріал.
Джерела:
Центральний державний архів вищих органів влади та управління
Державний архів Львівської області
Колісник Р. Військова Управа та Українська дивізія Галичина. – К.: Ярославів вал, 2009
Крохмалюк Р. Заграва на Сході. Спогади та документи з праці у військовій управі «Галичина» в 1943-1945 роках. – Торонто-Нью-Йорк, 1978.
Пономаренко Р. Бойова група «Байєрсдорф». – Тернопіль: «Мандрівець», 2016.
Melnyk M. To Battle: The Formation and History of the 14. Gallician SS Volunteer Division. – Helion and Company, 2007.
Дивна доля людська! За життя він завоював славу одного з найкращих поетів не тільки в Україні. Після смерті був надовго усунений з історії української літератури. Зрозуміло, що творчість поета, який походив із Західної України, не вкладалася в ідеологічні рамки так званого соцреалізму…
У царині почування
Але й на малій батьківщині не всі його розуміли. «Не можу перетравити поезій Антонича, — обурювався в листі один із читачів львівського часопису «Назустріч». 1935-го в ньому опублікували кілька віршів поета. — Скажіть, будь ласка, що це значить: «Антонич був хрущем і жив колись на вишнях»? Або: «росте Антонич і росте трава»? Або: «червоне сонце продають на ярмарку в Горлицях»?»
Богдан-Ігор Антонич
А якось інший шанувальник літератури перестрів працівників редакції на вулиці: «Дайте собі спокій із тим вашим Антоничем. Та як ви можете друкувати такі речі? «Антонич був хрущем…» Ні, то вже якесь безголов’я. Ну, скажіть мені, що це значить? Як це має бути поезія?»
Коли Богдан-Ігор Антонич зайшов до редакції, обступили його: «Або ви будете писати вірші полюдськи, як Бог приказав, або давайте до кожного вірша коментар. Бо інакше від «Назустріч» повтікають усі передплатники».
Автор і не намагався, щоби його вірші розуміли: «Розуміння — це дія розуму, а мистецтво й поезія в загальному належать до царини почування, — відповів. — Хоч у літературному чи мистецькому творі всього не розуміємо, проте можемо цей твір відчути, піддатися його впливу…»
Гурток студентів-україністів у Львові, червень 1931 р. 2 ряд знизу, перший зліва— Б. І. Антонич, поряд — Ірина Пеленська, посередині — лектор О. Шемлей.
«Спитайте в Антонича»
Був сином священика із села Новиці на Лемківщині. Ця найбільш віддалена на захід українська етнічна територія нині належить Польщі. Коли почалася Перша світова війна, родина переїхала до Відня. Якось мати прогулювалася із сином у парку австрійської столиці. Десь відволіклася, а малого — немає. Шукала його поміж дітей, розпитувала в перехожих, зрештою, звернулася до поліцая.
Тим часом 5-річний Богдан-Ігор сам прийшов додому. «А де мати?» — злякався батько. «Тату, я маму згубив», — була серйозна відповідь.
Після війни хворобливий Богдан-Ігор спершу навчався в приватної вчительки. Потім — у гімназії в Сяноку. Українську мову там учили 2 години на тиждень. Польську, німецьку й латину — по чотири, грецьку — три. За шкільні роки він перечитав польською всіх Нобелівських лауреатів.
«Може, покликати малого Антонича, щоб він тобі все розповів?» — глузували професори зі старшокласників, коли ті чогось недовчили.
Будинок у Львові (Городоцька, 50), де Антонич мешкав із 1928 до 1937 р. Фото з сайту http://hawryluk.sumno.com
Далі був філософський факультет Львівського університету. Антонич жив у тітки — «тети» Параскевії Волошинович. Львів тоді належав до Польщі, а університет носив ім’я короля Яна Казимира. Уже в перші дні навчання Антонича побили студенти-поляки — за те, що поступився єврейці місцем за партою. Бо в університеті тоді існувало так зване ґетто. Поляки сиділи в аудиторії з правого боку, українці — ліворуч, а євреї слухали лекції стоячи.
Священні «табу»
Попервах і українці ставилися до Антонича зверхньо. Він погано знав літературну мову, розмовляв лемківською говіркою. Називали його «зацофаним лемком», себто зачуханим. Та вже невдовзі Богдан-Ігор так опанував українську, що його, бувало, приймали за наддніпрянця. На третьому курсі він видав першу збірку — «Привітання життя».
Богдан-Ігор Антонич
Невисокий, худорлявий, трохи незграбний, волосся зачесане догори, завжди поголений, в овальних окулярах — Богдан-Ігор Антонич зовсім не був схожим на поета. Одягався в чорний костюм, завжди мав при собі великий портфель.
«Вирішальними в нього авторитетами — включно до капелюха й краватки — були батьки і тета, у якої мешкав, — описував приятеля Антонича художник Володимир Ласовський. — Обід, пообіднє дрімання із загорненою в хустку головою, вечеря та поворот додому — «щоби тета не кричала». Це були священні «табу», які порушити вдавалося йому лише з найбільшими зусиллями».
Шарж на Богдана-Ігора Антонича (Володимир Ласовський)
Вірші Богдан-Ігор Антонич писав зазвичай уранці, щойно після сну. Сердився, якщо тітка приносила каву зарано, коли ще не встиг занотувати визрілу вві сні поезію.
«Записував поодинокі фрази, потім будував цілість, — згадувала його наречена Ольга Олійник. — Брав до рук паличку й ходив по кімнаті, скандуючи або підспівуючи якусь мелодію. Потім із поодиноких фраз записував вірша, або тільки частину — і далі ходив по кімнаті. Любив при цьому ритмічно вдаряти паличкою. Та часто бувало таке, що вранці відразу записував цілого вірша. І саме ці речі здебільшого не потребували вже виправок».
Вони познайомилися влітку 1934-го в цукерні «Оаза». Ольга ще вчилася в гімназії в Тернополі. Поет був уже відомим у Львові.
Ольга Олійник, наречена Богдана-Ігоря Антонича
12 березня 1935-го він пише вірша з посвятою «Для Олечки». 1937-го, улітку, Антоничу видалили апендикс. Операція була вдалою, але проявилася нова недуга — запалення легень. І серце не витримало. Поет помер напередодні дня Івана Купала. Йому було 27. До Янівського цвинтаря на околиці Львова друзі несли його труну на руках.
Могила, яка зникла.
Лише на хвилі хрущовської відлиги, завдяки неймовірним зусиллям, навіть подвижництву українського поета Дмитра Павличка, 1967-го, через 30 років після смерті поета, вийшло фактично перше, з благословення радянської цензури, видання віршів Богдана-Ігоря Антонича «Пісня про незнищенність матерії», яке відразу стало бібліографічною рідкістю.
«На початку 1960-х я працював у обласному архіві. Там була бібліотека з виданнями Антонича, — згадував дисидент Ігор Калинець. — Виносив їх на ніч, товариші передруковували або перефотографовували».
Могила Богдана-Ігора Антонича на Янівському кладовищі.
Улітку 1964 року Калинець із дружиною Іриною організував у Будинку актора вечір пам’яті Богдана-Ігоря Антонича. Тоді ж вирішили відшукати його могилу на Янівському цвинтарі. «Знали, що там стояв дерев’яний хрест. Батьки померли після війни, на старості вже були немічними, не могли їздити до Львова доглядати могилу. Письменниця Ірина Вільде була на похороні Антонича й підказала нам номер поля — четвертий. Тож одного дня з десяток охочих узялося шукати поховання. Нічого не знайшли. Пішли до адміністрації цвинтаря. Представилися поляками: мовляв, шукаємо могилу родича. Сторож знайшов у книзі номер поховання. Шукали — знову нічого. Нарешті за цією книгою знайшли сусідні з Антоничевою могили. Між ними — нічого. На місці могили Антонича виросла акація. Калинець установив там два хрести. На одному написав «Богдан-Ігор Антонич», на другому — «Марта Антонич». Такої особи не існувало, але треба було зарезервувати місце для майбутнього пам’ятника».
Його на могилі встановили 1989-го. Кілька разів крали з нього металеві частини.
Компанія INVERT Pictures оголосила кастинг на роль у фільмі «Король Данило», про це повідомляють на офіційній сторінці у мережі Фейсбук.
Відбір акторів відбудеться у Львові, на вул. Технічній, 1, на 4-му поверсі. Триватиме кастинг з 11:00 до 17:00. За довідкою можна звертатися з 15:00 до 16:00 зателефоном: 066 078 6626.
Організатори наголошують: потрібні актори лише на чоловічі ролі, жінки участі у кастингу не братимуть.
Вимоги до акторів:
Данило – чоловік віком 35-42 роки, світлі очі, русяве волосся, ріст від 180 см, атлетичної тілобудови.
Батий – чоловік віком 35-45 років, ріст від 170 см, азіатська зовнішність.
Чоловіки віком від 27 до 47 років, європейської зовнішності, ріст від 175 см., атлетичної тілобудови або худорляві.
Чоловіки віком від 25 до 40 років, азіатської зовнішності, ріст від 170 см., атлетичної тілобудови або худорляві.
Нагадаємо, режисером фільму «Король Данило» є Тарас Хімич, відомий за фільмом “Жива”.
Прем’єру «Короля Данила» її творці обіцяють на 2018 рік.
Продовжуючи тему замків “Золотої підкови Львівщини” не можна оминути увагою ще одну перлину цього туристичного маршруту – Золочівський замок. Тож сьогодні 20, на нашу думку, цікавих фактів про цю унікальну пам’ятку історії та оборонної архітектури XVII століття, розташованої на околиці міста Золочів, в 66 кілометрах від Львова.
1. Замок у Золочеві було побудовано в 1634 році Якубом Собеським (батьком майбутнього короля Польщі Яна Собеського) на місці дерев’яної фортифікаційної споруди.
2. Будувався замок з каменю за поширеною на той час голландською технологією. За основу укріплення служив великий земляний вал, обладнаний системою комунікацій; всередині нього розташовувалися каземати. Із зовнішнього боку цей вал був укріплений кам’яними брилами.
3. Збудовано твердиню на зразок цитаделі бастіонового типу. Вона являє собою подовжений чотирикутник, оточений високими валами, укріплений ззовні тесаними кам‘яними плитами. Замок був оточений глибоким ровом. В‘їздна брама мала колись також звідний міст.
4. На кожному розі замку добре видно п‘ятикутні бастіони, що закінчуються сторожовими вежами, прикрашеними плитами з гербами Яніна, Годзава, Равич і Гербурт та літерами J.S.K.K.S.K. (JakobSobieski, KrajczyKoronny, StarostaKrasnostawski). Крім того, на баштах є цифри “1634”. Після перебудови в 19 ст. бастіони мають лише декоративний вигляд.
Одна з башт Золочівського замку, 1917 р.
5. Короткий опис замку з тих часів залишив в своїх мемуарах агент-розвідник Людовика Чотирнадцятого Ульріх Вердум, який в 1671 р. проїжджав через місто на схід. Він записав:”…Замок на високому горбі, добре укріплений валом із землі та бастіонами з кам‘яних плит і ровом”.
6. Турки та татари неодноразово намагалися взяти штурмом Золочівську фортецю – й щоразу безуспішно. Тільки в 1672 році їм це вдалося зробити. Неприступну твердиню було захоплено та зруйновано після шестиденної облоги турецької армії на чолі з пашею Капуданом.
Золочівський замок доби Яна ІІІ Собеського. Реконструкція І. Качора (взято з https://uk.wikipedia.org)
7. Син Якуба – майбутній король Польщі Ян Собеський (коронований в 1674 році) відновив Золочівський замок за три роки. Він став потужною військовою фортецею та королівською резиденцією. У 1675 році Золочівський замок витримав штурм татарської армії під проводом хана Аджі-Гірея.
8. В описі 1687 р. дається загальна характеристика замку: «Мала цитадель чотирьохстіння, обнесена кам’яними мурами і сильно укріпленими валами з кутовими бійницями для гармат. Зі сторони полів тягнеться рівнина, на якій знаходяться польові фортифікаційні споруди для регулярного війська. Брама цитаделі зі сторони міста також захищена вартою.
Палата для помешкання одноповерхова, вирізняється скромністю конструкцій. Архітектурна краса, смак зберігається а кам’яному оформлені дверей і вікон, які дещо висунуті зовні.Всередині знаходяться круглі сходи, які ведуть під землю під мур і до зовнішньої башти. Така досить безпечна комунікація пролягла від палати до валів. В замкових казематах довгий час тримали татарських і турецьких полонених»
9. На подвір‘ї знаходиться двоповерховий житловий корпус – палац в стилі ренесансу. Надбрамний корпус і господарські будівлі розташовані по периметру подвір‘я на західній і південній куртинах.
