додому Блог сторінка 626

10 найстрашніших химер та потвор на вулицях Львова

Найстрашніші у Львові: символічне відображення "зла" на вулицях міста

У вічній боротьбі добра та зла, що триває в цьому світі ще від царя Гороха, завжди перемагає креативність та творчий підхід. Зайвий раз у цьому переконуємось, оглядаючи варіанти символічного “увічнення” зла в архітектурі та скульптурі Львова. На перший погляд, бачимо в цих зображеннях негативні персонажі, яких знаємо з міфології та казок, але, разом з цим, це також і частина культури та мистецької спадщини минулих років. Хай від деяких з цих фігур віє холод, а інколи мурашки бігають під шкірою, хай половина з них поруйновані, призабуті і разом зі страхом та холодом викликають жаль і співчуття, але вони все одно варті уваги і захоплення. Отож, хіт-парад “зла” у Львові.

Дракончик з вулиці Дудаєва. Фото з https://www.facebook.com/LvivSculpture/photos
Дракончик з вулиці Дудаєва. Фото з https://www.facebook.com/LvivSculpture/photos

На десятому місці розташувався маленький і ледь помітний дракоша, про існування якого мало хто здогадується, а якщо би й здогадувався, то не обов’язково помітить з першого разу. На вулиці Дудаєва, під №9, колись знаходились Політехнічне товариство та Інженерна палата Малопольщі. Зараз за цією адресою можна знайти відділення “Імексбанку”. Саму споруду було зведено ще на початку ХХ століття, у 1905 – 1906 роках, за проектом Вінцента Равського-молодшого. На будинку, якому вже понад сто років, можна знайти цікавий знак, який в когось викличе асоціацію з незрозумілим набором інструментів, а в когось, можливо, навіть з масонською символікою. Насправді ж це є всього лише емблема згаданого вище Політехнічного товариства: літери “TP”, циркуль, молотки, зубчасте колесо, трикутник і ін. Композиційним елементом емблеми є також і маленький і зовсім не страшний дракон, який, через негативний образ своїх родичів в міфології, відкриває наш хіт-парад зла. Сам будинок, між іншим, у 2008 році внесено до переліку пам’яток культурної спадщини, які не підлягають приватизації.

Будинок Шпрехера і ящірки та змії на ньому
Будинок Шпрехера і ящірки та змії на ньому

Дев’яте місце окупували ящірки та змії з будинку на площі Міцкевича, 8. Дивовижним переплетенням своїх тіл, вони завдячують скульптору Зигмунту Курчинському, що найімовірніше й створив їх у 1913 – 1914 роках на будинку, якого ніяк не могли добудувати. Ще перед Першою світовою будівництво було розпочато, але закінчив проект Й. Шпрехер аж у 1921 році.

Будинок №8, вулиця Гребінки. Фото з explorer.lviv.ua
Будинок №8, вулиця Гребінки. Фото з explorer.lviv.ua

Восьме місце приносить певне різноманіття. Гегемонія драконів порушується таємничою і загадковою головою, яку можна знайти за адресою вулиця Гребінки, 8. Вона, звичайно ж, не така містична і загрозлива, як у пісні “Відрізана голова” українського етно-рок-гурту “Вій”, але уваги варта. Будинок, на якому знаходиться цей витвір, було зведено в 1892 році архітектором Е. Герматником. Рельєфи для споруди було використано з майстерні Леонарда Марконі.

Химери з-під Львівської політехніки
Химери з-під Львівської політехніки

На сьомому місці химери з-під головного корпусу Львівської політехніки. На вході до навчального закладу знаходяться ліхтарі, основу яких складають леви-дракони-люди, мабуть так їх можна охарактеризувати. Принаймні голова в цих істот від родини котячих, а до тулуба припасовані крила. Тулуб має людські ознаки. Всі міфологічні істоти живуть вічно. Ці також вже мають понад сто років. Дивлячись на них, так і хочеться сказати байку, що поставили їх, аби лякати студентів, стимулювати їх до навчання, але очевидно, що це неправда. Студенти ж все одно нічого не бояться і їх нічого не змусить вчитись.))

Химера з Галицької Ощадної Каси. Фото з https://www.facebook.com/LvivSculpture/photos
Химера з Галицької ощадної каси. Фото з https://www.facebook.com/LvivSculpture/photos

На шостому місці дуже цікава і незрозуміла химера з будинку колишньої Галицької ощадної каси, а зараз Музею етнографії та художнього промислу Інституту народознавства НАН України. В скульптурі переплетено типово людські ознаки з анімалістичними. Виконав цю роботу, найімовірніше, Леонард Марконі.

Змій з площі Ринок
Змій з площі Ринок

П’яте місце змушує нас переміститись на площу Ринок. Саме там, під  №3, є кам’яниця Убальдіні, названа так на честь представників італійської родини, яким вона належала в минулому. Одним з головних скульптурних елементів на споруді є фігури атлантів, які, за задумом скульптора Франциска Оленського, підтримують балкон. Але нас зараз цікавлять не стільки вони, скільки  два змія, розташованих обабіч. Змії виглядають як живі і видається, що в будь-який момент можуть повзти з будинку і своєю звивистою ходою попрямувати на тебе.

"Архангел Михаїл вражає Сатану". Міський арсенал. Фото з travel.good-service.biz
“Архангел Михаїл вражає Сатану”. Міський арсенал. Фото з travel.good-service.biz

На четвертому місці знову змії, але цього разу з одного з найвідоміших літературних і мистецьких сюжетів: у Львові є кілька скульптурних груп, присвячених мотиву боротьби добра зі злом. На деяких з них зупинимось. Один з них – це скульптурна група з XVII століття “Архангел Михаїл вражає Сатану”. Її було виконано для оздоблення Королівського арсеналу, але сьогодні вона знаходиться в приміщенні колишнього Міського арсеналу. Інша робота на подібний сюжет знаходиться на площі Григоренка – це пам’ятник “Охоронцям української держави”. Його було спроектовано скульпторами Андрієм і Володимиром Сухорськими та архітектором Олександром Яремою та відкрито 21 серпня 1999 року. Пам’ятник передає боротьбу святого Юрія зі змієм. Як можна бачити, персонажі скульптурних груп суттєво різняться, але суть у них одна й та ж. Вони об’єднані одним і тим самим мотивом, уособлюючи різні пласти світоглядних уявлень.

Фото з wikimapia.org
Боротьба святого Юрія зі змієм з “Охоронцям української держави”. Фото з wikimapia.org

Третє, бронзове місце, віддаємо зображенню ще однієї голови. Міфічний дух-покровитель над брамою до кам’яниці на Проспекті Свободи, 29 цього по праву заслуговує. Автором роботи є скульптор Петро Герасимович. Чи справляється дух зі своїми безпосередніми обов’язками, тобто охороняє будинок, сказати важко, але налякати когось може.

