додому Блог сторінка 509

Як харчувалася галицька еліта в ХІ–ХІV століттях

Як харчувалася галицька еліта в ХІ–ХІV століттях

У літературі досі панує нічим не обґрунтована думка, ніби в середні віки люди дуже погано харчувалися і почасти через те середній вік був дуже невеликим, десь в 30–40 років. Але біограми добре відомих правителів, полководців, ченців чи інших діячів дають нам середній вік в районі 60–65 років. Що це: винятки з правил чи просто підрахунки середнього віку явно не враховують втрати через постійні війни та високу дитячу смертність або просто базуються на недостовірному і неповному матеріалі? Звичайно, визначити як харчувалося населення Галицького чи Галицько-Волинського князівства в повній мірі неможливо, але зробити це принаймні для еліти дозволяє комплексний аналіз писемних пам’яток, археологічних знахідок та досліджень з історії флори і фауни, ґрунтознавства і клімату.

Карта Галицько-Волинської держави за часів Роман Мстиславовича (1199 рік)
Карта Галицько-Волинської держави за часів Романа Мстиславовича (1199 рік)

В ХІ–ХІV століттях з вдосконаленням лицарського спорядження і введенням кількарядного захисту, вага обладунку постійно зростала від 15–16 кг до 32. Носіння такого спорядження вимагало постійних тренувань і великих енергетичних трат, що в свою чергу потребувало доброго харчування, в першу чергу білкового. Тому основою харчування військової еліти було м’ясо. Археологічні дослідження дозволяють стверджувати, що годівля тварин для забою на м’ясо не була поширеною. Коней, биків, волів, корів та кіз розводили для інших потреб, свиней тримали в селянських господарствах в незначній кількості для власних потреб, в боярських дворах їх сліди також дуже незначні. Очевидно, що тодішні ліси та степи, наповнені звіриною, якій не загрожували екологічні катаклізми, задовольняли потреби у м’ясі, які природно відновлювалися. При цьому участь у полюванні була для лицарства прекрасним тренуванням, яким займалися всі: від рядового дружинника до самих князів. Серед княжих дворян були спеціальні служебники, які обслуговували княжі полювання: псарі,сокільники, кречетники і т. д.; стрільці  ж, схоже, займалися промисловим полюванням на хутрового звіра, добуваючи один із основних експортних матеріалів, монополію на торгівлю яким тримала князівська скарбниця.

Микита Хоніат
Микита Хоніат

Майбутній візантійський василевс Андронік Комнен (1118–1185), за матір’ю двоюрідний брат галицького князя Ярослава Осмомисла, у 1164 р. під час загострення внутрішньої боротьби у Візантії, втік до Галицького князівства, де пробув трохи більше року. Пізніше, ставши василевсом, він прикрасив свої палати біля храму Сорока мучеників розписами в пам’ять про цей період. Ось як описує ці розписи один з найкращих візантійських письменників Микита Хоніат (1155–1213): “Живопис представляв кінську їзду, полювання з собаками, крики птахів, гавкіт собак, погоню за оленями, травлю зайців, пробитого списом кабана і пораненого зубра (цей звір більший за казкового ведмедя і плямистого леопарда і водиться переважно у тавроскіфів [галичан – Л.В.]), сільське життя з його палатками, нашвидко приготований обід із спійманої здобичі, самого Андроніка, який власними руками розрубував на частини м’ясо оленя або кабана і ретельно підсмажував його на вогні…”.  Фактично м’ясо всіх перелічених тварин було основним раціоном галицької еліти. Сюди слід додати ще птицю: диких качок, гусей, перепілок, глухарів і т. д.

Спеції та прянощі
Спеції та прянощі

Зрозуміло, що свіжину готували під час самих полювань, але для звичного столу чи бенкетів йшло наперед заготовлене м’ясо. Холодильників не було, тому м’ясо солили (сіль була стратегічним продуктом і також належала до експортного товару, монополію на який тримала княжа скарбниця, бо в інших землях Русі покладів солі не було). Звідси і назва солонина в розумінні не спеціально приготованого сала, а саме м’яса. Так само заготовляли собі м’ясо і солили своїх кабанчиків і рядові селяни. Але в літній період будь-яка солонина в залежності від часу зберігання отримувала неприємний запах, який не проходив після доброго просмажування чи варіння м’яса. Тому в м’ясні бульйони та до вареного чи жареного м’яса почали додавати різні пряно-ароматичні та пряно-смакові рослини і трави, а також перець. Перець та частина пряно-ароматичних трав завозилася з Візантії, але більшість із них росли в Галицькій землі, в тому часі вперше завезені.

Цибуля та часник
Цибуля та часник

Найбільш поширеними з них були цибуля, часник (назва останнього сформована ще в праслов’янській мові), кріп (завезений з візантійської Малої Азії, вважався засобом проти чар і ліком: у ванні з кропом пробували врятувати охопленого паралічем князя Володимирка Володаревича), петрушка (теж завезена з Візантії, добре прижилася на Русі), пастернак (завезений з Балкан, до появи картоплі залишався одним з головних продуктів, особливо у селян), буряк (з Х–ХІ ст. відомий на Русі) та морква (описана візантійським лікарем Симеоном Сітом в ХІ ст. і завезена на Русь). Вживання в їжу цих продуктів поряд із м’ясом не тільки піднімало смакові якості приготованої їжі, але й оберігало організм від шкоди надмірного споживання м’яса. До приготування м’яса використовувалися також гриби та фрукти, зокрема яблука.

Перець, який спочатку завозили з Візантії, після хрестових походів з ХІІІ ст. стали культивувати в Угорщині і його використання почало зростати. Лавровий лист, який теж привозили з Візантії, був князівським делікатесом.

Археологічні матеріали свідчать про поширення рибальства в усіх прошарках населення. Щуки, соми, в’юни, коропи, карасі та інша річкова риба була на столах не тільки еліти, міщан, але й селян. Рибу також солили і таранька відома дуже давно.

Пекар з помічником
Пекар з помічником (взято з https://uk.wikipedia.org/)

Хліб при княжому та боярських дворах пекли з пшеничної муки, міські пекарі та селянські господарства пекли хліб з житньої та ячмінної муки. В містах були ремісники, звані пиріжниками, які готували пироги. Пироги готувалися з м’ясом та грибами. Пеклися млинці з вівса, а також медяники – пиріжки з медом. Мед заміняв цукор та інші солодощі. Він був також одним з основних експортних товарів, поряд з побічним продуктом – воском. Мед добували бортники, які вже не розорювали бджолині сім’ї, а залишали їм запас для зимового виживання.

Гречка була завезена з Візантії ще у VII ст. і використовувалася широко в княжі часи. Особливо багато її вирощували монастирські господарства. Гречана та ячмінна каша вживалася як гарнір до м’яса і в княжих та боярських дворах.

Жири використовували в основному рослинні. Маслом з коров’ячого молока користувалися переважно селяни. В містах використовували переважно топлений жир – смалець, в меншій мірі – масло з льону та конопель (в містах були окремі ремісники – масленики), при княжому та боярських дворах – також лляне і конопляне масло, але в більшій мірі, судячи із знайдених амфор – привізне оливкове масло з Візантійської Греції. В цьому стосунку галицькі і волинські Рюриковичі були снобами і перевершували своїх родичів з інших земель.

Приготування і подача сиру, ХІV ст.
Приготування і подача сиру, ХІV ст. (взято з https://uk.wikipedia.org/)

Молоко, сметана, сир (в т. ч. овеча бринза) була більше селянською їжею, ніж їжею еліти. Селяни споживали менше м’яса, компенсуючи його нестачу молочними продуктами. В містах продавали свою продукцію різники (які купляли у селян худобу), але їхньої продукції не вистачало і міщани компенсували нестачу продукцією рибосолів. Відгодівля худоби на м’ясо і вирощування свиней почали розвиватися пізніше.

Практично всі верстви населення вживали такий напій як квас. Пріск Панійський зафіксував наявність цього слов’янського напою ще у V ст. Професія квасників була  традиційною серед міських ремісників.

Міцним напоєм служили витримані меди. Кожна область славилася своїми медами і способом їх приготування. Меди пили на бенкетах в княжому та боярських дворах по всій Русі.

У Галицькій землі, однак, не тільки Рюриковичі, але й боярство при своїх дворах надавало перевагу доброму грецькому вину (що підтверджують розкопки і знахідки великого числа амфор). Судячи з амфор, вино було переважно хіоське, хоча завозили навіть кіпрське. З ХІІ ст. виноград почали культивувати в сусідній Угорщині, навіть у Закарпатті. Зв’язок із цими землями привів не тільки до імпорту більш міцних угорських вин, але й до спроб розведення винограду у доменальних володіннях. У цьому галицька еліта теж відрізнялася від еліти інших земель.

Генрієтта Левицька. Тільки у Львові

Реклама сповіщає нас, що виробництво українського пива почалося у Львові в 1715 р. Дилетантам невідомо, що збережений привілей львівського цеху броварників (пивоварів), датований 12 серпня 1621 р., був виданий замість згорілого привілею з 1565 р., а у 1445 р. шоста міська вежа була закріплена за цехами пивоварів і медоварів. Що ж вони варили до 1715 р.? Може, лимонад? Пиво у Львові, Галичі та Перемишлі з’явилося із заснуванням цих міст. Це давно відомий слов’янам напій, доступний найбіднішим верствам населення. До Львова німецькі колоністи ще в середині ХІІІ ст. завезли елітні сорти хмелю, який тут прижився, що дозволило львівському пиву здобути визнання. Не випадково у 1408 р. господар Валахії Мірча Старий дозволив львівським купцям закладати броварні у своїх містах.

пам'ятник на честь львівських броварів
Пам’ятник на честь львівських броварів

Отже, все те, що ми знаємо про харчування галицької еліти, дозволяє стверджувати, що вона повноцінно харчувалася різноманітними екологічно чистими продуктами, що дозволяло її представникам витримувати величезні перевантаження організму під час війн та походів, носити на собі важке захисне спорядження в будь-яку пору року, проходити пішо і в сідлах довгі марші та доживати, якщо повезло на війні, до похилого віку, як Ярослав Осмомисл, король Данило Романович, його син Лев та внук Юрій.

Леонтій ВОЙТОВИЧ
Джерело: http://www.gcc.in.ua/

Незвичайна історія братів Гродзицьких, або як захистити ранньомодерний Львів

У історії Львова XVII століття багато цікавих і незвичних постатей. Особливе місце серед них займають брати Павло та Кшиштоф Гродзицькі – військові інженери, архітектори та державні урядовці, вони обоє приклались до історії Львова і залишили тут свій слід. Вони жили у непросту епоху буремного XVII століття, і їх життя подекуди нагадує пригодницький роман. Отож брати Гродзицькі, хто вони?

Львів на початку XVII століття
Львів на початку XVII століття

Павло Гродзицький був сином шляхтича, коморного Луковської землі Войцеха. Точна дата народження невідома, проте ми знаємо, що він обрав фах пов’язаний з військовою інженерією і вирушив його вивчати до тогочасних Нідерландів, які були неформальним центром тогочасної європейської військової інженерної моди. Згодом, він ймовірно перебував також у Франції. Після повернення до Речі Посполитої, він починає свою військову кар’єру. У 1633 році Павло брав участь у посольській місії князя Христофора Збаразького до турків.

Зі Львовом Гродзицького пов’язували безпосередні службові обов’язки. У 1633 року виконував огляд і обміри львівських валів. Збудував ряд військових споруд у Львові, зокрема Королівський арсенал та арсенал Сенявських, керував спорудженням Босацької фіртки в міському мурі у 1643—1645 роках. Спорудив також арсенали у Варшаві, Барі, Кракові та Мальборку. У 1637 році король Владислав IV призначив Павла Гродзицького генералом коронної артилерії, що було досить поважною посадою. Фактично до кінця життя Гродзицький перебував у Львові, тут він і помер та був похований у Катедральному соборі.

Зведений ним Арсенал і досі є вагомою частиною збережених оборонних споруд Львова. Його споруджували у 1639–1646 рр. на місці старого, так званого Малого арсеналу. Арсенал використовувався як склад міської зброї і виконував свої безпосередні функції до 1768 р. Як і Міський арсенал, Королівський був прибудований до Високого муру і входив до системи укріплень Львова.

Облога Львова 1655 року
Облога Львова 1655 року

Не менш цікавою була і доля брата Павла – Кшиштофа. Після навчання в Голландії повернувся до Речі Посполитої. Він брав участь в Тридцятирічній війні в складі найманої армії Альбрехта Валленштайна. Після повернення до Речі Посполитої його призначили комендантом Кодацької фортеці, яка виконувала функції своєрідного контрольного пункту над пересуванням козаків у Подніпров’ї. У 1648 році розпочалася чергова «козацька війна» і гарнізон Кодака витримав кількамісячну облогу військ Хмельницького. Зрештою, Гродзіцький змушений був капітулювати. До 1649 року, Гродзіцький перебував у полоні, проте після Зборівської угоди був звільнений. Втім – ненадовго, оскільки у 1652 році, він знову потрапляє у полон, цього разу до союзників козаків – кримських татар, звідки його звільнили стараннями монахів-кармелітів. Цей період його життя досить прикметний для Львова, оскільки 1655 року, саме Гродзицький керував гарнізоном Львова під час другої облоги міста козаками та російськими військами під проводом Хмельницького та Василя Бутурліна. З 1656 року Кшиштоф був старостою дрогобицьким. Помер він 1659 року і як і його брат, був похований в одній з каплиць Латинської катедри.

Ось таким чином, історія дивним чином розпорядилась так, що один з братів зводив для міста укріплення, а інший його обороняв. У пам’ять про братів Гродзицьких у Львові у 1871-1944 році одна з вулиць середмістя (сучасна Друкарська) носила ім’я Гродзицьких. Сьогодні ж їх імена відомі хіба історикам та краєзнавцям. Тим не менш, історії таких людей як Павло та Кшиштоф Гродзицькі, дозволяють нам відчути дух епохи, дух старого Львова.