Палац Золочівського замку, поч. ХХ ст.
10. Покої королівської сім’ї розташовувалися у великому двоповерховому палаці, обладнаному системою опалення і навіть каналізацією. Чотири каміна на першому поверсі обігрівали все палацові кімнати.
11. Пан і пані мали окремі кімнати. Вікна з покоїв пані виходили на зовнішній бік, де була охорона, бо саме з цього боку в стіні було зроблено потайні сходи до скарбниці. А ключі від скарбниці носила при собі саме пані. За порадами тогочасних архітекторів, між двома половинами був прохід, аби у пана роги не виросли.
Золочівський замок, поч. ХХ ст.
12. Особлива гордість Золочівського замку – туалети, що в ті часи це було рідкістю. У замку їх побудовано шість (уціліли до наших днів). Туалети мають хитру систему зливу: з даху до унітазів було підведено ринву, і нечистоти змивалися стічними водами прямо у вигрібну яму. Це була одна з перших каналізаційних систем.
13. В 1690-х роках дружина Яна Собеського – Марія Казимира Луїза де Гранж д’Арк’єн частенько усамітнюється в Золочеві. Саме тоді, завдяки пануванню моди на все східне, з‘являється незвичний для Галичини Китайський палац. Будівля не має в собі східних рис, але фантазія місцевих зодчих, які, звичайно, жодного разу не були за Китайським муром, породила унікальну та вишукану будівлю.
14. Влітку 2004 року у Китайському палаці відкрито музей східних культур. Біля Китайського палацу зведено невеличку пагоду, на подвір‘ї встановлено скульптури, розбито клумби. Відвідувачі мають змогу ознайомитися з унікальними експонатами – предметами східного мистецтва, наприклад, дарами східних послів.
15. Після смерті принца Якова він на короткий час потрапив у власність до Сандомирського воєводи Тарли, від якого перейшов до відомого роду Радзивіллів. Зважаючи на втрату замком (в другій половині ХVIIІ століття) фортифікаційного значення, Радзивілли не дуже переймались підтриманням його споруд в належному стані. Замок занепадав та руйнувався. Акт 1768 р. підтверджує, що замок потребував серйозної реставрації і якісного ремонту: «Біля брами на валах валялись 21 гармата. В збройному арсеналі знаходились дві мортири, 82 гаківні, 85 стрільб ручних, велика кількість холодної зброї»… У 1772 році під час першого поділу Польщі весь цей військовий інвентар уряд Австрії конфіскував.
16. Опис замку 1782 р.: «Виїзна до міста брама між валами, покритими дерном, мурована, кути з шліфованого каміння, ворота відсутні. Навпроти брами округлий палацик (китайський палац – при. ред.). Ведуть до залу дубові двері, подвійні, старі. Дах у формі шпилевої башти понищений. У палацику 8 кімнаток з подвійними сосновими дверима, вікна розбиті, підлога соснова, вимощена узорами, але понищена. В кімнатах 6 печей із зеленого кахлю, побиті. По ліву руку від брами – довгий двохповерховий палац. Чотири кути з тесаного каміння. Висунутий уперед вхід з дубовими широкими дверима на завісах з скобами. По обидва боки входу два віконця з металевими гратами, які закриваються дверцятами. Зверху над входом у резиденцію – непрацюючий хронометр (годинник).
Багато тут кімнат великих і малих, декілька залів. В сінях підлога мощена каменем. З них дубові двері прямо до скарбу (головної резиденції управління замку). Далі сходи повертають наверх. Інші сходи ведуть до каплиці. Незважаючи на повний занепад будівель, помітна висока якість будівництва та архітектурного стилю».
17. З 1802 року замок у власності до Комарницьких. Граф Лукаш Комарницький, апеляційний радник зі Львова реставрував замок так, щоб у ньому можна було жити, впорядкував алеї, висадив велику кількість дерев. Його син Олександр Комарницький дуже любив квіти, тому у замку була зібрана надзвичайно рідкісна колекція квітів і рослин багатьох країн світу.
18. У 1840 році Комарницькі продають фортецю австрійському уряду. Відтоді в Золочівському замку розмістилися австрійські казарми. Потім тут була лікарня, а з 1872 року – австрійська в’язниця.
Будівництво каплички при Золочівському замку . 1995р. (взято з http://www.castles.com.ua/marysenka.html)
Капличка при Золочівському замку
19. За радянської влади з 1939 року Золочівський замок служив в’язницею НКВС, в якій замучили на смерть та стратили безліч людей. На згадку про жертви НКВС неподалік від замку в 1995 році звели невеличку каплицю (авторський колектив каплички-пам’ятника — архітектор Василь Каменщик, скульптор Теодозія Бриж, художники Євген і Ярема Безніски).
20. До 1953 року Золочівський замок був в’язницею. Наступні три десятиліття в ньому розміщувалось ПТУ. І лише у 1986 році замок передали Львівській галереї мистецтв, яка через три роки розпочала реставрацію пам’ятки. На сьогодні музей-заповідник “Золочівський замок” є пам’яткою історії і культури національного значення, відділом Львівської національної галереї мистецтв ім.Б.Возницького.
Софія ЛЕГІН
Джерела:
Мацюк О. Замки і фортеці Західної України. – Львів: Центр Європи, 2013
Сьогодні Львів – одне з тих українських міст, які широко славляться своєю сакральною архітектурою. ХІХ століття стало епохою появи фотографії, яка без перебільшення створила справжній переворот у понятті візуальності і її доступності. Сьогодні ми пропонуємо вам поглянути на 10 храмів Львова зафіксованих у фотороботах ХІХ – початку ХХ століть. Деякі з цих робіт показують нам, що храми значною мірою не змінились, інші ж – дозволяють побачити ті зміни, які їх спіткали і вони фіксують будівлі у тому стані у якому ми ніколи уже їх не побачимо. У цьому є певний шарм і певний сум, проте від цього нікуди не втекти.
Костел Св. Антонія
1.Костел Св. Антонія на вулиці Личаківській. Храм, який фактично у первісному вигляді дійшов до нашого часу, постає перед нами у фотороботі відомого львівського фотомитця Францішека Риховського, яку він зробив у 1894 році. Окрім самого храму, фотографу вдалось увічнити історичний момент – початок руху електричного трамваю на Личакові. 1765 року костел був реконструйований Франциском Кульчицьким, було добудовано також бароковий фронтон із вазами за проектом Петра Полейовського і тоді храм набув сучасного вигляду. У 1818 році архітектором Йозефом Марклем споруджено дзвіницю для трьох дзвонів, а 1830 року костел оточено муром, в котрий вбудовано і дзвіницю. Стінопис храму і деяких приміщень монастиря виконано 1854 року. 1861 року будівлю вкрито новим дахом, який 1878 року знову відремонтовано.
монастир бернардинів
монастир бернардинів, 1912
2.Вид на монастир бернардинів та храм Св. Андрія. Площа біля монастиря бернардинів постала в 1650 році, коли було ліквідовано частину укріплень довкола монастиря. У 1912 році фотограф зафіксував бернардинський монастир у досить незвичному для львів’ян вигляді. Монастир був оточеним високим муром.
Костел Марії Магдалини. Фото початку ХХ століття
Весілля в храмі Св. Марії Магдалини, 1905
3.Костел Марії Магдалини. Фото початку ХХ століття. У 1754—1758 році костьол розширив і перебудував архітектор Мартин Урбанік: змінено фасади, добудовано вежі. Перед 1764 роком 2 камінні статуї святих-домініканців на фасаді храму виконав Себастьян Фесінґер. Сучасний вигляд костел отримав 1870 року. Ще одна фотографія 1905 року зафіксувала для нас мить створення нової сім’ї – весілля. Молоду пару очікує екіпаж запряжений білим конем, гостей також очікують їхні екіпажі. Перед входом можна побачити скульптуру Діви Марії споруджену наприкінці ХІХ століття.
Церква Параскеви П’ятниці. 1905
Церква Параскеви П’ятниці. 1870-ті.
4.Церква Параскеви П’ятниці, фото 1905 року. Храм зображено у вигляді, якого він набув після реставрації у 1885 році. У 1908 році шатрове закінчення вежі було замінено необароковою банею з іншими декоративними елементами. Перебудови храму чітко видно, якщо ми поглянемо на ще одне його давнє фото, яке залишив нам Юзеф Едер.
Костел Св. Михаїла
Костел Св. Михаїла, інтер’єр
5. Костел Св. Михаїла і будівля монастиря кармелітів босих. Фото 1912 року. Вежі храму були збудовані у 1835 і 1906 роках за проектами Алоїза Вондрашки та Владислава Галицького. Ще одне фото 1906 року зафіксувало для нас інтер’єр храму станом на 1906 рік.
Церква Св. Анни
6.Храм Св. Анни. Фото між 1911 і 1927 роками. Ознаками для такого датування фото є споруда Католицького дому збудована у 1911 році. Разом з тим, сучасний купол вежі було споруджено у 1927 році.
Собор Св. Юра, 1921
Собор Св. Юра, 1860-70-ті
7. Собор Св. Юра з висоти. Фото 1921 року. Цікаво глянути також на зображення храму, яке залишив нам Ю. Едер за півстоліття до цього у 1870-ті роки. Споруджений Бернардом Меретином храм фактично не змінився до нашого часу.
храм Петра і Павла на Личакові
8. Церква Петра і Павла на Личакові. Фото Юзефа Едера, 1870-ті рр. Храм історія якого сягає XVII століття, був зафіксований знаним львівським фотомайстром – Юзефом Едером.
Храм Св. Миколая (сьогодні – Покрови Богородиці)
9. Костел Св. Миколая, фото 1900 року. Сучасна церква Покрову Богородиці має багату історію. Так, дерев’яний монастир на мурованому фундаменті було споруджено 1694 року. Через 2 роки завершено будівництво дерев’яного костелу святого Миколая. У 1739–1745 роках коштом Самуеля Мухавецького та Яна Яблоновського споруджено сучасну будову. 1769 року сталась пожежа. Відбудова тривала до 1777 року. 1782 року орден тринітаріїв був скасований — 9 капланів, 3 брати, що мешкали тут, змушені були залишити святиню. Інвентар 1783 року засвідчив, що у костелі було 10 вівтарів (включно із головним), амвон, 9-голосний орган на хорах. 1790 року костел став парафіяльним, а у кляшторі розмістилась плебанія. 1837 року храм віддано під опіку Єзуїтам. У 1853 році поруч із костелом, у будинку Єзуїтського конвікту був розташований Львівський університет. 1903 року завершено реставрацію під керівництвом Міхала Лужецького.
Костел Св. Войцеха
10. Костел Св. Войцеха на початку ХХ ст. Костел святого Войцеха споруджений 1607 року на північному схилі Змієвої гори. 1749 року при храмі оселились отці Місіонери, згодом, у 1780-ті роки, монастир закрили і в його приміщенні аж до кінця ХІХ століття розташовувався пороховий склад. У 1897 році храм повернули громаді і відремонтували. Фото початку ХХ століття зафіксувало для нас храм саме в цей період його історії.
Віктор ГУМЕННИЙ
Джерела:
Котлобулатова І. Львів на фотографії –2. 1860-2011. – Львів: Центр Європи, 2011.
Котлобулатова І. Львів на фотографії. – Львів: Центр Європи, 2006.
Архітектура Львова: Час і стилі. XIII—XXI ст. — Львів : Центр Європи, 2008. — 720 с.
Вчора, 26 квітня 2017 року, Львівський історичний музей та Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України організували та провели наукову конференцію “70 років по тому…”, присвячену річниці операції “Вісла”.
В конференції взяли участь науковці інституту українознавства, ЛІМ, Національної бібліотеки України ім.Вернадського, Національного лісотехнічного університету України, інших установ, керівники українських етнографічних груп й товариств в Україні та Польщі, українці, яких спіткала ця нелегка доля.
Учасники наукової конференції “70 років по тому…
Виступаючі відзначили насильницький нелюдський характер т.зв. операції “Вісла” за результатами якої понад 150 тис. українців було депортовано польською владою з їхніх етнічних земель на сході Польщі у центральні та західні регіони країни. Це призвело до втрати ними свого коріння і поступової асиміляції на нових теренах. При цьому сотні українців загинули, потрапили до тюрем, чимало родин втратило своє майно.
Софія Федина на науковій конференції “70 років по тому…”
Учасники конференції були одностайними, що цей злочин повинен бути визнаний найвищими владними структурами України та Польщі як акт етноциду проти українців.