Проспект Свободи, 29. Фото з https://www.facebook.com/LvivSculpture/photos
Проспект Свободи, 29. Фото з https://www.facebook.com/LvivSculpture/photos

Срібло дістається химері з вілли Юзефи Франц. Саму споруду було зведено у 1892 – 1893 роках, зусиллями архітектора Яна Перося. Скульптурне оздоблення імовірно виконав Едмунд Плішевський. Відтак, швидше за все, плодом саме його фантазії є істота, яка поєднує в собі людські, пташині та тваринні елементи.

Химера з віллі Юзефи Франц
Химера з віллі Юзефи Франц

Перше місце завоював барельєф “Війна” Владислава Яроцького, який можна знайти за адресою вул. Мушака, 50. Ця робота не є старою і з’явилась відносно недавно, у 1913 році. Барельєф доносить до нас образ воїна-індіанця, озброєного зброєю різного роду та характеру. У нього є лук і стріли, меч при поясі, а також загрозлива маска і змія на шиї.

Барельєф "Війна"
Барельєф “Війна”

Отож, гуляючи вулицями Львова, не бійтеся “зла”. Інколи воно також буває прекрасним, здатним викликати подив і навіть захоплення.

Євген ГУЛЮК

Використані джерела:

  1. Вуйцик В. З історії львівських кам’яниць. Площа Ринок, 3 // Вісник інституту “Укрзахідпроектреставрація”. – Львів, 2004. – Вип. 14. – С. 117 – 123.
  2. Закон України “Про перелік пам’яток культурної спадщини, що не підлягають приватизації” [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://zakon1.rada.gov.ua/laws/show/574-17/page
  3. Лемко І. Вулиця Гребінки // Прадідівська слава. Українські пам’ятки [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.pslava.info/LvivM_GrebinkyVul,216299.html
  4. Лемко І. Політехнічне товариство (№9) // Прадідівська слава. Українські пам’ятки [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.pslava.info/LvivM_DudajevaVul_PolitexnichneTovarystvo9,216690.html
  5. Мельник І., Масик Р. Пам’ятники та меморіальні таблиці міста Львова. – Львів: Апріорі, 2012. – C. 97, С. 208.
  6. Фонари Львова [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://www.liveinternet.ru/users/seleonov/post79004492

«Дельфіни» Скрябіна пливуть далі (відео, аудіо)

«Дельфіни» Скрябіна пливуть далі

Сьогодні, 2 лютого 2016 року, в річницю трагічної загибелі Андрія Кузьменка, арт-фольк гурт Troye Zillia представляє на загал кавер на пісню «Дельфіни» гурту Скрябін.

Минулого року, 2 лютого, несподівано для всіх обірвалося життя генератора прогресивної української музики, творчого продюсера, телеведучого, шоумена, письменника і просто хорошої, сміливої і веселої людини – Андрія Кузьменка. Символічним і містичним став випуск групою Скрябін напередодні сумної події кліпу на пісню «Дельфіни», де текст є ніби посланням з іншої реальності, закликом не боятись змін і перешкод: «переплисти кілометри льоду, з дельфінами на той бік моря», а сам кліп складається з суцільних символів закодованих у кольорах, предметах, текстурах, діях.

Troye Zillia грає сучасні інтерпретації у стилі фольк, однак учасники гурту стверджують, що у всіх народних пісень є свої автори, просто їх імена загубились в історії. Тому переспівати Скрябіна – це як включити цей твір у розряд народних – тобто тих, які запам’ятаються на довго.

Минулого року на фестивалі у Зашкові Troye Zillia отримали пам`ятний дзвіночок від матері Андрія, який нагадує про важливість і потрібність їх справи і про те, що треба рухатись далі.

У пісні «Дельфіни» яскраво чути експерименти зі звуком бандури, поєднання різноманітної перкусії та електронних звуків. До речі, такий склад інструментів, як діляться досвідом учасники гурту, дуже добре підійшов для відтворення партій у піснях Кузьми.

Дата релізу каверу на пісню «Дельфіни» не випадкова, адже кліп на цю композицію з`явився в мережі Інтернет 1 лютого 2015 р. До слова, минулого року Троє Зілля записали кавер на пісню «Танець пінгвіна», яка стала дуже вдалим релізом. Гурт планує і надалі записувати власні інтерпретації пісень Скрябіна, а в найближчому часі представить сингл з нового альбому української фольк музики.

Наталка СТУДНЯ

Два найневідоміші пам’ятники Львова присвячені одній з найвідоміших постатей

Історія Львова знає велику кількість втрачених містом та львів’янами пам’ятників. Зникали вони переважно через те, що не вписувались в австрійську, польську, радянську чи українську ідеологію. Зникали також, бо гору над ними брав час або ж війна. Та пам’ять про них береже історія, записана на сторінках чи закарбована на світлинах. Проте, дуже важко на сторінках більшості книг знайти згадки про два українські пам’ятники, що постали колись ще в польському Львові. Пам’ятники, що були присвячені не полякові, а українцеві та поставлені ще за його життя. Були це пам’ятники Андрею Шептицькому.

Схоже, що навіть теперішній настоятель Української Греко-Католицької церкви митрополит Святослав не знав, про те що колись у Львові стояло два пам’ятники Андрею Шептицькому. Про це можна судити з його слів, котрі він промовив на відкритті пам’ятнику митрополиту Андрею в 2015 році. Тоді владика промовив, що минає 80 років, коли світ вперше побачив пам’ятник Андрею Шептицькому в 1935 році. Проте, перший пам’ятник митрополиту світ побачив на кілька років раніше.

Макет Андрія Коверка та сучасний пам'ятник Андрею Шептицькому. Сучасне фото
Макет Андрія Коверка та сучасний пам’ятник Андрею Шептицькому. Сучасне фото

У 1929 році на базі семінарії Святого Духу з ініціативи Андрея Шептицького було відкрито Богословську академію. Саме на її подвір’ї в честь 30-річчя обіймання митрополитом його кафедри було вирішено поставити йому пам’ятник. Розробником його проекту став скульптор Андрій Коверко і в жовтні 1932 року пам’ятник Андрею Шептицькому було встановлено в напіввідкритій капличці у дворі семінарії. Оскільки, двір семінарії не був звичним прохідним місцем, то небагато хто міг побачити цей витвір. Проте, практично повну його подобу ми можемо спостерігати зараз перед собором Святого Юрія, оскільки сучасний пам’ятник митрополитові виготовлений за тим же макетом Андрія Коверка. Пам’ятник ж у дворі семінарії простояв до 1945 року, коли я його було знищено, як і саму семінарію.

Пам'ятник Андрею Шептицькому біля Національного музею. Фото 1930-х рр.
Пам’ятник Андрею Шептицькому біля Національного музею. Фото 1930-х рр.

