Сьогодні мова піде про будинок на проспекті Свободи, який розташований по парній його стороні та займає аж два номери адреси — 6/8. Вулицю вздовж правого боку Полтви почали забудовувати ще наприкінці ХVІІІ на місці розібраних мурів. Початково вона називалася Нижніми валами, потім Кароля Людвіка Нижча, Гетьманські вали, 1 травня, Музеумштрассе, Гітлеррінґ, а за радянських часів — Леніна. І, звичайно, що з часом вигляд вулиці та будинки розташовані на ній змінювалися.
Площа св. Духа та частина Гетьманських валів, поч.ХХ ст. ( з приватної колекції Романа Метельського)
Сучасну адресу пр. Свободи 6/8 займає восьмиповерховий будинок, а до 60-х років ХХ ст. тут було два чотириповерхові будинки, зведені у ХІХ ст., в стилі австрійського так званого чиншового історизму, які ми ще можемо бачити на старих поштівках з зображенням Львова.
Готель “Вікторія”. Фото пер. пол. 20 ст.До війни в цих будинках містилися Спілка купецьких товариств, цукерня Бінецького, виготовлення артистичних реклам Слівінського, магазин стоматологічних машин та інструментів “Дентон” та перукарня Турковського,кантор для обміну грошей.Також в будинку під № 8 працював готель “Вікторія”.Проспект Леніна (суч. проспект Свободи), 6/8. Кафе “Червона шапочка”, 1964-1965рр. (взято з http://mavka-lv.livejournal.com/7019.html)Опісля війни – гуртожиток Львівського ремісничого училища № 4, у 50—60-х роках — майстерня з ремонту годинників.Проспект Леніна (суч. проспект Свободи), 6/8. Кафе “Червона шапочка”, 1970 р. (з колекції Романа Метельського)
Але, оскільки сучасний проспект Свободи був основним місцем проведення радянських парадів, під час яких використовували важку військову техніку, старі австрійські будинки не витримали і почали руйнуватися. До речі, після цього під час військових парадів на 9 травня та 7 листопада танки тодішінім проспектом Леніна почали перевозити на платформах.
Сучасний проспект Свободи, 6/8. Кафе “Червона шапочка”, 1970-ті рр. (взято з http://wikimapia.org/)
Проспект Леніна (суч. проспект Свободи), 6/8. Кафе “Червона шапочка”, 1977р. (взято з http://mavka-lv.livejournal.com/7019.html)
Щоб не сталося трагедії будинки довелося повністю розібрати та побудувати на їхньому місці, за проектом архітектора Ярослава Назаркевича, у 1964 році восьмиповерховий будинок в стилі радянського конструктивізму. Цікаво, що через браму будинку можна було перейти на вул. Театральну.
Проспект Свободи, 6/8, 2016 р.
Проспект Свободи, 6/8, 2016 р.
Проспект Свободи, 6/8, 2016 р.
Проспект Свободи, 6/8, 2016 р.
Від часу зведення нового будинку в радянські часи і у перші роки роки незалежності тут містилося надзвичайно популярне кафе “Червона Шапочка”, яке потім було перейменовано на “Біля фонтану”. Сьогодні у цьому будинку працює ресторан японської кухні “Острів суші”.
Джерела:
Лемко І. Цікавинки з історії Львова. – Львів: Апріорі, 2011
Мельник І. Краківське передмістя та західні околиці Королівського столичного міста Львова. – Львів: Центр Європи, 2011
800 років тому в Тулузі (Франція) іспанський чернець Домінік Гусман заснував орден братів-проповідників, який отримав папське затвердження і благословення. Основними сферами діяльності домініканців були проповідь Євангелії, вивчення наук, освіта, боротьба з єресями, місіонерська діяльність.
Святий отець Папа Римський Франциск говорячи про ювілейний рік ордену домініканців відзначив: «Вісімсотріччя спонукає нас згадати про мужів і жінок віри та пера, контемплятивних та місіонерів, мучеників й апостолів милосердної любові, які несли Божі ніжність та лагідність на весь світ, збагачуючи Церкву та показуючи нові можливості для втілення Євангелія через проповідування, свідчення та любов».
Місіонерська діяльність отців домініканців у багатьох країнах світу розгорнулася ще у ХІІІ столітті. Діяли вони і на Україні, у Києві й Львові, де збудували монастирські комплекси. Донині окрасою міста Лева є Домініканський монастир і костел.
Карел Ауер, Домініканський костел. 1837 – 1838 рр. Літографічна майстерня П. Піллера, літографія
Однак 1946 року ченці покинули місто. І лише після 65-річної перерви повернулися до Львова, «столиці Руської провінції». Відродження сьогодні духовного й історичного надбання, отці–проповідники вбачають у несенні слова Божого через проповідування, навчання, пастирське служіння вірним, а також в поверненні собі привілею бути інтегральною складовою українського культурного простору і наукового життя, в діалозі любові з усіма людьми доброї волі, як заповідав Господь.
На завершення святкувань 800-річному ювілею Музей історії релігії спільно з монастирем домініканців у Львові відкривають банерну виставку «Святий Домінік і домініканці. 800 років духовної пригоди». Це історія ордену протягом восьми століть і його сьогодення. Є в експозиції й речі музею: скульптури, гравюри, картини які доповнюють життя проповідників у Львові.
Коронація чудотворного образу Богородиці в Домініканському костелі 1 липня 1751 р. (До сторіччя коронації). 1851 р. Мідьорит
Урочисте відкриття виставки «Святий Домінік і домініканці. 800 років духовної пригоди» відбудеться у четвер, 22 грудня, о 15 годині в Музеї історії релігії, що на площі Музейній, 1.
Відвідувачі зможуть переглянути фільм «Святий Яцек (Одровонж) апостол слов’ян». (Святий Яцек – місіонер-домініканець, який згідно з переказом, 1228 року прибув до Києва і заснував там монастир для свого згромадження). Виставка чинна до 29 січня 2017 року.
Руслана БУБРЯК та Ірина ЦЕБЕНКО
наукові співробітники Львівського музею історії релігії
У вівторок, 20 грудня 2016 року, в приміщенні культурно-мистецького центру “Львівський Палац мистецтв” (вул. Коперника, 17) відбулося відкриття експозиції виставки живопису та скульптури у проекті «Дія» відомого львівського художника Олега Давиденка. Смілива виставка у європейській традиції сучасного мистецтва дивує розмахом, атмосферою та авторським баченням світу.
Долучитися до Вищого можливо тільки через творчість, працю, пошук, ДІЮ, рух. Самозвільнення передає та відкриває іншу реальність за межами надзвичайно чуттєвого сприйняття. Зовнішній відбиток, яким є твір мистецтва, – це точне та тонке відображення внутрішнього світу митця, що є нерухомим, а водночас дихає життям, породжує чистий звук в порожнечі уяви…
Олег Давиденко
“Ідея виставки виникла дуже давно. Хотілося відчути простір двох залів, оскільки раніше виставлявся лише в одному залі. З’явилася велика майстерні і випадково натрапив на рулон білого паперу. Не зміг втриматися і почав його мастити фарбою. Занурювався в фарбу, жив нею, літав, плавав, пірнав і отримував від того велику насолоду. Експресивна дія живопису, в мені є давно, просто я випустив її на землю,” – розповів художник.
Сам маестро логічно розділив експозицію виставки на кілька частин “ДІЇ” відповідно до техніки виконання, матеріалу та способу експозиції.
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
“Перша ДІЯ — це “Невідомий козак” – бронзові скульптурні речі і декілька живописних полотен, вирішених в експресивній манері. Скульптура “Невідомий козак” створена вже давно, але, поки перевів ці речі в матеріал пройшло 6 років. Тобто вона чекала свого часу. Тут цікава пластична мова, крім ідейного наповнення є дуже цікаве формальне рішення, оскільки використовував елементи пожмаканого, під впливом дії, паперу. І ця пластина мова перейшла в бронзую,” – зазначив Олег Давиденко.
Художник дуже любить експериментувати з матеріалами, текстурами, формами та мистецькими стилями. Його унікальні роботи виставляються по цілому світу і збирають шанувальників такого несподіваного дієвого мистецтва.
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
“Друга ДІЯ – це проект “Каліграфія”. Це великі, майже 4 м на 1,60 м, роботи, де я власне на повну і розвернувся. На цьому форматі вилилась вся моя суть. Наступний проект – “Зріз” – роботи квадратного формату, який я дуже люблю, де використовую фактури і де є більш логічно осмислено опрацьовую поверхню, історію композиції. Це мій декупаж, тут не задіяні чужі елементи декорів.
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
Експозиція виставки «Дія» Олега Давиденка
Проект “Рельєф”, де я працюю з папером, де він під моєю дією набуває виразних форм. Надзвичайно мені цей процес сподобався, адже можна створювати просто фантастичні речі”, – завершив розповідь художник.
До слова, оглянути експозицію виставки живопису та скульптури у проекті «Дія» відомого львівського художника Олега Давиденка в приміщенні культурно-мистецького центру “Львівський Палац мистецтв” (вул. Коперника, 17) до кінця лютого 2017 року.
Непримітна, вона заховалась між великими вулицями Городоцькою та Шевченка. На перший погляд – на цій вулиці нічого особливого. Збереглась стара бруківка, кілька будинків початку минулого століття і ще кілька міжвоєнних. Саме вони, якщо придивитись, найзатишніші та найестетичніші, всі оточені садами та палісадниками і весною потопають в зелені.
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 7 А, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 7 А, фото М. Ляхович
Територію вулиці почали забудовувати ще на початку минулого століття. Назвали її Ченстоховська. Розташування вулиці просто ідеальне як тоді, так і тепер. Зовсім близько до центральної частини міста, але в затишному і тихому місці. Тому й не дивно, що заможні львів’яни купували тут ділянки і замовляли вілли в найсучаснішому стилі функціоналізму. Кожен з власників отримав проект від архітекторів.
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 7 А, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 7 А, фото М. Ляхович
Одна з перших модерністичних кам’яниць – під номером 7 А. За архівними документами власником забудови був пан Вінсент Кузнєвіч. Звели будинок в 1938 році. Очевидно пан Кузнєвіч був непростою людиною, адже його будинок проектувала будівельна фірма самого Тадеуша Теодоровича-Тодоровського, відомого на той час львівського архітектора, який будував в стилі функціоналізму.
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 7 А у Львові, фото М. Ляхович
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 7 А у Львові, фото М. Ляхович
Серед найвідоміших завершених проектів – його власна вілла на Поморській,45(тепер вул. Мишуги). Будинок вважається одним із класичних прикладів львівського модернізму.