Водночас, на конференції розглядалися й інші факти переселення народів у 1940-их рр., зокрема депортація українців з Польщі до УРСР (усього було переміщено близько 300 тис. осіб) та поляків з західних територій УРСР та БРСР до Польщі (понад 1 мільйон).
Виставка “Розвіяні чужими вітрами”
На конференції також були представлені: виставка “Розвіяні чужими вітрами” (автори – працівники Львівського історичного музею Андрій Музика та Ольга Аржанова); книжка старшого наукового співробітника ЛІМ, кандидата історичних наук Любомира Хахули “Різуни” чи побратими? Сучасні польські дискурси про Україну”.
Учасниці самодіяльного гурту молодіжної громадської організації “Вирій”
З привітальним словом на конференції виступив начальник управління культури Львівської міської ради Михайло Мороз, а свої пісні презентували учасниці самодіяльного гурту молодіжної громадської організації “Вирій”.
Руслан КОШІВ старший науковий співробітник Львівського історичного музею
18 квітня 1926 року у польському місті Лодзь народився хлопчик. Усе своє життя він присвятив мистецтву – графіці, портретові, а згодом і кіноіндустрії. У його житті була і слава одного з творців польських культових фільмів і поразка Армії Крайової, у рядах якої служив під час війни. В його житті було багато доріг, одна з яких привела до Львова.
«Веслав Снядецький (Wiesław Śniadecki) (1926−1996), випускник права на Лодзькому Університеті (1950) і Державної Вищої Школи Образотворчих мистецтв у Лодзі (з 1959). Художник, художник-постановник театру і кіно, солдат Армії Крайової» − читаємо у короткій біографічній довідці на сайті Internetowa Baza Filmu Polskiego. Розлогішої інформації в інтернеті годі шукати. Лише читаючи про творців таких польських фільмів, як «Чотири танкісти і собака», «Все на продаж» надибуємо прізвище Снядецького. Саме він створював декорації та сценографію для найвідоміших польських фільмів 70 – 80 років минулого століття. Варто також сказати про те, що Снядецький співпрацював із Анжеєм Вайдою та Олександром Сцібор-Рильським, відомим завдяки своїм фільмам «Людина із заліза» та «Людина із мармуру».
Два титани польського кіно – Веслав Снядецький та Олександр Сцібор-Рильський. Джерело: http://fototeka.fn.org.pl
Веслав Снядецький був чудовим графіком, працював у жанрі портрета. Він залишив нам чимало образів вже минулої епохи, панорам Щецина, Сандомира і Тарнобжега. І Львова звичайно. Саме про ці зображення ми і хочемо вам розповісти.
У січні – лютому 2015 року в Клубі музики та літератури у Вроцлаві (Klub Muzyki i Literatury we Wrocławiu) було організовано виставку пам’яті Єжи Гурського – керівника «Towarzystwa Miłośników Lwowa i Kresów Południowo-Wschodnich» в Лєгниці. На цій виставці всім охочим вдалося побачити свіжий погляд на Львів очима відомого польського митця – Веслава Снядецького.
Ось струнким рядом постали кам’яниці Чорна, Тривіконна і Королівська на площі Ринок. Під їх стінами вирує життя, як і сто і триста років тому. Людські тіла ніби розпливаються на фоні цих будинків, як розчиняється буденна метушня на циферблаті часу.
Буйна весняна зелень ховає у собі Вірменську катедру. ЇЇ древні стіни, збудовані ще у ХV столітті, пам’ятають багато зустрічей і розлук, очей піднятих в небо і сліз що билися дощем об землю. Вони без сумніву пам’ятають і ту мить коли папером ковзав грифель олівця, силкуючись передати рукою митця їх велич і красу.
Вірменська катедра у виконанні Веслава Снядецького. Джерело: http://www.klubmil.pl
Між Каплицею Боїмів та Латинською катедрою проглядається вежа львівської ратуші. Вона ніби грає з нами у піжмурки, як майбутнє, що його уже видно. Воно уже перед нами, але шлях до нього ще далекий, вимощений бруківкою минулого поміж стін, які творилися історією.
Вид на львівську ратушу з подвір’я Латинської катедри. Графіка В. Снядецького. Джерело: http://www.klubmil.pl/
Домініканський костел та вежа Корнякта (графіка Веслава Снядецького (Wiesław Śniadecki). Джерело: http://www.klubmil.pl/
І хай буде над цим містом спокій. Хай воно береже його і буде таким самим прекрасним, як у ті дні коли Домініканський собор та Успенська церква купалися в буйності зелені.
Панорама Львова. Фото Сергія Гуменного
Лише вежа Корнякта високо здіймала свою голову і дивилась на схід, слухаючи шурхіт листя та чекаючи день завтрашній.
В одній із кімнат Дому-музею Соломії Крушельницької облюбувала собі тихе і скромне місце така ж тиха цитра із дев’ятнадцятого століття… Оселилася вона тут з перших днів роботи музею. О.. скільки здивованих очей вона бачила.. Як їй було прикро, що мало хто з відвідувачів музею впізнавав її… її – забуту сестру всім відомої гітари… так, так, саме гітари, бо обидві вони “доньки” античної “кіфари”.
Цитра в музично-меморіальному музеї Соломії Крушельницької у Львові
Це слово (cithara) можна прочитати і як цітара, звідси – цитра, і як кітара, – а це вже ближче до гітари. Кіфара була інструментом грецького бога Аполлона, покровителя мистецтва і муз. Кіфара у стародавніх греків уособлювала Всесвіт, повторюючи своєю формою Небо і Землю. У Новому Заповіті кіфара згадується як інструмент, на якому гратимуть янголи – переможці над апокаліптичним звіром.
Цитра в музично-меморіальному музеї Соломії Крушельницької у Львові
У XVI столітті цитра була другим за популярністю музичним інструментом після лютні. А своїм другим народженням у XVIII столітті вона зобов’язана двом майстрам, котрі майже одночасно, незалежно один від одного її удосконалили, – німець Симон і австрієць – Кіндл. На цей час припадає розквіт цитри, на якій із задоволенням грали і короновані особи, і прості люди.
Цитра в музично-меморіальному музеї Соломії Крушельницької у Львові
У Галичині цитра широко побутувала у другій половині XIX ст. Негроміздка, доступна за ціною, вона часто використовувалася замість дорогого фортепіано в середовищі української інтелігенції. Серед виконавців-любителів гри на цьому інструменті були й справжні віртуози – Євген Купчинський, Микола Кумановський, Зеновій Кирилович, Дмитро Андрейко. Добрим цитристом був письменник Юрій Федькович. Популярність цитри зумовила появу численних творів для неї. Здебільшого, це були обробки народних пісень у формі варіацій, сюїт, віночків або ж просто гармонізацій мелодій народних пісень. У Дев’ятий випуск відомого львівського нотного видавництва “Бібліотека музикальна” увійшли два віночки з “русько-українських” народних пісень для однієї і двох цитр Миколи Кумановського. Зустрічаються п’єси для цитри і в композиторській спадщині Ісидора Воробкевича, Дениса Січинського, Василя Безкоровайного.
Цитра в музично-меморіальному музеї Соломії Крушельницької у Львові
Перша світова війна, деякою мірою, вирішила долю цитри на західноукраїнських землях. Українські Січові стрільці, серед яких було багато талановитих поетів і музикантів, активно творили пісні і в воєнний час, все частіше використовуючи для супроводу гітару – невибагливу щодо умов виконання (нагадаємо, цитристу потрібен був стіл і стілець). І так, поступово з 30х років ХХ ст. цитра щораз рідше звучала на концертній естраді, але в домашньому музикуванні залишалася популярною ще до 50-х років минулого століття, зрештою, таки не витримала конкуренції ані з гітарою, ані з фортепіано… Окрім цього, за свідченням багатьох сучасників, радянські ідеологи сприймали цитру як “націоналістичний” інструмент, оскільки в їхньому розуміння, цитра належала до типових атрибутів домашнього побуту передової, національно свідомої частини української інтелігенції та священицьких родин, а значить, була приречена на повне забуття.
Цитра в музично-меморіальному музеї Соломії Крушельницької у Львові
І хоча сьогодні у деяких галицьких родинах залишилися цитри, на них вже давно ніхто не грає… зберігаються численні нотні видання, яких вже давно ніхто не гортає… Одна з таких мовчазних цитр експонується і в нашому музеї. Напевно, вона згадує своє славне концертне минуле і з заздрістю слухає історії про сучасне концертне життя цитри в Німеччині й Австрії.
Роксоляна ПАСІЧНИК старший науковий співробітник Музично-меморіального музею Соломії Крушельницької у Львові
Джерела:
Загайкевич Марія. Музичне життя Західної України другої половини ХІХ ст. К., 1960.
30 квітня 2017 року о 15.00 у Музеї “Старосварявський іконостас XVI-XVIII ст.” (село Стара Скварява), що є відділом Львівського музею історії релігії, презентують доробок художника і дизайнера з Жовкви Стефана Скіри.
Майстер народився, живе і працює в м. Жовква на Львівщині. У 1982 р. закінчив Львівський державний інститут прикладного і декоративного мистецтва, сьогодні – Львівська академія мистецтв за спеціальністю Інтер’єр та обладнання.
Стефан Скіра
Вчителями з фаху були: Микола Опанащук, Михайло Яців, Михайло Курилич.… Член Національної спілки художників України, Спілки дизайнерів України. Сфера діяльності: сакральне мистецтво, дизайн середовища.
Постер виставки художника і дизайнера з Жовкви Стефана Скіри
В доробку художника більше ста об’єктів сакрального мистецтва. Його роботи прикрашають храми Жовкви, Львова, Куликова, Синьковичів, Глинська, Майдану, Рави Руської, Старої Скваряви, Крехова, Добротвора, Тернополя, Зарваниці, Києва, Одеси, Ірпіня, Кам’янця Подільського, а також Австрії, Канади, Італії.
Іконостас Храму Пресвятого Серця Христового монастиря оо василіян в Жовкві спроектував і виконав Стефан Скіра, ікони написав Михайло Б’єсик
Художник виконав реставрацію дерев’яної частини декорацій костелу св. Лаврентія в Жовкві. Він автор проекту та виконання іконостасу Храму Пресвятого Серця Христового у Жовкві, вівтаря Зарваницької Чудотворної Богоматері, іконостасу каплиці єпископа Іринея Білика в Римі.
Вівтар Чудотворної Матері Божої Зарваницької спроектував і виконав Стефан Скіра
Роботи художника знаходяться в багатьох областях України, а також в Канаді, Австрії, Італії, Німеччині, Польщі, Литві. На виставці будуть представлені основні роботи автора.
Сьогодні пропонуємо до вашої уваги статтю, опубліковану в газеті “Львівські вісті” у 1942 р. В публікації проводится аналіз даних 1910-1930 рр., щодо національних груп, які мешкали у Львові та нерухомості, що була у їхній власності.
Нагадаємо, що газета “Львівські вісті” виходила щоденно у Львові в 1941–1944 роках за підтримкиукраїнськоговидавництва часописів і журналів для дистрикту Галичини.
“Львівські вісті”, 08.04.1942 р.
Львів, 7 квітня
Місто Львів, велике европейське місто з-понад 300.000 мешканцями, є адміністративний, політичний, промисловий і комунікаційний центр. В місті український елемент, на жаль, від давніх часів у меншості. Якщо в цьому напрямку була замітна поправа, то заслуга в цьому в першій мірі того чинника, що його репрезентують українські власники реальностей. Вони виявляли постійний, осілий і забезпечений елемент, що репрезентував українство на терені міста.
Вигляд Львова, 1925 р.
Національний характер нашого народу в 90% селянський, зрослий з землею. Українець нерадо позбувається своєї землі; а якщо обставини його до цього змушують, вважає своїм завданням прийти знов до власного земельного наділу і будинку. Це незвичайне прив’язання до землі було якраз гамуючим чинником, що не дав змоги нам взяти участи в урбанізаційному процесі, що зазначився в другій половині XIX століття та триває ще й далі.
У світовій війні, а передусім 1918 року, приходило до перемін в нашому громадянстві. Відтоді енергія громадянства спрямовується на господарську ділянку, до опанування промислових і торговельних станиць, з чим в’яжеться і сильний зворот в напрямі міста. Розбудова великих культурних, кооперативних, чи інших централь у Львові зазначує сильну тенденцію переходу великої частини українців до міст, до купна реальностей і підприємств. Зворот триває і досі. Вже статистичні дані з 1920 р. виказують збільшення українських реальностей в місті Львові.