Пам’ятник ж Шептицькому, про котрий згадував митрополит Святослав постав, як вже згадувалось, у 1935 році. Рік це не був випадковим, оскільки на нього припадала 30-та річниця відкриття Національного музею та 70-ліття його засновника – митрополита Андрея. Заходи з нагоди цих дат відбувалися в самому музеї, що знаходився на вулиці Мохнацького (Драгоманова). Однією з ключових подій цих заходів стало відкриття пам’ятника Шептицькому. Відбулося воно 27 вересня 1935 року. В урочистостях взяло участь багато представників тодішньої української інтелігенції Львова, зокрема Іларіон Свєнціцький, сенатор Дацикевич, чеський консул п.Чех, міський староста п.Протасєвич, віцевоєвода п.Соханський.

Автором цього пам’ятника був скульптор Сергій Литвиненко. Створена ним сидяча скульптура митрополита з великою точністю передавала його образ, а тому була високо оцінена сучасниками, але не радянською владою. Вороже ставлення комуністів як і до самого Шептицького так і до цілої Греко-Католицької церкви нарікали цьому пам’ятнику нещасливу долю. В 1947 році його було безслідно знищено.

Скульптори Андрій Коверко та Сергій Литвиненко - автори пам'ятників Андрею Шептицькому
Скульптори Андрій Коверко та Сергій Литвиненко – автори пам’ятників Андрею Шептицькому

Те що тоталітарна влада знищила пам’ятники митрополиту Андрею ні в кого не викликає подиву. Більше дивує на скільки погано збережена пам’ять про них, адже в багатьох книгах присвячених історії Львова є згадки про безліч австрійських, польських та навіть радянських пам’ятників міста, проте чомусь не має практично жодної згадки про два перші українські пам’ятники Львова.

Володимир ПРОКОПІВ

Джерела:

Інтернет-портал www.lvivcenter.org

Інтернет-ресурс www.polona.pl

Мельник І., Масик Р. Пам’ятники та меморіальні таблиці Львова. – Львів, 2012

У Львові урочисто відкрили пам’ятник Андрею Шептицькому // http://www.territoryterror.org.ua/uk/museum/news/details/?newsid=486

Пам’ятник Шептицькому у Львові: гібридна війна на теренах Галичини // http://www.radiosvoboda.org/content/article/26922012.html

Великий дар Митрополита // http://spavedfront.io.ua/s1196377/mitropolit_andrey_sheprickiy_i_yogo_nacionalniy_muzey_u_lvovi

Серце Ісуса у Львові, або історія будівлі монастиря францисканок

Однією з найбільш мальовничих споруд на вулиці Лисенка є Храм святого Іоана Золотоустого та приміщення Львівської православної богословської академії — колишня будівля костелу Найсвятішого Серця Ісусового і монастиря францисканок. Будівля не надто відома серед туристів та львів’ян. А дарма. Її стіни несуть в собі історію одного з найбільш знакових будівництв сакральних споруд у Львові ХІХ століття. Пропонуємо вам поглянути на віхи минулого і сучасного цього неординарного архітектурного комплексу.

Будівля колишнього монастиря францисканок. Сучасне фото.
Будівля колишнього монастиря францисканок. Сучасне фото.

Історія львівського монастиря розпочинається дещо незвично. Справа у тому, що жіночий монастир сестер Францисканок Найсвятішого Причастя у м. Ґнєзно був ліквідований у 1873 р. Тому у 1874 р. Черниці вирішили шукати собі нового прихистку та переїхали до Львова. Спочатку вони розташовувались на вулиці Кохановського (тепер Левицького), а у 1874 вони переселились на вулицю Пекарську. Однак споруда не мала огородженого подвір’я, що було важливо для фрацисканок.

У 1877 р. орден викупив у М. Ротмана велику ділянку на Курковій (сучасна вулиця Лисенка). Настоятелька Марія Моравська наполегливо працювала над ідеєю будівництва у Львові храму і монастиря. Їй вдалося заручитися щедрою допомогою. 13 вересня 1877 р. нунцій Ватикану у Відні архієпископ Л. Якобіні освятив перший камінь. Перший проект костелу та монастиря був розроблений архітектором Карлом Ґреґором у 1877 р. Однак львівський магістрат не затвердив цього проекту. Юліан Захаревич запропонував безкоштовно власний проект, який і було прийнято. Фірмі Карла Ґреґора довірили виконання земельних та мулярських робіт.

У 1880 р. було завершено ліве крило будівлі, а у 1889 – праве. Будівництво костелу тривало до 1889 р. Головний вівтар, був виготовлений на кошти родини Ліхтенштайнів з Відня. Він був виготовлений фабрикою Леопольда Шімзера за проектами Л. Марконі. При східній стіні нбуло встановлено вівтар Св. Йосифа, виконаний мюнхенською фірмою Маєр на кошти родини Подгурських. З протилежної стіни встановили вівтар Божої Матері за кошти Александри Гауснерової. Костел було освячено 29 вересня 1889 р. нунцієм Алессіо Ґалімберті. Справжньою окрасою храму стали вітражі. Вони були створені у 1887–1889 рр. мюнхенською фірмою Маєр.

Фірма Івана Левинського здійснювала будівництво північного крила монастиря. У 1901 р. в кляшторі встановили водогін та каналізацію. Наприкінці 1939 р. частину приміщень використовували як архів. У 1946 р. францисканки виїхали до Польщі. У монастирі влаштували обласний госпіталь інвалідів, а потім, інфекційну лікарню.

У 1991 р. будівлю храму та монастиря передано Українській православній церкві Київського патріархату. Тут облаштували Львівську богословську академію та семінарію УПЦ КП, а у 1992 р. після ремонту освячено церкву Івана Золотоуста. У 1994 р. інститутом «Укрзахідпроектреставрація» реставровано вітражі храму. На сьогодні, будівля після забуття в радянський час, нарешті знову використовується як релігійна споруда.

Віктор ГУМЕННИЙ

Джерела:

  1. Львів. Монастир Івана Златоуста. Церква Косми та Даміана. Колишні монастирі францисканок (Режим доступу: http://ukrainaincognita.com/lvivska-oblast/lviv/lviv-monastyr-ivana-zlatousta-tserkva-kosmy-ta-damiana-kolyshni-monastyri-frants)
  2. Вул. Лисенка, 43 – церква св. Йоана Золотоустого (колишній костел Серця Ісусового) (Режим доступу: http://www.lvivcenter.org/uk/lia/objects/?ci_objectid=1570)
  3. Бірюльов Ю. Архітектура Львова: Час і стилі. XIII—XXI ст.. — Львів : Центр Європи, 2008.