Львів, будинок по вул. Мишуги, 45, фото М. Ляхович
Костел Св. Вінсента де Поля. Перспективний вигляд, 1937 рік
Архітектор Тадеуш Теодорович-Тодоровський
За іронією долі архітектору не вдалось завершити грандіозний проект для ще одного Вінсента, цього разу католицького святого. Мова йде про костел святого Вінсента де Поля у Львові(теперішня адреса вул. Стуса,2). Через початок війни встигли звести лише «нижній» храм (перший поверх), по приході комунізму на основі збудованого поверху збудували палац спорту «Трудові резерви».
Ця двоповерхова вілла за номером 7 А – без зайвих оздоблень, проте має дуже цікаве планування. Одразу увагу привертає наскрізний прохід і віконце ілюмінатор над ним. Гострий виступаючий кут будинку згладжують заокруглені перила балкону. З тильного боку будинку – стрічкові вікна.
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 7 А, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 7 А, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 7 А, фото М. Ляхович
Вілла відсунута від червоної лінії і має акуратний палісадник. Загалом вигляд будинку залишився в первинному стані, що можна побачити з креслень, затверджених архітектурною фірмою Тодоровського. Збереглась також автентична огорожа, зведення якої передбачене в плані.
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 7 А у Львові, фото М. Ляхович
В будинку на обох поверхах просторий коридор, від якого дуже зручно розходяться кімнати. На першому поверсі 3 кімнати і кухня, службові приміщення та ванна кімната. На 2-му – 4 кімнати кухня і ванна. В будинку також передбачена кімната для сторожа в сутеринах.
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 10, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 10, фото М. Ляхович
Будинок за номером 10 належав до пані Марії Тецайко. Кам’яницю почали зводити в 1933 році, будівництво тривало рік. Проектував будинок Альфред Заранський.
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 10, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 10, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 10, фото М. Ляхович
Будинок скромний, оздоблений лише декоративними геометричними фігурами, що доволі не типово для функціоналізму, і в кресленнях будинку їх не передбачали. Будинок розташований на червоній лінії забудови, але таке компенсовує задній двір-сад, до якого виходять тильні двері кам’яниці. Звісно, як функціоналізм без особистого дворогово простору.
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 10 у Львові, фото М. Ляхович
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 10 у Львові, фото М. Ляхович
На першому поверсі – 3 кімнати, 2 кухні, 2 ванні кімнати, те ж планування на другому поверсі, на третьому було всього 2 кімнати. Між кімнатами – просторі коридори, притаманні цьому стилю.
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 12, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 12, фото М. Ляхович
Один з найкрасивіших будинків на вул. Квітки-Основ’яненка – розташований під номером 12. Хоч він і зовсім невеличкий. Проте поєднав в собі кілька основних функціоналістичних оздоблень. Типовий прямокутний вхід з перспективою в глиб будинку.
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 12, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 12, фото М. Ляхович
Біля вікон декорування червоною клінкерною цеглою. Дуже цікавий елемент знаходиться над вхідним порталом на рівні другого поверху – це рельєфне зображення Ісуса в геометричному обрамленні, фактично унікальне в своєму роді. Звертаючись до креслень видно, що це рельєфне зображення було передбачене одразу у проекті.
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 12 у Львові, фото М. Ляхович
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 12 у Львові, фото М. Ляхович
Почали зводити будинок у 1935 році, завершили його будувати в наступному році. Належав він пані Камілі Баранській. В будинку було 10 кімнат, 4 кухні, 4 ванні кімнати, також була кімната для сторожа.
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 14, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 14, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 14, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 14, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 14, фото М. Ляхович
Власницями будинку № 14 були Юлія Мазуркєвіч та Ольга Гвинчак.
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 14 у Львові, фото М. Ляхович
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 14 у Львові, фото М. Ляхович
Звели кам’яницю в 1935 році. Будинок виконаний в простих формах, лише знизу оздоблений клінкерною цеглою.
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 14, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 14, фото М. Ляхович
В подвір’я з тильної сторони в сад з будинку ведуть сходи.
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 27, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 27, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 27, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 27, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 27, фото М. Ляхович
Однією з дуже цікавих на вулиці – вілла за номером 27. Людвік Верещинський, власник ділянки, задумав звести собі дім ще у 1923 році, і будівництво мало б завершити вже наступного року. Потім будівництво перенесли на 1931 рік, але завершити будинок судилось лише через два роки.
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 27, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 27, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 27, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 27, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 27, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 27, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 27, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 27, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 27, фото М. Ляхович
Воно й не дивно, бо брались його будувати аж два архітектори. Перший Чеслав Мюллер бачив цей будинок в більш класичних формах, як можна споглядати на кресленнях.
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 27 у Львові, фото О. Огоновський
Але вже другий архітектор Александр Каплонські накреслив проект в модерністичному стилі, з красивими еркером на фасаді.
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 27 у Львові, фото О. Огоновський
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 27 у Львові, фото О. Огоновський
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 27 у Львові, фото О. Огоновський
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 27 у Львові, фото О. Огоновський
У будинку одразу було запроектоване приміщення для офісу власника. Була також кімната для сторожа, 9 кімнат і три кухні.
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 38, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 38, фото М. Ляхович
Найвиразніший функціоналістичний будинок на Квітки-Основ’яненка за 28 номером. Кам’яниця має три поверхи.
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 38, фото М. Ляхович
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 38, фото М. Ляхович
Проектувало будинок архітектурне бюро Стефана Мічинського, він, власне, працював з чистими функціоналістиними формами і зводив багатоквартирні будинки. Замовником був Пйотр Струшінський.
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 38 у Львові, фото О. Огоновський
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 38 у Львові, фото О. Огоновський
Креслення будинку по вул. Квітки-Основ’яненка, 38 у Львові, фото О. Огоновський
Будинок має типовий для функціоналізму прямокутний вхід з дашком. З правого боку у будинку – плавний заокруглений виступ, який є чудовим рішенням для переду до сусідніх старших будинків.
Львів, будинок по вул. Квітки-Основ’яненка, 38, фото М. Ляхович
Дивлячись на ці з першого погляду типові, проте дуже різні хоча б кількома деталями та оздобами будинки ще раз переконуєшся в унікальності львівського модернізму. Тут архітектори не лише пішли в ногу з сучасними тенденціями, вони внесли в них своє особливе бачення естетики житлових будинків, вклали у функціоналізм львівський характер.
Завтра, 22 грудня 2016 року, з 18:00 до 19:30 в приміщенні Музею етнографії та художнього промислу (проспект Свободи, 15) видатний львів’янин Павло Резвой розповість про свою історію підкорення океанів.
Павло Резвой
За свої 77 років Павло Резвой зробив те, на що наважилися всього декілька людей за всю історію — подолав Атлантичний та Індійський океан на веслах, встановивши два світових рекорди. Коли він вперше сів у океанський човен на острові Гомера у 2004 році, щоби пройти шляхом Колумба до Карибського моря, йому було вже 65 років. Як зміг дідусь зі Львова та досвідчений геолог пройти таке складне випробування на міцність духу та тіла?
Павло Резвой на човні Marion-Lviv. 2004 рік
Через майже 3000 морських миль та серії смертельних викликів, коли його життя залежало від розуму та всього життєвого досвіду, Павло Резвой на човні “Marion Lviv” дістався карибського Барбадосу, де його зустрічали друзі та організатори. Він прийшов другим, поступившись за часом наймолодшому учаснику атлантичної регати на веслах. Позаду були довгі тижні, боротьба зі стихією, відновлення зламаного керма та gps-приймача. Без метеорологічних даних про стан хвиль попереду та із саморобним стерном Павло Резвой став дідусем-легендою, про якого майже нічого не знають на його рідній землі, в Україні.
Павло Резвой на острові Барбадос
Саме тоді він став найстаршим на найшанованішим океанським гребцем за версією ExplorersWeb та встановив рекорд Книги рекордів Гіннеса, закріпивши цей титул за собою на багато років.
За декілька тижнів на тропічному Барбадосі він втомився від буденності та вирішив йти тепер вже звичним для нього шляхом — на човні до Куби.
Летюча риба родини Сарганоподібних. Такі риби-ангели практично засипали човен Павла Резвого на його шляху до Карибського моря та слугували приманкою для більшої здобичі. 2004 рік, Атлантика. Фото: П. Резвой.
Тоді, здавалося, його було не зупинити. Він відвідав Кубу, переживши чергову серію пригод у буремному Карибському морі, побачив бідність та жорсткий режим “Острова Свободи”. Та вже за півроку він, не вагаючись, погоджується продовжити справу свого сина Теодора та перепливти Індійський океан.
Павло Резвой на човні Ukraine. 2005 рік.
У 2005 році, коли йому виповнилось 66, легендарний дідусь робить те, що виявилось під силу лише трьом сміливцям у світі та сідає у човен з назвою “Ukraine”, щоби перетнути другий у своєму житті океан – Індійський. Так Павло Резвой встановив другий світовий рекорд, ставши найстаршим та найшвидшим океанським гребцем, який своїми силами подолав Індійський океан.
Павло та його син Дмитро у Лондонському товаристві океанських гребців.
Завдяки цьому видатному львів’янину прапор України подолав понад 7 тисяч морських миль. Його сини Теодор та Дмитро також продовжують традицію океанських гребців.
https://youtu.be/SiJA-_NbKdo
Він провів 35 років у жорстоких умовах, вивчаючи геологію Паміру у Центральній Азії, встановив 2 світових рекорди та зберігає бадьорий дух, не дивлячись на свій поважний вік.
На днях у Львівській політехніці презентували колективну монографію „Від катедральної церкви короля Данила Романовича до базиліки Найсвятішої Діви Марії в Холмі: результати міждисциплінарних досліджень у 2013-2014 роках“. Науковці з України та Польщі поділилися спільними напрацюваннями, наголосивши, що ця книга до певної міри підбиває підсумки дворічної роботи в рамках українсько-польського проекту „Пошук, ідентифікація і наукове вивчення найстарішого храму Пресвятої Богородиці, побудованого в Холмі королем Данилом Галицьким“.
Проект розрахований на п’ять років та вже зараз є низка цікавих знахідок та відкриттів. Зокрема, охарактеризований розвиток тогочасних будівельних технологій і ремесла, стан архітектурного мистецтва та культури загалом.
Першометою експедиції було віднайдення залишків легендарного літописного об’єкту, де поховані сотні визначних осіб української історії. До слова, церква Богородиці відома з Галицько-Волинського літопису, в якому йшлося про те, що Данило збудував у Холмі (зараз територія Польщі) Собор Богородиці.