Житловий комплекс № 24-26-28-28 А для працівників Пенсійного закладу на вулиці На Байках (сучасній Київській), 1920-ті роки, фото J. Nauman
“Новий табулярний інформатор” Д-ра Ягляжа з 1920 р. представляє такі дані про недвижиму власність у Львові з 1. І. 1920 р.:
Забудовані реальности: Всі реальности 5957, ц. є 100%; Власність польська 3381, ц. є 57%; Власність жидівська 2216, ц. є 37%; Власність українська 322, ц. є 5%; Власність і інша 38, ц. є 1%.
Треба зазначити, що під польську власність підпадає і вся державна власність в будинках, це є около 400 будинків.
Львів, вулиця Братів Рогатинців у 1920-х роках
Рівночасно, як подає той самий автор в тій же табелі, населення Львова з перепису в 1910 році, представляє такі відношення поодиноких національних груп:
Все населення — 205113, ц. є 100%; поляки — 104469, ц. є 50,85%; жиди — 57387, ц. є 27,95%; українці — 39314, ц. є 19,22%; інші — 3943, ц. є 1,98%.
Значить, що одна забудована реальність припадає на таку кількість осіб з поодиноких національних груп:
Поляки — 30,9; жиди — 25,9; українці — 126; інші — 103,5.
Велика передміська синагога на вул. Сянській. Фото 1920 року
Перше місце у власности недвижимостями займає жидівська власність, бо одна забудована реальність припадає на 25 осіб жидівської національности, а останнє — українська, бо одна реальність припадає аж на 126 осіб української національности.
У великих містах переміни йдуть скоро; вже в 1934 році бачимо великі зміни в складі населення Львова. Населення зростає до числа 312.231, а національний склад такий:
Усіх — 312.231, ц. є 100,00%, ріст 52,8% в порівнянні до 1910 р.; поляків (рим.-кат.) 157.490, ц. є 50,7% ріст 50,8% до 1910 р.; жидів 99.595, ц. є 31,8%, ріст 38,9% до 1910 р.; українців (гр.-кат. і правосл.) 50.824, ц. є 16,2% ріст 29,3% до 1910 р.; німців (єванг.) 2.131, ц. є 0,6%; інші 2.191, ц. є 0,7%.
Академічна (тепер Проспект Шевченка), 1930-ті роки
Це дані за несправленими статистиками, що подають радше віроісповідні відношення, як національні. Населення міста зросло за чверть століття в 52,8%. Кількістю українці зросли в найменшому відсотку, бо тільки в 29,3%.
Та від 1934 р. приріст українського населення Львова починає йти жвавіше. Позначується зрив серед нашого громадянства, що зазначується зворотом до торгівлі і промислу, а з цим і бажанням набувати будинки у Львові.
Львів, 1930-ті, фото Романа Весоловського
Це видно з нижче наведених цифер.
За приблизними даними карткової системи Львова 18. XI. 1941 р. населення міста зросло до 320.000. У цьому числі було:
Поляків — 150.000, ц. є 46,84% ріст о 44,6% в порівнянні до 1910 р.; жидів — 105.000, ц. є 32,83% ріст о 83,20% в порівнянні до 1910; українців — 65.000, ц. є 20,33% ріст о 64,80% в порівнянні до 1910 р.
Власність в будинках представлялася 1939 р. менш-більш та:
польських — 7480 — 53,20%
жидівських — 5018 — 35,70%
українських — 1560— 11,10%
всіх будинків — 14058 — 100,00%
Вигляд площі Галицької в 1930 році
Якщо приймемо, що кількість населення в 1934 р. не різниться надто сильно від стану з 1941 р., в такому разі тоді на один будинок кожної національної групи припадало би:на польський осіб 20,5; на жидівський осіб 20,3; на український осіб 43,3.
Приймаючи, що на польську групу записано около 500 державних, міських і комунальних будинків, по тій поправці на один польський будинок припадало би 21,4 осіб, на український 43,3, на жидівський тільки 20,3. Відношення жидівської власности до кількости населення було б найкраще, української найгірше. Однак тенденція росту зазначилася зовсім ясно, передусім у рості населення. В порівнянні з 1910 р. ріст кількости українського населення зазначується найсильнішим ростом, бо о 64,80%, все ж таки нижчим відсотком, як приріст жидів. Приватна власність в будинках зростає до 11,1%, що є додатнім об’явом, означає значну поправу, однак у відношенні до кількости українського населення представляє надто малий відсоток.
Вул. Смоча ( нин. Підмурна ), р – н нин. ” Добробуту “,1930 – ті рр.
Українська приватна власність в будинках не могла розвиватися, передусім з недостачі капіталів; українці не могли дістати позичок на купно чи будову будинків в банках, ні не мали змоги заробляти. Тимчасом довгореченцеві позики давали на догідних умовах “заслуженим людям”, що могли купувати й будувати будинки. Якщо українська власність зросла, так тільки з незвичайними труднощами.
Ріст української власности з приходом большевиків був зовсім перерваний. Усю більшу домашню вартість фактично знаціоналізували. Націоналізація охопила понад 5600 будинків, в цьому 354 українських.
Львів, площа Ринок, Королівська кам’яниця, 1942. Фото А. Ленкевич
Для власників будинків найважніша тепер справа реприватизації. Деклярація Губернатора Галичини при влученні її до Генерал-Губернаторства зазначує, що майно буде повернене колишнім власникам. Власники будинків ожидають цієї хвилини, коли зможуть перейняти знову свою власність, як також купувати нові будинки. Тоді також справа давнішої жидівської власности стане актуальна.
Українські власники заінтересовані в цьому, щоб їхня власність була повернена і щоб українці, які все стрічалися з величезними труднощами у змагання для осягнення власного будинку, могли мати такі можливости в теперішній час.
За “сяйвом” і “блиском” політичної історії ми не завжди звертаємо увагу на “пил” та “бруд” повсякдення простих людей. Хоча саме там і кипів казан життя, там варився еліксир безсмертя історії. Чого прагнули, у що вірили прості люди, що цінували, які біди та негаразди переживали, чому тішились і ін. Метою цієї статті є показати рівень та особливості життя львівських (і не тільки львівських) друкарів та представників інших професій, що мали стосунок до появи книги – нашого головного провідника у ті далекі часи. Мова головно буде йти не про людей калібру Івана Федорова чи Михайла Сльозки (хіба дотично), а про менш відомих, але не менш важливих.
“Львівський” Іван Федоров. Фото з http://luk-look.livejournal.com
Мабуть кожному відомий заблудівський епізод із життя Івана Федорова, коли його мало не відправили на пенсію. Гетьман Ходкевич зрозумів, що ця діяльність не приносить йому прибутку, охолов до створення книг і вирішив припинити видавничу діяльність. Федорову тоді було запропоновано зайнятись рільництвом, як більш потрібною у той час справою. Але це було фактично на зорі книговидавництва. Можливо також, що цей епізод є відображенням складнощів роботи першодрукарів, біографічним міфом Федорова, або і одним, і іншим водночас. З іншого боку, з усвідомленням важливості друкарського ремесла та ваги книги в поширенні, лобіюванні та втіленні у життя власних ідей та інтересів (книга тоді фактично як телебачення зараз. А хто володіє інформаційними потоками, той володіє світом), статус працівників цієї сфери і ставлення до них починає мінятися.
Заставка з одного з видань Михайла Сльозки. Фото з http://photo-lviv.in.ua
Свідченням цього може бути справа, яку у 1644 році розглядав львівський магістрат. Відомий друкар Михайло Сльозка скаржився на свого словолитника Дмитра та палітурника Матвія Пухальського. За допомогою останнього краківський друкар Францішек Цезарій “переманив” до себе Дмитра, пообіцявши цьому “досвідченому ремісникові” вищу оплату праці. Після позову Сльозки Пухальський був змушений облишити власні справи на Барському ярмарку, аби повернути Дмитра з Кракова у майстерню львівського друкаря. Такий собі “бій за Дмитра” між Львовом та Краковом.
Київський Требник 1703 року. Фото з https://ru.wikipedia.org
Друкарям також починають відносно непогано платити. Про це дізнаємось із протоколів та ділових документів з історії Львівського Ставропігійного братства. В документах подано відомості про обсяг замовлень друкарям та рівень оплати їхньої праці. До прикладу, у 1698 році друкарю Василю Ставницькому за роботу над Требником заплатили 179 злотих і 10 грошів. І це була далеко не вся сума, бо частину було дано ще раніше. Друкарю Лукашу Болдриковичу у 1699 році виплатили 16 злотих за його роботу. Працював він тоді з тим самим Ставницьким, якому за ту ж роботу заплатили 50 злотих. У 1700 році замовили Ставницькому “Октоїх” (очевидно певний тираж) і платили по 50 злотих 3, 12, 21, 29 травня і так далі з подібною регулярністю. У 1701 році тому ж Ставницькому замовили 1000 примірників Служебника і 80 злотих було дано на початку роботи. Далі знову з певним інтервалом регулярно виплачували по 40 – 50 злотих.
Октоїх Львівського братства (1630). Фото з https://uk.wikipedia.org
Аби щось видавати, друкар мусив мати якісь матеріали, з чимось працюватись. Це також дешево не коштувало. Про це свідчать наступні записи про купівлю паперу. 2 серпня 1701 року братство купило в Аарона папір на Служебники. Придбали 44 ризи вроцлавського паперу і це обійшлося їм у 374 злотих. Крім того, довелося ще заплатити людям, які принесли матеріал. Це ще 12 грошів.
Служебник (Літургікон) Успенського братства (1702). Фото з http://tsdazu.gov.ua
Також, очевидно, друкар мусив мати і де працювати. Скільки коштувала друкарня? Поглянемо на купівлю приміщення друкарні Михайла Сльозки незадовго після його смерті. Братство тоді заплатило його намісникам 7000 злотих. Виплата здійснювалась частинами. Окремо на спорядження, окремо на приватні подарунки і т. д.
Цікава ілюстрація друкарів. + Іван Федоров. Фото з http://secondfloor.gallery/vystavky/diyachi-ukrayiny/
Друкували, виявляється, не тільки чоловіки. Від 1662 року з Успенським братством співпрацював Дмитро Кульчицький, який прибув до Львова з Кракова (можливо той із судового процесу Слозки). Спочатку його взяли задля переливання літер. За роботу платили “від каміня євангельських літер” по 7 злотих, а псалтирних по 5 злотих. Пізніше цьому майстру передали всю друкарню. Замовили по 600 примірників Граматики і Часовника. Пообіцяв виконати замовлення через чотири тижні, а зробив за 11. Тим не менше, контракт і контакт із ним продовжили. З Дмитром в друкарні працювала його дружина. Чи не єдина жінка-друкарка, про яку є згадки в документах: “друкарка Дмитровая”, “так теж і малжонка його”. Також за 1663 – 1664 роки є згадки, що платили “друкарці Дмитровуй”.
Чернігівський єпископ Лазар (Баранович). Фото з https://uk.wikipedia.org
Інколи друкарів навіть непогано балували, а вони виставляли свої умови праці. Цей фрагмент вже не стосується Львова, але стосується епохи і також є досить цікавим. У Чернігові єпископ Лазар (Баранович) заснував свою друкарню. Утримувати її, а особливо кваліфікованих кадрів при ній, було не так просто. Самому Барановичу це досить дорого обходилось. До прикладу, єпископ обіцяв постачати “товариству куншту друкарського” питний мед на початок роботи, а під час праці – пиво і горілку, залежно від того, “як велика робота”. Тому сірими і нудними друкарські будні були не завжди.
Євген ГУЛЮК
Використані джерела:
Архивь Юго-Западной Россіи. – Кіевь, 1904. – ч. І., Т. 12. – С. 373 – 377. С. 379.
Ісаєвич Я. Українське книговидання: витоки, розвиток, проблеми. – Львів: Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України, 2002. – С. 107, С. 199, С. 228, С . 240 – 241, С. 244.
У четвер, 20 квітня 2017 року, в виставковому залі Національного музею ім. Андрея Шептицького у Львові (вулиця Драгоманова, 42) відбулась уже третя лекція Ярослава Кравченка під назвою “Михайло Бойчук і мистецтво українського монументалізму в руслі “Розстріляного Відродження” України (1917-1937)”.
Ярослав Кравченко
Цю лекцію, що охопила 20-тилітній період в історії не тільки відомого митця, але й усієї України, можна назвати історією великих надій і трагічного фіналу. Великих надій на Українську Державу і нещадного розстрілу цілої плеяди самобутніх митців українського відродження.
Загалом Ярослав Кравченко в Національному музеї ім. Андрея Шептицького у Львові планує прочитати 5 лекцій на тему неовізантизму Михайла Бойчука. Слідкуйте за подальшими анонсами.
7 грудня 2007 року на офіційному сайті Комуністичної партії України з’явилось повідомлення під заголовком “Ізраїль готовий надати документальні докази звірств батальйону Nachtigall SS під командуванням Шухевича.”