 

У Львові покажуть український фільм номінований на Оскар (відео)

У Львові покажуть український фільм номінований на Оскар

21 лютого 20016 року о 18.00 у Львові,  в приміщенні ресторану імпровізацій “Грушевський cinema jazz” (проспект Шевченка, 28) відбудеться показ українського документального фільму «Зима у вогні: Боротьба України за свободу» (2015), знятого Євгеном Афінеєвським (Україна, США, Велика Британія).

Кінострічка про Майдан «Зима у вогні» увійшла в шорт-лист претендентів на Оскар. Презентацію проведуть творці фільму, група український спів-продюсерів масштабної кінохроніки Майдану: Садомцева (Набарнчук) Г.Г., Клебанова (Хейфман) Л.Е., Колесніков Д.В., Курганскій Е.Л.

І найцікавіше – потрапити на презентацію можна буде абсолютно безкоштовно тільки попередньо зареєструвавшись за телефоном +38 098 676 46 00.

Кадр з фільму "Зима у вогні"
Кадр з фільму “Зима у вогні”

Американська академія кіномистецтва оголосила про перелік картин в жанрі документалістики, які будуть представлені в наступному турі відбору номінантів на премію Оскар. Зі 124 кінострічок в т.зв. шорт-лист увійшли 15, в числі яких – «Зима у Вогні» (“Winter on Fire: Ukraine’s Fight for Freedom”) – масштабна кінохроніка Майдану, створена об’єднаною командою кінематографістів України (SPN production, Ukrstream.TV), США (Netflix) і Великобританії.

Спів-продюсери картини Ліна Клебанова та Галина Садомцева підкреслюють, що картина не стільки художнє висловлювання або журналістська оцінка, – «це позиція громадянського Майдану, фільм про гідність людей. Саме тому в ньому немає політиків, і хронологія подій відтворена через свідоцтва громадянських активістів, історії учасників Майдану. »

Кадр з фільму "Зима у вогні"
Кадр з фільму “Зима у вогні”

Режисер картини Євген Афінєєвський родом з Росії, – останні 15 років живе та знімає в Голлівуді. «Ми робили картину не тільки як історичний документ, нам важливо було донести емоційну, ціннісну складову, і відрадно, що картину прийняв західний глядач, зазвичай дуже далекий від того, що відбувається в Україні.»

Голосування кіно академіків та підрахунок голосів другого туру тривав до 15 січня 2016. З 5 номінантів, крім “Зими у вогні” за звання кращого фільму будуть боротися “Земля картелів“, “Що трапилося, міс Симон?”, “Емі“, і “Погляд тиші”. Фільми будуть представлені на 88-ій Церемонії вручення премії Оскар, яка пройде 28 лютого в Лос Анжелесі.

В основу фільму лягли хронікальні матеріали зняті під час Майдану, громадськими телеканалами СПІЛЬНОБАЧЕННЯ та Ukrstream.TV, телеканалом 5, Радіо Свобода, expresso TV, канал 24, та багатьма іншими, а також аматорське відео волонтерів і стримерів Майдану. Знімальна група переробила понад 1500 годин хроніки, було взято більше 100 інтерв’ю з учасниками Майдану. Робота над монтажем зайняла близько півроку.

https://youtu.be/Sn0rXTdiGcs

Презентація картини в Україні пройшла 21 листопада. На показі були присутні рідні героїв Небесної сотні, представники дипломатичних місій, Президент України.

Режисерові картини був вручений пам’ятний знак – Хрест Івана Мазепи. Фестивальна історія: У вересні «Зима у вогні» була представлена ​​на Венеціанському кінофестивалі, отримала приз кінофестивалю в Торонто, вкрай емоційну оцінку ряду американських кінофорумів. З 9-го жовтня – дати виходу картини в мережі Netflix її подивилося більше двох мільйонів чоловік по всьому світу. На телеканалах України фільм повинен з’явитися навесні на теле-каналах. Сьогдні мережа Netflix вже відкрита для України.

Ористарх БАНДРУК

Кілька найвідоміших легенд Личаківського цвинтаря

Легенди Личаківського цвинтаря

Личаківський цвинтар – найстаріший у Європі, тут на 40 га розміщено більш ніж 300 тисяч поховань. Він має статус історико-культурного музею-заповідника, адже тут знайшли останній притулок багато визначних особистостей, а серед надгробків багато скульптур, пам’ятників та композицій роботи відомих скульпторів та архітекторів.

Головні ворота Личаківського цвинтаря, 1900 рік
Головні ворота Личаківського цвинтаря, 1900 рік

Історія цвинтаря починається з 1786 року після заборони здійснювати поховання навколо храмів у межах міста. Личаківський цвинтар один з чотирьох, які тоді функціонували у Львові, і єдиний, який зберігся до сьогодні. Але знайти поховання, які з’являлися тут у ті роки, майже неможливо, бо в середині ХІХ ст. почало діяти нововведення магістрату, яке передбачало встановлення каменедробарки на кладовищі. Так, надгробки над могилами, які не доглядали родичі упродовж 25 років, перемелювали на дрібне каміння, яким вистеляли доріжки, а пізніше збудували цвинтарну браму.

Личаківський цвинтар у Львові
Личаківський цвинтар у Львові

За 230 років цвинтар змінював своє обличчя, стиль надгробків та скульптур, змінював написи на гробівцях різними мовами, обростав зеленню та містом з усіх боків. Так само цвинтар і обростав легендами. Містики навколо Личакова вистачає, але цим він ще більше приваблює до себе львів’ян і гостей міста.

Одна з легенд розповідає, що вулицею Мечнікова, що прокладена вздовж кладовища часто прогулюється жінка в чорному одязі, яка не має обличчя. Кажуть, ніби вперше її побачив молодий юнак, який йшов вночі біля цвинтаря, а згодом інші люди розповідали ту ж історію.

Личаківський цвинтар у Львові
Личаківський цвинтар у Львові

Частими гостями личаківського цвинтаря називають і закохану пару привидів, що прогулюється алеєю, а потім просто розчиняється в повітрі. Кажуть, що це Артур Гротгер та його кохана Ванда Монне. Історія їхнього кохання обривається смертю Артура від туберкульозу на відомому курорті Амелі-ле-Бен у французьких Піренеях. Згодом Ванда продала всі свої коштовності та частину посагу для того, аби перевезти тіло Артура на батьківщину. У 1868 році його за заповітом перепоховали на личаківському цвинтарі на місці, яке він колись обрав під час спільної прогулянки (поле №5), в труну поклали перстень Ванди і листи.

Артур Гротгер та його кохана Ванда Монне
Артур Гротгер та його кохана Ванда Монне

Кохана Гротгера приходила його могилу до самої смерті, хоч і згодом вийшла заміж за Карла Млодніцького.