Віктор ГУМЕННИЙ

Джерела:

  1. Козицький А. Ґродзицький Павло // Енциклопедія Львова / За редакцією А. Козицького та І. Підкови. — Львів : Літопис, 2007. — Т. 1. — С. 643.
  2. Krzysztof Grodzicki (https://pl.wikipedia.org/wiki/Krzysztof_Grodzicki)

“Стрічечка для Катерини”, або прем’єра концепту В. Іванишина у постановці Т. Жирка

В середу, 26 Квітня 2017 року, о 18:00 на великій сцені Національного академічного українського драматичного театру імені Марії Заньковецької (вулиця Лесі Українки, 1) відбудеться прем’єра концептуальної театральної постановки заслуженого артиста України Тараса Жирка під назвою “Стрічечка для Катерини”.

Національний академічний український драматичний театр імені Марії Заньковецької. 2016 рік, фото Анастасії Нерознак.
Національний академічний український драматичний театр імені Марії Заньковецької. 2016 рік, фото Анастасії Нерознак.

Виявляється, шедевр Тараса Шевченка, “ікона” українського живопису «Катерина» – не просто побутово-жанрова картинка з життя українського села ХІХ століття, а унікально скомпонована система таємних і явних образів, які поєднані в одне ціле генієм Тараса. Цей таїнопис вдалося відчитати світлої пам’яти Василю Іванишину, за чиїм твором «Непрочитаний Шевченко» і створено виставу.

Ілюстрація до поеми «Катерина», Тарас Шевченко, 1842 рік
Ілюстрація до поеми «Катерина», Тарас Шевченко, 1842 рік

Спектакль – подорож у середені живописного твору в постановці та виконанні Тараса Жирка, львівських та київських акторів і балету «Solo». У виставі звучить оригінальна музика композитора і бандуриста – віртуоза Романа Гриньківа. У «живому» виконанні Камерного орестру «АКАДЕМІЯ» Львівської національної музичної академії імені М. В. Лисенка (диригент Ігор Пилатюк, концертмайстер Артур Микитка, художній керівник Герой України М. Скорик). Показ відбудеться у рамках експозиції Шевченкового оригіналу Картини у Львівській національній галереї мистецтв ім. Б. Возницького.

Заслужений артист України Тарас Жирко
Заслужений артист України Тарас Жирко

Над постановкою працювали:
Композитор Р. Гриньків
Камерний оркестр “Академія” ЛНМА ім. М. В. Лисенка
Режисер-постановник — заслужений артист України Тарас Жирко
Художній керівник — Герой України М. Скорик
Концертмейстер — народний артист України А. Микитка
Диригент — народний артист України І. Пилатюк
Графіка та мультимедія — М. Волошина та В. Тімохіна
Виконавець — Тарас Жирко
За участі — В. Шостак,  Г. Гриньків,  Роман Мартин,  В-І. Жирка,  А-М.Жирко

Тривалість вистави 01:25. Дата наступного премєрного показу наразі невідома.

Роман МЕТЕЛЬСЬКИЙ

На Підзамче створили безкоштовну локацію для лекцій і кінопоказів

«Вуличний конструктор» (вул. Б.Хмельницького, 124)

Відтепер по вул. Б. Хмельницького, 124, що біля Фабрики повидла можна зручно провести зустріч із аудиторією, повідомляє ulvovi.info. Новий «Вуличний конструктор», який облаштували активісти, дозволяє розмістити не тільки слухачів, а й глядачів. Користування цим новим об’єктом на «Карті ідей» м. Львова – безкоштовне і не потребує жодних дозволів.

«Вуличний конструктор» (вул. Б.Хмельницького, 124)
«Вуличний конструктор» (вул. Б.Хмельницького, 124)

На стіні будинку змонтовано екран, поруч – місце для проектора. Простір локації обмежує дерев’яний настил, а у кожного лектора є необмежений запас часу для власного заходу.

Цей проект було реалізовано за підтримки Управління «Секретаріат ради», Інституту міста і КЦ «Фабрика повидла». Місцеві активісти відгукнулись на заклик соціокультурного проекту «Карта ідей», який допомагає громадам змінювати вуличний простір. Подавши текст своєї ідей та 3-5 фото до неї, так кожен львів’янин має змогу отримати підтримку в її реалізації.

«Вуличний конструктор» (вул. Б.Хмельницького, 124)
«Вуличний конструктор» (вул. Б.Хмельницького, 124)

Як влучно висловились організатори воркшопу «Вуличний конструктор» на Підзамче, «…фізична зміна простору призводить і до ментальної…». Так занедбані куточки вуличного простору набувають нового змісту. Він відкривається містянам і вони починають сприймати довколишній простір більш позитивно. Нова локація біля Фабрики повидла – актуальний подарунок для львів’ян. Не тільки для мешканців мікрорайону, а й усіх тих, хто шукає місце для проведення заходів.

«Вуличний конструктор» (вул. Б.Хмельницького, 124)
«Вуличний конструктор» (вул. Б.Хмельницького, 124)

Локація просто неба функціонує щодня, поки дозволяють погодні умови. Сезон вуличних лекцій і кінопоказів буде тривати орієнтовно до жовтня. Отже, попереду – більше 5 місяців, протягом яких «Вуличний конструктор» обіцяє стати місцем цікавих подій.

Як святкувала Великдень родина Грушевських

Як святкували Великдень Грушевські

Сповідуючи християнську мораль та родинний пієтизм, всі Грушевські особливо шанували Різдво та Великдень, не забуваючи при цьому споконвічними «Христос народився!» та «Христос воскрес!» вітати всіх рідних, друзів, приятелів, знайомих. Для реконструкції цих урочистостей Михайло Грушевський залишив унікальні джерела — щоденники, спомини, автобіографії, листи. Послуговуючись ними, спробуємо відчути та передати цього разу Великодні приготування та святкування в різні роки: від 1890-х до початку 1930-х.

Великоднє привітання Марії Грушевської племінниці чоловіка Ользі Шамраєвій. [1910-ті рр.]. З колекції ІММГ.
Великоднє привітання Марії Грушевської племінниці чоловіка Ользі Шамраєвій. [1910-ті рр.]. З колекції ІММГ.
Перші відомості про Великодні свята в житті Михайла Грушевського черпаємо з його щоденника студентської пори, яку він сам охарактеризував як «гостру полосу релігійності». Саме ця «підвищена релігійність» визначала його настрої у ці дні: «[…] не спалося мені під Пасху, ні на діяніях, ні на утрені, ні на служенії; на хрестовому ході стало мені дуже радісно або краже [сказати] — умілітельно, аж слези підступили; […] молився Богу, щоб він воскресив нас з своїм воскресеніем» (1 (13) квітня 1890 р.). Рідні були далеко: батьки — у Владикавказі, бабуся та дідусь — у Сестринівці, тому на Великдень студента Грушевського сирною пасочкою пригощала щиро закохана Ганна Ямпольська.

Грушевський та Франко на святкуванні 100-річчя виходу у світ Енеїди І.Котляревського і 25-річчя літературної діяльності І.Франка. Львів, 1898. Фрагмент фото.
Грушевський та Франко на святкуванні 100-річчя виходу у світ Енеїди І.Котляревського і 25-річчя літературної діяльності І.Франка. Львів, 1898. Фрагмент фото.

Після закінчення університету «полосу релігійності» змінюють масштаби науково-організаційних проектів професора першої кафедри української історії. Вона стає основою глибокої духовності та високої моралі, родинних традицій.

Венеція. Італія. Напередодні Великодня 1904 р., 26-28 березня (ст. ст.), М.Грушевський вперше відвідав і закохався у Венецію. Побував там восени 1904, 1908 та 1911 р. і кожного разу від захвату йому хотілося перенестися "в душу венеціанина". З колекції ІММГ.
Венеція. Італія. Напередодні Великодня 1904 р., 26-28 березня (ст. ст.), М.Грушевський вперше відвідав і закохався у Венецію. Побував там восени 1904, 1908 та 1911 р. і кожного разу від захвату йому хотілося перенестися “в душу венеціанина”. З колекції ІММГ.

Зі щоденника львівського професора дізнаємось, що Великдень 1904 року (28 березня (10 квітня)) він разом із Іваном Франком зустрів у дорозі з Венеції до Риму, куди дістались надвечір. Дружина Марія з донькою гостювали у старшої сестри Олімпії Левицької (з дому Вояковських) в Скалі над Збручем, звідки вітали матір Михайла Сергійовича листівкою, що тепер зберігається в музейній колекції. Цю ж приємність дозволили собі вже втрьох, Михайло, Марія та Катерина Грушевські, і у 1908 році (13 (26) квітня). «Наш Великдень» зустріли на римському пагорбі Пінціо. Свої замилуваннями пам’ятками Італії М.Грушевський передав у серії белетризованих розповідей «По світу. З подорожніх вражень».

Великоднє привітання матері Михайла Грушевського Глафірі Захаріївні від невістки та онуки, відправлене зі Скали над Збручем. 26 березня 1904 р. З колекції ІММГ.
Великоднє привітання матері Михайла Грушевського Глафірі Захаріївні від невістки та онуки, відправлене зі Скали над Збручем. 26 березня 1904 р. З колекції ІММГ.

Наступні два роки, 1905-й (17 (30) квітня) та 1906-й (2 (15) квітня) святкували у Львові. На Великдень 1906 р. завітали молодший брат Олександр з матір’ю. Після служби з приятелями — акторами Миколою Садовським та Марією Заньковецькою, письменником Іваном Франком, етнографом, фольклористом і літературознавцем Володимиром Гнатюком, письменником, бандуристом і композитором Гнатом Хоткевичем — «ходили разом на прохід, і так пройшов цілий день аж в ніч».

Марія та Катерина Грушевські. Львів, 1905 рік
Марія та Катерина Грушевські. Львів, 1905 рік

Великодні свята 1907-го (22 квітня (5 травня)), 1909-го (29 березня (11 квітня)) та 1910-го (18 квітня (1 травня)), як і Різдво, Грушевські зустрічали у Києві: парафіяльна Благовіщенська церква, Софійський собор, прогулянки з донькою Кулюнею Хрещатиком. У флігелі на Паньківській, 9, де нині музей, 1909 р. приймали гостей: троюрідного брата, лікаря і громадського діяча Олександра Черняхівського з дружиною, письменницею Людмилою Старицькою-Черняхівською, професора Університету св. Володимира філолога Володимира Перетца, акторку Марію Заньковецьку, педагога Ганну Берло. А ще були традиційні «візити» до Лисенків, Чикаленків, Перетців, Черняхівських, Карачевських, Леонтовичів, Стешенків, Марії Заньковецької, Катерини Антонович, Людмили Драгоманової.

Михайло Грушевський
Михайло Грушевський

Були і сумні Великодні, зокрема 1913 року, коли все свідоме українство здригнулося від звістки про смерть Михайла Коцюбинського, який помер за два дні до цього світлого дня — 25 квітня. Свою некрологічну замітку під назвою «Сумний Великдень» М.Грушевський розпочав словами: «Великдень — свято радісне — навіть обов’язково. Навіть в церкві читають поучення Златоустого, наказуючи радіти і тішитися великим днем у всяких обставинах і при всяких умовах. І, одначе, все-таки трудно тішитися […]: веселий великодній передзвін звучатиме різким контрастом з сумними настроями українського громадянства. Урвалося віщеє серце, спинилось гарячеє серце. Відлетів геній краси…»

Віденський залізничний вокзал. У Відні М. Грушевський мешкав з кінця вересня 1920 р. до кінця жовтня 1922 р. Через холодні готелі місцем для творчої праці стали віденські кав'ярні. З колекції ІММГ.
Віденський залізничний вокзал. У Відні М. Грушевський мешкав з кінця вересня 1920 р. до кінця жовтня 1922 р. Через холодні готелі місцем для творчої праці стали віденські кав’ярні. З колекції ІММГ.

Великдень 1917 року, як і рік в цілому, був особливим. Саме на свята, 6–8 квітня, Центральна Рада скликала Всеукраїнський національний конгрес. Делегати конгресу з усіх українських земель підтвердили, що М.Грушевський є визнаним лідером, «батьком» нації: таємним голосуванням його майже одноголосно було обрано головою УЦР. Про цей урочистий момент, що припав на Великдень, вчений писав: «Останній день з’їзду був […] моїм тріумфальним днем — найбільшої почесті, котрої я коли-небудь зазнав у житті»

Баден біля Відня. У Бадені Михайло, Марія та Катерина Грушевські прожили з 24 жовтня 1922 р. до 22 лютого 1924 р. З колекції ІММГ.
Баден біля Відня. У Бадені Михайло, Марія та Катерина Грушевські прожили з 24 жовтня 1922 р. до 22 лютого 1924 р. З колекції ІММГ.

Запам’ятався цей рік і тим, що він аж до 1923-го був останнім, коли Грушевські святкували Великдень. 5 років еміграційних мандрів (Прага, Женева, Париж, Відень, Баден) були сповнені ностальгічними настроями, а свята — споминами про недавнє минуле. «Від 1917 р. ми не справляли свят, а тепер жінка і донька моя з Теклею постарались обновити старі традиції», — писав Михайло Грушевський до львівського приятеля Кирила Студинського 8 квітня 1923 р. Ці відроджені традиції яскраво змалювала в листі з Бадена до Києва донька Катерина: «Вчора ми з Теклею [домашньою помічницею] їздили до церкви до Відня, щоб бути на утрені і посвятити пасочку і яйця. Се від 17 року ми вперше знов їмо свячене. В церкві натиснулись добре, а потім вертались закуреним потягом і ще з вокзалу бігли порядно, але все-таки в церкві були, так як має бути, а часом здавалось навіть, що все по-старому і що ми не на чужині».

Повернувшись 1924 р. з чужини, Великдень зустрічали родинно на Паньківській, 9.Традиційні «візити» початку 1900-х рр. назавжди залишилися в спогадах про давнє—недавнє минуле…

Світлани ПАНЬКОВА
Завідувач Історико-меморіального музею Михайла Грушевського

Джерело:

  1. http://vuam.org.ua/

10 розкішних Великодніх поштівок столітньої давності

10 розкішних знакових Великодніх поштівок наших дідусів

Ну ось і наближається світле свято Воскресіння Христового, Великодня, Пасхи, свято перемоги воскреслого Христа над силами зла і темряви, одне з найбільших свят у церковному календарі. Свято Пасхи – це перемога життя над смертю, це Божа Благодать, яку дав нам Ісус Христос ціною своєї смерті та страждань на хресті.  