Суть повідомлення зводилася до того, що під час Другої світової війни німці створили з українських націоналістів батальйони Нахтіґаль, Роланд, а також дивізію Галичина. Ці підрозділи комплектувалися з нацистських колаборантів, входили до структури СС, підпорядковувалися її керівництву та мали есесівські звання. Нахтіґаль, Роланд та дивізія Галичина були створені для винищення мирного населення на окупованих територіях.
Насправді ж Нахтіґаль та Роланд діяли у складі Вермахту і ніколи не входили до структури СС, а їхні вояки не мали есесівських звань. На початку німецько-радянської війни обидва батальйони виконували допоміжні функції, а восени 1941 були переформовані у 201-й охоронний батальйон поліції порядку.
Дивізія Галичина, створена у 1943 році, належала не до загальних СС, а до військ СС, і використовувалася передусім як бойова частина.
Бійці батальйону Нахтіґаль Фото: надано Українським інститутом національної пам’яті
Цей міф сформувався за радянських часів. Відповідно до нього, всі учасники українського визвольного руху під час війни були зрадниками батьківщини та маріонетками на німецькій службі, які радо виконували всі забаганки «хазяїв». Німці ж довіряли їм лише найбруднішу роботу — проведення каральних акцій проти неозброєного цивільного населення.
Здебільшого автори подібних «сенсацій» не розуміють різницю між військовими формуваннями, що діяли на території України у роки війни. Тому й у пересічного глядача, зазвичай, не виникає запитань, коли він чує з блакитного екрана про «батальйон СС Нахтіґаль». Але факти свідчать про інше.
Батальйони Нахтіґаль та Роланд ніколи не були підрозділами СС. Ініціатором їх створення був не райхсфюрер СС Гіммлер, а ОУН, спільно з офіцерами Вермахту, зокрема з військової розвідки (Абверу).
Утім, кожен з ініціаторів створення батальйонів переслідував власну мету. Оунівці розглядали ці два батальйони як певною мірою основу для майбутньої української армії. Адже на початку 1941 року керівництво ОУН знало про підготовку до війни Німеччини та СРСР і розраховувало, що саме у момент початку війни вдасться підняти повстання на території України і створити незалежну державу.
Поручник дивізії «Галичина» Володимир Козак. Зверніть увагу на петлиці: замість есесівських рун у галицькій дивізії носили «левик» — стилізований герб Галичини
Для підготовки повстання і подальшого утримання території були потрібні люди з військовим досвідом та зброя. Однак у тій ситуації, у якій опинилася ОУН після анексії Західної України Радянським Союзом, отримати військовий вишкіл її члени могли лише у лавах однієї армії — німецької. Країни Західної Європи не готові були сприймати ОУН як самостійного гравця і не надавали їй допомогу. А перемовини із головним ворогом — СРСР тим паче були неприйнятні.
У переговорах із керівництвом Абверу представники ОУН домагалися створення спеціальних підрозділів, у яких члени організації мали пройти військовий вишкіл, а згодом — стати основою для формування нової української армії.
Німецька сторона мала дещо інші плани. Нахтіґаль і Роланд керівництво Абверу розглядало як розвідувально-диверсійні батальйони, які під час війни мали влаштовувати диверсійні операції проти радянських військових частин, а також забезпечувати безпеку пересування німецьких частин, роззброєння залишків Червоної армії, охорону ешелонів з полоненими та боєприпасами.
Завдання, які ставили перед батальйонами як керівництво Абверу, так і ОУН, суттєво відрізнялися від задач, які мало виконувати СС на окупованих територіях.
Рядові та частина командирів батальйонів були українцями. Вони носили військові, а не есесівські звання, а їхні командири з німецького боку також були з Вермахту. І Нахтіґаль, і Роланд жодним чином не підпорядковувалися командуванню СС.
Офіцери бойової групи разом з членами Військової управи «Галичина» під час перебування частин групи «Байєрсдорф» у Львові. Крайній зліва – гауптштурмфюрер СС Карл Бріштот, досвідчений фронтовик, командир піхотного батальйону.
Незважаючи на сподівання ОУН, участь обох батальйонів у бойових діях була обмеженою. Роланд улітку 1941 року перекинули на територію Молдови та Одеської області, де його особовий склад кілька тижнів перебував у очікуванні наказу, а потім підрозділ знову повернули до Австрії.
Батальйон Нахтіґаль у складі німецької армії брав участь у зайнятті Львова та дійшов до Вінниці. Вже у серпні 1941 року його відкликали з фронту, а 16 вересня обидва батальйони переформували.
Геть іншою була історія дивізії Галичина. Її створення почалося майже через два роки після створення батальйонів Нахтіґаль та Роланд — навесні 1943 року, на території Східної Галичини, яка тоді входила до складу німецького Генерал-губернаторства.
Хоча в офіційній назві формування до квітня 1945 року була присутня абревіатура СС, від самого початку дивізія була суто військовим формуванням. Тому вона входила до структури не загальних СС (Allgemeine SS), а до так званих військ СС (Waffen-SS). Таких дивізій існувало більше сорока, в основі половини з них був особовий склад із населення окупованих і союзних Німеччині держав (хорвати, латиші, естонці, угорці, французи тощо). Дивізія Галичина була призначена для бойових дій на фронті поруч з Вермахтом.
Українські дівчата радо вийшли привітати вояків бойової групи під час патрулювання.
Рядовий та найнижчий командний склад комплектувався з українців — переважно вихідців з Галичини. Командні посади від командиру батальйону та вище до 1945 року переважно обіймали німці, хоча траплялися і українці, наприклад, одним із командирів дивізіону був Микола Палієнко.
Українці вступили до лав дивізії, маючи різні мотиви. Частина розглядали перебування у Галичині як можливість здобути військовий досвід та зброю для того, аби у подальшому перейти до УПА, яка на той час не мала можливості вишколити та озброїти таку кількість вояків. Інші сподівалися, що дивізія стане основою для формування українських військових частин для боротьби з СРСР, нехай навіть на боці німців. Були й такі, що вступали до лав дивізії, аби уникнути примусового вивезення на роботу до Німеччини чи не залишитися на території, на яку мали невдовзі прийти радянські війська. Певну частину вояків до Галичини мобілізували примусово.
Офіційно ОУН(б) виступала проти формування дивізії та навіть поширювала заклики до українців не вступати до лав Галичини. Однак фактично певна кількість членів Організації опинилися у її складі. Вони так само мали на меті здобути вишкіл та зброю, а також слугувати «зв’язною» ланкою між вояками дивізії та УПА з тим, аби у потрібний момент організувати їхній перехід до українського підпілля. Натомість ОУН(м) навпаки закликала молодь вступати до лав дивізії, розглядаючи це формування як можливість для збройної боротьби проти СРСР.
Кулеметники та стрільці бойової групи на позиціях
Дивізія Галичина брала участь у боях проти наступу Червоної армії. Улітку 1944 року дивізію перекинули під місто Броди на Львівщині у розпорядження 13-го армійського корпусу в складі групи армій Північна Україна, де вона зайняла другу лінію оборони. Під час бою дивізію оточили і розбили. З 11 тисяч вояків вийшли з оточення лише близько 3 тисяч, з яких близько 1,5 тисячі на чолі з генералом Фрайтаґом відступили у напрямку Закарпаття. Решта або загинули, або потрапили у радянський полон, або приєдналися до УПА. Загалом дивізія тоді втратила до 70% особового складу.
Після перекомплектування дивізію відправили до Словаччини, де вона брала участь у боротьбі зі словацькими партизанами. У січні 1945 року її перекинули до Югославії для боротьби проти комуністичних партизанів Йосипа Броза Тіта.
Побутує міф про те, що дивізія Галичина начебто здійснювала придушення Варшавського повстання у серпні — вересні 1944 року, однак це не відповідає дійсності.
У квітні 1945 року дивізія деякий час воювала на фронті поблизу замку Ґляйхенберґ в Австрії. Наприкінці квітня її вивели зі складу військ СС та присвоїли нову назву — 1-а українська дивізія Української національної армії.
Хор батальйону «Роланд», 1941 р.
Після капітуляції Німеччини вояків дивізії інтернували у британській та американській окупаційних зонах, а після 1948 року вони роз’їхалися по всьому світу — у США, Канаду, Австралію, Аргентину та інші країни. У 1985 році для розслідування фактів можливої присутності у Канаді воєнних злочинців, в тому числі вихідців з України та країн Балтії, була створена так звана Комісія Дешена. За результатом вивчення архівних матеріалів та допиту свідків у Канаді та Західній Європі Комісія підготувала звіт, в якому жоден з емігрантів — колишніх учасників дивізії Галичина — не був визнаний винним у скоєнні воєнних злочинів під час Другої світової війни.
Олеся ІСАЮК
Центр досліджень визвольного руху, Сергій Рябенко, Український інститут національної пам’яті
Лев Ґец являє собою одну з яскравих, проте малознаних сторінок мистецької історії Львова міжвоєнного періоду. А закарбувалась його постать в історії багато чим – тут і мистецька і громадська діяльність, і викладацька робота, і військові справи. Є у Львові навіть вулиця Ґеца, щоправда в силу свого розташування (на Левандівці), вона досить маловідома для загалу. Ми пропонуємо вам поглянути на незвичне життя і творчість цього талановитого і беззаперечно непересічного львів’янина, який любив свою батьківщину і рідне місто усім серцем, але змушений був його покинути і останні роки життя провести на чужині.
Лев Ґец
Акварель з зображенням церкви Св. Духа у Львові
Олекса Новаківський
Народився Лев в багатодітній родині львівського друкаря, якого також звали Левом. Можна сказати, що шлях Ґеца в образотворче мистецтво не був простим. Після закінчення нормальної школи, він починає навчатись в Львівські промисловій школі, на архітектурному відділені. Проте навчання опинилось під загрозою через матеріальні труднощі сім’ї. Проте доля усміхнулась Левові, він влаштовується працювати на підприємство знаменитого Івана Левинського і коли Ґец уже думав що з його навчанням покінчено, Левинський помітив талант молодого хлопця з Олексою Новаківським. Здавалось, ніщо не може стати на заваді реалізації таланту молодого Лева, проте почалась Перша світова війна.
З “січового” циклу
Ґец був звільнений від мобілізації, проте він все ж вирішує виконати свій військовий обов’язок перед Дунайською монархією і він записується у добровольчу частину Українських Січових стрільців, у складі якої він і провів три роки, з 1915 по 1918 рік. Під час встановлення української влади у Галичині і створення ЗУНР він був в епіцентрі подій. Проте польсько-українська війна і окупація Галичини поляками для Ґеца закінчились непростим пораненням і табором для інтернованих. Згодом, він вирушає до Кракова, де все ж від справ військових повертається до справ мистецьких. Від 1919 року – він студент Краківської академії мистецтв, де його вчителями стають такі знані особи як графік Ян Войнаровський та маляр Станіслав Дембіцький.
Українка
Водонос, 1933
Незважаючи на те, що він перебував поза межами Львова, він не поривав зв’язків з рідним у всіх сенсах містом. Так, у 1921 році він брав участь у Весняній виставці Національного музею у Львові, а у листопаді 1922 року він стає членом Гуртка Діячів Українського Мистецтва. Ґец брав участь у першій (1922), другій (1923) та третій (1924) виставках гуртка, причому на першій виставці він представив понад 30 своїх робіт. Лев пройшов навчальний курс реставрації на базі створеної при Національному музеї у Львові реставраційної майстерні, яка була започаткована Володимиром Пещанським і продовжена такими корифеями образотворчого мистецтва як Михайло Драгано і Ярослава Музика.
Портрет Андрея Шептицького
У 1924 році, Ґец закінчив Краківську академію і доля поєднує його з Лемківщиною. Він працював учителем рисунка у Сяноцькій гімназії ім. Королеви Софії. Цікавий факт – його учнем був знаменитий поет Богдан-Ігор Антонич. Та все ж його серце і душа рвуться до Львова. Так, у 1927 році, Ґец пише листа митрополитові Андрею Шептицькому, проте, скоріш за все ця спроба закінчилась не надто позитивно, як показує нам подальша біографія митця, який все ще залишався на Лемківщині.
Товариство Лемківщина
За написанням листа
Саме на Лемківщині Ґец проявив ще одну зі сторін своєї натури – він постає перед нами як громадський діяч. Так, 1930 року, Лев заснував у Сяноці товариство «Лемківщина» та музей з такою ж назвою, який почав діяти у 1931 році. Для музею він збирав і комплектував лемківський іконопис, предмети побуту, знаряддя сільськогосподарської техніки, твори народних промислів і мистецтва, документи і рукописи. Довгих 14 років він присвятив цій справі, він був водночас і керівником музею і невтомним трудівником, який присвячував усі свої сили збереженню народної спадщини.