Зустріч українських і польських науковців у Національному університеті «Львівська політехніка»
Археологічним розкопкам передувало тривале вивчення історичних джерел, документації, напрацювання методики інтерпретації матеріалів, літописів, яке доповнили георадарним дослідженням визначених місць. Просканувавши діючий католицький храм XVIII століття, який, ймовірно, збудований на місці колишньої церкви, виявили багато різних субстанцій. Це стало поштовхом до подальших розвідок. Науковці вважають, що такі дослідження допоможуть відкрити правдиву історію. Адже, враховуючи скільки літописних свідчень і реліквій було втрачено, вивезено і знищено в різні часи, доводиться вивчати історію заново з невідкритих джерел.
Результат спільної роботи: монографія „Від катедральної церкви короля Данила Романовича до базиліки Найсвятішої Діви Марії в Холмі: результати міждисциплінарних досліджень у 2013-2014 роках“
Складність роботи експедиції полягає в тому, що дослідження відбуваються в діючому храмі. Це означає, що розкривати розкопки можна лише невеликими частинами. Крім того, в ході археологічних пошуків з’ясували, що територію катедри цього храму впродовж кількох століть (із XIII до XVIII ст.) використовували як некрополь. Тож довелося вивчати всі ці періоди, які відкрили послідовність розвитку поховальної обрядовості, особливості духовної культури, а також ужиткову культуру тощо. І, як наголосили науковці, це лише невеличка частка інформації, яку ще приховує ця пам’ятка.
Базиліка НМП в Холмі, святиня XVIII ст. зведена на місці катедрального храму короля Данила Галицького.
― Маємо результати тільки перших двох років. Та вже можна порівняти матеріал, який отримали в ході археологічних розкопок, із тією інформацією, що маємо в літописі, ― зазначив один із ініціаторів дослідження, завідувач кафедри реставрації та реконструкції архітектурних комплексів Інституту архітектури Львівської політехніки професор Микола Бевз. ― Наголошу на декількох моментах. Катедра в Холмі згадується як „храм превеликий“, тож і наші дослідження орієнтували на аналогічний за розмірами, як, наприклад, храм у Галичі чи святині Києва. Та з’ясувалося, що він значно менший за планом. Думаємо, що превеликою ця будівля була, бо мала зовсім іншу архітектурну ідеологію. Також припускаємо, що вона могла бути досить висока із акцентом на інтер’єр. Свідченням багатства храму є знайдені залишки вітражів, плитка з підлоги, яка швидше за все, була укладена в мистецькому рисунку, залишки розпису тощо. Цікаве розуміння відкриває вхід (портал), перспектива якого вказує на характер архітектури, притаманної західноєвропейській традиції. Думаю, нові знахідки допоможуть краще окреслити його структуру.
Археологічні роботи всередині храму.
Дослідники мають літописні відомості й про те, що король Данило з Угорщини привіз чашу з червоного мармуру, яку встановили перед Царськими воротами. Та досі слідів іконостасу ще не виявили. Ще однією загадкою залишається розміщення хрещальні. В плані храму, який мають зараз, є лише маленьке місце, де вона могла б розміщуватися, тому, припускають, що можливо була прибудова.
Вражає архітекторів об’єкт і своїм новаторством: надзвичайно якісний матеріал, професійно виконані роботи, досконала техніка мурування, зведення стін від фундаменту до мурів, характерна для висотних будівель. Наголосили, що ці знахідки розкривають абсолютно невідому сторінку архітектури та історію зведення святинь.
Послухати про хід досліджень прийшло чимало людей
Нагадаємо: головний бенефіціар проекту ― Інститут археології та етнології Польської академії наук, який є ключовою організацією, що акумулює кошти, засоби і здійснює наукове та методичне керівництво роботами. З української сторони в проекті бере участь Національний університет „Львівська політехніка“, зокрема кафедра реставрації та реконструкції архітектурних комплексів, Інститут українознавства та Інститут археології Української академії наук. Також до експедиції залучені польські фахівці з кількох інститутів: Інституту археології у Варшаві, Краківської політехніки, Люблінської політехніки, Університету з Торуні та інших.
Івано-Франкове (Янів) знаходиться за 22 км на захід від Львова. Історія його заснування сягає давнього часу. Колись на місці Янова було село Деревач, але пізніше назву змінили на Залісся. Збереглися також документи, які вказують коли був створений Янівський став. Це приблизно 1407 р.
Містечко Янів засновано в 1611р. шляхтичем Яном Свошовським, який, до речі, мав українське походження. Відповідно місцевість дістала назву від ім’я засновника. Саме під цією назвою містечко зафіксоване в документах з 1670 року. Чудове розташування дозволило місцевим мешканцям розвивати тут рекреаційну діяльність.
Янівський став (відпочивальники) http://if.lviv.ua/istoriya/
Ще одна важлива дата у розвитку цього краю – 15 листопада 1611р., коли селищу надали магдебурське право. З 1612 року Янівський магістрат став використовувати печатку з гербом містечка. Герб мав зображення святого Архангела Михаїла.
Залізнична станція в Янові http://if.lviv.ua/istoriya/
1895 рік – знакова дата, прокладено залізницю Львів-Клепарів-Янів, це послужило потужним поштовхом у розвитку відпочинкового осередку.
Янівський став і Королева гора http://if.lviv.ua/istoriya/
До Янівського ставу приїжджали відпочивати львів’яни та гості з інших міст. У 1945 році містечко було перейменовано на селище міського типу Івано-Франкове.
Янівський став і Королева гора http://if.lviv.ua/istoriya/
Коли прийшла радянська влада Янів, як відпочинковий центр, почав занепадати. Янівський став влада перетворила на господарку з вирощування риби. Внаслідок цього, а також через підгодівлю риби добривами, якість води у водоймі погіршилась та набула різкого запаху.
Янівський став і панорама Янова http://if.lviv.ua/istoriya/
У Янові є чудові місця для відпочинку, одне з яких – Королева гора. Її назва походить ід того, що тут бували польські королі, в тому числі і Ян Собєський. З середини 1960-х рр, улюбленим місцем відпочинку стає коса.
Вигляд на Янівський став з берега http://if.lviv.ua/istoriya/
Заповідник Розточчя – природна пам’ятка, створена в 1984р. Основне завдання заповідника – зберегти та вивчити рослинний і тваринний світ у цій місцевості. Про Розточчя писали та захоплювалися І. Крип’якевич, П. Пастернак, В. Кубійович, отець І. Гавришкевич. Останній здійснив краєзнавчу експедицію місцями Розточчя. Цей край є унікальним тим, що тут беруть початок безліч річок, струмків, адже це місце знаходиться в межах Головного європейського вододілу. Одні ріки сягають своїми водами Балтійського моря, а інші зовсім у протилежному напрямі – Чорного моря. До речі, першим хто підняв питання про розточанські ліси був Андрій П’ясецький. Його ідею підтримав митрополит УГКЦ Андрей Шептицький. Наприкінці 20 ст. на цих територіях засновано два природоохоронні об’єкти – заповідник «Розточчя» та Яворівський національний природний парк.
Вигляд на Янівський став з берега. Фото Ірини Хлян.
Містечко багате не лише своєю чарівною природою, а й архітектурними пам’ятками. Одна з найдавніших – костел, що був заснований подружжям Свошовських у 1614 році. Після того, як закінчилась Друга світова війна храм був закритий і його приміщення слугувало складом для військової частини.
Одна з головних вулиць Янова. На задньому плані видніється костел http://if.lviv.ua/istoriya/
Ще однією сакральною окрасою селища є церква Вознесіння Господнього, побудована в 1831 р.
У 1991-1998 рр., з ініціативи о. Володимира Дадака, була збудована церква Святого Володимира. Авторами проекту іконостасу є О. Зварич, В. Гевало.
Вигляд на Янівський став з берега. Фото Ірини Хлян.
Окрім сакральних пам’яток архітектури, у селищі діє художнє професійно-технічне училище №14. Заснування цього навчального закладу сягає часів Австро-Угорщини – 1896 р. Адже ще тоді цей край славився майстрами деревообробки. Відомі нам діячі мистецтва з цієї художньої школи: скульптор І. Севера, Й. Станько – засновник яворівської жолобчасно-вибірної різьби, І. Лісовський – майстер скульптурної різьби, Г. Маковей, С. Мельник – народний майстер декоративно-прикладного мистецтва.
Також у Янові були готелі і ресторації для відпочивальників.
Панорамне фото Янова. на першому плані готель Kolejowy http://if.lviv.ua/istoriya/
Відомо, що під кінець 1960-х рр. у цій місцевості знімали кінофільми: «Без права на помилку», «Майор вихор », сцени до кінофільму «Данило Галицький».
Панорама Янова. Схід сонця. Фото Ірини Хлян.
Поїздка до Янова запам’ятається на довго. Селище багате своєю історією, пам’ятками, а головне – своєю недоторканою природою.
Одним з найяскравіших львівських науковців став Людвік Флек. Медик, філософ науки, дослідник-бактеріолог, він залишив непересічний слід в інтелектуальному житті тогочасної Європи та й світу. Проте для львів’ян він і досі на жаль залишається малознаним. Пропонуємо вам поглянути на життя цього визначного львів’янина.
Людвік Флек
Львівський університет
Народився Людвік у 1897 році у Львові. Навчався у Львівському ліцеї та на медичному факультеті Львівського цісарсько-королівського університету. Після його успішного закінчення, від 1920 року працював асистентом професора Рудольфа Вайґля у Любліні. В 1921 разом з Вайґлєм повернувся до Львова, де обоє почали працювати в Університеті Яна Казимира. У 1923—1935 роках, Флек очолює відділення внутрішньої медицини львівської загальної лікарні.
Л. Флек
Р. Вайгль
В 1935 засновує Бактеріологічний інститут, в якому працює наступні чотири роки. В 1939 очолює бактеріологічне відділення Львівського медичного інституту. З 1941 році, після окупації Львова німецькою армією, Людвік Флек, його дружина Ернестіна Вальдман та син Рішард були арештовані. Час війни родина Флек провела у єврейському ґетто у Львові, та у концтаборах. Лише чудом їм вдалося пережити ці кілька жахливих років їхнього життя. 11 квітня 1945 родина Флек була звільнена.
Флек у лабораторії
Після війни, Флек так і не повернувся до рідного Львова. У 1945—1952 роках Флек очолює інститут мікробіології медичного факультету Люблінського університету Марії Складовської-Кюрі. Згодом працює директором інституту відділення мікробіології та імунології державного інституту матері і дитини у Варшаві. В 1954 обирається Академіком Академії наук Польщі.
Сторінка рукопису Флека
Людвік Флек відомий у світі передовсім як прогресивний науковець. Як медик, він був науковим керівником 50-ти дисертацій, публікував свої праці в провідних західних виданнях Європи і Америки. Проте відомий Флек для більшості науковців не своїми відкриттями у сфері медицини. Англомовному середовищу Флєк став відомим завдяки епохальній праці Томаса Куна Структура наукових революцій, яка побачила світ у 1962 році, і в якій Кун назвав Флека своїм попередником. Що ж такого особливого зробив Флек для дослідження процесу пізнання?