З цієї нагоди пропонуємо дізнатись як сто років тому наші земляки вітали одні одних з цим світлим празником. Представляємо Вашій увазі великодні листівки, які були видані у Львові в першій половині минулого століття.

Христос Воскрес! Поштівка видавництва "Сокільський юазар" у Львові, 1906 рік, автор малюнку О. Островський. З колекції Юрій Завербного
Христос Воскрес! Поштівка видавництва “Сокільський юазар” у Львові, 1906 рік, автор малюнку О. Островський. З колекції Юрій Завербного

У Галичині вітальні листівки стали популярними на рубежі ХІХ-ХХ століть, а міжвоєнний період був справжнім «золотим часом» для друку поштівок.

Гаївки у Ворохті! Поштівка Всеукраїнського видавництва ч. 3 у Львові, 1913 рік, фотограф Семен Бурко. З колекції Юрій Завербного
Гаївки у Ворохті! Поштівка Всеукраїнського видавництва ч. 3 у Львові, 1913 рік, фотограф Семен Бурко. З колекції Юрій Завербного

Найбільше українських листівок друкували у Львові у видавництвах «Союзний базар», «Українська преса», «Видавництво артистичних карток Григорія Гануляка», «Русалка», «Сокільський базар», «Преса», «Зоря», «Українське мистецтво», «Українська преса», «Відродження», «Нова хата», «Тема», «Красимир», книгарні «Рідна школа», громадській організації «Комітет допомоги вдовам і сиротам священників у Львові».

Одним з провідних тогочасних видавництв було видавництво ‘‘Русалка’’ (з 1913 року), яке існувало у Львові від 1911 до 1939 року. Його власником був галицький журналіст і письменник Григорій Гануляк. Його іменем спочатку і було назване видавництво. Воно друкувало твори українських та зарубіжних класиків, репродукції картин українських митців, дитячі твори, а також поштівки.

Пропонуємо серію великодніх листівок цього видавництва. До виготовлення оригіналів для святкових вітальних листівок Г. Гануляк залучив кращих львівських художників: О. Кульчицьку, А. Манастирського, Я. Пстрака, Г. Колцуняка, Т. Гриневича та ін.

Мар‘яна ІВАНИШИН

Національний музей у Львові ім. Андрея Шептицького запрошує на третю лекцію про Михайла Бойчука

Національний музей у Львові ім. Андрея Шептицького запрошує на третю лекцію про Михайла Бойчука

В четвер, 20 квітня 2017 року, о 18.00 в експозиції “Українське мистецтво ХХ століття” Національного музею у Львові ім. Андрея Шептицького (вул. М. Драгоманова, 42) відбудеться уже третя лекція Ярослава Кравченка з циклу “Мистецтво українського авангарду: від Неовізантизму до Бойчукізму”.

Тема лекції професора звучить так “Михайло Бойчук і мистецтво українського монументалізму  в руслі “Розстріляного Відродження” України (1917-1937)” і має розповідати про один з найцікавіших і найскладніших періодів творчості Михайла Бойчука.

Михайло Бойчук в реставраційній майстерні у Львові
Михайло Бойчук в реставраційній майстерні у Львові

Перша лекція Ярослава Кравченка носила назву “Біля джерел європейського авангарду. Група “Renovation Bizantine” і розповідала про період становлення Михайла Бойчука та його групи і творчі експерименти у напрямку неовізантизму.

Ярослав Кравченко
Ярослав Кравченко

У другій лекції під назвою «Львівські імпресії неовізантизму Михайла Бойчука (1910–1914)» Ярослав Кравченко розкрив роль митрополита Андрея Шептицького та першого директора НМЛ професора Іларіона Свєнціцькогоу творчій долі митця Михайла Бойчука, розглянцв питання, пов’язані з діяльністю членів групи «Renovation Bizantine» у царинах сакрально-монументального мистецтва та реставрації пам’яток. Пан Ярослав Кравченко також розповів про внесок художниці Ярослави Музики у збереженні творчої спадщини Михайла Бойчука.

Роман МЕТЕЛЬСЬКИЙ

Амвросій Бучма – актор з біографією, вартою екранізації

Його дитинство не було легким. Майбутній актор народився 14 березня 1891 р. у Львові на вул. Озаркевича в родині залізничника і пралі. Умови життя сім’ї були незадовільними, тому з дев’яти дітей живими залишилися лише він і його старша сестра Ольга. Однак Амвросій Бучма зміг закінчити чотирикласне нормальне училище, після якого хлопця віддали до єдиної у Львові української гімназії.

Амвросій Бучма в ролі Платона Кречета (у виставі «Платон Кречет» за п'єсою О. Корнійчука). Театр імені Т. Шевченка, Харків. 1934 р.
Амвросій Бучма в ролі Платона Кречета (у виставі «Платон Кречет» за п’єсою О. Корнійчука). Театр імені Т. Шевченка, Харків. 1934 р.

Наука давалася йому надзвичайно легко і уже в гімназії почали проявлятися його акторські таланти – Бучма створював карикатурні образи учителів, за які його виключили з гімназії. Склавши згодом усі іспити екстерном він почав працювати – був муляром, грав у оркестрах, брав участь в аматорських виставах.

Вул. Озаркевича у Львові на якій народився Амвросій Бучма
Вул. Озаркевича у Львові на якій народився Амвросій Бучма

Завдяки сестрі у 1905 р. він став хористом і танцюристом Львівського театру товариства «Руська бесіда» – одного з найвідоміших у Галичині і єдиного в усій Західній Україні, де ставились спектаклі українською мовою. Крім п’єс національних авторів – М. Кропивницького, М. Старицького, І. Тобілевича, І. Франка, П. Мирного та інших, театр ставив західноєвропейську класику: твори Ф. Шіллера, Г. Ібсена, К. Гуцкова, К. Гольдоні, Г. Гауптмана. З оперних вистав незмінний успіх мали «Наталка Полтавка», «Запорожець за Дунаєм», «Євгеній Онєгін», «Мадам Батерфляй», «Галька», «Кармен», «Травіата», «Казки Гофмана», «Фауст» та ін. Тут він здружився на все життя з Лесем Курбасом.

Лесь Курбас. Орієнтовно 1908 р.
Лесь Курбас. Орієнтовно 1908 р.

Однак почалася Перша світова війна, під час якої актор пережив безліч подій – фіктивний шлюб з артисткою Пищиковою, поранення, захворювання холерою, смерть двоюрідного брата. Одного разу, через те що А. Бучма вдарив офіцера, його кинули до каземату та мали розстріляти. Проте, на допитах він так правдоподібно вдавав із себе недоумкуватого, що медична експертиза не змогла виявити симуляцію. При облозі Перемишля він потрапив у штрафний батальйон, а згодом – у полон до росіян. До кінця війни А. Бучма працював в тилу – в Донбасі возив штреками вагонетки, в Узбекистані брукував шляхи, потім був чорноробом на цукрових заводах, працював у сільському господарстві, складальником у друкарні, кельнером.

 Амвросій Бучма
Амвросій Бучма

Після втечі з Середньої Азії в тендері паровозу потрапив до України, де був прийнятий до Театру М. Садовського та одночасно здобував освіту в Київському музично-драматичному інституті ім. М. Лисенка. У 1919 р. організував «Новий львівський театр» у Дрогобичі, що мандрував Наддніпрянщиною. 20 січня 1920 р. на його базі, спільно з Гнатом Юрою та Семеном Семдором, було утворено театр ім. І. Франка (нині Національний академічний драматичний театр імені Івана Франка, з 1926 року працює в Києві). Тоді це був приватний театр на колесах, що показував спектаклі на цукроварнях Черкащини й Поділля. Радянська влада помітила мандрівний колектив – нарком освіти Микола Скрипник послав артистів обслуговувати шахти Донбасу. Гастролі справили таке враження на владу, що вона зробила театр державним і перевела до тодішньої столиці України — Харкова.

У грудні 1922-го вступає до створеного Курбасом Мистецького об’єднання «Березіль» у Києві. Тут він у 1922—1926 рр. та 1930—1935 рр. зіграв свої знамениті ролі: Джиммі Гіґґінса в однойменній виставі за романом Ептона Сінклера, брата Жана в «Жакерії» за Проспером Меріме, Лейбу в «Гайдамаках», Воротаря-блазня в «Макбеті» Шекспіра, Дударя в «Диктатурі» Івана Микитенка (1930), Пузиря в «Хазяїні» Івана Карпенка-Карого (1932).

Тоді ж починає зніматися у фільмах. Цікаво, що працював без дублерів. Так, на зйомках фільму Георгія Тасіна «Нічний візник» А. Бучма грав роль старого одеського візника. У сцені, де фаетон падав з потьомкінських сходів, актор сам вискакував із візка на ходу. Далі були стрибки із другого поверху у відкрите авто, яке їхало знизу («Макдональд», 1924) та стійка на руках на балконі 12-го поверху («Проданий апетит», 1928). У 1926-30-х продовжував працював як актор і режиссер. На Одеській кінофабриці зіграв першу роль — Тараса Шевченка в однойменному фільмі 1926 року. Він багато знімається в німому кіно — Микола («Микола Джеря»), німецький солдат («Арсенал»), Лейзер та Йоселе («П’ять наречених»), Сашко-музикант («Напередодні») та ін.

З 1935 р. до самої смерті А. Бучма працює у театрі ім. І. Франка. Тут він зіграв такі ролі, як Іван Коломійцев («Останні» М. Горького), Ленін («Правда» О. Корнійчука, вперше в Україні), Микола Задорожний («Украдене щастя» І. Франка). 15 травня 1941 р. відбулося урочисте святкувала 50-річчя Амвросія Бучми, а 27 травня колектив театру виїхав на гастролі до Москви й Ленінграду. Війна не припинила роботи франківців. А. Бучма, на той час головний режисер театру, перебував разом з колективом в евакуації (Семипалатинськ, Ташкент), виїздив на чолі фронтової бригади франківців на Сталінградський та Донський фронти (1942—1943). Перебуваючи в Ташкенті, А. Бучма поставив на сцені Узбецького театру ім. Мукімі «Наталку Полтавку».

У воєнні роки він знявся у фільмах «Іван Грозний» С. Ейзенштейна та «Нескорені» М. Донського, а в повоєнні – у кінострічках «В далекому плаванні» В. Брауна і «Подвиг розвідника» Б. Барнета. Після повернення до Києва сполучав роботу в театрі з роботою художнього керівника Київської кіностудії художніх фільмів (1945—1948). Далі була вистава «Макар Діброва». У ній А. Бучма виконував роль шахтаря, який отримує звістку про смерть сина. Актор відмовився виконувати у цей момент довгий монолог, натомість замінив його безмовним п’ятихвилинним сюжетом із всього лиш однією фразою «Сину мій, сину…». За роль Макара Діброви в однойменній виставі А. Бучма отримав другу Державну премію другого ступеня (1949). У повоєнний період А. Бучма займався режисурою в театрі й кіно. Консультував фільми.

Викладав у Київському інституті театрального мистецтва ім. І.Карпенка-Карого. В той період мріяв зіграти у шекспірівських постановках ролі короля Річарда Ш, венеціанського купця Шейлока, короля Ліра. Однак нічого не виходить. Партійне керівництво однією фразою – «невже ти ще не награвся», – ставить хрест на його мріях.

Амвросій Бучма
Амвросій Бучма

Далі митця обирали на депутата Київської міськради, члена першої Президії новоутвореного після війни Українського Театрального Товариства. Амвросій Максиміліанович Бучма помер 6 січня 1957 р. внаслідок довготривалої хвороби Паркінсона. Актор похований на Байковому кладовищі в Києві.

Христина БАЗЮК

Джерела:

  1. Історія України в особах: ХІХ – ХХ ст. / І. Войцехівська, В. Абліцов, О. Божко та ін. – К.: України, 1995.
  2. gazeta.dt.ua
  3. gazeta.ua
  4. uk.wikipedia.org

Фото:

  1. m.kino-teatr.ru
  2. gazeta.zn.ua
  3. dic.academic.ru
  4. www.pslava.info
  5. uk.wikipedia.org
  6. www.nbuv.gov.ua

Людмила Пуляєва-Чижович: те, що робимо з любов’ю — приречене на успіх

Людмила Пуляєва-Чижович, бібліотекар, поет, журналіст
Людмила Пуляєва-Чижович, бібліотекар, поет, журналіст

Щоб світ довкола був таким, як мрієш — достатньо лише цього захотіти. А якщо ще додати оптимізму і невичерпної енергії, тоді мрії здійснюються, а коло тих, хто побачить, що насправді, аби втілити щось масштабне, треба просто зробити перший крок і йти, збільшуватиметься з кожним днем.

Людмилу Пуляєву-Чижович у Львові знають, напевно, багато: ті, хто відвідує театри, хто читає пресу, хто цікавиться літературою і хто ходить у бібліотеки… Бути з нею на одному заході чи навіть у приміщенні й не „заразитися“ її енергією — практично нереально: завжди усміхнена, балакуча і з цікавими ідеями.

— В мене багато граней. Якось вирішила перерахувати професійні свята, які можу відзначати впродовж року, то їх є щонайменше вісім, зокрема День журналіста, День театрів, День музейництва, День бібліотекара, День вчителя тощо. І ці всі професії йдуть зі мною по житті, а деякі навіть стали його невід’ємною складовою. Зрештою, вони так чи інакше між собою пов’язані, — розповідає Людмила.

Ця жінка має особливу рису — все, за що береться перетворює на цікаве і таке, що хочуть наслідувати в інших місцях. Каже, що втілювати масштабні проекти (які, зрештою, Люда навіть не сприймає як проекти, а просто захоплююче заняття) вдається завдяки тому, що вона „робить те, що любить і любить те, що робить“. Тобто ніколи справі не присвячує себе лише частково, а занурюється в неї з головою і робить все, щоб було цікаво, комфортно і їй, і тим, хто поруч, і тим, хто раптом вирішить зазирнути в світ, який творить Людмила Пуляєва-Чижович.