з циклу “Домб’є”
автограф заяви про вступ до Асоціації Незалежних Українських Митців, 1932
Проте знову повернемось до Львова. Тут у 30-ті роки виникає так звана Асоціація Незалежних Українських Митців. 4 лютого 1934 у виставкових залах НТШ у Львові урочисто відкрили V виставку Асоціації, яка була презентацією творів Ґеца. Зокема, в першому залі були представлені рисунки, що увійшли в альбоми 1915—1920 рр. — «Антологія стрілецької творчості» та «Домб’є». Остання збірка являла собою справжню сповідь душі, зі спогадами про табір для інтернованих українців. А перша, присвячена стрілецькій тематиці, у часи шовіністичної та дискримінаційної політики по відношенню до українського населення, яку провадила офіційна польська влада, була справжнім актом громадянської мужності, який вкотре нагадував про грубе порушення засад тогочасної міжнародної політики і про те, що українське населення Галичини та Волині навіть перебуваючи в непростому становищі не втрачало свого духу.
У повоєнні роки
Одна з замальовок Кракова
вулиця Ґеца у Львові. сучасний вигляд
Після Другої світової війни, Ґец жив у Кракові, від 1950 він працював викладачем в своїй альма-матер. До кінця життя він співпрацював з лемківськими діячами мистецтва, науки і культури, зокрема з Олексою Стецяком, Іриною Добрянською, Іваном Красовським. Прикметно, що Ґец створив близько 500 зображень старовинних архітектурних пам’яток Кракова, 100 з яких вміщено в альбомі «Dawne dziedzińce i podwórza Krakowa w rysunkach Leona Getza» (Kraków, 1958). Помер Лев, у 1971 році у Кракові, який і став місцем його останнього спочинку. Що ж залишилось від Ґеца? Твори і пам’ять нащадків. Тож пам’ятаймо про нього і ми.
Віктор ГУМЕННИЙ
Джерела:
Ми пам’ятаємо. Лев Гец (1896-1971) (http://lemky.lviv.ua/?p=1327)
ЛЕВ Ґец – невідомі факти з життя митця (http://www.nasze-slowo.pl/%D0%BB%D0%B5%D0%B2-%D2%91%D0%B5%D1%86-%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D1%96%D0%B4%D0%BE%D0%BC%D1%96-%D1%84%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8-%D0%B7-%D0%B6%D0%B8%D1%82%D1%82%D1%8F-%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%86%D1%8F/)
До ювілею Лева Ґеца (https://zbruc.eu/node/48188)
Олівець і уголь жили в його руках (https://zbruc.eu/node/47215)
Лев Ґец: Лемківщина та Краків (https://zbruc.eu/node/49622)
Від сьогодні рівно тиждень залишився до того моменту як з 1 по 6 травня 2017 року у Львові розпочнеться знакова подія в музичному житті України – Перший Всеукраїнський Фестиваль класичної гітари у Львові під назвою Guitar Vik. Про історію цього унікального і водночас відомого всім музичного інструменту в світі і в Україні зокрема в організатора фестивалю Петра Брюхіна дізнавалася Тетяна Фішер.
– Як і коли виникла гітара?
– Точних відповідей на запитання: хто, де і коли винайшов гітару – не знайдете. Гітара належить до великого сімейства струнних музичних інструментів. ЇЇ «родичами» є цитра, цимбали, фортепіано, ліра, арфа, скрипка і багато інших. За способом звуковидобування гітара належить до щипкових, разом з цитрою, лютнею, домрою, балалайкою, банджо, бандурою і цей перелік доволі багатий. Найдавнішими серед них є ліра і кіфара. Існує ще давньогрецька традиція зображати Орфея з лірою, а бога Аполлона – з кіфарою. Саме останній інструмент нас цікавить більше, оскільки від нього гітара успадкувала назву.
Петро Брюхін
– Тільки назву?
– В процесі еволюції кіфара трансформувалась у різні інструменти: псалтиріон, гуслі, цимбали, цитру. Конструктивною особливістю гітари є резонаторна коробка з витягнутою довгою шийкою. Найдавніші зображення такого інструменту датуються другим тисячоліттям до нашої ери. Їх знайдено в Месопотамії. Це інструмент із невеликим корпусом із панцира черепахи або з обтягнутого шкірою гарбуза. Подібні інструменти збереглися до наших днів та успішно побутують: в Ірані – сітар, в Туреччині – сас, в Греції – бузукі, в Індії – дутар. Їхні аналоги були популярними також в Китаї (юань, юкін), в Давньому Єгипті (нетер, що означає краса). Всі прототипи гітари виникали в різних куточках земної кулі, практично незалежно одне від одного, тому визначити точне місце її «народження» майже неможливо. Проте дослідники визначають спільний ареал виникнення – Центральна Азія.
– Яким чином гітара перекочувала до Європи?
– Існує дві версії. Перша – набіги арабів принесли не тільки спустошення, а й свою культуру і гітаро подібні інструменти як її складову. Інша версія – торговці принесли її з Єгипту. Коли це сталося достеменно невідомо. Перша європейська згадка про інструмент датується 830 роком. В Штудгартському Псалтирі є зображення інструментів, які впевнено можемо назвати «гітарою». Лише з 13 століття починає вимальовуватися точна історія гітари. Ці відомості мають іспанське походження і з них можемо прослідкувати хоч довготривалий, але впевнений шлях до популярності.
– Якось так історично складається, що одні інструменти практично з моменту виникнення мають славу «аристократичних», а іншим відведено роль «низового» інструменту, засобу приємного проведення часу в більш камерному колі аматорів. Як це було у випадку гітари?
– В пору зрілого середньовіччя існувало дві гітари. Остаточно поділ на «аристократичний» та «народний» різновиди закріпився в добу бароко. Мавританська гітара (або більш пізніша її назва гітара баттенте) мала металеві струни, грали на ній за допомогою плектру (невеличкої пластинки з грубої затверділої шкіри тварин), що в результаті давало доволі різкий зате гучний тембр. Її вважають народною, проте, як не дивно, зародилася гітара баттенте і здобула широке розповсюдження в придворному середовищі Італії в ролі супроводжуючого інструменту до співу. Натомість латинська гітара мала жильні струни, які щипали пальцями, тому звучання інструменту було вишуканішим, м’якшим. На роль супроводжуючого інструменту вона не надавалася однозначно і мала свій успіх у вужчому колі шанувальників справжнього музикування. Саме вона була попередницею класичної гітари.
Гітара баттенте
– Чи зберігся цей поділ до наших днів?
– Так. Переконатися в цьому досить просто. В кожному магазині музичних інструментів вам запропонують дві гітари: акустичну шестиструнну гітару та класичну. Якщо ви хочете поспівати пісень в поході біля вогнища, то вам варто придбати акустичну гітару з металевими струнами та гучнішим тембром. А для серйозних занять потрібна класична гітара, з нейлоновими струнами.
– Чи популярність гітари в Європі завжди була однаковою?
– Зовсім ні. В 16-17 століттях на пік популярності виходять струнно-смичкові інструменти: віола, з якої з плином часу проростає ціла група струнно-смичкових. Скрипкове сімейство блискавично поширюється на теренах сучасних Італії, Чехії, Франції, Німеччини та конкурує з клавесином, органом. Натомість в Іспанії популярною серед аристократії стає віуела да мано. Серед щипкових головним опонентом для віуели є лютня, яка утверджується в Німеччині та Австрії. Відомими віуелістами того часу були: Луїс де Мілан, Луїс де Нарваес, Алонсо Мударра, Енріке де Вальдеррабано та інші. Статус віуели як «інструменту для музичних гурманів» підтримує королівський двір, який на той час є законодавцем естетичних смаків. Королі самі грають на віуелі: Філіп Шостий був віуелістом, а Карл П’ятий зібрав чудову колекцію цих інструментів. Навіть католицькі священики супроводжували спів під час релігійних процесів грою на віуелі!
Віуела або гітара до мано
– Чи репертуар з тих часів звучить у концертних програмах сучасних виконавців?
– Дуже багато творів виконується з успіхом. І це не тільки репертуар для віуел, а й для лютні. Наприклад, Йоганн Себастьян Бах написав чотири сюїти для лютні, і вони зараз досить популярні серед гітаристів.
– Коли сформувалася гітара у сучасному розумінні?
– З 1470 р. зовнішній вигляд гітари залишається майже незмінним. Але уніфікованого варіанту ще немає. Конструктори експериментують – змінюють розміри, кількість струн (використовували п’ять пар струн і одинарну шосту), стрій. Поріжки на струнах також чітко не фіксують: їхню роль відіграє зав’язана струна і стрій легко можна скоригувати перемістивши поріжок. Літописання історії класичної гітари починається від 1775 року, коли француз Франсуа Люпо додав шосту басову струну і настроїв свій інструмент по квартах. Завершив процес формування гітари Антоніо Торрес, який в 19 столітті додав віялоподібні пружини під корпусом, що збільшило гучність резонаторної коробки. З тих пір гітара незмінна.
– Яке століття можемо назвати «золотим віком» панування гітари в Європі?
– Таких періодів було декілька. Хоч би й 16 століття. Інструмент був меґа популярним внаслідок двох подій: перша – європейська подорож іспанського короля Карла П’ятого в супроводі оркестру гітаристів. Це викликало зацікавлення в Італії, Франції, Англії. Відомо, що відомий скрипковий майстер Антоніо Страдіварі робив також і гітари. Другим фактором є те, що Герцог Орлеанський опановував гітару, аби справити враження на іспанську принцесу. Особливим цей період є тому, що маємо перші друковані збірки для гітари. В середині 16 століття світ побачили твори Алонсо Мударри: фантазії, гальярди, павани. Але це ще не нотні записи, а табулатури (прим. Т.Ф.: спосіб фіксації музичних творів, в якому замість нот (чи поряд з нотами) використано букви або цифри; у типовій гітарній табулатурі мелодія показана на кількох горизонтальних лініях, що відповідають струнам гітари; ноти позначені цифрами ладів і розташовані послідовно за долями).
Приклад табулатури для віуели з книги Мігеля де Фуенльяна «Orphenica Lyra» (1554 р.). Червоними цифрами відмічена вокальна партія
Ще один період розквіту – 17 століття. Гітара здобуває свої позиції в Франції. Маємо низку відомих творців гітарного репертуару: Робер де Візе (вчитель Людовіка Чотирнадцятого), Франциско Корбетта (друг Жана Батиста Люллі), а також іспанський гітарист-священик Гаспар Санс. Далі спостерігаємо певний спад. Можливо гітара не витримала конкуренції з клавесином та фортепіано, яке з’являється на зорі 18 століття. Інструмент знову «ховається в підпілля» – побутує серед аматорів. Саме вони своїми пошуками готують новий розквіт гітари в другій третині 18 століття. Вдосконалюється техніка, збагачується репертуар, посадка гітариста набуває знайомого нам вигляду (зі стільчиком під ліву ногу), грають без нігтів і, нарешті, відмовляються від подвійних струн.
– Отже, з вище сказаного можемо зробити висновок, що до 20 ст. сформувалося щонайменше три гітарних школи Європи: італійська, французька та іспанська …
– Найвпливовішою була і залишається іспанська. Не даремно гітара є музичним символом цієї країни. Справді вже в 19 ст. можемо віднайти низку впливових іспанських та італійських гітаристів-композиторів: «Бетовена гітари» Фернандо Сора, Діонісіо Агуадо, який першим почав використовувати нігті; блискучого італійського гітариста-віртуоза та віолонеліста Мауро Джуліані, що створив перші концерти для гітари; друга Ніколо Паґаніні Луїджі Віньяні; Матео Каркассі, Антоніо Діабеллі; Фернандо Каруллі і багато інших. Їхні твори – це так званий «класичний» репертуар сучасного гітариста. Спад інтересу до гітари, традиційно відбувається вкінці століття. Проте маємо яскравого творця-експериментатора: іспанця Франциско Таррега. Надзвичайно цікаво звучить п’єса «Спогад про Альгамбру» з використанням специфічного гітарного тремоло, яку ми почуємо на відкритті Першого Всеукраїнського молодіжного фестивалю класичної гітари у виконанні Азарія Чадай-Фесика.
Але справжній тріумф в 20 ст. – справа рук патріарха гітари Андреса Сеговії. За 93 три роки життя він зробив для гітари дуже багато. Його грою захоплювалися брати Рубінштейни; Артуро Тосканіні, якому «Чакона» Баха в перекладі для гітари сподобалася більше ніж оригінал; скрипаль Ієгуді Менухін. Найбільш цінним є те, що Сеговії вдалося зацікавити гітарою чимало видатних композиторів свого часу. Це допомогло їй інтегруватися до світу вже визнаних в галузі академічної музики інструментів.