Автограф Флека
Університет Марії Кюрі-Склодовської у Любліні
Флек вважав, що кожна сфера пізнання має свій стиль мислення. Стиль мислення — це науковий метод певної дисципліни, сума надбань в даній дисципліні, набір релевантних проблем. Молодий науковець (суб’єкт), який лише починає щось досліджувати, бачить о об’єкті свого вивчення лише хаос. Щоб побачити щось конкретне (форму, ґештальт) науковець повинен опанувати дану дисципліну, даний стиль мислення, навчитись від інших науковців, які саме форми він повинен бачити. Стиль мислення є своєрідними колективними окулярами, через які науковець може побачити конкретні форми свого об’єкта. Він є єдиним можливим доступом до дійсності. Стиль мислення не є лише сформованими уявленнями про дійсність, а формами дійсності, які формуються науковим співтовариством. При цьому, мисленний колектив об’єднаний одним стилем мислення є науковим співтовариством. Кожен науковець, який бажає займатись наукою, повинен належати до такого середовища. Адже саме вони творять науку.
Єрусалим – місто, де пройшли останні роки життя Флека
За кілька років до смерті, Людвік емігрував разом зі сім’єю до Ізраїлю, де і помер після другого інфаркту у віці 64-років. Сьогодні, коли тривають дискусії стосовно вшанування певних історичних постатей, можливо, цілком доречно згадати саме про таких людей як Флек, які перебували понад вузькими національними чи релігійними протиріччями, а намагалися дивитися на цей світ трішки ширше.
Віктор ГУМЕННИЙ
Джерела:
Ludwik Fleck (https://pl.wikipedia.org/wiki/Ludwik_Fleck)
Ludwik Fleck (http://teatrnn.pl/leksykon/node/1418/ludwik_fleck)
Українці не бігали зі списами в найдавніші культурні епохи історії людства. Також вони не відкривали Америку у складі екіпажу “Пінти”, “Ніньї” чи “Санта Марії”. Разом з тим, вихідці з наших земель таки писали та творили історію того, що ми би зараз назвали європейською цивілізацією і таких моментів не можна забувати і віддавати. Більше того – про них потрібно пам’ятати. Й одна зі складових останнього – це битва, яка тривалий час вважалась ледь не епохальною, називалась “битвою народів” та густо обростала бородою із міфів та легенд – Ґрюнвальд. Я би міг зараз написати фрази в дусі “там вирішувалась доля світу”, “кров текла рікою”, “від кількості вороння небо чорніло”, але вони більше пасують для фільму, аніж статті, тому просто напишу, що в цій битві брали участь вихідці з територій, які сьогодні є українськими. І мабуть це радше випадковість, а не закономірність, але дуже добре, що в культурному просторі Львова зберігається пам’ять про цю подію.
Вулиця Грюнвальдська у Львові. Фото з http://mapamista.org.ua/karta/lvov/Грюнвальдська_вул./5
Між Антоновичем і Коновальцем є Ґрюнвальд, але вони про це не здогадуються. Точніше буде сказати, що між вулицями Антоновича та Коновальця, в Галицькому районі Львова, знаходиться вулиця Ґрюнвальдська. Жахлива назва, чи не так? Ще й з історією України нічого спільного не має. Дивно – ми ж не гордимося досягненнями світової цивілізації, а лише перемогами свого багатостраждального народу. Але, як видно, навіть такі екзотичні назви зустрічаються в мозаїці львівських вулиць. Як буде видно, ця подія таки має відношення і до історії України, і навіть до історії Львова.
Ян Матейко. Битва під Грюнвальдом. Фото з http://www.wikiwand.com
Найгірше, що може зробити людина – це зректися себе. Тому ганебно віддавати власну історію й вдавати апатію до важливих сторінок нашого минулого. Не потрібно, звичайно, говорити що українці динозаврам вошей виловлювали, але варто згадувати, що вихідці з наших земель брали участь в великих битвах минулого. Однією з таких є Ґрюнвальдська битва, яка відбувалась у 1410 році між військами Тевтонського ордену та союзом Королівства Польського і Великого князівства Литовського, Руського і Жемайтійського (руський і російський це різні речі).
Представництво українських земель під Грюнвальдом. Фото з https://commons.wikimedia.org
Серед польського війська були і “українські” озброєні одиниці: Львівська, Холмська, Перемиська, Галицька, кілька Подільських і ін. хоругви. До війська великого князя литовського Вітовта входили військові з Поділля, Києва, Стародуба, Луцька, Володимира і ін. Як можна бачити, “українське” представництво у цій битві мало би бути немаленьким. Не дарма це протистояння називали “битвою народів”. Отож, вишикувались війська, воїни натягнули обладунки і почали чекати, бо польський король Владислав ІІ Ягайло “слухав богослужіння і молитви читав”. Він мав подати знак до початку наступу, але жодним шумом і криками невдоволеного війська його медитацію не могли перервати. Польське військо просто “вирішило перемогти, або померти”. Вороже ж військо не мало такого твердого налаштування.
Владислав ІІ Ягайло. Фото з http://slavpeople.com
Коли до бою таки дійшло, він виявився дуже жорстоким для обох сторін. Аби дізнатись як закінчилась ця битва, закриваємо очі на безперечно перебільшені кількісні показники і дивимось хроніку “Історія Польщі” Яна Длугоша, який, між іншим, був львівським архієпископом. У своєму творі Ян Длугош пише, що втрати лише Тевтонського ордену склали 50 тисяч вбитими і 40 тисяч полоненими, також було захоплено 51 рицарське знамено. Сумнівно, що Великий Магістр Ульріх фон Юнгінген (якого було вбито в цій битві) взагалі привів під Грюнвальд хоча б 40 тисяч війська, але повіримо Длугошу, що тевтонці тоді програли. Програли і випали як активний гравець зі сфери впливу в цьому регіоні.
Ян Длугош. Фото з https://uk.wikipedia.org
В інших хроністів зафіксовані окремі епізоди героїзму “українських” хоругв на полях Ґрюнвальду, як і героїзму окремо взятих воїнів. Польському героїзму ці описи, треба сказати, й близько не дорівнюють, але нам пощастило, що ми не тікали з поля битви “до самої Литви”, як ті, без кого цієї перемоги не було би. Треба розуміти, що і без військової потуги кількох хоругв з сучасних українських територій, хід битви міг би бути іншим. Іншим міг би бути і переможець. Маю сумнів, що воїни з Львівської чи інших земель пішли тоді воювати за узурпатора, який їх полонізував і насаджував католицизм. Схоже на те, що пліч-о-пліч з польськими чи литовськими воїнами, вони тоді відстоювали державу (а точніше правителя), територію, яку вважали своєю. На цьому історія Ґрюнвальдської битви не закінчується, але історія Ґрюнвальдської вулиці у Львові лише розпочинається.
Марка, присвячена битві під Грюнвальдом. Фото з https://uk.wikipedia.org
Починаючи від старту ХХ століття, зустрічаємо саме таку назву для вулиці між сучасними Антоновича і Коновальця. В окремих довідниках перейменування вулиць міста, така назва для цієї фігурує починаючи від 1907 року. У 1943 році, на короткий період, вулицю було перейменовано на Танненбергштрассе, але вже 1944 вона знову стала Ґрюнвальдською. Таку назву вулиця носить і сьогодні, нагадуючи жителям Львова про події сивої давнини.
Кусочок Грюнвальдської сьогодні. Фото з http://mistoproekt.com.ua/office/
Сучасне обличчя вулиці Ґрюнвальдської – це бог Янус, а можливо навіть ще більш складна метафора. З одного боку, на ній можна побачити відносно старовинні житлові будинки на кшталт того, який знаходиться за адресою вулиця Ґрюнвальдська, 10 і був побудований у 1910 – 1911 роках, за проектом Едварда Скавінського. З іншого боку, там можна знайти і будинки наших днів з сучасними офісними приміщеннями, з представництвом банківського сектору і ін. Десь так живе сьогодні одна маленька львівська вуличка, яка нагадує нам про одну велику подію.
“Кажуть, очікування смерті – гірше смерті. О. Василь до того дня йшов, мабуть, тяжко, але він хотів поділитися своїм словом. Це була його воля – залишити свої переживання для тих, хто, не дай Боже, тавруватиме його дорогою, аби хтось з того скористав”, – зазначив Голова Пасторально-міграційного відділу УГКЦ Владика Йосиф Мілян.
Він підкреслив, що отець Василь був людиною слова, правдивою людиною. “Він правдиво говорив про себе і пробував правдиво говорити про інших. Він захищав свою думку. Але те, що він писав у Щоденнику чи смс під час хвороби – не завжди відповідало дійсності. Не ми його опікували і підтримували, а він сам хотів підтримати тих, які молилися за нього, які за нього переживали. Іноді аналізи були негативні, а він розсилав повідомлення, що все добре. Блаженна неправда, яка мала підтримувати тих, хто підтримував його”, – зауважив Голова ПМВ.
Єпископ відзначив, що отець Василь був активний і діяльний священик, який пішов з життя дуже молодим. “Він міг би змінювати цей світ. Але його Щоденник і духовний заповіт це робитимуть через нас, які його любили”, – сказав Голова ПМВ.
Упорядник Щоденника і автор вступної промови – настоятель Свято-Іванівської лаври Студійського уставу УГКЦ ієромонах Юстин Бойко
У свою чергу упорядник Щоденника і автор вступної промови – настоятель Свято-Іванівської лаври Студійського уставу УГКЦ ієромонах Юстин Бойко (один з найближчих приятелів о. Василя Поточняка) розповів, як виникла ідея щоденника і крізь яку призму треба його читати і сприймати.
Він відзначив, що назва Щоденника – “З дороги зцілення”, оскільки протягом своєї хвороби о. Василь сповіщав близьких людей про свій стан і перебіг лікування смс, які завжди завершувалися словами: “З дороги зцілення”. У виданні зібрані всі такі повідомлення о. Василя.
Щоденник поділяється на декілька частин: вступне слово, біографія о. Василя Поточняка, його духовний тестамент (заповіт), власне текст Щоденнка (в якому він описував свою хворобу в двох аспектах: світлі Божому (як він переживає свою хворобу як християнин) і в світлі людському (як людина).
Презентація Щоденника о. Василя Поточняка
“Щоденник неможливо зрозуміти, не прочитавши Заповіту, – наголосив отець Юстин. – Заповіт о. Василь написав раніше, і не без причини. О. Василь у Римі у 2001 році став координатором для українців Італії. Душпастирючи на тих теренах, ми стали свідками смерті Папи Івана Павла II. Згодмо опублікували його заповіт, суто духовний. О. Василь читав той заповіт і вже тоді неодноразово висловлював думку, що, мовляв, треба і собі написати такий духовний заповіт. Коли його настигла хвороба – він почав його писати. Цей заповіт був написаний в Храмі Гробу Господнього, який є і храмом Воскресіння”, – розповів священик.