Овіяний легендою і склеп Розалії та Ванди Замойських, матері та дочки, які трагічно загинули під час пожежі у 1902 році. Кажуть, що прогулюючись цвинтарем відвідувачі чули, як у герметично зачиненому склепі було чутно дзвін ланцюгів, на яких підвішені труни.

Часом, від випадкового хрускоту гілки на Личакові зароджують легенди
Часом, від випадкового хрускоту гілки на Личакові зароджують легенди

Люди з різних куточків України їдуть на могилу єпископа Миколая Чарнецького. Говорять, що хворі, яким не допомагали лікарі, одужували після відвідин місця поховання єпископа. Люди, які приїжджають сюди, намагаються взяти хоча б жменю землі з його могили, бо вважають її цілющою, тому працівники музею-заповідника змушені час від часу підсипати туди землю.

Трапляються й кумедні випадки. Одна з таких історій сталася в дев’яностих роках минулого століття. Тоді північна сторона кладовища перебувала в не надто привабливому стані, деякі гробівці були відкритими. Два з них якось «облюбували» безхатьки, накидали соломи і жили там. Одного разу директор помітив під час обходу відритий гробівець, з якого пробивалося світло і чулися розмови. Поки він йшов до виходу, аби викликати правоохоронців, група туристів, що шукала місце поховання Францішека Стефчика, побачила таку ж картину. Відвідувачі неабияк налякалися, вони кричали, що пан Стефчик живий і тікали до виходу. Виявилося, що поховання відомого економіста знаходилося поруч з прихистком безхатьків.

Після того, як час стирає імена і дати, в гру входить містика
Після того, як час стирає імена і дати, в гру входить містика

Звісно, це не всі містичні історії, які живуть за брамою Личаківського цвинтаря, здається, вони з’являються чи не щодня, часом, від випадкового хрускоту гілки, яке комусь може здатися зовсім не випадковим. Чи справді мали місце ці історії з’ясувати важко, але те, що Личаків – одне з найцікавіших місць Львова – точно правда.

Олена ВИСОКОЛЯН

Джерела:

  1. http://www.theinsider.ua/lifestyle/5620c934c5ccb/
  2. http://lvivposter.com/news/61-Mistychnyj-L-viv-Lychakivs-kyj-cvyntar/
  3. http://citylife.com.ua/index.php?id=18&tid=225&art=300
  4. http://photo-lviv.in.ua/lvivski-dante-ta-beatriche-istoriya-kohannya-artura-grottgera-ta-vandy-monne/
  5. https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D1%87%D0%B0%D0%BA%D1%96%D0%B2%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%86%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%80

Загадкові отвори в старих кам’яницях, або що таке мезузи

Загадкові отвори в старих кам’яницях, або що таке мезузи

Кожен львів’янин любить пишатися минулим свого міста. Ті ж, хто хоч трішки цікавляться історією, залюбки і з гонором, розкажуть про «бабцю Австрію», або ж про мирне, дружнє співжиття трьох найчисельніших львівських громад напередодні Другої світової війни: польської, української та єврейської. Але чи багато з нас знає щось більше окрім розташування кварталів цих громад, або ж їх головних архітектурних пам’яток.

Відновлені старі написи на кам’яниці по вул. Леся Курбаса 10, фото 2016 р.
Відновлені старі написи на кам’яниці по вул. Леся Курбаса 10, фото 2016 р.

Лихоліття Другої світової війни назавжди змінили обличчя Львова. Зникли не лише його мешканці, а й genius loci (геній місця – дух, атмосфера міста). Якщо уважно глянути на старі будинки, які давно потребують реставрації, або ж були погано відновлені, то можна знайти малюнки, чи написи на польській, їдиші. Ці маленькі деталі, не лише доповнюють загальну картину, а й неначе машина часу, яка переносить нас в минуле.

Кам’яниці на вул. Староєврейській, фото 1900 1908 рр. з lvivcenter.org.ua
Кам’яниці на вул. Староєврейській, фото 1900 1908 рр. з lvivcenter.org.ua

Можливо чимало з вас, проходячи повз кам’яниці в старій частині міста, натрапляли на маленькі заглиблення прямокутної форми напроти вхідних дверей. Що це, від чого вони? Напевно, частина з вас подумали, що це наслідки невдалого ремонту, або ж там кріпився ліхтар.

Ніша для мезузи на вул. Староєврейській 11, фото січень 2016 р.
Ніша для мезузи на вул. Староєврейській 11, фото січень 2016 р.

Насправді ці отвори є залишками ніш куди поміщали мезузу. Мезуза (מְזוּזָה, дослівний переклад «одвірок дверей») – це сувій пергаменту духсустус зі шкіри ритуально чистої (кошерної) тварини, що містить частини тексту молитви Шма. Сьогодні вцілілі ніші для мезуз можна знайти на кам’яницях, що розташовані в межах єврейського кварталу, наприклад на вул. Староєврейській, Братів Рогатинців.

Ніша для мезузи на вул. Староєврейській 17, фото січень 2016 р.
Ніша для мезузи на вул. Староєврейській 17, фото січень 2016 р.

На внутрішній частині згортку пишуть вірші двох з трьох частин молитви Шма. (Другозак. 6:4-9; 11:13-21). Ця молитва розпочинається зі слів «Шма, Ізраель…», тобто «Слухай, Ізраїлю: Господь, Бог наш, Бог єдиний», і є віршем із П’ятикнижжя, що проголошує ідею монотеїзму – єдиного Бога. А на зовнішній частині сувою – слово Шаддай (שדי, тобто Всемогутній, також тлумачиться як акронім слів «Шомер длатот Ізраїль» – Охороняюючий двері Ізраєля). Загалом текст мезузи складається з 22 рядків, які містять 170 слів і 713 букв.

Мезуза в срібному футлярі, виготовлена в 70-х рр. ХХ ст. в Ізраїлі
Мезуза в срібному футлярі, виготовлена в 70-х рр. ХХ ст. в Ізраїлі

Згорток з молитвою поміщається в спеціальний футляр, на зовнішній стороні якого прийнято зображувати букву ש (шин). Цей футляр і прикріплюється до верхньої третини правого одвірку єврейського будинку. У більшості єврейських громад мезузу прикріплюють таким чином, щоб вона була нахилена всередину верхнім кінцем. Проте текст мезузи може написати лише віруючий і високо кваліфікований софер (писар, який переписує священні тексти).

Мезуза в срібному футлярі, виготовлена в 70-х рр. ХХ ст. в Ізраїлі
Мезуза в срібному футлярі, виготовлена в 70-х рр. ХХ ст. в Ізраїлі

Мезуза – вказує на приналежність до єврейського народу, символізує відданість заповідям, охороняє, освячує будинок і всіх його жителів. Тому і сьогодні єврейська громада прикріплює їх на одвірках у середині дому, або ж біля входу публічних будівель, синагог.