Андреас Сеговія
З подачі Сеговії гітарний репертуар поповнили: іспанці Ейтор Вілла-Лобос та Федеріко Марено Торроба, Мануель де Фалья та Хоакін Відре Родріго; музикант з Мексики Мануель Пунце; велет англійської композиторської школи Бенджамін Бріттен та низка інших композиторів. Таким чином Андрес Сеговія знівелював кліше, що написати добре для гітари може тільки той, хто нею володіє віртуощно.
– Також варто згадати про гітарну школу, яку започаткував Сеговія…
– Його учні сьогодні очолюють національні гітарні школи в різних куточках світу: «король гітари» Джон Вільямс у Великобританії, Марія Анідо в Арґентині, Аліріо Діас в Іспанії, Оскар Ґілья в Італії. А я особисто можу вважати себе внуком Сеговії, бо мав честь навчатися в знаменитого гітариста сучасності, учня Сеговії, американця Еліота Фіска в Зальцбурґському Моцартеумі. Також навчався в представників новоіспанської школи Рікардо Ґаллєна та Марко Тамайо.
– На Вашу думку, в чому секрет світового успіху гітари?
– Існує версія, що музику винайшли нащадки горезвісного Каїна біблейського, щоб таким чином заглушити голос власної совісті, який легше почути в тиші. Якщо погодитись, то зараз класична музика «працює» навпаки – вона рятує людину з шуму середовища, допомагає уникнути тенет науково-технічного прогресу та повернутися до тиші. В цьому аспекті бачу великий потенціал гітари, бо її тонкий, нюансово багатий тембр та спектр виразових засобів є чи не найкращим способом повернутися до тиші, вслухатися в неї і врешті «дочекатися музики». Сучасні виконавці довели, що немає репертуару недоступного для гітари. Наприклад, відомий японський соліст Кацухіто Ямашита виконує на класичній гітарі «Картинки з виставки» Модеста Мусоргського, Дев’яту симфонію Антоніна Дворжака. Еліот Фіск записав всі 24 каприси Паґаніні, які звучать не менш захоплююче ніж оригінал.
– Думаю саме час наблизитись до нашої батьківщини. Наскільки популярною була гітара в Східній Галичині?
– Часовий поріг поширення гітари в Східній Галичині – 19 століття. Тоді значна частина нині української території Галичини перебувала у складі Австро-Угорської імперії. Ми не були ані відсталими,ані прогресивними у світлі загально-європейських культурних процесів. Сприятливим для поширення гітари став «галицький» бідермаєр. Звісно, що це був інструментом для любителів, що посідав свою нішу в домашньому музикуванні. Проте варто пам’ятати, що сьогодні в поняття «аматор» ми вкладаємо іншу суть, адже тодішній «аматорський» репертуар далеко не завжди «по зубах» сучасним аматорам! В цей час з’являється чимало композицій, порівняно нескладних: для гітари соло, ансамблів, для гітари і голосу. Серед них багато обробок народних пісень, які користувалися високою популярністю.
– У творчості якого з галицьких композиторів вперше з’явились композиції для гітари?
– Порівняно недавно Вікторія Сидоренко віднайшла гітарний зошит Михайла Вербицького. Відомо, що автор нашого гимну, священик Вербицький зажив собі недоброї слави бунтівника ще в роки навчання у Львівській духовній семінарії. Кажуть, що його захоплення гітарою долило масла в вогонь. Віднайдена збірка п’єс має назву «Гітара № 16», отже є надія і сенс шукати ще 15 зошитів. Вербицький був автодидактом. І серед його опусів традиційний салонний репертуар: польки, марші, мазурки, пісні та романси у супроводі гітари. Всього «Гітара № 16» об’єднує 32 твори. Вирізняються серед них варіації «Венеціанський карнавал», які під силу не учням шкіл, а студентам-випускникам музичних коледжів. Вербицький надзвичайно гармонійно поєднує риси мелодики і гармонії характерні для музики Європи того часу з питомо українськими елементами. Ці твори успішно записали на компакт-диск Ольга Попович і гітарист Лєшек Сушицький. Альбоми «Михайло Вербицький – вокальна лірика та гітарні твори», «Михайло Вербицький, Ґітара 16 – вокальна лірика» були видані Товариством «Перемиський Центр Культурних Ініціатив «Митуса».
– Проаналізувавши твори Вербицького, чи можемо назвати його гітаристом-віртуозом?
– В певному сенсі, так. На той час твори Вербицького виходять далеко за межі аматорства. Але у світлі сучасних досягнень гітарного виконавства – ні.
– Коли стався перелом і гітара звільнилася з–під ореолу слави «салонного» інструменту?
– Після Другої світової війни були створені класи гітари у навчальних закладах чи не всіх рівнів: від музичних шкіл до консерваторії. На решті території Сучасної України,на той час частини Радянського Союзу, відкриття класів гітари відбулось в 20-30 роках, а в Східній Галичині – значно пізніше.
– Дозвольте з Вами посперечатись. Ця версія подій – офіційна, але документи епохи свідчать про інше. В газеті «Львівські вісті» ( 1941-1944 р.) мені вдалося відшукати цікаві факти. Чи відомо вам що під час Другої світової війни при Інституті Народної Творчості у Львові ( вул.. Францишканська / Короленка, 7; керівник о. Северин Сапрун), який на час німецької окупації перетворився у потужний мистецько-освітній центр діяла школа-студія. Так от, у цій музичній школі був клас гітари, який, якщо мені не зраджує пам’ять, вів відомий бандурист та автор повстанського гимну «Гей степами» Степан Малюца-Пальчинецький. Львів не був поодинокою точкою поширення цього інструменту. В вересні 1943 р. відбувалася благочинна акція: Великий Радієвий Концерт Побажань на сцені Львівського Оперного Театру. На фото серед учасників бачимо Капелу мандоліністів з Печеніжина, в якій партію басів виконували гітари!
Капела мандоліністів з Печеніжина на сцені ЛОТу, вересень 1943 року
Це свідчить про певну популярність інструменту і в інших регіонах дистрикту Галичина. Капела мандоліністів під орудою Дмитра Якуб’яка (рідного брата диригента і композитора Василя Якуб’яка, батька відомого музикознавця Яреми Якуб’яка) в серпні цього ж року здобула впевнену перемогу у Конкурсі самодіяльних солістів, який пройшов під егідою ІНТ, що подарувало їй перепустку на сцену ЛОТу.
Василь Якуб’як серед артистів Капели мандоліністів
– В мене також виникало чимало запитань з цього приводу. Якщо гітара мала певну позицію хай в салонному музикуванні українців Східної Галичини, то куди вона раптово зникла на початку 20 століття? Маємо чимало «білих плям» в історії гітарного виконавства нашого краю.
– Як відбувалось поширення і утвердження інструменту на решті території сучасної України?
– До Радянського Союзу гітару в 1926 році привіз особисто сам Андрес Сеговія. До 1930 року музикант здійснив чотири гастрольних поїздки у різні міста. Не обмежився концертами, а й провів цикли майстер-класів. Олександр Іванов-Крамской, як гітарист сформувався під його безпосереднім впливом. До цього ж періоду належить діяльність ще одного співзасновника гітарної школи Союзу – Петра Агафошина. Тоді ж гітара входить у навчальну практику ВНЗ. Впровадження почалося з Києва, де в 1920-тих клас гітари відкрив засновник кафедри народних інструментів Марк Гєлєс.
Марк Геліс
Пам’ятна дошка на його честь Марка Геліса в НМАУ ім.. П.Чайковського
Згодом там викладав Ян Пухальський, учні якого почали відкривати класи гітари в інших містах: Харкові, Донецьку. А львівський клас гітари, вже після Другої світової заснував педагог-мульти інструменталіст Георгій Казаков.
Георгій Казаков
– Чи можемо виділити якісь українські гітарні школи?
– Звичайно. Навіть хоч би львівську школу, у якій впливи європейської школи значно сильніші. Наприклад, в наше виконавство природно влилися надбання ново іспанської виконавської школи. В цьому є велика заслуга професора гітари в м. Ґрац Лео Вітошинського. Після проголошення незалежності він постійно приїжджав до Львова з концертами, проводив майстер-класи. Він прорубав нашим музикантам «вікно в Європу». Також успішними є київська, харківська, дніпропетровська та донецька школи. Всі вони мають свої напрацювання і суттєві відмінності у поглядах на естетику гітарного інтерпретаторства. Одні роблять акцент на віртуозності, інші більше дбають про образність, багатство нюансовості, ще інші школи – прагнуть досягти золотої середини.
– Чи вдалося бодай одній з наших шкіл досягти європейського рівня?
– Об’єктивно ще ні. Низка історично зумовлених обставин не дозволяють нам йти в ногу з часом. Поки що. Всі здобутки європейських шкіл виконавства докочується до нас резонансом. Особливо велика прогалина в музикознавчому аспекті: не маємо праць з педагогіки, серйозних історичних досліджень, аналізу репертуару тощо. Підвищенню рівня виконавства на заході сприяє також конкуренція і значно більший інтерес до інструменту: наприклад, у Моцартеумі є окремий факультет (не клас!) гітари. Там викладають п’ять самобутніх викладачів і ці «школи» в середині одного навчального закладу постійно конкурують! Крім того, наші студенти ще не можуть дозволити собі придбання справді добрих інструментів, а це дуже важливо.
– Свідченням рівня розвитку виконавства в межах конкретної національної чи локальної школи є наявність якісного сучасного репертуару. Сприяє розширенню виконавських горизонтів наявність композиторів виконавців, що знають інструмент «з середини» і в своїх експериментах випробовують рівночасно свої можливості і можливості самого інструменту. Кого з таких українських авторів можете назвати?
– Більшість з молодих композиторів, які активно творять для гітари – вихідці з класу Вікторії Сидоренко. Це рівненський автор Юрій Стасюк, голова рівненської Асоціації Гітаристів,учень Мирослава Скорика, який може похвалитися величезним доробком, серед якого багатий дитячий репертуар, вісім сонат для гітари, два концерти з оркестром. Також варто згадати Михайла Вігулу, який зараз працює в Будапешті. І львів’янин Андрій Андрушко. В списку його творів концерти для гітари з симфонічним та камерним оркестром, для двох гітар з оркестром, партити, сонати, різноманітні п’єси. Його твори мають успіх в Європі.
– Привернути увагу до гітари в середовищі не музикантів Ви вирішили завдяки фестивалю, який присвятили фундаторці сучасної львівської школи Вікторії Сидоренко.
Вікторія Сидоренко
– Вікторія Сидоренко – постать унікальна. Саме вона, за моїм глибоким переконанням. Вивела львівську гітарну школу на сучасний рівень, високопрофесійний рівень. Хоч сама Вікторія Леонідівна вийшла з класу домриста (в першу чергу) Георгія Казакова, можу впевнено сказати, що вона була першою справжньою гітаристкою. Її просто кипуча творча енергія допомогла створити майданчик для творчого спілкування українських музикантів-вихідців чи не з усіх шкіл та налагодити міжнародні контакти. Методичними розробками Вікторії Сидоренко користуються в різних містах україни. Вона змогла витворити неповторну педагогічну манеру на перехресті власного стилю, сформованого Казаковим, та знань запозичених від західних колег, у майстер-класах яких постійно приймала участь. Не хочу говорити про факти і дати в житті цієї фанатки гітари – біографія доступна кожному інтернет користувачу. Натомість хочу поділитися власними спогадами. Вона віддала для гітари всю себе. Навіть будучи важко хворою, борячись з важкою недугою, останніх десять років свого життя Вікторія Леонідівна залишалася дуже активною. Для мене вона приклад незламності духу і людини закоханої у свої справу до безконечності. За доброзичливою посмішкою ховався цілий вулкан енергії. На той час лікарі прогнозували їй рік життя, але вона прожила десять багатих на подій років: це захист дисертації, організація Всеукраїнського конкурсу, постійні заняття з учнями. Її енергія шокувала навіть ізраїльських медиків-онкологів, які організували для неї зйомки фільму «Гітара – любов моя». Нагородою є її учні, що продовжують її справу: Юрій Курач, викладач класу гітари в ЛНМА ім.. М.В.Лисенка, троє її випускників працюють в ЛМК ім.. С.П.Людкевича, відкрито клас в ЛССМШІ ім.. С.Крушельницької в 2006 р., де працює теж її учень, Вадим Войтович. Про її учнів в інших містах я вже згадував раніше. Але, я певен, всі разом ми не робимо і половини того, що встигала наша Педагог!