Єромонах відзначив, що о. Василь Поточняк до останньої хвилини життя шукав відповіді на питання: чого він відходить? “Він не знайшов по суті остаточної відповіді. Але як Христовий воїн відповів собі: “так треба”. Значить, така є Божа воля”, – зауважив настоятель Свято-Іванівської Лаври.
Презентація Щоденника о. Василя Поточняка
Отець Юстин також підкреслив, що Щоденник – незакінчений. “В останні місяці хвороба його зламала настільки, що він уже не міг писати. Але зберігся його голос, записаний за три дні до смерті. Він передає привіт всім тим, хто щиро вболіває за нього. Цей запис ми опублікуємо згодом. – зазначив Єромонах. – О. Василь ніколи не здавався! Його Щоденник – це не плач Єремії, це голос священика, віруючої людини до людей, які переживають ту саму хворобу. І всі його розважання сповнені духом віри”.
Він також розповів, що в Щоденнику міститься спогади людей, які відіграли особливу роль у його житті, зокрема, під час пережиття його важкої хвороби, – Блаженнішого Любомира (Гузара), Владики Йосифа (Міляна), о. Василя Говери, Олеся Городецького, Марії Матіос, Павла Дворського.
Презентація Щоденника о. Василя Поточняка
“Пам’ять про смерть спонукає людину жити. Для нас, християн, – це місток, який провадить до вічності. Сподіваємось, цей Щоденник додасть всім сил і наснаги використовувати кожну хвилину життя” не для того, щоби нарікати, а щоби жити і змінювати все навколо нас”, – звернувся о. Юстин Бойко до пристуніх.
Як зазначив секретар ПМВ о. Андрій Гах, наприкінці січня презентація Щоденника відбудеться у Римі, а згодом – у Києві.
Наразі Щоденник можна придбати у Львові у видавництві “Свічадо” (вул. Винниченка, 22), а також у Києві – у Патріаршому Соборі УГКЦ, у Церкві Святого Миколая на Аскольдовій Могилі, у Соборі Вишгородської Богородиці УГКЦ. Вартість книги – 70 грн. Кошти від продажу будуть спрямовані до благодійного фонду, який заповідав заснувати о. Василь Поточняк для допомоги онкохворим священикам і духовним особам.
Після презентації всі пристуні на чолі з Владикою Йосифом Міляном помолилися за спокій душі о. Василя.
У географічному словнику Королівства Польського та інших земель слов’янських 1881р., міститься така інформація про Деревач: 1. Присілок Хоросна Старого, станція поштова при тракті Львівсько–Стрийськім, 20 км на південь від Львова. 2.Присілок Раківця.
Так склалось, що віддавна Гостинець Стрийський слугував межею між володіннями королівськими війтівства Щирецького, до якого належало Хоросно Старе і власністю Бенедиктинок Львівських – селами Кугаїв та Раковець. Отже, в такий спосіб – Деревач, як придорожнє поселення розділяла межа, але місцеві жителі проблем собі з цього не робили, а навпаки користали з ситуації. Зокрема, залюбки відвідували на свята та храмові празники дорогу родину по другий бік гостинця – у Хоросні та Раковці.
Фрагмент військової топографічної карти
На військово–топографічній карті у Деревачі зазначені такі об’єкти:
дерев’яна будівля корчми на Кривулі з боку Кугаєва.
фільварок «Хоросно Старе», що на Кривулі при дорозі на Віняву.
дерев’яна корчма «при цісарському гостинцю», яка згадується в контракті за 1852р.
станція почтова, а згодом корчма – Austeryа.
навпроти станції почтової дім з заїздом (згодом фільварок сестер бенедиктинок) та хатина коваля (згодом лісника).
в селі проживав так званий «другоміщ» – дорожний управитель Марціховський, особа відповідальна за технічне обслуговування і тестування доріг та працівників, котрі були безпосередньо йому підпорядковані. Раніше такий службовець виконував і обов’язки митаря.
при виїзді з сучасного Деревача господарка Деревацького Ілька – документ (Gemeinde: Chrysno – Stare)
Вид на плато «Висока гора». В далині прекрасний краєвид на синє пасмо далеких гір. Там стоять мовчазні Бескиди, що притягують до себе якоюсь незвіданою силою.
Цікаві статистичні дані подано в енциклопедії «Gemeide lexicon von Galizien», Wien 1907. Станом на 31 грудня 1900 р у Деревачі нараховувалось 15 дворів, де проживало 92 особи. Серед них 43 чоловічої статі і 49 жіночої. Їхня конфесійна приналежність була такою:
42 – греко–католики;
3 – римо–католики;
31 – віри юдейської;
16 – євангелісти–лютерани;
Розмовна мова:
37 – українська;
24 – польська;
31 – німецька; .
Церква у селі Деревач, травень 2013 року
У міжвоєнний період ситуація дещо змінилась, адже після того, як збанкрутів власник фільварку «Кривуля» – Абрагам Люфт, велика кількість земельних ділянок була розпарцельована і мешканців у Деревачі побільшало. Десяток родин прибули з під Щирця і Наварії, а ще польська влада доправила на наші терени ветеранів польського війська – осадників з північних територій Речі Посполитої.
В плані відвідування церкви чи костелу ситуація і цього разу не змінилась.
При совітах не одразу, але церкву у Раковці зачинили, тож залишився храм у Хоросно, який мені доводилось неодноразово відвідувати на свята, коли з родичами гостювали у діда та бабці в Деревачі.
Маки на Високій горі
Лише за Незалежної України, громада села Деревач прийняла зважене рішення і розпочала будову власного храму. Про ініціаторів і сподвижників цієї важливої місії думаю треба сказати, але згодом, після проведення більш ґрунтовного дослідження і докладного опитування серед очевидців цих подій. Так, щоб нікого не образити. І справді матеріалу наразі мало, але коротко про головне знайшлось.
У 20–х роках минулого століття з ініціативи НТШ, учні гімназисти заповняли географічний квестіонар – запитувальник, в якому вказували цілий ряд особливостей пов’язаних з історією та географією рідного краю. Власне донька учителя с. Хоросно Старе, учениця 7 класу гімназії академічної, Гаврих Наталія, серед іншого згадує плато–гору у Деревачі «Висока гора» – віднога Подільського плато. Саме це величаве місце (365м над рівнем моря) було обране громадою села для побудови храму.
Жнива у селі Деревач
У районній газеті «Ленінський шлях» є короткий допис «Церква буде», від заступника голови Раковецької сільської Ради, пані Г.Кушак: «На одному з наймальовничіших пагорбів Деревача буде стояти церква. Такою є воля селян. І хоч довгим та тернистим був шлях до тої омріяної днини, але врешті – таки сталося.
І ось у неділю відбулася урочиста церемонія – посвячення хреста і наріжного каменя майбутнього храму. За рішенням парафіян зватиметься він храмом святих Володимира і Ольги, збудований на честь 1 000–річчя християнства.
На урочистість посвячення місця будови зійшлися церковні громади з довколишніх сіл. Відбулося урочисте богослужіння. Його правили отець Євген з Хоросно, отець Микола з Милошович, отець Богдан з Бродок, отець Степан зі Щирця та отець Андрій з Великої Горожани. Хор з Хоросно виконав «Боже, вислухай благання».
Далі отець Степан мав проповідь. Виступали також житель Деревача заслужений художник УРСР М.Г.Тарнавський, архітектор зі Львова М.Д.Вендзилович, який розробив проект церкви. Мали слово й інші гості, які прибули на цю урочистість. Усі вітали деревачівців з вікопомним днем, закликали присутніх до братолюбства, єдності».
Сонце сідає за Високу гору.
Довідка про архітектора: Вендзилович Мирон Дем’янович (* 26 серпня 1919 с. Солинка – 8 квітня 1992 Львів) – український архітектор.
Народився в селі Солинка (нині село Ліського повіту Підкарпатського воєводства). Навчався у Хирівській гімназії (1931–1938), Краківській академії мистецтв, закінчив інженерно-будівельний факультет Львівської політехніки (1946–1949). Працював в Ужгороді в «Облсільпроекті». Із 1953 року проживав у Львові. Працює у львівській філії «Дніпроміст» (інженер проекту, згодом головний архітектор). Від 1964 року паралельно викладав історію інтер’єру у Львівському державному інституті прикладного і декоративного мистецтва. Від 1971 року – доцент, пізніше – завідувач, а від 1984 – професор кафедри інтер’єру. У 1964–1971 роках був головою львівської організації Спілки архітекторів України. Лауреат Національної премії України імені Тараса Шевченка (1972).
Ним також були запроектовані: Церква святих Володимира і Ольги на вул. Симоненка у Львові (1991–1996), церква Покрови Пресвятої Богородиці в с. Липники (1990–1995), церква св. Петра і Павла в с. Зимна Вода (1991–2005).
Минулої п’ятниці, 16 грудня 2016року, у виставковій залі Львівського музею історії релігії (площа Музейна, 1) відбулося урочисте відкриття виставки «Святий Угодник і Чудотворець».
Ця виставка – це спільний проект Музею історії релігії і його Червоноградської філії, а також Музею сакрального мистецтва Львівської архієпархії УГКЦ імені о. Антона Петрушевича.
Директор Львівського музею історії релігії Орест Малиць
“Уже близько десяти років у нашому музеї, напередодні Різдвяних Свят відбуваються виставки, спільні проекти Львівського музею історії релігії та Музею сакрального мистецтва Львівської архієпархії, який очолює наш добрий друг о. Себастьян Дмитрух .
Цьогоріч наша виставка, присвячена іконам Чудотворя Святого Миколая, якого ми всі любимо і котрий є особливо шанований у нашого народу, і у нашій церкві. Відбувається виставка у такому форматі, що разом із речами наданими нам о.Себастьяном ми сьогодні презентуємо львів’янам скарби нашої червоноградської філії Львівського музею історії релігії,” – сказав директор Львівського музею історії релігії Орест Малиць, відкриваючи виставку.
Експозиція виставки «Святий Угодник і Чудотворець»
В експозиції виставки відвідувачі можуть побачити ікони XVI–XX століть, написані на дереві, полотні, металі, а також різьблені дерев’яні скульптури, що зображають Святого Миколая. Привертають увагу живописні полотна «Святий Миколай», віднайдені у Жовкві і Нагуєвичах. Досить цікавою і незвичною, нетрадиційною є велика ікона святого Миколая, поділена на дві частини. У верхній частині зображення самого Угодника, а в нижній – види міста Дрогобича.