Людмила Пуляєва-Чижович, бібліотекар, поет, журналіст

— Любов до книжок, до читання привив мені дідусь: він навчив мене читати ще в чотири роки. І з того часу я вже не давала нікому спокою. В п’ять років сама записалася в дитячу бібліотеку, що була поруч дому, а в шестирічному віці моє фото висіло на дошці кращих читачів цієї бібліотеки. Тобто бібліотечна „карма“ була визначена вже тоді. Я в першому класі читала на рівні старшокласників. Пригадую, коли нас повели на екскурсію в мою бібліотеку, то мені було соромно. Лише через роки я зрозуміла, що соромилася не тому, що однокласники побачили моє фото серед кращих читачів, чи що для мене це місце вже було звичним, а тому, що я вмію читати, а вони — ні. Сприятливі умови для читання, навчання, різних моїх захоплень завжди створювала мама. Я їй завдячую багато-чим, з того, що маю нині, — поділилася спогадами моя співрозмовниця.

Про роботу в бібліотеці Люда почала мріяти вже на третьому курсі.

— Навчаючись в університеті, часто відвідувала Бібліотеку-філію №5 ім. А. Церетелі ЦБС для дорослих, брала книги авторів багатьох народів світу і неодноразово я була єдиною, хто за сорок років взяв це видання почитати. Власне тоді, усвідомлюючи, як багато всього цікавого є в тій книгозбірні, в мене виникла думка — як було б добре працювати в бібліотеці. І так трапилося, що саме ця бібліотека стала першим місцем моєї праці. Я буквально за місяць знала весь фонд, що на полицях, а що в читачів „на руках“.

Бібліотека — те, що завжди йшло поруч з моєю співрозмовницею впродовж життя. Саме завдяки ініціативі та зусиллям Людмили, багато фахівців цієї галузі зрозуміли, що бібліотеки не можуть залишатися лише книгозбірнями, а мають стати відкритим простором.

— Жартую, що залишилося ще знайти місце для футбольного поля, то й футбол гратимемо. Та моє глибоке переконання, що це все дуже добре, але різні зустрічі, дискусії, майстер-класи не повинні витіснити книгу. Вона має бути фундаментом, а все решта — надбудовою.

Для успішного втілення задумів важливо також знаходити однодумців. Тоді все вдається краще, глибше і має шанс успішно розвиватися. Від початку роботи в Львівській обласній бібліотеці для юнацтва Людмила знайшла новий потенціал для роботи і, головне, підтримку та розуміння керівника Тетяни Пилипець, яка теж активно розвиває власні цікаві проекти і розуміє важливість постійного поступу.

Людмила Пуляєва-Чижович, бібліотекар, поет, журналіст

— Працювала в різних бібліотеках і мені ніколи не хотілося піти іншу сферу. Хоча добре освоїла фах журналіста і багато років публікувалася у львівських виданнях, маю навіть видану окремо книгу зібраних інтерв’ю з акторами Львівського театру ім. М. Заньковецької. Зараз у театрі запропонували редагувати журнал „Театральні бесіди“ та вступити в Спілку театральних працівників. Я завжди роблю те, що цікаве мені і що зацікавить інших, часто просто хочеться, щоб люди почути тих чи інших митців, розширили свій кругозір завдяки спілкуванню з цікавими людьми. Якщо робити свою справу з любов’ю, то вона просто приречене на успіх і її підтримають.

Ще одна важлива і особлива грань особистості Людмили — поезія. Зараз вона вже має п’ять виданих поетичних збірок. Вона — член Національної спілки письменників України, член правління Української асоціації письменників Західного регіону.

Людмила Пуляєва-Чижович, бібліотекар, поет, журналіст

— Поезія в моє життя прийшла досить пізно. Більшість моїх колег почали віршувати ще зі школи, а я свої перші віршовані рядки написала вже після університету. Вірші почали народжуватися, коли переживала теплі взаємні почуття. Пригадую, як однієї ночі намагаючись заснути, раптом у голові народилися рядки: „скільки нам не крутитись, в мішку не сховати шила, ти запізнився родитись, чи може це я поспішила“. І так за півночі написала тридцять шість куплетів. За кілька днів знову написала ще більший вірш. Зрештою, вирішила, що варто завести зошит для віршів. Доки я почала друкувати на комп’ютері свою поезію, то вже назбиралося понад чверть сотні товстезних зошитів і ще кілька тонших із рукописами. Часто відчувала потребу просто сісти, взяти ручку і писати. В мене навіть не один вірш є про те, чи цей талант — дар Божий чи кара.

Людмила Пуляєва-Чижович, бібліотекар, поет, журналіст

Встигає Люда брати участь і в масштабних всеукраїнських проектах, і в загально міських. Активно долучається до проекту „Книжкова толока“, що зараз розростається по всій Україні. Переконана, що таке інтелектуальне волонтерство зараз надзвичайно потрібне, особливо для Східної України, бо там люди спраглі за всім українським, за спілкуванням.

Знаходить час Людмила і для хобі — власноруч створює цікаві прикраси, які вирізняються авторським дизайном, любить в’язати, звичайно, багато читає — каже, що переживає з героями, книги не поглинає, а смакує, насолоджується ними. Переконана, якщо хотіти, то час завжди є, головне — вміти його раціонально розділити. Найбільше її втомлюють порожні балачки і бездіяльність, а для того, щоб успішно працювати в одній сфері важливо просто знаходити щораз нові цікаві ракурси.

Наталія ПАВЛИШИН

Як в Музеї Михайла Грушевського у Львові діти творили писанки

Як в Музеї Михайла Грушевського у Львові діти творили писанки

13 квітня 2017 року у Державному меморіальному музеї Михайла Грушевського у Львові відбулося відкриття виставки “Великодні поштівки родини Грушевських”, а також майстер-клас для дітей з розпису писанок.

Фрагмент експозиції виставки “Великодні поштівки родини Грушевських”
Фрагмент експозиції виставки “Великодні поштівки родини Грушевських”

Про святкування Світлого Празника Воскресіння Христового у домі Грушевських та представлені на виставці матеріали розповіла усім завітавшим на відкриття головний зберігач фондів музею Олеся Ванчура.

Великодня поштівка родини Грушевських із фондової збірки Державного меморіального музею Михайла Грушевського у Львові
Великодня поштівка родини Грушевських із фондової збірки Державного меморіального музею Михайла Грушевського у Львові

“У сімї Грушевських надзвичайно любили писати листи, адже листування було чи не єдиним засобом підтримувати звязок з родиною, друзями, приятелями. Тож, де б не були Грушевські, вони завжди знаходили можливість, хоча б на поштівці, написати декілька слів із привітанням для рідних. Найчастіше: “Христос воскрес, дорогі! Сердечно здровимо Вас. Ваші М.М.К” – поділилася Олеся Ванчура.

Писанки Софії Герцик
Писанки Софії Герцик

Окрім того, у цей Страсний (Чистий) четвер у Львівському музеї Михайла Грушевського панувала атмосфера кропіткої та зосередженої роботи. Технік фондів музею Софія Герцик провела з дітьми майстер-клас з розпису писанок. До речі, більшість з них вперше тримали в руках писачок.

Перед “практичним заняттям” усі прослухали невелику оповідь про історію писанки, символіку її знаків та кольорів, всесвітньо відомі музеї та памятники, присвячені писанці. Невеликий екскурс в історію провела молодший науковий співробітник музею Соломія Децик.

Тож, завітавши у цей день до Музею Михайла Грушевського у Львові, усі охочі на власні очі побачили оригінали великодніх поштівкок, сімейних реліквій, писаних сто років тому, а згодом дбайливо збережених нащадками Галицької родини Грушевських та переданих до музейної збірки.

Писанки
Писанки

А також навчитися терпінню, обережності (після кількох розбитих яєць))))) та, найголовніше, творити свою власну, подекуди незвичну та неповторну, першу писанку. І, звичайно, на згадку про майстер-клас у Музеї, забрати її з собою.

Софія ЛЕГІН
вчений секретар Державного меморіального музею Михайла Грушевського у Львові

У Франковому домі писали писанки і відкрили виставку Ірини Кметь (відео)

Як у Франковому домі писали писанки

В середу, 12 квітня 2017 року,  в приміщенні Львівського національного літературно-меморіального музею Івана Франка (вул. Івана Франка, 150) кожен охочий (від 2 до 102 років) міг виготовити свою великодню писанку. Уроки писанкарства давала відома львівська майстриня Ірина Кметь.

Львівська майстриня Ірина Кметь та директор Львівського національного літературно-меморіального музею Івана Франка на майстер-класі з писанкарства
Львівська майстриня Ірина Кметь та директор Львівського національного літературно-меморіального музею Івана Франка на майстер-класі з писанкарства

Ця подія викликала неабиякий інтерес і у найменших писанкарів, яким тільки виповнилося три роки, і у трошки старших та навіть у дуже досвідчених, які привели в Дім Франка своїх онуків. І важко сказати хто з них отримував більше задоволення.

Львівська майстриня Ірина Кметь
Львівська майстриня Ірина Кметь

Сам майстер-клас Ірина Кметь розпочала з розповіді про історію та особливості орнаментів галицької і зокрема львівської писанки, її дослідників та майстрів. Особливу увагу майстриня приділила символам, які зображаються на писанці та різноманітним технікам виконання.

Адже існує декілька традиційних технік виготовлення писанок, серед яких найпоширеніша – воскова (за допомогою писака (писачка, кистки, кирстки) з металевою лієчкою – утворюються суцільні лінії; і писака з булавкою, шпилькою або цвяшком на кінці (могли використовувати сірник) – утворюються витягнуті воскові краплі). До традиційних технік писанкарства належить виготовлення дряпанок (різьбянок) – візерунки видряпують гострим предметом по замальованій в один колір поверхні яйця; а ще – накладанок – яйце з листочком будь-якої форми і в панчішці (у нещільній тканині) занурюють у фарбу. На місці, де був листочок, залишиться світлий силует.

Львівська майстриня Ірина Кметь
Львівська майстриня Ірина Кметь

Травлянки – витравлювання в оцті чи у квасі (напр. у капустяному) непокритої воском поверхні яйця (у такий спосіб виготовляють писанки з білим тлом, а використовують для трав’янок яйця білого та темного (бежевого) кольору). Ці способи творення писанок є знаними та звичними для писанкарської Львівщини.

На майстер-класі в Домі Франка майстриня продемонструвала різні техніки роботи з яйцями і виготовлення з них справжніх Великодніх шедеврів. А наймолодші гості могли потренуватися на паперових писанкових розмальовках.

Під час майстер-класу, який тривав більше двох годин, Ірина Кметь весь час розповідала дуже цікаві речі про писанки, їх історію, енергетику та сакральне значення. Адже це унікальне явище в українській культурі відоме ще з ХІІ – ХІІІ ст.  Пам’ятники писанці встановлено не тільки у Канаді (у м. Веґревіль), в Румунії (у м. Сучава), а й у багатьох селах, містечках та містах України (у с. Братківці Стрийського району та в с. Доброгостів Дрогобицького району Львівської області, на острові Хортиця у Запоріжжі, у м. Вижниця Чернівецької області).

До слова, у виставкові залі Львівського національного літературно-меморіального музею Івана Франка (вул. Івана Франка, 150) саме зараз експонується виставка унікальних писанкових робіт Ірини Кметь. Оглянути її можна до 20 квітня 2017 року.

Роман МЕТЕЛЬСЬКИЙ

Галицька зірничка, або цікаві факти про писанки Львівщини

Галицька зірничка, або цікаві факти про писанки Львівщини

Писанка – унікальний артефакт української культури. На кольоровій поверхні писаного восковими знаками яйці прочитуються дохристиянські вірування, історія Христового Воскресіння. Освячена у Великодню ніч писанка є символом перемоги життя над смертю. Пронизана “кривулькою”, засіяна “ружами” та “трилистиками”, оживлена співом “пташок” та освітлена “тригвером” писанка упродовж століть відігравала важливу роль у духовному житті людини. Сутність самого яйця, прообразу “існування” всесвіту, життя; запах воску, потріскування вогника свічки і народження на яйці біло-барвних зображень овіює писанкування магією.

Пам’ятники писанці у Канаді в м. Веґревіль
Пам’ятники писанці у Канаді в м. Веґревіль

Про українську писанку сьогодні знають в усьому світі. Пам’ятники писанці встановлено не тільки у Канаді (у м. Веґревіль), в Румунії (у м. Сучава), а й у багатьох селах, містечках та містах України (у с. Братківці Стрийського району та в с. Доброгостів Дрогобицького району Львівської області, на острові Хортиця у Запоріжжі, у м. Вижниця Чернівецької області).

Пам’ятник писанці в Румунії у м. Сучава
Пам’ятник писанці в Румунії у м. Сучава

Унікальним мистецьким центром писанкарів є музей “Писанка” у м. Коломия. Сприяє поглибленню пізнання писанки та популяризації писанкарства діяльність сучасних писанкарів, котрі є продовжувачами традицій рідного краю, а водночас творцями власного стилю: В. Манько, І. Вах, М. Іванишин, С. Волощенко (Львів), Т. Коновал (Луганськ), О. Білоус, З. Сташук (Київ), І. Михалевич (Олександрія), Ю. Датченко (Дніпропетровськ), Д. Пожоджук (Комач) та багато інших.

Музей «Писанка» в Коломиї
Музей «Писанка» в Коломиї

Про життя писанки сьогодні свідчить популяризація писанкарства у численних майстер-класах, фестивалях (наприклад, щорічний Фестиваль писанок у Львові, у Києві) на сторінках багатьох друкованих видань, у віртуальному просторі.

Фестиваль писанок у Львові
Фестиваль писанок у Львові

Без писанок, крашанок (“галунок” або “сливок”) не можна сьогодні уявити Великдень. Традиція писанкарства існує у багатьох країнах світу (міфи різних народів зберегли вірування про яйце, з якого виник світ, яйце як джерело життя), проте саме в Україні вирізняється різноманіттям технік, регіональною специфікою зображених знаків-символів на кольоровому чи одноколірному тлі. Українська писанка – стежка до пізнання світовідчуття і світорозуміння народу. Вишуканість та витонченість орнаменту, дбайливо нанесеного на поверхню яйця, вміло підібрана колористика, гармонійне переплетення рослинних чи геометричних візерунків завжди викликає щире захоплення та здивування у шанувальників народної культури. Справжня Писанка, напоєна віковічними соками до сьогодні зберегла символізм, регіональний колорит, а ще низку нерозгаданих таємниць.