Юлія ПАВЛІВ

Використані ресурси:

  1. http://www.lvivcenter.org/uk/lia/researches/around-starojevreiska/
  2. http://www.eleven.co.il/article/12683
  3. http://23-school.no-ip.org/dee/page-31.html
  4. http://www.soldes.ru/lot_742.html

Один епізод з життя львівських сиріт часів Першої світової війни

Один епізод з життя львівських сиріт часів Першої світової війни

Війна завжди по собі залишає багато бід, одна з яких вражає до самої глибини. Йдеться про маленьких діток, котрі залишилися в цьому світі одні-єдині, через амбіції політичних лідерів. Звичайно, що частина еліти намагалася допомагати сиротам: хто жертвуючи своїм вільним часом, хто шукаючи кошти та ресурси, а хто організовуючи притулки, проте ці всі зусилля ніколи не зможуть замінити їм найцінніше – батьків…

Найбільш відомими організаторами та меценатами, котрі всіма зусиллями намагалися допомогти львівським дітям сиротам були Василь Нагірний та Андрей Шептицький. З їхньою допомогою було відкрито низку сиротинців, які були особливо нагальні в період після Першої світової війни. Проте варто зазначити, що найперший дитячий притулок (охранка) був відкритий у 1841 р. і розташовувався на вул. Охранок, 2 (нині вул. О. Конинського). На початку ХІХ ст. таких будинків налічувалось вже чотири, і їх щодня відвідувало 60-90 дітей, але вже у 1920-х рр. кількість притулків різко зросла, з відомих причин.

В середньому ряду можна побачити шістьох жінок (правдоподібно виховательки притулку), священика, в центрі зображення визначний український архітектор Василь Нагірний, праворуч – видатний український медик Сильвестр Дрималик.
В середньому ряду можна побачити шістьох жінок (правдоподібно виховательки притулку), священика, в центрі зображення визначний український архітектор Василь Нагірний, праворуч – видатний український медик Сильвестр Дрималик.

У 1915 р. було створено Український Комітет допомоги вдовам і сиротам у Львові, який був покликаний для допомоги всім тим, хто внаслідок війни не мав ніяких засобів до існування. Одяг, їжа та моральна підтримка – все те, чим забезпечували вдів та сиріт. Щоправда, багато дітей знаходилися в тяжкій депресії, тому жінки, котрі працювали в притулках були змушені місяцями, а той роками займатись з ними, щоб на їх обличчях, хоча б на мить з’явилась посмішка. Про ті, нелегкі, моменти є згадки у митрополита Андрея Шептицького: “Діти, що їх примістили ми по сиротинцях, є часами так пригноблені трагедією їх життя, що сестри, котрі є якби матерями для дітей, мусять не раз місяцями працювати, щоб викликати усміх тих маленьких. Через цілий рік є неможливо виробити атмосферу веселости і щастя. Діти, що мають своїх матерів та вітців, ведуть життя не на багато ліпше, чим сироти”.

Один з листів, написаний сиротою, до митрополита Андрея Шептицького.
Один з листів, написаний сиротою, до митрополита Андрея Шептицького.

Праця митрополита не залишилася непоміченою, про свого наставника знали навіть найменші дітки, котрі часто зверталися до митрополита Андрея Шептицького у своїх листах, називаючи його Татком. Один з таких листів зберігся до наших днів і ось про що в ньому йшлося:

Найдорожчі Таточку!
Прошу приїхати до нас, бо я ще Таточка ніколи не бачила. Я сего року перший рік в приюті і всі товаришки говорять, що мають Таточка у Львові, і я лише слухаю та й думаю собі: а ну як Таточко приїде, чи схоче мене взяти за свою дитину? Бо вже кілька літ, як помер мій рідний Тато і тепер не маю нікого…

Притулки були облаштовані і для єврейських сиріт у місті Львові. Фото 1922 р.
Притулки були облаштовані і для єврейських сиріт у місті Львові. Фото 1922 р.

У 1921 р. митрополит Андрей Шептицький звернувся за допомогою до Папи Бенедикта XV та ієрархії США та Канади, написавши листа, в якому зазначав, що протягом війни через Галичину щороку проходили різні війська… війна тривала, а кількість сиріт щоразу збільшувалась і станом на 1920 р. їх налічувалось близько 20 000 тис. Зрозумівши, що слів замало, Андрей Шептицький влітку 1921 р. вирушає до Канади та США з дипломатичною місією, основною ціллю якої – було збирання коштів для повоєнних сиріт Галичини.

Львівські сироти стоять в черзі за порцією їжі. В руках кожен тримає миску, очікуючи якнайшвидше отримати свій пайок. Фото 1920-х рр.
Львівські сироти стоять в черзі за порцією їжі. В руках кожен тримає миску, очікуючи якнайшвидше отримати свій пайок. Фото 1920-х рр.

У Канаді та США митрополит зустрічався з багатьма єпископами, парохами та іншими представниками церкви, котрі, до речі, мали українське походження, і, звісно, з радістю погоджувалися допомогти Андрею Шептицькому.

Отримання львівськими дітьми американської гуманітарної допомоги . На фото видно, що діти спеціально позують, тримаючи в руках мішечки з борошном, цукром, банки з какао… Фото 1920-х рр.
Отримання львівськими дітьми американської гуманітарної допомоги . На фото видно, що діти спеціально позують, тримаючи в руках мішечки з борошном, цукром, банки з какао… Фото 1920-х рр.

Митрополит зумів, також, домовитись про зустріч з найвищими представниками політикуму США, які пообіцяли відправити гуманітарну допомогу на територію Галичини і свого слова дотримали. Декілька разів у 1920-х рр. маленькі діти отримували смаколики, упаковані в банки та мішечки, на яких розміщувалися надписи незрозумілою для них мовою. Очевидно, що маленькі сироти тішились цим дрібницям і, хоча б, на мить забували про гіркоту реалій свого життя…

Наталія ДАНИЛІВ

Список використаної літератури:

  1. Терещук Г. Листи сиріт до митрополита як штрих з історії Галичини. [Електронний ресурс] / Радіо Свобода // Режим доступу: http://www.radiosvoboda.org/content/article/2221458.html
  2. Рощина Л. Меценатська діяльність митрополита Андрея Шептицького. Наука. Релігія. Суспільство / Л. Рощина // Видавництво Донецького державного університету інформатики та штучного інтелекту, 2008. – № 1. – С. 178-180.
  3. Климчак М. Місія митрополита Андрея Шептицького в українській діаспорі США та Канади. [Електронний ресурс] / Спілка // Режим доступу: http://www.spilka.pt/uk/listi/4770-misija-mitropolita-sheptitskogo-v-ukrayinskij-diaspori-ssha-ta-kanadi
  4. Митрополит Андрей Шептицький в Америці. [Електронний ресурс] / Metropolita Szeptycki. Pl// Режим доступу: http://metropolitaszeptycki.pl/pl/artykuy/artykuy-w-jezyku-ukrainskim/442/444.html

Історія Катерини Грушевської в кав’ярні-галереї «Штука» (відео)

Історія Катерини Грушевської в кав’ярні-галереї «Штука»

28 січня 2016 року у приміщенні кав’ярні-галереї «Штука» відбулася розповідь вченого секретаря Державного меморіального музею Михайла Грушевського у Львові про Катерину Грушевську – непересічного науковця в галузі етнографії, фольклору, соціології та, найперше, єдиної доньки одного з найвизначніших українських істориків Михайла Грушевського.