Експозиція виставки «Святий Угодник і Чудотворець»
“Червоноградська філія має велику колекцію ікон 37 одиниць, на яких зображений сюжет з Святим Миколаєм, а ще у нас є хоругви, фелони, на яких є живописне зображення святителя Миколая. Цього разу ми не повністю представили нашу колекцію, лише 21 ікону та одну скульптуру.
Експозиція виставки «Святий Угодник і Чудотворець»
На виставці експонуються твори різного періоду — кін. ХVІІІ — ХІХ – поч. ХХ ст.. Здебільшого, це ікони Західної України — Львівської та Волинської областей. Збирали ми їх з початку заснування нашого музею і надходили вони до нас у різний спосіб: закупівельні акції у 80-х рр., 90-ті роки та теперішній час — це пошукові експедиції, подарунки священників ікон, які вийшли з ужитку. У нас є прекрасна реставраційна майстерня, де такі твори реставрують та надають їм експозиційного вигляду ”, – розповіла завідувач Червоноградської філії Музею історії релігії Галина Гриник
Завідувач Червоноградської філії Музею історії релігії Галина Гриник
На українських теренах культ святого Миколая поширився разом з прийняттям Київською Руссю християнства. Покровитель дітей, лучників, торговців, моряків, рибалок приваблював своїми добрими рисами, зокрема, милосердям.
Тут поєднано кілька сюжетів: втихомирення Святим бурі на морі та порятунок потопаючого корабля, врятування трьох дітей, які сидять в діжці
Культ святого Миколая втілився у посвяті церков і численних зображеннях: пластиці, іконописі, літургійному шитті. За кількістю збережених пам’яток ікони святого Миколая займають чи не перше місце поряд із зображеннями Ісуса Христа і Богородиці. Його зображують фронтально у трьох варіантах: у повний зріст, поколінно або до пояса. Сивина і високе чоло символізують мудрість. Він має єпископське облачення. У руці тримає Євангеліє.
Отець Севастіян Дмитрух
“З нашої колекції на цьогорічній виставці є лише вісім ікон, але дуже приємним є те, що ми щорічно спільно з Музеєм історії релігії робимо “Різдвяні зустрічі”. Також дуже приємно, що цього разу ми вшановуємо Святого Миколая, якого шанує, поважає та знає напевно кожна людина. Адже, цей святий в Україні, та й у цілому світі, є дуже шанованим та почитаним. В нашій колекції є багато ікон Святого Миколая і сьогодні ми представляємо дуже цікаві та оригінальні зображення цього святого”, – розповів о.Себастьян Дмитрух.
Експозиція виставки «Святий Угодник і Чудотворець»
Серед представленої колекції Чудотворця металева ікона XIX століття. На ній Святий у червоному фелоні з білою єпитрахиллю і митрою на голові. Вгорі – зображення «Нікейського чуда».
Чудо «З’явлення царю Константину» святого Миколая уві сні
Яскравим явищем української мистецької спадщини є культові дерев’яні скульптури Святого Миколая. Відвідувач виставки зможе побачити скульптуру початку ХІХ століття майстра Т. Якиміва із фондової колекції музею. Такі скульптури здебільшого виготовляли для придорожніх каплиць.
Експозиція виставки «Святий Угодник і Чудотворець»
Виставка можна оглянути у виставковій залі Львівського музею історії релігії (площа Музейна, 1) до 29 січня 2017 року.
У четвер, 22 грудня 2016 року, о 16.00 в Актовій залі головного корпусу Львівського державного університету фізичної культури ім. І. Боберського (вул. Костюшка, 11) відбудеться Урочиста Академія з нагоди відзначення 160-річчя від народження Івана Франка. Родина Каменяра, зокрема його сини Тарас і Петро, вихованці професора тіловиховання Івана Боберського, мали безпосередній стосунок до початків становлення фізичної культури і спорту у нашому краї. Саме тому тема заходу: «Сини Івана Франка – перші українські фахівці руханки і змагу».
Захід організовано кафедрою олімпійської освіти ЛДУФК спільно з Комісією тіловиховання і спорту ім. І. Боберського Наукового товариства імені Шевченка та Львівським обласним будинком учителя.
Постер Урочистої Академії з нагоди відзначення 160-річчя від народження Івана Франка “Сини Івана Франка – перші українські фахівці руханки та змагу”
Цікавинками урочистості, окрім виступів з науковими повідомленнями фахівців (знаний львівський франкознавець Наталя Тихолоз, дослідники національної фізичної культури українців Ярослав Тимчак і Андрій Сова) стануть: перша прилюдна експозиція особистих спортивних речей Петра Франка; зустріч з нащадками родини Івана Франка.
Петро Франко
Очікується, що в урочистості, окрім організаторів, візьмуть участь представники громадських організацій Львова («Рідна Школа», «Пласт», «Карпатський лещетарський клуб», «Конгрес української інтелігенції») та авторитетні особистості – Валентин Мороз, Леся Крип’якевич, Леся Чабан-Боберська, Володимир Парубій і інші.
В суботу, 17 грудня 2016 року, під час “Карнавалу казок” у ТЦ “Victoria Gardens” відбулась презентація видання книги казок, які для своїх діток писали батьки, дідусі й бабусі.
«Все дуже хороше має тенденцію швидко закінчуватися», – сказала одна з учасниць презентації книги «Щастя у віконці». Мало чи багато, а благодійний проект тривав у Львові впродовж 4-х місяців. Як результат – починаючи від дня Миколая українські діти отримають у подарунок 5000 примірників книги з найкращими казками від авторів з усієї України.
Обкладинка казкової збірки “Щастя у віконці”
На презентацію та авторські читання приїхати до Львова зголосилося близько тридцяти осіб.
Автори казок обмінюються побажаннями на сторінках книги
Частинка накладу вже в перші дні виходу книги помандрувала Новою поштою до своїх нових адресатів аби встигнути потрапити їм під подушку, адже попередній продаж книги було оголошено щойно її здали до друкарні видавництва «Апріорі».
Видавець Юрко Николишин розповідає на презентації проекту
Кошти виручені від продажу (а це 80 грн за примірник до 17 грудня і 120 грн – після 17 грудня) благодійний фонд «Щастя завжди поруч» використовуватиме для популяризації проекту на теренах України.
Віталія Савченко – співавтор книжки з Івано-Франківська
Як наголосила ініціатор проекту Ірина Астахова, вона має намір відвідати більшість будинків сімейного типу, інтернатів та лікарень, де дітки через хворобу проводять буде багато часу.
Фінал всеукраїнського казкового проекту «Щастя у віконці» у Львові
На подарунки, солодощі та транспортні витрати будуть використані кошти, які наразі вдалося акумулювати на рахунку благодійного фонду.
Ірина Станіславська та Леся Кічура на презентації проекту
Щоразу на початку місяця вона має намір складати план-графік, попередньо узгодивши його з конкретним автором, щоб під час відвідин останній міг прочитати свою казку, допомогти дітям зобразити головних персонажів та разом з головою благодійного фонду подарувати малечі побільше позитивних емоцій та віри у дива.
Ірина Астахова – голова благодійного фонду “Щастя завжди поруч”, ініціатор проекту – “Щастя у віконці” та Леся Кічура – співавтор та координатор проекту “Щастя у віконці” з донькою Діаною
Майже 4-годинна презентація унікальної книги казок промайнула дуже швидко. Адже поки автори знайомилися між собою та писали побажання один одному на авторських примірниках, діти розмальовували імбирні пряники.
Імбирні гостинці на згадку про свято
Ірина Станіславська (Пряникова фея з Івано-Франківська) дуже ретельно приготувалася до свята – привезла з собою до Львова аж 150 пряників.
Імбирно-медові пряники від ТМ Гарні пряники
Дехто отримав на згадку від Пряникової феї смачний автограф на обличчі – солодкі вусики та носик.
Солодкий автограф від Пряникової феї
Діти поверталися додому вдоволеними, а батьки – умиротвореними. Напередодні Миколая кожен із них пригадав, як воно добре бодай вряди-годи повернутися в дитинство – хоч на кілька годин.
Мало хто пам’ятає, що свого часу в Брюховичах був один з найпотужніших трамплінів у Польщі (Skocznia jedna z największych w Polsce). Трамплін був збудований на схилах З’явленської гори, на місці колишнього Австрійського форту №ХІ, над підковоподібною стрілецькою галереєю.
З ініціативою побудови трампліну у 1934 році виступила Секція Лижвярів Польського Татранського Товариства у Львові, проект розробив Анджей Тейсейре. Це був тоді один з більших спортивних об’єктів на території Польщі, на якому можна було виконувати стрибки на відстань до 55 метрів та який відповідав також вимогам FIS.
Трамплін в Брюховичах. Фото 1930-х рр.
Перші змагання на трампліні відбулися 10 лютого 1935 року. Були то змагання в класі майстерності львівської області, в них брав участь і найбільша знаменитість Польщі Станіслав Марусаж (Stanisław Marusarz), який і встановив рекорд трампліну.
Станіслав Марусаж
Того ж 1935 року, під час змагань в югославському Планіце, Марушаш став першим поляком рекордсменом світу в довжині стрибка – стрибнув на відстань 95 метрів, тоді ж під час поєдинку з норвезькими учасниками змагання, стрибнув аж на 97 м., знову стаючи рекордсменом світу, але хвилину пізніше Рейдар Андерсен приземлився за відміткою 99 метрів.
Трамплін в Брюховичах. Фото 1930-х рр.
Завдяки старанням Татранського Лижвярського Товариства Львова, 15-16 січня 1938 року у Брюховичах відбувся міжнародний академічний чемпіонат Польщі, в якому перемогу у конкурсі стрибків святкував Мар’ян Война Орлевич. А в конкурсі стрибків, розіграному у рамках академічного чемпіонату 27 лютого, переміг Ян Kуля.
Рекламний плакат трампліну в Брюховичах, 1930-ті роки
Для підготовки до Чемпіонату Світу з лижвярства 1938 року в Лахті, до Львова для тренувань приїжджає Станіслав Марушаш і влаштовується на роботу.
Реклама спортивного магазину “Скотт і Павловський” у Львові на площі Галицькій, 7
В цей час (30-х роках) у Львові на Академічній вул. №5 і площі Галицький №7 знаходилися спортивні магазини “Скотт і Павловський”, співвласниками яких були консул британський Джордж Скотт і його швагер Лешек Павловський. В одному з цих магазинів і працював Станіслав Maрушаш, а в вільний від роботи час тренувався до чемпіонату світу.
Трамплін в Брюховичах. Фото 1930-х рр.
На Чемпіонаті світу з лижних видів спорту, що проходив з 24 по 28 лютого 1938 року в Лахті (Фінляндія), Марушаш здобуває срібну медаль і стає віце-чемпіоном світу. Марушаш набрав 226,1 балів, програвши чемпіону світу норвежцю Асберну Рууду всього 0,3 бали.