500-літня писанка знайдена у Львові під час розкопок на вулиці Шевській
500-літня писанка знайдена у Львові під час розкопок на вулиці Шевській

Найдавніші глиняні яйця ХІІ – ХІІІ ст. з поливаними змійкоподібними та рослинними знаками й маленькою кулькою-камінчиком усередині (“душею у житті” – зазначав дослідник бойківських писанок Михайло Скорик) знайдено під час археологічних розкопок у с. Крилосі, (давній Галич), у Жидачеві (Львівщина). У 2013 р. у Львові під час розкопок на вулиці Шевській виявлено найдревнішу справжню 500-літню писанку на гусячому яйці із зображенням безконечника (знак, який є і на глиняних знахідках). Зараз ця унікальна писанка зберігається у музеї в Коломиї. У фондах Музею етнографії та художнього промислу Інституту народознавства НАН України у Львові серед багатьох експонатів є писанки кінця XIX ст., зокрема зі с. Острів, що на Львівщині (1882 р.).

Музей етнографії і народного промислу Інституту народознавства НАН України (зі сайту http://wikimapia.org/5058576/prospekt-Svobody-15#/photo/3118024)
Музей етнографії і народного промислу Інституту народознавства НАН України (зі сайту http://wikimapia.org/5058576/prospekt-Svobody-15#/photo/3118024)

Ці та багато інших “гостей” з минулого спонукають замислитися над низкою важливих питань. Хто саме вирішив уперше нанести воскові лінії на круглу поверхню? Чому саме такі зображення у відповідній кольоровій гамі бачимо на писанках? Що впливає на регіональну специфіку писанкарської традиції, стилю? Яке місце на писанковій мапі України займає писанка Львівщини? Якими є її особливості, врешті, яке значення західноукраїнської писанки у всеукраїнському та й світовому контексті?

Писанкові орнаменти Львівщини
Писанкові орнаменти Львівщини

Перші наукові зацікавлення традиційною писанкою в Україні сягають часу активного вивчення минулого рідного краю – середини ХІХ – початку ХХ ст. Саме тоді пожвавлюється збирацька діяльність учених-етнологів: укладають спеціальні питальники про писанки та писанкарство, розповсюджують їх серед мешканців багатьох населених пунктів України, виявлені зразки старанно зберігають, вивчають. Записи творів усної народної словесності (легенд, переказів, казок), вірувань поглиблюють та розширюють обрядову (великодню) та позаобрядову царину функціонування писанок.

Володимир Дідушицький
Володимир Дідушицький

Так народжуються приватні колекції писанок відомих поціновувачів українських народних скарбів: Богдана і Варвари Ханенків, Миколи Біляшівського, Дмитра Щербаківського у Києві, Дмитра Яворницького у Дніпропетровську, Володимира Ястребова у Єлисаветграді (Кіровограді), Миколи Тарнавського у Чернігові, Катерини Скаржинської на Полтавщині, Володимира Ксаверія Тадеуша Дідушицького у Львові та ін. Численні зразки писанок з різних регіонів України дали змогу ученим започаткувати наукове вивчення самої писанки, а також процесів, пов’язаних з її творенням: з’ясувати історію виникнення, розглянути специфіку традиційних воскових і не воскових технік, розкрити значення зображених символів, використаних кольорів, описати використання писанки у звичаях та обрядах.

Олена Пчілка (Ольга Косач)
Олена Пчілка (Ольга Косач)

Діяльність антрополога Федора Вовка (його виступ у 1874 р. про значення писанкових взорів на ІІ Археологічному Конгресі у Києві), Олени Пчілки (видала першу кольорову літографію писанок у виданні “Український народний орнамент” 1876 р.), Пелагеї Литвинової (уклала та видала альбом “Южно-Руский орнамент” 1878 р., у якому подала унікальні таблиці з писанками Глухівського повіту Чернігівської губернії) заклали підвалини академічного писанкознавства, стали поштовхом для збирацької, дослідницької праці багатьох аматорів, майстрів, науковців багатьох поколінь.

Першу академічну працю, присвячену писанкарству, створив відомий етнолог, фольклорист Микола Сумцов. Його “Писанки” надруковано у 1891 році на сторінках журналу “Київська Старовина”. Автор звертає увагу на обрядове значення писанки, її походження, на відображення символів у творах усної словесності, звертає увагу на популяризацію писанкарства в етнологічних дослідженнях, описує відомі техніки виготовлення писанок.

Важливим виданням для сучасного писанкознавства є альбом Сергія Кульжинського “Опис колекції народних писанок” (1899 р.), створений на основі збірки К. Скаржинської (понад 2000 од. зб.). “Якщо ретельно розглянути візерунки писанок, вражає правильність самого малюнку, різноманіття мотивів, витоки яких сягають ще дохристиянських часів. Все це спонукає нас ретельно вивчати писанки і ознайомити з результатами не безцільної праці читачів… Я зробив все, що міг, хай інші зроблять краще” – спонука для писанкознавців у передмові видання.

І хоч у своїх працях М. Сумцов, С. Кульжинський писанкування у західних теренах України оминули (діяв “Емський указ”), писанкознавча діяльність учених на Заході України була не менш цікавою, плідною, багатогранною. Відомий етнолог Оскар Кольберґ у праці “Покуття” (1882 р.) описав воскову техніку розпису яєць. Сам учений був учасником першої етнографічної виставки у Коломиї (з експозицією 800 писанок), залишив опис писанок з 22 сіл  Покуття і Гуцульщини. З праці О. Кольберга довідуємося про поповнення колекцій писанок у Польській Академії Наук, у Технічно-Промисловому Музеї в Кракові, а також збірки колекціонера народного мистецтва у Львові – графа Дідушицького. Першою працею про лемківські писанки та шпилькове писанкування (або розпис цвяшком) в Україні вважають дослідження Северина Удзєли (1890 р). На сторінках “Гуцульщини” писанки цього регіону описав Володимир Шухевич. Книга вийшла у Львові у 1904 р.

Оскар Кольберґ
Оскар Кольберґ

Писанки Сокальщини вивчав Броніслав Сокальський. Важливу працю про писанкарство у Галичині залишив відомий етнолог Францішек Крчек (“Писанки в Галіції” 1898 р.). Його робота стала стимулом для досліджень українського історика Мирона Кордуби. Разом з Ф. Вовком М. Кордуба уклав питальник, який опублікував на сторінках Записок Наукового товариства імені Шевченка у Львові, а результати опрацювання зібраного матеріалу надрукував у праці “Писанки на Галицькій Волині” (1899 р.).

Писачок для писанок
Писачок для писанок

Існує декілька традиційних технік виготовлення писанок, серед яких найпоширеніша – воскова (за допомогою писака (писачка, кистки, кирстки) з металевою лієчкою – утворюються суцільні лінії; і писака з булавкою, шпилькою або цвяшком на кінці (могли використовувати сірник) – утворюються витягнуті воскові краплі). До традиційних технік писанкарства належить виготовлення дряпанок (різьбянок) – візерунки видряпують гострим предметом по замальованій в один колір поверхні яйця; а ще – накладанок – яйце з листочком будь-якої форми і в панчішці (у нещільній тканині) занурюють у фарбу. На місці, де був листочок, залишиться світлий силует. Травлянки – витравлювання в оцті чи у квасі (напр. у капустяному) непокритої воском поверхні яйця (у такий спосіб виготовляють писанки з білим тлом, а використовують для трав’янок яйця білого та темного (бежевого) кольору). Згадані способи творення писанок є знаними та звичними для писанкарської Львівщини.

Ірина Володимирівна Гургула
Ірина Володимирівна Гургула

Писанковий орнамент західних теренів України досліджувала Ірина Гургула. У 1929 р. дослідниця опублікувала працю “Писанки Східної Галичини й Буковини в збірці Національного музею у Львові”. Авторка описала орнаменти писанок, звернула увагу на спільні візерунки у вишивці. Особливо цінним доповненням її дослідженням є покажчик “писанкових назв” за описами М. Кордуби, Ф. Крчека і В. Шухевича з фіксацією місця їх поширення. Увагу привертають назви писанкових взорів з Львівщини (зі Самбора, Дрогобича, Бібрки, Городка, Перемишлян, Жовкви, Яворова). Запропоновані найменування характеризують регіональну специфіку писанок Опілля, Бойківщини (Опілля – етногеографічний регіон, який охоплює Бродівський, Буський, Жидачівський, Золочівський, Кам’янко-Бузький, Миколаївський, Перемишлянський, Пустомитівський райони Львівської області. Бойківщина – етнографічний регіон, до якого належить Сколівський, Турківський, південна частина Стрийського, Дрогобицького, Самбірського, Старосамбірського районів Львівської області).

Писанкові орнаменти України
Писанкові орнаменти України

Класифікація зображень на писанках із Львівщини (за І. Гургулою):

  • Геометричні – “закруцяхи”, “мережка”, “качала” (чотирикутники), “півколіщатка”, “кривулька”, “ланцух”, “мережка”, “половинки розетою”.
  • Рослинні – “галузка”, “квіти”, “різки”, “смерека”.
  • Звірині назви – “крила”, “курячі пальці”, “курячі пазурі”, “лабка”, “вочка цьмуки”, “пташки”.
  • Назви домашнього побуту – “вікна”, “грабці”, “драбинка”, “тарелики”.
  • Назви, пов’язані з церквою, вірою – “хрест”
  • Космічні назви – “звіздар”, “зірки”, “місяць”.
  • Назви з незрозумілою етимологією – “паннами” (Жовква), “волося” (Яворів).

Звертає увагу дослідниця на домінування рослинних та геометричних орнаментів, зображення сонця, хреста і “звізди” на писанках згаданого регіону: “звізда є мотивом самостійним і лише рідко прикрашують її галузка, грабельки, спіралі”.

Писанкові орнаменти України
Писанкові орнаменти України

Превалювання саме таких зображень на писанках Львівщини підтверджують й інші дослідники української писанкарської традиції, зокрема, Михайло Скорик. Свою працю про бойківські писанки зі збірок музею “Бойківщина” у Самборі, музею НТШ у Львові, музею “Верховина” у Стрию опублікував у 30-х рр. ХХ ст. Серед писанок Бойківщини, зазначає учений, немає “реальних звірят”, частіше зустрічається рослинний орнамент, а ще – зірка – “розета восьмираменна та шестираменна є частим орнаментом бойківських писанок… рослинний і звіриний орнамент виступає часто на бойківських писанках у тому виді, що він не відтворює цілих рослин, чи звірят, лише поодинокі частини, окремо… цвіт, листок, галузку чи ріжки, лапки, крильця, слимачки” .

Писанкові орнаменти Бойківщини та Перемишлянщини
Писанкові орнаменти Бойківщини та Перемишлянщини

Специфіку бойківських писанок з’ясовує у монографії “Писанки українських Карпат” Олексій Соломченко. Превалювання геометричних мотивів, використання лійкового писачка для воску, а також шпилькового писака або сірника для накладання видовжених крапельок (“слізок”, “ком”, “закруток”) свідчать про давність самої традиції: “Бойківські і лемківські писанки – архаїчні, на них ще не позначився вплив моди “щонайгарніше розцяцьковувати яйце”, коли будь-який зміст пропадає. Дійсно, ще й сьогодні на писанках Старосамбірського, Сколівського та Стрийського районів Львівської області можна зустріти солярну орнаментику у вигляді круга-сонечка, хрестоподібних зображень, “троячки”, “млинки”, “вітрячки”, кола з крапками тощо. Поширеними у селах цих районів також рослинні орнаменти”. Серед писанкарських технік трапляються воскові (за допомогою лійкоподібних та шпилькових (лемківських) писачків, техніка “накапуваня” воску, а також продряпування. Щодо кольорів, характерними є охристо-оранжеві, світло-коричневі, охристо-червонуваті, колір випаленої глини (теракоти). Барвники переважно одержують із відвару цибулиння (лушпини цибулі). Можуть траплятися писанки з чорним тлом. Зелені, сині барви з’явилися на бойківських писанках значно пізніше – з появою хімічних барвників. Палітра бойківських писанок – 2-3 барви. На відміну від витончених орнаментів гуцульських писанок, бойківські значно “простіші, лаконічніші, за колоритом стриманіші, скромніші… з дещо укрупненими елементами і мотивами”.

Писанкові орнаменти України
Писанкові орнаменти України

Підтвердженням висновків згаданих дослідників є опубліковані зображення писанок в альбомах Зенона Елиїва “Двадцять кіп писанок” , Віри Манько “Українська народна писанка” .

Писанкові орнаменти Центральної Галичини
Писанкові орнаменти Центральної Галичини

Таїнство народження писанки у чистоті сумління, у пості та молитві втілюється у сакральних орнаментах. Зрозуміти мову писанки нелегко, а от відчути її тепло, легкість, ніжність і мудрість може той, кому не байдужі відчуття і переживання, думки і бажання, втілені у цих барвистих перлинах. Світ існує доти, доки живе писанка. Хай світло Великоднього Сонця і промінці писанкової зірнички зігрівають вірою, надією, любов’ю.

Ірина КМЕТЬ

Використана література:

  1. Верхова М. Писанки Поділля. – Львів, 2013 – 192 с.
  2. Гургула І. Писанки східньої Галичини й Буковини в збірці Національного Музею у Львові // Матеріали до етнології й антропології. – Львів, 1929. – Т. 21 – 22. – Ч.1. – С. 131 – 152 .
  3. Елиїв З. Двадцять кіп писанок. – Рочестер, Нью-Йорк, 1994. – 31 с.
  4. Кордуба М. Писанки на Галицькій Волині // Матеріали українсько-руської етнольогії. – Львів, 1899. – Т. І. – С. 168 – 210.
  5. Кульжинський С. Описание коллекции народных писанок. – М., 1899.
  6. Манько В. Українська народна писанка. – Львів, 2005. – 41 с.
  7. Осадца Т. Дослідники українських писанок // Матеріали науково-практичної конференції “Писанки”.– символ України. – Київ, 1993. – С. 32 – 43.
  8. Скорик М. Бойківські писанки // Літопис Бойківщини. – 1934. – С. 20 – 28.
  9. Соломченко О. Писанки українських Карпат. – Ужгород, 2002. – 240 с.
  10. Сумцов Н. Писанки // Киевская Старина. – 1891. – Т. ХХХІІІ (май). – С. 181 – 209.