Захід на тему «Катруся Грушевська. Історія короткого щастя та плідної наукової праці» – пройшов в рамках відзначення 150-річчя Михайла Грушевського, адже на Львівщині 2016 рік проголошено Роком українського історика, громадського та політичного діяча Михайла Грушевського.

Розповідь про Катерину Грушевську в кав’ярні-галереї «Штука»
Розповідь про Катерину Грушевську в кав’ярні-галереї «Штука»

Кулюня, як називали Катерину Грушевську вдома, мала чимало підстав, щоб промайнути непоміченою в українській історії. Внаслідок вроджених сухот шкільну програму вивчала вдома, а з початком Першої світової війни разом із сім’єю переживала усі злигодні кочувань Росією. Завдяки неабиякій силі волі, цілеспрямованій рішучості та всупереч труднощам Катерина Грушевська здобула чудову освіту в Київському та Женевському університеті, а її коротка наукова праця спричинилась до багатьох цінних знахідок та надбань в українському фольклорі, в т. ч. зібраних у поки-що найповнішому двотомному виданні 1927 і 1931 років нашого героїчного епосу – дум.

Щасливе життя Катрусі Грушевської тривало зовсім недовго, але ці радісні роки припали якраз на період життя сім’ї у Львові. Тож всі охочі змогли довідатись про ще одну цікаву постать історії нашого міста.

Також в ході розповіді відбувся показ фільму «Катерина Грушевська, або історія маленької Професорівни» – спільного проекту Фотографій Старого Львова та Державного меморіального музею Михайла Грушевського у Львові, присвячений 115-ти річчю Катерини Михайлівни.

А на завершення вечора було проведено невеличкий конкурс переможці якого отримали у подарунок унікальні пазли, виготовлені на зразок автентичних «поштівок-котиків» маленької Катрусі Грушевської.

Роман МЕТЕЛЬСЬКИЙ

Львів проти «вождів»

Львів справедливо можна вважати монументальним містом, з великою кількістю пам’ятників, історія котрих навіть сягає давніх австрійських часів. Але, якщо деяким монументам пощастило встояти протягом століть, не похитнувшись перед будь-якою владою, то були й таки, що не могли проіснувати й кількох років. Особливо вороже львів’яни ставились до монументів присвяченим радянським вождям, які комуністична влада наївно намагалась нав’язати жителям нашого міста.

Плита з написом, що скоро на її місці постане пам'ятник Леніну. Фото 1940 року
Плита з написом, що скоро на її місці постане пам’ятник Леніну. Фото 1940 року

Ідея «прописати» у Львові вождя світового пролетаріату, тобто Леніна, з’явилася в керівництва міста ще під час першої радянської окупації міста. Однак ідея, не підтримана бажанням та ресурсами, а головне ще й спільнотою міста, так і залишатиметься ідеєю. Тому на все, що спромоглось тодішнє керівництво місто, була лиш гранітна плита, встановлена в 1940 році перед Оперним театром, котра сповіщала, що скоро її місце обійме справжній пам’ятник Леніну. Однак, навіть ця плита не встояла довго і вже наступного року була знищена під час німецької окупації.

Пам'ятник Сталінської Дружби Народів на проспекті Свободи. Фото 1940 року
Пам’ятник Сталінської Дружби Народів на проспекті Свободи. Фото 1940 року

Щодо ж пам’ятника вождю всіх народів, мається на увазі Сталін, то з ним радянське керівництво міста не поспішало. По-перше, до 1953 року Сталін ще був живий, а живим якось і не годиться зводити монументи. А по-друге, навіть найзапекліші комуністичні фанатики розуміли, що львів’яни, а особливо українська їх частина, палкої любові до радянського диктатора не відчуватимуть, радше ненависть, а тому існував ризик знищення міщанами пам’ятника одразу ж після зведення. Та і коштів, врешті решт, як і випадку з Леніном, банально не вистачало.

Пам'ятник Сталінської Конституції на проспекті Свободи. Фото 1940 року
Пам’ятник Сталінської Конституції на проспекті Свободи. Фото 1940 року

Однак, пропаганда повинна була працювати, а ім’я Сталіна вкорінюватись в свідомість львів’ян. А тому, замість вождя спорудили два монументи, котрі хоч його і не зображали, але були пов’язані з його ім’ям. Першим, ще в грудні 1939 року, постав пам’ятник Сталінській Дружбі Народів. Тепер про цей монумент мало хто знає чи пам’ятає. А розташовувався він, знову ж таки, на центральному проспекті міста, неподалік фігури Божої Матері. Зараз в цьому місці збереглась декоративна клумба. За своє недовге існування цей пам’ятник встиг зазнати певних метаморфоз. Початково він являв з себе скульптурну композицію з двох людських постатей, декоровану червоними прапорами та гербами радянських республік. Проте, вже на початку 1940 року монумент було доповнено 20-метровим обеліском, що завершувався червоною зіркою. Однак, не дивлячись на свої величні розміри, виготовлення такого монументу не було затратним, адже основними матеріалами послужили гіпс та дерево. Помилково, цей пам’ятник ототожнюють з іншим монументом, котрий звався пам’ятник Сталінський Конституції.

Зруйнований пам'ятник Сталінської Дружби Народів. Фото 1941 року
Зруйнований пам’ятник Сталінської Дружби Народів. Фото 1941 року

Пам’ятник Сталінський Конституції з’явився неподалік від попереднього монументу, поруч із пам’ятником Яну III Собєському, у 1940 році. Існують, щоправда, розбіжливі свідчення, що монумент цей постав ще в жовтні 1939 року. Однак, на фото пам’ятнику Сталінської Дружби Народів, котре датовано початком 1940 року, сусіднього монументу ще не помітно. Так чи інакше, але пам’ятник Сталінської Конституції був ще химернішим за свого дальнього сусіда. Велика багатофігурна композиція складалась з чотирьох гіпсових скульптур, що представляли червоноармійця, гуцула, селянку та студентку. З трьох боків монумента були великі таблиці, на яких українською, польською та ідишем виписали окремі статті зі Сталінської конституції. На горі монумента був флагшток з червоними прапорами. Основним будівничим матеріалом знову ж таки стали гіпс та дерево.