Відтепер у Львові є свій краудсорсинг — „Львівська каса“. Одна з цілей задля якої розпочали цю справу в нашому місті — забезпечити групі ініціативних людей чи окремим особам громадську підтримку. Тож тепер кожен, хто має якусь ідею чи ідейку зможе поділитися нею з іншими, щоб ті, кому не байдужий розвиток міста чи суспільства загалом, міг долучитися до різного роду діяльності: благодійництва, стартапів, волонтерських починань чи навіть програмної діяльності.
В громадському секторі ініціативи потребують постійного надходження коштів. Взявши за зразок один із американських краудфандингових сайтів адаптували його до українських законодавчих реалій, внесли деякі зміни, щоб відійти від класичного інвестиційного краудсорсу, і створили нову платформу.
Краудсорсинг „Львівська каса“
Особливостей „Львівської каси“ є декілька. Передовсім — географічна: орієнтуватиметься цей краудсорсинг на Львів і львів’ян, хоча цілком імовірно, що згодом охопить Львівщину загалом. Тобто за допомогою у розвитку зможуть звертатися містечка і села нашої області. Друга, мабуть якраз найважливіша відміннність, — якщо не вдається назбирати задану суму, то цю інвестицію не повертають донаторам, а скерують на проект і продовжать збирати кошти, не обмежуючи якимось терміном, окрім того, що скористатися грошима можна буде не швидше, ніж за два місяці від початку збору.
— Ми працюємо не як комерційний проект, а як громадський, тому наші послуги обійдуться ініціаторам у 5,02%. Наразі наш сайт працює в тестовому режимі. На ньому є чотири розділи: благодійні проекти, стартапи, волонтерські ініціативи та благодійні проекти нашої організації. Ми готові працювати з будь-якими ініціаторами, якщо їхні ідеї не суперечать Конституції чи моральним цінностям. За допомогою цього інструмента ініціативні люди зможуть залучати ресурси для капіталізації та реалізації власних ідей, — наголосив засновник та директор БФ „Перша Львівська Фундація“ Роман Кошовий.
Засновник та директор БФ „Перша Львівська Фундація“ Роман Кошовий.
Вже зараз на допомогу „Львівської каси“ сподіваються два стартапи — „PROFdays: зимовий дарунок ІТ“ та De:coded station.
„PROFdays — добра справа для дітей“ та „PROFdays: зимовий дарунок ІТ“ — це проект соціальної відповідальності за дітей.
— Наші проекти стосуються соціального розвитку та забезпечення дітей із багатодітних сімей, сиротинців, інтернатів. Хочемо через відвідини різного виробництва, майстерень, компаній, допомогти їм змалку формувати уявлення про те, що хотіли б робити в майбутньому. Під час таких зустрічей діти дізнаються не лише про ту чи іншу професію, а надихаються історіями людей, які „горять“ своєю справою. Також вони мають можливість власноруч долучитися до якоїсь справи. Наприклад, нещодавно ми були в пекарні, де дітвора мала можливість самотужки випікати булочки, починаючи замішуванням тіста і завершуючи витяганням із печі вже готових булочок. Не менш цікавим був похід у дизайн-бюро, де діти показали всі елементи для швидкого дизайну, — розповіла про свій проект менеджер культури, організатор фестивалю мейкерства “Lviv Mini Maker Faire”, ініціатор проекту соціальної відповідальності за майбутнє підлітків Ярослава Яковлєва.
Менеджер культури, організатор фестивалю мейкерства “Lviv Mini Maker Faire” Ярослава Яковлєва — ініціатор проекту соціальної відповідальності за майбутнє підлітків „PROFdays — добра справа для дітей“ та „PROFdays: зимовий дарунок ІТ“.
— Друга частина нашої ініціативи, для якої нам власне потрібна підтримка всіх небайдужих — допомогти дітям розвивати свої навички і розуміння ІТ. Ми вирішили для одного львівського сиротинця на Різдвяні свята подарувати модерний із відповідним технічним обладнанням ІТ-клас. Але не для того, щоб діти бавилися, а щотижня до них із лекціями та практиками приходитимуть професіонали своєї справи — люди зі сфери ІТ. У такий спосіб хочемо допомогти дітям краще зрозуміти цю модну спеціальність, навчити, щоб після закінчення інтернату вони до певної міри були спеціалістами молодшої ланки. Для реалізації цього задуму потребуємо комп’ютерів та інтерактивної дошки. Тому для нас так важливо, щоб львівська громада підтримала наш проект. Адже ці діти потребують не цукерок, а соціального забезпечення майбутнього.
Не менш важливою є ідея створення масштабного хабу для старапів De:coded station. Із цим стартапом ознайомив співорганізатор фестивалю інформаційних технологій та комп’ютерного мистецтва De:coded, виконавчий директор GO GREEN, підприємець Гліб Удовиченко.
Співорганізатор фестивалю інформаційних технологій та комп’ютерного мистецтва De:coded, виконавчий директор GO GREEN, підприємець Гліб Удовиченко — ініціатор створення масштабного хабу для старапів De:coded station.
Він наголосив, що зараз у Львові молодь потребує розвитку своїх зацікавлень не лише на різних професійних фестивалях, а щодень. Ініціатори цього проекту вже навіть знайшли приміщення в районі Підзамча. Вони переконані, що De:coded station має стати центром технологічних рішень; місцем, яке консолідуватиме дієву молодь. Зараз вже мають певне бачення складових стартап-хабу: фото та відеостудії, коворкінг-центри, майстерні та багато необхідного для того, щоб стати справжнім центром для розвитку.
Не пропустіть! Вже сьогодні, 18 грудня, відкриття новорічної ялинки в центрі міста на площі біля Оперного театру о 16.30.
Головна ялинка Львова для зустрічі Нового 2016 року та Різдва Христового
У святковому відкритті візьме участь джазовий колектив MEDICUS, дітвора з Дитячого центру сучасного мистецтва „Агов“ (діє при театрі Лесі Українки) та запальний гурт Rocky Road.
У гості до святого Миколая
Здійснення мрій багатьох дітлахів — потрапити в гості до святого Миколая здійсненна! Резиденція Миколая у парку „Знесіння“ (вул. Старознесенська, 70) чекає наплив гостей саме 18-19 грудня. Для малечі підготували справжнісіньку казку з танцями, піснями, віршиками та фото на згадку, а також знайомство з помічниками Миколая — ельфиками Круть і Верть.
Святий Миколай. Фото elle.ua
Головна резиденція знаходиться працює з 10:00 до 18:00. Вхід коштує 150 грн., а для малечі, зростом до 120 см — безкоштовно.
Обов’язковий попередній запис за телефоном: +38 (073) 140 99 83.
Святий Миколай. Фото elle.ua
Зустріч зі святим Миколаєм відбуватиметься і в Музеї народної архітектури „Шевченківський гай“ (вул. Чернеча Гора, 1). Тут буде казкова театралізована екскурсія „До хатинки Миколая“, знайомство з музикантом-чарівником і відвідини його хати музичних інструментів. Ну і, звичайно, зустріч зі самим Миколаєм і Янголом.
19 грудня екскурсії відбуватимуться в різні години: 10:00, 11:00, 12:00 та 13:00. Вартість квитка — 70 грн. Довідка за телефоном: +38 (063) 324-75-45.
Подбати про ближнього
Святий Миколай зустрічатиме гостей не лише у своїй головній резиденції, а в різних куточках міста. МГО „Академія української молоді“ спільно з навчальними закладами та небайдужими спільнотами запрошують усіх небайдужих долучитися до організації свята. Щоб стати частинкою великого дива треба просто принести будь-який подарунок для малечі на Фабрику святого Миколая, що у Львівському палаці мистецтв.
Святий Миколай. Фото elle.ua
Щорічна благодійна акція „Миколай про тебе не забуде“ збере дітей із малозабезпечених сімей, дітей-сиріт та дітей учасників АТО.
Театралізовані святкування для найменших
Зустріч зі святим Миколаєм пройде і в Театрі ляльок (площа Данила Галицького, 1). Святкування відбудеться з колядками, щедрівками, різними забавами та ляльковою виставою. Час показу 19 грудня о 12:00, 14:00 та 16:00; 20 грудня о 12:00. Вартість квитка — 40 грн. незалежно від віку. Довідка за телефоном: +38 (032) 235-58-32.
Сцена з вистави академічного духовного театру «Воскресіння» під назвою «Різдвяна феєрія»
У Львівському академічному духовному театрі „Воскресіння“ відбудеться вистава-забава „В пошуках Святого Миколая“ (об 11.00, 13.00 та 15.00). Перед глядачами відбуватимуться справжнісінькі баталії між добром і злом. Та за допомогою молитви прийде справжній Миколай. На відвідувачів очікує величезна кількість сюрпризів і несподіванок, тож не забудьте підготувати для святого Миколая віршик або пісеньку. Вартість квитка — 50 грн.
Лабіринтами за подарунками
Дитячий розважально-пізнавальний клуб „Лис Микита“ 19 грудня обіцяє незабутні враження для дітей. Від 11.00 (для діток 2-3р.) та о 16.30 і 19.00 (для діток 4-8 р.) відбуватимуться двогодинні забави (вартість квитка — 130 грн.) у кімнаті професій, лабіринті, ігри і подарунки від Миколая. Записатися на свято можна за телефоном: +38 (067) 842-09-37.
Ялинка наукова на „ОШОУ“
Наукове Шоу „ОШОУ“ запрошує охочих відвідати яскраву та незабутню Новорічну наукову ялинку (в торгово-офісному центрі „Інтерсіті“). Організатори обіцяють зробити дітям особливий аквагрим, пофотографувати їх у фотозоні, провести цілу купу новорічних майстер-класів, ну і, звичайно, познайомити зі святим Миколаєм. Вартість квитків — 250 грн.
Не лише для дітлахів
Подарунком не лише для дітлахів, а й для дорослих, які з нетерпінням чекають на Миколая, буде казковий мюзикл „Пригода святого Миколая — 2“ 18 та 19 грудня у Львівській філармонії (вул. Чайковського, 7. )
Чоловіча хорова капела “Дударик” під керівництвом народного артистка України Дмитра Кацала
На глядачів чекають композиції капели „Дударик“ у супроводі рок-оркестру — звучатимуть музичні хіти всіх часів, та цікаві акторські перевтілення відомих львів’ян у казкових героїв — Верховного Чортика (В’ячеслав Січук), Янголятка (Тарас Різняк) та Мудрого Кота (Оксана Муха).
Вартість квитків — 100-200 грн. Довідка за телефоном: +38 (032) 235-89-46.