 

“Страсті Христові” Олени Кульчицької

"Страсті Христові" Олени Кульчицької

Олена Кульчицька — видатна українська художниця, одна з чільних постатей в історії української культури ХХ ст., творець нових естетичних концепцій у національному мистецтві. Її творчість як потужний моноліт увібрала в себе всю широту та повноту життя в його різних проявах: національному, суспільному індивідуальному.

Олена Кульчицька, 1900-ті рр.
Олена Кульчицька, 1900-ті рр.

Вийшовши на арену художнього життя Галичини на початку ХХ ст., вона заявила про себе як універсальний митець. Багатогранний талант Олени Кульчицької охопив різні галузі пластичного мистецтва: малярство, графіку, книжкову ілюстрацію, ужиткове мистецтво. У кожній із цих ділянок вона проявила себе наскрізь самобутньо й оригінально: завжди залишаючись собою, зуміла привнести в художню практику чимало моедних ідей.

Олена Кульчицька. Положення до гробу. 1914 р.
Олена Кульчицька. Положення до гробу. 1914 р.

Особливе місце у творчості Олени Кульчицької посідає релігійне малярство. Саме в цьому жанрі найповніше розкривається її талант художника-монументаліста, автора модерних за формою творів, що є яскравою сторінкою українського іконопису першої третини ХХ ст.

У графіці 1914-1920 рр. художниця відобразила настрої галицького суспільства й порушила низку нових для тогочасного образотворчого мистецтва тем, зокрема – тему воєнного лихоліття. Провідними замислами її естампної графіки стають ідеї героїчної боротьби та самопожертви. Художниця створює в різних графічних техніках серію творів, у яких найповніше проявився її талант інтерпретатора глибоких людських переживань.

У цьому контексті хочеться згадати і її малярський цикл “Старсті Христові” (1915), над яким вона працювала під час перебування в еміграції. Його провідним мотивом стала ідея жертовності, яка певною мірою наклалася на тогочасні українські історичні реалії й відзеркалила екзистенціальні настрої доби краху гуманістичних ідей ХІХ ст.

Олена Кульчицька. Положення до гробу. 1920-30-ті р.
Олена Кульчицька. Положення до гробу. 1920-30-ті р.

Твори Олени Кульчицької не втрачають своєї актуальності, хвилюють сучасного глядача глибиною думки, настроєвістю та, передусім, мистецькою досконалістю. Адже визначальними для творчого кредо художниці були: розуміння українського мистецтва як органічної частини європейського, невпинний пошук нових засобів самовираження та глибоке усідомлення важливості загальнолюдських вартостей, яке проявилося у її творчості та ідеї служіння рідному народові.

Любов КОСТЬ

Джерело: Олена Кульчицька (1877-1967). Графіка. Малярство. Ужиткове мистецтво: альбом-каталог/ Національний музей у Львові ім. Андрея Шептицького. – Львів; Київ: Апріорі, 2013

Теодор Мар’ян Тальовський, або ким був творець найкрасивіших неоготичних галицьких храмів

Яскравою постаттю архітектурного життя Львова був Теодор Тальовський. Уродженець сучасної Польщі, він був вихованцем та багаторічним професором Львівської політехніки. Створені за його проектами споруди як культового так і світського призначення частина дослідників справедливо вважає найкращими зразками неготичної архітектури, які були створені протягом «австрійського періоду». Географія його діяльності охоплювала не лише Львів, тому чимало з зразків його творчості можна побачити і по інших великих містах і по маленьких містечках і селах. Отож Теодор Тпльовський, хто він?

Теодор Мар’ян Тальовський
Теодор Мар’ян Тальовський

Тальовський народився 23 березня 1857 року у с. Засів, сьогодні це нині гміна Жиракув, Дембицький повіт, Підкарпатського воєводства Польщі. Він навчався у Кракові у реальній школі, після чого він вирішив продовжувати навчання у столиці тогочасної підавстрійської Галичини – у Львові. потім Він вступає на архітектурний відділ (факультет) Львівської політехніки. Тальовський стає вірним учнем Юліана Захаревича – справжньої легенди львівської школи архітектури.

Під час свого навчання у Львові, Тальовський, розуміючи, що його навички архітектора потребують вдосконалення вирушив на деякий час до Відня, щоб поглибити знання з архітектури у професора Кьоніга. Після закінчення Політехніки, він розпочинає свою архітектурну практику у Львові. Проте згодом він переїхав до Кракова, де працював на викладацькій роботі асистентом при Промислово-технічному інституті. Після ліквідації цього навчального закладу, він продовжує свою діяльність як професор малювання і будівництва у Краківській Промисловій школі.

Кам'яниця Pod śpiewającą żabą у Кракові. 1889-1890.
Кам’яниця Pod śpiewającą żabą у Кракові. 1889-1890.

У другій половині 80-х роках XIX ст. Тальовський будує житлові будинки у Кракові. Характерною особливістю цих будівель є: використання в оздоблені фасадів цегли та каміння різноманітних форм та фактур; примхливі завершення фасадів; асиметрично розміщені вікна та двері; будинки часто прикрашені рельєфами з латинськими написами, що з згодом ставали назвам цим спорудам: «Під павуком», «Під жабою, що співає», «Festina lente». У цих проектах ясно прочитується творче трактування середньовічних стилів: романського та готичного.

З 1888 року архітектор проектує ряд громадських та сакральних споруд. Костели у Добрехові, Ланьцуті, та у багатьох інших містах. У цей же час архітектор будує ряд житлових будинків для Яна Гьотца на вулиці Реторика у Кракові, та Залевського теж у Кракові, віллу Домбковських у Бохні, віллу Юліана Ванга у Львові на вулиці Івана Франка, 114, палац графа Міховського у Добрехові, Понінських у Горинцю, Сапігів у Сєдлісках. У 1899 році він стає членом Політехнічного товариства у Львові, що було своєрідним визнанням його майстерності.

Костел Успіння Богородиці в Отинії
Костел Успіння Богородиці в Отинії

З 1901 року він працює у Львові, спочатку як професор кафедри рисунку Львівської політехніки, а згодом як професор кафедри композиції середньовічної архітектури. У 1906 році, розпочалась тривала хвороба, яка і привела до його смерті у 1910 році. 1910 року проекти Тальовського експонувались на першій архітектурній виставці у Львові. У 1903 році Тальовський отримує перемогу у конкурсі на проект костелу святої Єлизавети у Львові. За його проектами були побудовані костели у Тернополі, Скалаті.

Костел святої Єлизавети у Львові, був збудований в 1903—1911 роках. З 1901 року було розпочато збір коштів на будівництво костелу святої Єлизавети на площі Солярні (тепер площа Кропивницького). Костел мав вміщувати 2000 осіб та містити 1000 сидячих місць. Конкурс проектів був оголошений у 1903 році. Перемогу отримав саме Тальовський, який ще й представив на конкурс три різні проекти. Яскравим зразком творчості Тальовського і ще одним неготичним костелом який стилістично є «близнюком» Храму Ольги та Єлизавети є Парафіяльний костел у Тернополі, будівництво якого завершили у 1908 році.

Костел Св. Єлизавети
Костел Св. Єлизавети

Тальовський був прихильником неоготичного стилю, і саме він доклав чимало зусиль до його поширення по Галичині. Він займався також реставрацією пам’яток старовини. Наприкінці XIX ст. відреставрував башти та костел замку у Скалаті. Був членом журі конкурсу на проект нової ратуші у Стрию (1906), будинку Торговельно-промислової палати у Львові (1907). Тальовський помер у Львові, проте був похований на Раковицькому цвинтарі у Кракові в родинному гробівці Тальовських і Рашковських. Сьогодні, на жаль небагато львів’ян знає про саму постать Тальовського. Отож проїжджаючи чи проходячи повз костел святої Єлизавети, згадуйте хоч деколи про його творця.

Віктор ГУМЕННИЙ

Джерела:

  1. http://talowski.pl/slusarz/?page=home
  2. Архітектура Львова: Час і стилі. XIII—XXI ст. — Львів: Центр Європи, 2008.
  3. Teodor Talowski (https://pl.wikipedia.org/wiki/Teodor_Talowski)

5 (не)відомих туристичних місць Львова

5 (не)відомих туристичних місць Львова

Рано чи пізно кожен хто приїжджає до Львова помічає, що існує певний набір туристичних атракцій, які незаслужено випадають із списку мандрівників. Поки тисячні юрби ідуть до Собору Св. Юра чи на площу Ринок сюди приходить лише кілька десятків туристів на день. Сьогодні ми покажемо вам ці місця.

Вони сховалися у тіні вікових дерев, чи розташувалися зовсім поруч із об’єктами туристичного паломництва. Тут набагато вільніше дихається і можна навіть залишитися наодинці. Ці місця бережуть атмосферу Львова. Та чому ж бережуть? Вони її власне і створюють.

Поштівка із зображенням пам’ятника Янові Кілінському. Початок ХХ століття. Джерело:http://poshtivka.com/pamyatnyk-yanu-kilinskomu-u-stryjskomu-parku/
Поштівка із зображенням пам’ятника Янові Кілінському. Початок ХХ століття. Джерело:http://poshtivka.com/

Стрийський парк. Так, його усі знають, безперечно. Він великий і красивий, його живописними руїнами, пам’ятниками (чого лише вартий древній пам’ятник Яну Кілінському, який прикрашає парк ще з 1895 року), буйністю соковитої зелені милувалося не одне покоління. Врешті, «в Стрийськім парку ми сі здибали с тобов. В моїм серці сі зашпортала любов»… І не факт, що у Вас не буде так само.

Руїни Високого Замку. Фото Сергія Гуменного
Руїни Високого Замку. Фото Сергія Гуменного

Наступним у нашому списку є парк Високий Замок. Більшість туристів проходять його швидко аби виконати програму максимум – видертися на колишній копець Люблінської унії і звідти зазнимкуватися на фоні міста. А дарма, адже тут є на що подивитися і навіть одну стіну самого замку знайти можна.

Церква Вознесіння Господнього. Фото Сергія Гуменного
Церква Вознесіння Господнього. Фото Сергія Гуменного

Не можемо оминути увагою Церкву Вознесіння Господнього на Знесінні. Ця достатньо модерна святиня (будівництво якої завершилося 1901 року), стоїть на місці давнього дерев’яного храму. Історик М. Андрусяк вважає, що саме тут на початку Х століття молилися перші львівські християни.

І якщо ми вже зачепили тему сакральних об’єктів, то можемо відвідати також Церкву Святої Параскеви П’ятниці. Храм збудували у далекому XV столітті як елемент північного оборонного вузла міста. Відбудований у 1644 році, після жахливої пожежі,  храм зберіг характерні романо-готичні форми та розрісся прибудованою дзвіницею.

А тепер перейдемо до Львівського залізничного вокзалу. Він певно найперше, що більшість бачить ступивши на львівську землю (точніше бруківку). Часто на вокзалі затримуються лише на час очікування потягу, або рівно на стільки скільки треба, щоб сісти на маршрутку, таксі, трамвай чи на своїх двох вирушити оглядати древнє і прекрасне місто. А дарма, адже будівля вокзалу (зведена у 1904 році) заслуговує щонайменше на фото на її фоні.

Сергій Гуменний

Джерела

  1. http://photo-lviv.in.ua
  2. http://kavalier.com.ua/
  3. http://www.uz.gov.ua

33 невідомі вояки в історії Січових Стрільців

33 невідомі вояки в історії Січових Стрільців33 невідомі вояки в історії Січових Стрільців
Діяльність Легіону Українські Січові Стрільці (1914 – 1918) до сьогоднішнього часу не досліджена належним чином. Ще менш вивченою темою є історія військового  відділу Січові Стрільці – ІІ, у якому мали змогу служити  жінки.  
    