– Дуже добрим каталізатором розвитку виконавства є конкурс і вони користуються великим попитом серед виконавців, адже це дуже спокусливий виклик позмагатися з рівними собі. Чому в Вас виникла ідея організації саме фестивалю, а не конкурсу?
– Зізнаюсь чесно, спочатку я таки думав про конкурс імені Вікторії Сидоренко. У свій час, рівно десять років тому подібний Всеукраїнський конкурс гітаристів з легкої руки Вікторії Леонідівни відбувся у Львові. Конкурс відбувався в три тури, головою журі був Віктор Камінський. А виграв тоді Остап Семенишин, який зараз працює як викладач у м. Ґрац. За задумом конкурс мав бути постійним з інтервалом у два роки. Однак, можливо, стан здоров’я не дозволив організаторці провести наступного, тому конкурс залишився першим і поки єдиним. Приклад мого Педагога був натхненням спробувати повторити цей факт. Але вже в процесі підготовки, я зрозумів, що значно важливішим є не заснувати ще один музичний марафон змагання гітаристів (які також є дуже важливим моментом для підтримання професіоналізації), а створити майданчик для спілкування молодих виконавців. Дати їм можливість висловитися на сцені для нової публіки, поспілкуватися зі своїми однолітками, перейняти досвід одне одного.
– Дата початку також символічна …
– Так, саме першого травня три роки тому серце Вікторії Леонідівни Сидоренко зупинилося. Цей фестиваль – данина її пам’яті і акт вдячності справжньому Педагогу. Тож запрошуємо на фестиваль.
Найбільший Гонг у Східній Європі першими побачать Львівські малюки. 28 квітня в приміщенні музею Етнографії та художнього промислу, посеред 72 тисяч експонатів, на декілька годин розташується і зазвучить унікальна колекція архаїчних інструментів литовського Гонг-Майстра Андреаса Сутугинаса. Перша звукотерапевтична сесія пролунає для малюків (від 0 до 7), друга – для дорослих, о 16:00 та 19:00.
Колекція архаїчних інструментів литовського Гонг-Майстра Андреаса Сутугинаса
Сама колекція налічує кілька десятків інструментів, серед них симфонічні та планетарні Гонги (із звучанням планет), співаючі чаші, окарини, шруті (фісгармонія), Конх (велетенська раковина), дзвіночки, сопілки, монохорд (рідкісний струнний інструмент) та інші. Перлина колекції – новий найбільший у Східній Європі Гонг, який має якість поєднання чотирьох стихій у п’ятий елемент. Через його велетенський розмір в мережі почали з’являтись жартівливі чутки та легенди: «Подейкують, що прибув Він на власному кораблі, а щоб Його розвантажити брукує сил дев’ятьох велетнів».
Афіша концерту-медитації за участю найбільшого Гонга Східної Європи
Зустріч пройде у форматі спілкування із майстром та релаксації під звучання інструментів. На «Купанні в звуках Гонгів» слухачі розташовуються лежачи на килимках, бо всидіти поруч із такою вібрацією практично не можливо.
Концерт-медитація в катедральному костелі
Як працює звукотерапія? В залежності від сили звуку ми можемо чути чи не чути його, але тілом ми відчуваємо звукові вібрації. У кожної клітини, органу і всього організму є своя частота коливань. Незалежно від того, якої інтенсивності звук, наш організм сприймає його коливання і у відповідь реагує зміною частоти вібрацій своїх клітин. Ґонґ – праотець знайомих нам дзвонів, архаїчний інструмент, сила звуку, якого має чудодійний вплив на тіло і розум. Перебування у звуках чаш та Ґонґів відновлює їх природню вібрацію, а отже оздоровлює.
Андрей Сутугинас і великий Гонг
Андрей Сутугинас практикуючий звукотерапевт із понад 18-річним стажем. Вперше на практиці Майстра відбудеться спеціальна зустріч із малюками та їх батьками, де можна буде почути про природній та безпечний підхід та спосіб взаємодії із «Новими» дітьми, від Доктора холістичної медицини та батька шести дітей і, звичайно поніжити діток у гармонійних і зцілюючих звуках унікальних живих інструментів, а батькам, нарешті, трішки порелаксувати. Діти зі спец потребами та із сімей, постраждалих в АТО матимуть можливість потрапити на зустрічі безкоштовно. Деталі та реєстрація в організатора за телефоном 067 629 0 888.
В п’ятницю, 21 квітня 2017 року, у Львівському національному літературно-меморіальному музеї Івана Франка (вул. Івана Франка, 150-152) відкрилася виставка донеччанки Людмили Огнєвої “Культурний простір Донбасу. З нами Бог і Україна”. Експозиція налічує близько трьохсот робіт і всі вони присвячені видатним українцям починаючи з княжих часів і закінчуючи героями Небесної сотні та учасниками АТО.
“Коли депутати Верховної Ради почали визначати хто є великий українець, створювати всілякі рейтинги, то я задумалася, а що думає про це народ? Кого народ пам’ятає роками, десятиліттями, століттями? В піснях, образотворчому мистецтві і навіть у вишивці. Є орнаменти, які мають назви: полуботчин орнамент, гетьманський орнамент, мазепинський орнамент, довбушевий орнамент. Саме за цими ознаками я почала збирати інформацію і перші мої брошури були саме про них.
Людмила Огнєва
Тут, на сьогодні, загально 287 моїх робіт і 34 роботи, які стосуються Євро і Молитовного Майдану, а також волонтерів, які на сьогодні заробляють гроші, щоб купити маскувальну сітку для одягу снайперів. Також є прапор України, але це не просто прапор, а прапор з Донецького Євро Майдану. Листівки передані молоддю Донеччини, для того, щоб розповідати про Євро і Молитовний Майдан на Донеччині і листівки у підпіллі”, – розповіла Людмила Огнєва на відкритті виставки.
Експозиція виставки Людмили Огнєвої “Культурний простір Донбасу. З нами Бог і Україна”
Виставка складається з п’ятнадцяти розділів. Вони сформовані за історичними періодами та різною тематикою: “Святі київські князі”, “Козаччина”, “Культура та наука 18-21 століття”, “ОУН та підпілля на Донбасі”, “Шістдесятники”, “Донецький Євромайдан”, “Народні герої”, “Патріархи УГКЦ, УПЦ КП” тощо.
Директор Львівського національного літературно-меморіального музею Івана Франка Богдан Тихолоз
“Історія виставки саме у Музеї Франка почалася з поста Мар’яни П’єцух в соцмережі, яка просто прокричала у фейсбук, що є така майстриня, з такою цікавою долею і таким цікавим задумом і вона дуже хоче зробити виставку у Львові. Музей Франка одразу відгукнувся, оскільки не було жодного сумніву, що ця виставка повинна бути в нас. Ми просили про неї, дуже швидко знайшли спільну мову з п.Людмилою і в рекордні терміни змонтували виставку”,- поділився директор музею Івана Франка Богдан Тихолоз.
Експозиція виставки Людмили Огнєвої “Культурний простір Донбасу. З нами Бог і Україна”
Також двоє активістів, з Донеччини та Львова, погодилися покрити витрати на дорогу. Наразі збір коштів триває, адже за місяць потрібно ще викупити купе для перевезення експонатів назад до Києва, покрити транспорті витрати по Львову та на матеріали для експозиції (рамки).
Мар’яна П’єцух
“Я сподіваюся ця виставка ще більше розширить уявлення львів’ян не тільки про культуру Донбасу, а й, насамперед, про вихідців з Донбасу, оскільки тут дуже багато орнаментів, які належать саме вихідцям з Донбасу, про яких раніше більшість не чула і не цікавилася. Адже для багатьох поняття ОУН на Донбасі – це щось надзвичайне, багато хто не вірить, що там могло бути підпілля націоналістів в першій половині ХХ ст.” , – зазначила громадський активіст та волонтер Мар’яна П’єцух.
Експозиція виставки Людмили Огнєвої “Культурний простір Донбасу. З нами Бог і Україна”
Велика увага га виставці приділена саме вихідцям з Галичини – митрополитові Андрею Шептицькому, єпископу Йосипу Сліпому, королю Данилу Галицькому, письменнику Василю Стефанику, організаторці першої жіночої чоти УСС Ользі Басараб, провіднику ОУН Степану Бандері, командиру УПА Роману Шухевичу, композитору Володимиру Івасюку, герою АТО Василю Сліпаку та, звичайно, Іванові Франку.
Наталя Тихолоз
“Для Франка вишиванка завжди була дуже рідною і дорогою. І якщо попередній етап розвитку нашої культури ознаменувався тим, що наша інтелігенція мала тенденцію до того, що хотіла ходити в народ і вона переодягалась у вишиванку, то Франко у неї не переодягався. Для нього вишиванка була рідною, близькою , той одяг, який він виніс із батьківської хати. Саме тому учасники часто свідчили, що Іван Франко вирізнявся з-поміж загалу, з-поміж пишних комірців і краваток своїми вишиванками. І носив він їх в будні і свята. Для нього це не був показ нової моди, це був вияв його національної ідентичності і тісний зв’язок з отчим домом”, – поділилася враженнями франкознавець Наталя Тихолоз.
Відвідати виставку “Культурний простір Донеччини. Людмила Огнєва – українське вишиття: з нами Бог і Україна” можна у Музеї Івана Франка (вул. Івана Франка, 150-152) до 20-го травня 2017-го року щодня, крім вівторка, з 10.00 до 16.00.
Експозиція виставки Людмили Огнєвої “Культурний простір Донбасу. З нами Бог і Україна”
Довідково
Людмила Огнєва народилася на Вінниччині, але вже понад 50 років живе на Донеччині. За освітою – радіофізик, працювала інженером, програмістом, викладачем. І впродовж багатьох років невтомно досліджує і відтворює українську вишивку. Член Національної спілки журналістів України та Національної спілки народних майстрів України. У 1998–2017 роках очолювала Донецький відділ Союзу українок. У різний час була натхненницею та організатором кількох клубів народної творчості в Донецьку. Є автором більше ніж 45 видань про несправедливо замовчуваних героїв українського минулого.
Українська співачка, народна артистка України, Марія Бурмака представить унікальну програму у Львові. 27 квітня 2017 року о 19:00 у театрі ім. Марії Заньковецької разом із учасниками гурту “Gypsy Lyre” співачка виступить із музичною програмою “Нове та улюблене”. В цей вечір прозвучать старі та зовсім нові композиції артистки.
“Львів-особливе місто для мене! Місто перших виступів, місто, де закохувалась і розставалась, місто, де про це писала пісні… Хвилююсь, звичайно, адже частинка мого серця у Львові залишилась одного разу. А раптом на концерт прийде той, хто колись його затримав… Запрошую всіх, це буде дуже відвертий концерт справжніх емоцій”.
Постер концерту Марічки Бурмаки “Нове та улюблене”
В цьому концерті будуть не лише пісні, це будуть історії… про любов, про життя, про розчарування та надії. Але всі вони прозвучать по-іншому. Завдяки спільному проекту з відомою інструментальною групою “Gypsy Lyre” виходить зовсім нове звучання. Несподіване, наповнене енергією і драйвом.
“Чорні черешні”, “Той, той”, “Розлюби”, “Не забувається”, “Пробач”, “Не тому”, “Танцюй”, “Не бійся жити”, “Сонцем, небом, дощем” та багато інших будуть в цьому концерті.
Марія Бурмака
Марія Бурмака – співачка, народна артистка України. Написала понад 150 пісень, багато з яких стали саундтреками історичних подій української історії. Випустила 11 авторських альбомів.
Наприкінці 2014 року увійшла до ТОП-100 найвпливовіших жінок України за версією журналу «Фокус». Взимку 2015 року співачка зіграла благодійні концерти у Великобританії. Навесні того ж року відбулись благодійні концерти Марії Бурмаки у США та Канаді.
2015 рік ознаменувався в житті співачки прем’єрами пісень “Танцюй”, “Золотиста осінь” (пам’яті Миколи Мозгового), “Фрізбі”, а також кліпом на композицію “Ти”. У травні 2016 року співачка презентувала романтичний кліп на пісню “Якби ми”.
А вже у вересні того ж року у концерт-холі Caribbean club вона разом із гуртом Gypsy Lyre презентувала музичну програму “Нове та улюблене”. Концерт пройшов із повним аншлагом. Окрім оновленої програми Марія також заспівала дуетом з Олександром Пономарьовим, Арсеном Мірзояном, Іванкою Червінською та Тонею Матвієнко.
Для деяких кмітливих злочинців міжвоєнного часу шахрайствo було своєрідним мистецтвом. Вони підходили до цього свого гобі з розмахом, зі смаком і гумором. Недарма описи...