Цілющі властивості трускавецьких мінеральних вод та чудодійні природні лікувальні фактори Трускавця привертали увагу величезної кількості бажаючих оздоровлюватися на курорті, що в свою чергу потребувало забезпечення цих людей комфортним житлом, умовами для відпочинку та прогулянок. Курортна влада (Спілка власників) сама вже була не в змозі забезпечити необхідним житлом бажаючих лікуватися та відпочивати на курорті, тому до будівництва курортних помешкань залучали приватних осіб, які мали змогу і бажання займатися цим бізнесом.
А таких людей в Трускавці виявилося немало, було серед них і багато приїжджої публіки, особливо євреїв, що збудували свої маєтки по Головній вулиці курорту (суч. майд. Кобзаря) в другій половині ХІХ ст. – зокрема вілли «Гигія», «Ядвінувка», будинок Бахмана, що не збереглися на сьогодні.
Трускавець. Курортна вілла «Ядвінувка», поч. ХХ ст.
Період курортної забудови кінця ХІХ ст. в своїй більшості характеризується будівлями та спорудами, зведеними в архітектурному стилі – «історизм» (т. зв. «швейцарському» стилі), з яких збереглася тільки вілла «Постуй» (сучасна вілла «Вікторія», майд. Кобзаря, 5). Основу під цей будинок-готель було закладено ще в 1883 році для графа Жултовського, одного із власників курорту. Через деякий час будинок зазнав змін і отримав нову назву «Постуй» ( в перекладі з польської – постій, зупинись, або інакше заїжджий двір). Перший поверх вілли – мурований з цегли і каменю, другий-фахверковий, з відкритим дерев’яним каркасом (т. зв. «пруська стіна», це коли поміж дерев’яні балки вмуровували цеглу). Фахверкова конструкція, на думку П. Лефельда (історик мистецтва, ХІХ ст.), прийшла в житлову архітектуру з європейських країн середньовічних замків.
Трускавець. Курортна вілла-готель «Постуй», 1905
В 1908 році готель нараховував 20-21 кімнату, які винаймалися тільки на добу, ціна на які коливалася від 4-6 корон, за даними лікаря курорту. З. Пельчара (1909 р.). В 1911 році будівля перейшла у власність Раймонда Яроша, власника трускавецького курорту в 1911-1937 роках.
Трускавець. Вулиця Об’їздова (суч. Шевченка) та курортні вілли «Аркадія», «Анастасія», «Ютженка» та «Клюберг», поч. ХХ ст.
Для того, щоб лікування та відпочинок на курорті були комфортними багато зробив орендатор курорту інженер Юзеф Вічинський з 1895 року, який почав господарювати, керуючись одним із важливих нормативно-територіальних документів забудови Трускавця. Регуляційний план 1906 року передбачав кадастрове розмежування громадських, курортних та приватних меж села. За новим планом запроектовано нові дороги, комунікації та цілий ряд прогресивних нововведень. За ним також передбачалася реконструкція центральної вулиці курорту, так званого Головного тракту (суч. вул. Дрогобицька, майд. Кобзаря, майд. Січових Стрільців, вул. Бандери), будівництво нової дороги – вул. Об’їздової (суч. вул. Шевченка).
Трускавець. Курортна вілла «Ольга (велика)», поч. ХХ ст.
Так розпочався новий період в архітектурній забудові курорту, який тривав з 1895 до 1914 року і характеризувався будівлями та спорудами, збудованими у стилі «модерн» (переважно у «закопанському» стилі та початковій стадії «українського модерну»). Творцем «закопанського» стилю став відомий польський критик і теоретик мистецтва, художник і письменник Станіслав Віткевич (1851-1915). Взявши за основу модні на той час архітектурні тенденції та звернувшись до традицій польського народного, зокрема гурального будівництва, створив новий «закопанський» стиль, який залишив найвагоміший слід в колоритній архітектурі трускавецького курорту.
Трускавець. Головна вулиця курорту та курортна вілла «Марія-Хелена», поч. ХХ ст.
Саме в цей час починають формуватися вілли-пансіонати, будинки з утриманням відпочивальників на повному забезпеченні, що відповідно вплинуло на збільшення розмірів будівель.
Трускавець. Курортна вілла «Світезянка», поч. ХХ ст.
Яскравими зразками архітектурної забудови центру курорту стали вілли «Світезенка» та «Гражина» (суч. вул. Суховоля, 23), збудовані відповідно до тогочасних вимог і в модному на той час архітектурному стилі та пишно декоровані прикарпатською різьбою.
Вілла «Світезянка» була зведена у 1898 році в стилі – «модерн» з яскраво вираженими ознаками «швейцарського» стилю, на замовлення п. Юзефа Яблонського. Назвав цю віллу п. Яблонський наймовірніше іменем жінки-русалки, яка за легендою жила в озері Світезь, що на Волині та яку рідко хто міг побачити. Показувалася лише тому, хто добре серце мав та життя своє людям посвячував. Будівельні роботи виконала теслярська фірма п. Дегельмана. Вілла була прямокутна в плані, двоповерхова, покрита чотирисхилим дахом. На східному фасаді на рівні першого поверху була влаштована відкрита веранда, а над нею відкритий балкон – галерея. Південно-східний кут будинку запроектований як ванькирна вежа, покритий окремим трисхилим дахом. До північного фасаду примикала відкрита гранчаста в плані веранда. В інтер’єрі нараховувалось 16 житлових кімнат, їдальня, службові приміщення і пивниця. Будинок добре освітлювався рівномірно розміщеними прямокутними вікнами.
Трускавець. Курортна вілла «Гражина», поч. ХХ ст.
В 1905 році віллу придбав новий власник – лікар Т. Прашіль, внісши зміни в її вигляд та інтер’єр. Він розширивши віллу до 19 кімнат, елегантно їх умеблював. Вілла містила 4 кухні, а ціна на проживання, за даними лікаря З. Пельчара, становила від 1,4 – 4 корон. Після І Світової війни вілла знову зазнала перебудови. Вона отримала мансардний дах, веранди на східному та північному фасадах були засклені.
Трускавець. Курортна вілла «Саріуш», 30-і роки ХХ ст.
Будівництво вілли «Гражина» замовила п. Марія Куше, обравши той самий стиль: «модерн» – з ознаками «швейцарського» стилю, за проектом архітектора К. Ріхтмана. Спочатку вілла була двохповерхова, на головному і західному фасадах влаштовані характерні для «швейцарського» стилю відкриті галереї з дерев’яним ажурним огородженням. Вілла містила 21 прекрасно умебльованих кімнат, 3 кухні, ціна на проживання коливалася в межах 1.6-4 корон. Під час І Світової війни будівля зазнала руйнації та будучи застрахованою, в 1922 році була перебудована за новим проектом архітектора Я. Семковіча. В результаті реконструкції будинок став триповерховим, з мансардним дахом, завершений шестигранним заскленим ліхтарем, накритим наметовим дахом. На рівні третього поверху споруджено відкриту галерею з характерними елементами дерев’яної різьби у модному на той час «закопанському» стилі.
Трускавець. Курортна вілла «Постуй», поч. ХХ ст.
До курортних будівель в стилі «модерн» декорованих різьбою та збережених на сьогодні, можна віднести вілли «Під Божою Матір’ю» та «Софію» ( суч. майд. Кобзаря №11, 13), на яких спостерігається процес зародження «українського модерну» у Трускавці.
Трускавець. Курортні вілли «Софія» та «Під Божою Матір’ю», поч. ХХ ст.
Вілла «Під Божою Матір’ю» (назва ймовірно пов’язана із римо-католицькою капличкою, від якої вілла знаходилась через дорогу навпроти) збудована в 1899 році і перебувала у власності практикуючого курортного лікаря – доктора Зенона Пельчара, про що підтверджує металевий іменний знак, розміщений на фасаді будинку. У власності д-ра Пельчара перебувала і вілла «Софія», яка знаходиться поруч.
В 1900-1904 роках були збудовані такі вілли як «Саріуш», «Яніна», «Марія-Гелена» та «Затишшя». Вілла «Саріуш» (майд. Січових Стрільців,2), яка збереглася до наших часів і де сьогодні функціонує музей міста-курорту Трускавця побудована в стилі «модерн» з ознаками «історизму» – мотивами мавританської архітектури, на замовлення польської родини Розвадовських. В сезон курорту 1901 року вілла почала приймати гостей та поряд з іншими курортними віллами прикрашала мальовничу Долину нижньої тераси курортного парку.
Трускавець. Курортна вілла «Яніна», поч. ХХ ст.
Поряд з віллою “Саріуш” була зведена вілла “Яніна”, власницею якої була Яніна Новаковська та відпочинок в якій був найдорожчим на курорті, що підтверджують листівки з карикатурою.
Трускавець. Курортна вілла «Саріуш», 30-і роки ХХ ст.
Описуючи історію курорту сучасники характеризують цей період «золотим віком» для Трускавця. За успіхи та досягнення в галузі розбудови курорту та в галузі дослідження по визначенню лікувальних властивостей джерела «Нафтуся», курорт Трускавець в 1913 р. був нагороджений Золотою медаллю на спеціалізованій виставці у Львові.
Трускавець. Курортна вілла «Олімпія», поч. ХХ ст.
Ще до І Світової війни в Трускавці будується значна кількість курортних будівель. Серед них вілли «Ягелонка» (суч. вул. Гоголя, 7), «Олімпія» (суч. вул. Суховоля, 31), «Згода» (суч. бульвар Ю. Дрогобича, 4), «Ольга велика» (суч. вул. Шевченка, 17), «Русалка» (суч. бул. Ю. Дрогобича, 4), «Погонь» (суч. вул. Шевченка, 38) збережені на сьогодні. Характерний елемент декору дерев’яних вілл – декоративна різьба, яка виконувалася українськими майстрами-різьблярами, надавала цим будівлям регіонально-національного колориту та типової своєрідності. Серед власників таких курортних вілл були українці, яким пощастило мати в Трускавці землі багаті на запаси нафти чи озокериту, які вони здавали в оренду промисловцям, а зате отримувати великі гроші, на які можна було збудувати віллу чи пансіонат і провадити легше та заможніше життя.
Трускавець. Курортна вілла «Русалка», поч. ХХ ст.
Архітектура курортної забудови Трускавця кінця ХІХ – початку ХХ ст. та своєрідність форм віллової архітектури історизму та модерну, вишуканість та оригінальність їх просторових вирішень, гармонійне поєднання з природним ландшафтом створюють незабутнє враження на кожного, хто хоч раз побував у нашому Трускавці.
Історична пам'ятка місцевого значення – Комплекс фортифікаційних та інженерних споруд «Фортеця м. Миколаїв» на Львівщині – остаточно залишиться у комунальній власності громади. Львівська обласна...