Відомо, що у сформованому  жіночому загоні (чоті) нараховувалося  33 жінки, в основному студентки, що несли службу в різних відділах. Лише троє із них брали безпосередню участь у військових діях та отримали бойові нагороди –  Олена Степанів, Софія Галечко, Анна Дмитерко.
Зліва - дес. Г.Дмитерко, хор. С.Галечко, О.Басараб. Відень, 1917 р.
Зліва – дес. Г.Дмитерко, хор. С.Галечко, О.Басараб. Відень, 1917 р.
Фактично, вони були першими жінками у світі, які отримали офіцерські звання на військовій службі. Незважаючи на те, що про героїзм українських жінок на війні, писали чи не всі європейські ЗМІ того часу, долі цих жінок склалися доволі трагічно: Софія Галечко закінчила життя самогубством, Олена Степанів – потрапила в російський полон, а згодом була ув’язнена і провела 7 років у радянських концтаборах, Анна Дмитерко – через загрозу репресій  була змушена емігрувати.  Частина жіночої чоти померла від тифу, надаючи допомогу пораненим у військових шпиталях, частина  була репресована радянською владою,  доля решти жінок   – взагалі невідома нащадкам. В архівах УСС світлини жінок часто так  і підписані «Невідома».
ПРИЧИНИ СТВОРЕННЯ ЖІНОЧОГО ЗАГОНУ
В  мемуарах,  про причини, які вабили молодих жінок до військової служби, керівниця жіночої чоти О.Степанів  зауважила так: «це був порив молодості, бажання незвичайних пригод, нудьга буденщини, втеча від життєвих обов’язків. З іншого боку, жінки мали схильність до самопожертви, поклик виконати свій обов’язок перед народом, а також прагнення довести всьому світові, що здатні справитися з будь-якою роботою».
Певною мірою, українські жінки, вступаючи до військових формувань, наслідували польок, що мали добре організований жіночий рух.
Олена Іванівна Степанів (псевдо — Олена Степанíвна) (7 грудня 1892, с. Вишнівчик, Перемишлянський повіт, нині Перемишлянський район, Львівська область — † 11 липня 1963, Львів) — український історик, географ, громадська та військова діячка, перша в світі жінка, офіційно зарахована на військову службу у званні офіцера, четар Української Галицької Армії.
Олена Іванівна Степанів (псевдо — Олена Степанíвна)
Під час польсько-українського конфлікту 1918–1919 рр. командування польських військ  офіційно підримало  проект створення добровольчого жіночого Легіону. У 1918 році, коли ареною збройного конфлікту стало місто Львів, польські жіночі артилерійські відділи підносили боєприпаси, вели розвідку, виконували санітарну службу, брали активну участь у боях.
Патріотична поведінка польок надихнула українок  на більш активну участь у військових формуваннях. “Почуття  сорому стало просто нестерпним  для кожної з нас, коли дня 22 листопада  (1918 р.) на вулицях Львова зароїлося від жіночих постатей в одностроях польського війська. Польки виручували чоловіків,  створювали жіночі військові частини, які проганяли нас з нашої рідної землі” – згадується в одному з  тогочасних галицьких часописів.
Ганна Дмитерко, десятник УСС. Відень, 1917 р.
Ганна Дмитерко, десятник УСС. Відень, 1917 р.
Однак не варто забувати, що  товариство «Січові Стрільці – ІІ» було створено за чотири роки до початку польсько –української війни, тому  головною ціллю військового формування  було звільнення Галичини від російських військ  ( а згодом польських).  Таким чином, перша Світова війна  та реалії військового часу вимагали від жінок конкретних дій суспільно-політичного характеру, якими й було створення жіночого загону в складі УСС.
ОБОВ’ЯЗКИ ЖІНОЧОГО ЗАГОНУ СІЧОВИХ СТРІЛЬЦІВ -ІІ
Оскільки  у командування УСС не було зацікавленості у створенні окремої жіночої воєнізованої структури, на фронт потрапили лише одиниці з жіночої чоти –  Олена Степанів, Софія Галечко, Анна Дмитерко.
Прізвища дівчат фігурують у списках військових загонів, збереглися відомості про нагородження їх військовими нагородами, про присвоєння офіцерських звань. 19 листопада 1914 р. серед стрільців, що відзначилися у боях, уперше медаллю Хоробрості було нагороджено двох жінок – О. Степанів і С. Галечко. Вручаючи нагороди, генерал Флейшман відзначав, що, ставши до лав УСС, ці дівчата довели: хоробрість є ознакою не тільки чоловіків, вони подали приклад, як любити свою Батьківщину. «Перший раз маю щастя нагородити медаллю Хоробрість жінку, – зауважує генерал, – і потішає мене, що на Ваших грудях заблищить відзнака, яку лише Воїн-чоловік міг одержати».
Софія Галечко, хорунжа УСС. Відень, 1917 р.
Софія Галечко, хорунжа УСС. Відень, 1917 р.
Другий вид повноцінної військової служби, яку виконували жінки, – це військова розвідка, метою якої було з’ясувати стан ворожого тилу, пересування та кількість військових сил, настрої серед населення тощо. Відомо лише декілька прізвищ жінок-розвідниць, адже особливістю розвідки є анонімність. Утім використання жінок як розвідниць і зв’язкових було доволі поширеним явищем того часу. Вважали, що «жінці легше прокрастися непомітно через боєві лінії і зайти в тили ворога, ніж чоловікові». Найвідомішою розвідницею  УСС була Ірина Кузь, що відзначилася у боях на горі Маківці, захопивши у полон російських солдатів та важливі документи.
Частина  жінок із товариства «Січові Стрільці ІІ»  несли службу в санітарних частинах.  Про умови, які були в  тогочасних “лікарнях”, О.Левицький згадував так: “Уявіть собі великі зали та коридори, на підлозі скупо простерта стара солома. На ній в подертому одязі лежать хворі так, що пройти поміж ними годі. Здалека видно воші, що облазять хворих, стіни,  рами від вікон. Повітря зимне, як надворі. З усіх сторін простягаються до нас руки: один – молить-благає води, другий – чаю, інший – ковдри або бодай соломи. Деякі лежать не поворухнувшись. Вони скінчили вже муку”.
Поранені в бою під с.Верецьками Вижніми стрільці. Славське, 1914 р.
Поранені в бою під с.Верецьками Вижніми стрільці. Славське, 1914 р.
Жінкам доводилося працювати в  бригадних шпиталях, фронтових лазаретах і пересувних потягах в антисанітарних умовах, без ліків та перев’язувального матеріалу. Вони виконували службу медичних сестер, помічниць лікарів, а то й самих лікарів, інколи не маючи відповідних знань і підготовки. Нерідкими серед жінок – санітарок була смерть від тифу, яким хворіли солдати.
СТЕРЕОТИПИ
Жінка у військовому формуванні сприймалася тоді як цілком нове явище. Перше товариство «Січові Стрільці», яке виникло в 1914 році взагалі відмовилося включати в свій склад дівчат, бо готувало майбутніх старшин – чоловіків. Невдовзі  було створено товариство  «Січові Стрільці-ІІ», керівництво якого мало більш  прогресивні погляди на ідею рівноправності жінок , тому для дівчат тут  знайшлося місце.
Та все ж військове  командування УСС більше  керувалося стереотипами щодо жінок на полі бою. Спочатку жінкам, які вирішили йти у бій,  навіть не дозволили прибути до місця військових дій – їх просто зняли  з потяга. Воєначальник М.Галущинський так згадував “немилу пригоду з панною Степанівною”, яка намагалася виїхати на фронт: “Я не міг і не можу сьогодні погодитись із тим, щоби жіноцтво виконувало активну військову службу. До того може склонитися якийсь хоробливий наклін, а що найменше –  істерія». Втім дівчата таки добилися того, щоб їх прийняли до війська.
Старшини УСС Зенон Носковський, Олена Степанів, Іван Чмола, Осип Яримович та Софія Галечко на горі Маківка
Старшини УСС Зенон Носковський, Олена Степанів, Іван Чмола, Осип Яримович та Софія Галечко на горі Маківка
Софія Галечко, аби довести, що вона гідна бути на війні, спочатку була змушена працювати санітаркою. У своєму щоденнику вона запише так: «Я на Закарпатті, в рядах Січових Стрільців. Дивний якийсь сон. Вісім днів їзди поїздом, три дні голодівки, примусова мандрівка по Мукачеві від третьої ночі до восьмої ранку та приїзд до Горонди – а тепер тихі зітхання хворих  у шпиталі… Мої мрії здійснилися – працюю для України, йду кувати кращу долю… Кинула я книжки, науку, старий, спокійний Ґрац, забула про рідню, про іспити й увесь світ».
Згодом вона брала активну участь у боях на горі Маківці, за що отримала нагороду  та була назначена хорунжим,  командувала групою стрільців-гуцулів. За спогадами стрільця Михайла Островерха «не хотіли стрільці бути під бабою, то й не любили своєї  «четової».  
Сама  О.Степанів, отримавши досвід на полі бою, виступала  категорично проти масової участі жінок на війні зі зброєю в руках:  «Не так це просто, як може виглядати збоку…»  Причиною цього були важкі воєнні обов’язки, нелегке моральне становище, часто складні відносини в сотні, відсутність особистого життя: “На війні властиво ніхто з нас не жив особистим життям. Не було його взагалі. Людина почувала, жила й думала тільки загальновійськовими категоріями. Надзвичайно важко було адаптуватися у новій обстановці після переходу до мирних умов.”
Олена Степанів
Олена Степанів
Тому О.Степанів зазначала, що “ліпше – не йти, як зломитися і потоптаним упасти край дороги”. Жінки були готові до подвигу, але не були готові до армії, і те, з чим їм довелося зіштовхнутися на війні, виявилося для них несподіванкою.
ЗМІ ПРО  ЖІНОК У СІЧОВИХ СТРІЛЬЦЯХ
Факт особистої участі українських жінок у регулярних формуваннях Українських Січових Стрільців став підставою дискусій в суспільстві й одержав широкий міжнародний розголос. Європа була вражена прикладамижіночого героїзму, виявленими в боях із російськими частинами.
Закордонні періодичні видання того часу майоріли безліччю публікацій про українських дівчат-воїнів. Зокрема, факт перебування О. Степанів у російському полоні та  її повернення з Ташкенту через Фінляндію, Швецію й Німеччину перетворився не тільки на її особистий тріумф, а й спричинився до пропаганди ідеї української незалежності.
Підполковник А.Варивода із старшинами та стрільцями сотні, 1916 р.
Підполковник А.Варивода із старшинами та стрільцями сотні, 1916 р.
Австрійський журналіст Франц Мольнар у виданні «Neue Freie Presse» відзначав, що «одним із романтичних чудес війни», особливістю українських військових формувань є те, що до їхнього складу входять одягнені в польову уніформу дівчата і виконують військову службу нарівні з чоловіками»
Та насправді жінки у військових умовах не відчували жодної підтримки ні від суспільства, ні від командування. Фактично, ще до остаточного припинення воєнних дій, несподівано  у лютому 1918 року, без пояснень причин було прийнято розпорядження про звільнення жінок із дійсної служби в УСС, що О. Степанів оцінила пізніше як «наслідок інтриг».
ПІСЛЯВОЄННА  ІСТОРІЯ
Олена Степанів, яка після війни  повернулася до навчання, пережила заборону служити в УСС  відносно спокійно, а от Софія Галечко була морально прибита. Влітку втомлена й пригнічена всіма новинами та хворобами здобутими на війн, і Софія Галечко відвідає Олену Степанів. Її стан був розпачливий. Ще через тиждень її тіло знайдуть в річці Бистриці, біля села Пасічна, куди вона приїхала відвідати подругу-стрільця Ольгу Підвисоцьку.
Після її смерті відомий прозаїк та січовий стрілець Микола Угрин – Безгрішний створив драму  «Софія Галечко», яка з успіхом була поставлена  на всіх сценах Галичини. Згодом польська влада заборонила  інсценізацію твору за «українські самостійні й націоналістичні заклики і зневагу до одноцілості польської держави».
Перша сторінка австрійського часопису, де внизу вміщено фото Олени Степанів під час повернення з полону
Перша сторінка австрійського часопису, де внизу вміщено фото Олени Степанів під час повернення з полону
Після закінчення Першої світової війни на території Галичини, державно – правовий статус якої не був визначений остаточно, суттєво загострилися суперечності між українцями й поляками. У протистоянні між ними важливу роль почали відігравати «традиційні» жіночі організації.  Українські жіночі організації, зокрема “Союз українок”  піднімали питання права українців на самостійну державу на міжнародному рівні, беручи участь у з’їздах міжнародних жіночих організацій.
В українському суспільстві діяльність представниць жіночих організацій на міжнародному рівні сприймалася неоднозначно. За жіночою організацією в українському суспільстві в цілому утвердилася репутація пацифістської.
Президія Союзу українок. В центрі – Мілена Рудницька
Президія Союзу українок. В центрі – Мілена Рудницька
Відома громадська активістка М. Рудницька писала про антимілітаристські тенденції українського жіночого руху: «Немає сумніву, що кожна жінка по своїй природі пацифістка, що для жінки, яка приводить у світ життя, покликання полягає в тому, щоб це життя оберігати від загибелі. Однак фемінізм нагадує жінкам, що вони є матерями не тільки власних дітей, але і матерями народу. Історія людства дає досить прикладів, що у вирішальний для нації момент  вони можуть поставити вище інтерес майбутніх поколінь від «тих, хто живе», навіть  вище від життя власної дитини».
 
Міжвоєнний період був часом «адаптації» до нової ситуації самих жінок і  «звиканням» до цього широких кіл громадськості. Характерною була повільна фемінізація громадського життя, чому сприяли «традиційні» жіночі організації та союзи. Після завершення збройної боротьби вони зосередили увагу на рішенні організаційних проблем розвитку жіночого руху. Водночас виявився надзвичайно життєстійким вплив упереджень і стереотипів, успадкованих від попередньої епохи, вести боротьбу з якими вже не було сили та наснаги.

Guitar Vik, або Перший Всеукраїнський Фестиваль класичної гітари у Львові (календар подій)

Guitar Vik, або Перший Всеукраїнський Фестиваль класичної гітари у Львові

Вже незабаром, з 1 по 6 травня 2017 року,  у Львові відбудеться знакова подія в музичному житті України. Класична гітара збере професіоналів та поціновувачів  на Перший Всеукраїнський Фестиваль класичної гітари у Львові під назвою Guitar Vik.

Guitar Vikперший Всеукраїнський творчий діалог молодих виконавців-гітаристів. Ініціаторами та співорганізаторами фестивалю молодих виконавців на класичній гітарі стали самі юні артисти: талановиті студенти Львівського музичного коледжу ім.. С.П.Людкевича. Несподівано до ідеї проведення низки гітарних речиталів виявили бажання долучитися їхні однолітки з різних куточків України. Таким чином Guitar Vik переріс у Всеураїнський фестиваль.

Основна ідея Guitar Vikзалучення до музикування виконавців віком від 17 до 20 років. Всі вони, а цього року  до проекту долучилися Артем ПОЗДНЯКОВ (Луганськ), Денис РИБАЛЬЧЕНКО (Сєверодонецьк), Ярослав БРЕСЛАВСЬКИЙ (Ужгород), Христина МАРТИНЮК (Львів), Юрій ПРИСЯЖНИЙ (Тернопіль), Юрій СТРОГУШ (Львів), Віктор ЦЕЛУЙКО (Львів), Азарій ЧАДАЙ-ФЕСИК (Умань), вже зробили свій професійний вибір у житті та можуть похвалитися  численними здобутками. Всі артисти на шляху до професіоналізму вже встигли стати неодноразовими лауреатами Всеукраїнських та Міжнародних конкурсів. Всі постійно концертують і як солісти, і у складі різноманітних ансамблів.

Guitar Vik  – міст єднання і платформа для живого мистецького спілкування та обміну професійними здобутками молоді з усієї України. У ситуації, що склалась подібне культурне єднання Сходу і Заходу України, Ужгорода та Луганська,  Тернополя  та Сєверодонецька, Умані та Львова – надзвичайно важливе.

Впродовж тижня Guitar Vik  запрошує львів’ян та гостей міста на дев’ять  музичних вечорів (і екскурсію історичними пам’ятками міста Львова водночас)  до різних мистецьких локацій Львова, серед яких:  Львівський драматичний театр ім. Лесі Українки (вул. Городоцька 36), Будинок Вчених (вул. Листопадового Чину 6), Порохова вежа (вул. Підвальна 4), театр «Слово і Голос» (вул. Городоцька 38), Музей етнографії та художнього промислу (пр. Свободи 15), Львівська обласна філармонія (вул. Чайковського 7). Поціновувачів джазу запрошуємо до мистецького центру «Дзига» (вул. Вірменська 35).

Guitar Vik –  це ще й вінок пошани  талановитій гітаристці-педагогу, кандидату мистецтвознавства, доценту кафедри народних інструментів ЛНМА ім. Лисенка – Сидоренко Вікторії  Леонідівній (09.06.1963 – 01.05.2014 рр.), яка зробила справді вагомий внесок у розвиток професійного виконавства на класичній гітарі.

КАЛЕНДАР ПОДІЙ
ПЕРШОГО ВСЕУКРАЇНСЬКОГО ФЕСТИВАЛЮ КЛАСИЧНОЇ ГІТАРИ
Guitar Vik   – Львів – 2017

ПОНЕДІЛОК 1.05  18.00

Велика сцена Драматичного театру ім. Лесі Українки (вул. Городоцька, 36)
Урочисте відкриття фестивалю

18.30
Oulan Bator
Концерт лауреата міжнародних та всеукраїнських конкурсів
Азарія Чадай-Фесика  (Умань)
Квитки можна придбати у касі Львівської філармонії та сайті Gastroli.ua

ВІВТОРОК  2.05 

16.00
Будинок вчених (вул. Листопадового Чину, 6)
Полум’я в серці
Концерт лауреата міжнародних та всеукраїнських конкурсів
Віктора Целуйка (Львів)
Вхід вільний

18.00
Порохова вежа (вул. Підвальна, 4)
Мандрівник у часі
Концерт лауреата всеукраїнських конкурсів
Дениса Рибальченка (Сєвєроденецьк)
Вхід вільний

СЕРЕДА 3.05

17.30
Камерна сцена Львівської обласної філармонії (вул. Чайковського, 7)
В очікуванні новин
Концерт лауреата всеукраїнських конкурсів
Юрія Присяжного (Тернопіль)
Квитки можна придбати у касі Львівської філармонії та сайті Gastroli.ua

19.00
Камерна сцена Львівської обласної філармонії (вул. Чайковського, 7)
20
Концерт лауреата міжнародних та всеукраїнських конкурсів
Юрія Строгуша (Львів)
Квитки можна придбати у касі Львівської філармонії та сайті Gastroli.ua

ЧЕТВЕР 4.05 

19.00
Сцена театру “Слово і голос” (вул. Городоцька, 38)
Сторінки літопису
Концерт лауреата всеукраїнських конкурсів Артема Позднякова (Луганськ)
Квитки можна придбати у касі Львівської філармонії та сайті Gastroli.ua

ПЯТНИЦЯ 5.05

16.30

Актова зала Музею етнографії та художнього промислу (проспект Свободи, 15)
У світлі епох
Концерт лауреата всеукраїнських конкурсів Христини Мартинюк (м. Львів)
за участі Юлії Янчин (сопілка, блок-флейта)
Вхід вільний

19.00
Мистецький центр “Дзига” (вул. Вірменська, 35.)
Jazz Vik
Гурт Manouche (Львів), Lviv Hammond Trio, Тріо братів Гладюків (Львів)
Вхід вільний

СУБОТА 6.05

13.00
Велика сцена  ЛМК ім. С. П. Людкевича (площа Шашкевича, 5)
Закриття фестивалю
Концерт Ярослава Бреславського (М.Ужгород) та гала – концерт учасників фестивалю.

Вхід вільний

Організатор:  Петро Брюхін
Підтримка:   Департамент культури ЛОР
Партнери: ЛМК ім. С.П.Людкевича
Львівська обласна філармонія
МО «Дзиґа»
Collegium Musicum – Музична Аґенція
ГО «Разом»

ОРГАНІЗАЦІЙНИЙ КОМІТЕТ
Петро Брюхін – мистецький керівник
Координатори: Юрій Присяжний   [ yurapr.97@gmail.com / +38(097) 916 44 93 ]
Тетяна Фішер – прес-секретарка [ rubalonka@gmail.com  / +38(067) 683 21 51 ]

Тетяна ФІШЕР

Король Данило: міфи і реалії

Одна з найвідоміших та водночас найбільш знакових постатей вітчизняної середньовічної історії – князь, а від 1253 р. – король Русі, Данило Романович (народився напередодні 11 грудня 1200 р. або 1201 р. – помер ранньої весни 1264 р.). Порівняно зі всіма іншими представниками розгалуженої династії Рюриковичів, на сторінках літописання цей персонаж занотований найкраще. Доволі розлого його життя окреслене і в джерельній спадщині іноземних держав. Відповідно, такою прискіпливою увагою науковців жоден із представників руської династії не мав честі тішитися. В цьому й полягає своєрідне «щастя короля Данила», як люблять жартувати історики.

Король Данило Галицький
Король Данило Галицький

Однак звідси й чимало не переосмислених, не вивчених на належному рівні аспектів його біографії. Історична пам’ять про першого короля Русі, міфи й легенди з ним пов’язані, були частково сконструйовані й у кабінетах академічних істориків та, як наслідок – в суспільній свідомості.

Одним із таких історичних міфів про Данила Романовича є його неісторичне «псевдо» Галицький, відоме від початку ХІХ ст., втім, зовсім «не покрите джерелами». За ціле своє життя (повні 63 роки) загальний час його проживання, перебування, урядування Галичем становить близько 12,5 років. Він шість разів у буквальному сенсі здобував місто силою, завжди завдавав немалих збитків його околицям, врешті так і не зумівши налагодити стосунки із місцевими елітами. Після дійсно Галицьких Володимирка Володаревича, Ярослава Володимировича (названого в «Слові о полку Ігоревім» Осмомислом), Володимира Ярославовича, Романа Мстиславовича та Мстислава Мстиславовича, не зовсім слушно названого Удатним, жоден інший князь так на сторінках літописів занотованим не був.

Король Данило Галицький. Фото з http://photo-lviv.in.ua
Король Данило Галицький

Таким самим міфом, «не покритим» джерелами, є назва держави, яку князь створив і очолював – Галицько-Волинська. В літературі досі поширений саме такий варіант. Втім, землі, підвладні Данилові Романовичу, а тим паче – його нащадкам, виходили далеко за межі історичних Галицької і Волинської земель, включаючи також Київ, терени сучасної Білорусі, Польщі, сучасного українського Закарпаття тощо. Безперечно – це була держава Романовичів, за аналогом, наприклад, також дуже строкатих в етнічному сенсі володінь П’ястів. Адже у ХІІ–ХІІІ ст. ні історична Мазовія, ні Сілезія чи Західне Помор’я «Польщею» не були, але при цьому на місцевих престолах сиділи П’ясти.

До кінця ХХ – початку ХХІ ст. не позбавленими заперечень були розмови на предмет факту коронації Данила Романовича та його королівського титулу. Втім, останні студії українських і зарубіжних колег остаточно зняли всі сумніви, опублікувавши серію ґрунтовних нарисів до теми, а також сучасні цій події незалежні за змістом джерела, що походили з оточення одного з ініціаторів цієї коронації – папи Інокентія IV, зокрема його сповідника – Ніколо да Кальві. Так званий Галицько-Волинський літопис, ряд угорських і польських наративів і актів підтверджують: після 1253 р. руський князь став королем, а його землі почали називатися королівством Русі (Regnum Russiae).

Коронація Данила Галицького – картина А. Пилиповського (http://karelin.org.ua/padinnya/)
Коронація Данила Галицького – картина А. Пилиповського (http://karelin.org.ua/padinnya/)

Іншим міфом є видатна хоробрість, сміливість князя, увіковічена у науковій та художній літературі, фільмах. Але тут усе складніше. Бо, за джерелами, із понад 50 військових кампаній очолених, організованих Данилом Романовичем, або в яких він брав пасивну участь, у близько десяти випадках під страхом смерті князь покидав поле бою, утікав або не з’являвся на битву (делегуючи замість себе молодшого брата Василька чи котрогось із уповноважених урядників), – як це завжди було проти сил монголів.

При тому сам володар, безперечно, був непересічним воїном в дуже добрих кондиціях, вміло володів різними видами зброї. Закинути йому брак сміливості ми не можемо, але тут, мабуть, важив інстинкт самозбереження, успадкований, певно, ще з дитячих років, коли впродовж майже десяти драматичних років йому слід було ховатися від ворожих переслідувань.

Цей інстинкт дозволяв йому іноді об’єктивно оцінювати ситуацію на полі бою чи навіть й напередодні. Часто обставини не лишали йому інших варіантів дій, окрім визнати лиху долю. Його сльози страху вперше засвідчені після отримання «честі татарської» й повернення від хана Бату навесні 1246 р. при дуже сентиментальній зустрічі із братом Васильком. Проте щоразу він намагався уперто обернути усі несприятливі обставини на свою користь. Очевидно, що у його вдачі політик завжди перемагав вояка, але політичні здобутки князя врешті підтверджують «небезпідставність» його деяких «не надто звитяжних» вчинків.

Корона Короля Данила Галицького. Пштівка першої третини ХХ ст.
Корона Короля Данила Галицького. Пштівка першої третини ХХ ст.

Не менш міфологізованим є образ князя-«пацифіста», який терпляче зносить образи ворогів, і є глибоко релігійною людиною. Але після докладного аналізу джерел перед нами постає дещо інший чоловік. За своє життя, попри фундацію цілої низки храмів у збудованій для себе столиці – місті Холмі, Данило Романович здійснив не більше 2–3 прощ у видатні християнські центри хоча б своїх земель. Як і частина його сучасників та родичів-Рюриковичів, він, мабуть, не цурався братовбивства (як це, очевидно сталося у випадку із його суперником, двоюрідним братом, князем Белза – Олександром Всеволодовичем), «міцного» слівця (при перемовинах з угорським королевичем, галицьким князем Андрієм через річку Велю у березні 1233 р.) чи захоплення ворожого міста під час великого християнського свята (у випадку з Чорторийськом, взятим з Великодної неділі на понеділок 26–27 березня 1228 р.). Кодекс рицарської честі, що на перший погляд, мав би бути йому властивим особливо після виховання в дитячому віці при угорському королівському дворі, князь неодноразово порушує, наприклад, ув’язнюючи начебто після дипломатичної зустрічі неугодних бояр (Доброслав Суддич, Григорій Василькович – у 1241 р.), або страчуючи на полі бою взятих у полон вельможних за походженням суперників (угорський бан Філя – 17 або 18 серпня 1245 р.).

Король Данило Романович і вежа у Стовп’ї біля Холма. Один із двох холмських екслібрисів серії “З бібліотеки Івана Крип’якевича”, які виконала Олена Кульчицька
Король Данило Романович і вежа у Стовп’ї біля Холма. Один із двох холмських екслібрисів серії “З бібліотеки Івана Крип’якевича”, які виконала Олена Кульчицька

Король Русі був двічі одружений. Перша його дружина – донька князя Мстислава Мстиславовича Анна. Друга – невідома за іменем донька литовського князя Довспрунка, брата майбутнього литовського короля Міндовга. Хоча Данило Романович, в силу власної військової і дипломатичної активності, рідко бачився зі своєю сім’єю, від обох шлюбів у нього народилося понад 10 дітей, частини імен яких ми не знаємо, адже вони померли в дитячому віці. Серед відомих історії – сини Іраклій, Лев, Роман, Шварно, Мстислав (можливо навіть двоє синів з таким іменем), а також доньки – Анастасія, Софія (?) та кілька інших, незнаних за іменами.

"Король Данило" Андре ван дер Венден. Фото http://lvivexpres.com
“Король Данило” Андре ван дер Венден. Фото http://lvivexpres.com

Географія Данилової діяльності вражає. Найсхіднішим місцем його перебування була столиця хана Бату Сарай у Пониззі Волги, куди князь прибув наприкінці 1245 – на початку 1246 рр. Найзахіднішим – місцевість Крессенбрунн, в околицях якої 12 липня 1260 р. руський король на боці свого угорського свата Бели IV взяв участь у битві проти військ чеського володаря Пшемисла Оттокара ІІ. Найбільш висунутим на північ місцем бойових дій Данила Романовича в 1255–1256 рр. були терени ятвягів (поміж сучасними Польщею і Литвою далеко північніше Бресту). Часом тривалість окремих військових кампаній володаря сягала року або й більше. Кілометраж, який він іноді долав, не раз перевищував 1000 км в один бік. Витривалість князя підтверджена спроможністю, наприклад, безперервно кінно переслідувати ворога чотири дні і три ночі, як це було навесні 1234 р. при переслідуванні брата-утікача Олександра Всеволодовича.

Пам'ятник Данилу Галицькому у Львові. Фото 2015 року
Пам’ятник Данилу Галицькому у Львові. Фото 2015 року

Чи «зіпсує» ця інформація наші, часом ідеалізовані уявлення про першого короля Русі? Можливо, – у когось, хто прагне мати серед наших володарів з минулого лише «іконописні образи». Проте саме розуміння реалій життя та біографії дозволить краще оцінити його здобутки як державця і ті зусилля, яких він доклав для досягнення своїх політичних цілей. І тому гідне місце у вітчизняній історії, зізнаємося, зайняв саме живий, а не вигаданий Данило Романович.

Мирослав ВОЛОЩУК

Джерело: https://na-skryzhalyah.blogspot.com/

Популярні статті:

Першотравнева демонстрація у Львові 1989 року. Світлина Богдана Гладуна

Крізь міліцейські кордони до національних гасел: Неофіційний Першотравень 1989 у Львові

1989 рік став справді переломним у суспільно-політичному житті України та у свідомості її громадян. Започатковані Михайлом Горбачовим процеси "перебудови" та "гласності" відкрили шпарину в...