Бюст Яна III Собєського біля міської Стрільниці. В кінці 1940-х його замінили на погруддя Сталіна. Фото 1900 року
Бюст Яна III Собєського біля міської Стрільниці. В кінці 1940-х його замінили на погруддя Сталіна. Фото 1900 року

Низька якісь виконання обох монументів призвела б до того, що вони б і самі по собі розвалились з часом. Однак, цього не сталось, оскільки вже 1941 році вибухнула війна між Німеччиною та Радянським Союзом. Комуністична влада покинула місто, а львів’яни, ще до приходу німців, зруйнували огидні їм монументи та позасипали їхніми залишками воронки від бомб.

Панно з квітів у вигляді зображення Леніна, що розміщувалося на проспекті Свободи. Фото 1948 року
Панно з квітів у вигляді зображення Леніна, що розміщувалося на проспекті Свободи. Фото 1948 року

Нова хвиля насадження вождів у Львові розпочинається вже після Другої Світової війни. Першочерговим тепер ставало спорудження пам’ятнику живому вождю, «тріумфатору» війни. Перемога Радянського Союзу у війні проти Німеччини навіть серед львів’ян підняла авторитет Сталіна, тож острахи в міських властей зводити йому монумент зникли. Щоправда, розпочати вирішили не з повноцінного пам’ятника, а лиш з погруддя. Поставлено його було біля колишньої міської Стрільниці, на місті бюсту Яну III Собєському. Обрання саме такого місця може видатись дивним, однак в кінці 40-х років тут було відкрито перший парк культури й відпочинку, тож місцина ця була людною і монумент перебував на виду у львів’ян. Натомість, вождь світового пролетаріату в той час удостоївся тільки лиш декоративного квіткового панно зі своїм зображення, яке однак розташовувалось на центральному проспекті міста.

Пам'ятник Сталіну в Парку культури. Фото 1953 року
Пам’ятник Сталіну в Парку культури. Фото 1953 року

Але, уже в 1951 році одночасно постають пам’ятники обом вождям, які було зведено на головній алеї нововідкритого Парку культури. Обидва монументи були як близнюки, адже хоча самі скульптури дещо відрізнялися, та виконані вони були в одній техніці, однакової висоти та на ідентичних постаментах. Якихось свідчень про акти вандалізму, пов’язані з цими монументами, не збереглось, тож можна припускати, що львів’яни поставились до них, як мінімум, зі скептицизмом.

Пам'ятник Леніну в Парку культури. Фото 1953 року
Пам’ятник Леніну в Парку культури. Фото 1953 року

Однак, поява згаданих двох пам’ятників в Парку культури, а точніше одного із них – Сталіну, розв’язала тепер руки консервативним комуністам міста, які вирішили повернутися до ще передвоєнної ідеї звести пам’ятник Леніну на головному проспекті міста. Цей задум вони і реалізували у 1952 році. Таким чином тепер у Львові стояло два Леніна та півтора Сталіна.

Пам'ятник Леніну біля Оперного театру. Фото 1984 року
Пам’ятник Леніну біля Оперного театру. Фото 1984 року

Але таку експансію вождів у Львові зупинила смерть Сталіна та подальше розвінчання його культу. А тому вже під кінець 50-х років бюст і пам’ятник радянському диктатору зникають. Ще за кілька років з парку культури прибирають і Леніна. Пам’ятник ж останньому на центральному проспекті міста звісно ж ніхто не рухав.

Колона з Божою Матір'ю біля бібліотеки Стефаника. В 1970 році тут встановили погруддя Леніна. Фото 1920 року
Колона з Божою Матір’ю біля бібліотеки Стефаника. В 1970 році тут встановили погруддя Леніна. Фото 1920 року

До 100-річчя від дня народження Леніна міська влада вирішали знову збільшити його присутність в місті. А тому в 1970 році, поруч бібліотеки Стефаника, на місці, де колись стояла колона з Божою Матір’ю, було встановлено погруддя вождю. Однак, якість його виконання була жахливою, а тому вже за кілька років погруддя прибрали через непрезентабельний вигляд.

Демонтаж пам'ятника Леніну на проспекті Свободи. Фото 1990 року
Демонтаж пам’ятника Леніну на проспекті Свободи. Фото 1990 року

А от Ленін поруч Оперного театру і далі продовжував стояти. І прояв він так аж до 1990 року, не дочекавшись однак незалежності нашої держави. Ще тоді в радянській Україні було прийнято рішення про його демонтаж, що і було виконано 14 вересня 1990 року. Найшвидше демонтували бронзову скульптуру. Її переплавили та використали як сировину для пам’ятника Жертвам комуністичних злочинів. Більше клопотів доставив кам’яний постамент, після зруйнування котрого виявилось, що він був поставлений на плитах з Єврейського кладовища. Демонтувавши останній з пам’ятників вождям, місто остаточно перемогло в боротьбі з ними.

Володимир ПРОКОПІВ

Джерела:

  1. Інтернет-портал www.lvivceter.org
  2. Інтернет-ресурс www.polona.pl
  3. Котлобулатова І. Львів на фотографії 1860-2006. – Львів, 2006.
  4. Котлобулатова І. Львів на фотографії-2:  1860-2011. – Львів, 2011.

Костел міноритів – шлях від капуцинів до адвентистів

Костел міноритів - шлях від капуцинів до адвентистів

На відстані п’яти хвилин ходу від площі Ринок розташована архітектурна пам’ятка із надзвичайно багатою історією. Яку, попри вигідне розташування (неподалік – церква св. Михайла, будівля Куркового товариства), туристи практично не відвідують. Це комплекс споруд, що складається із костелу Непорочного зачаття Діви Марії, монастиря францисканців та саду, оточеного муром.

Костел Непорочного зачаття Діви Марії у Львові. На фотографії приблизно 1860-1870 рр. видно три дзвони (реквізовані під час Першої світової війни).
Костел Непорочного зачаття Діви Марії у Львові. На фотографії приблизно 1860-1870 рр. видно три дзвони (реквізовані під час Першої світової війни).

Костел, розташований на вулиці Короленка (колишній Францисканській), збудований коштом Єлизавети Софії Сенявської (дружини краківського каштеляна Адама Сенявського). 1708 р. вона викупила ділянку за монастирем кармелітів босих і заснувала тут монастир капуцинів, будівництво якого завершилося 1730 р. Близьке сусідство спричинило конфлікт між двома монастирями, який цікаво описує Іван Крип’якевич.

Храм кармелітів босих – теперішня церква св. Михайла
Храм кармелітів босих – теперішня церква св. Михайла

«Кармеліти з огірчинням бачили, що недавно заснований костел капуцинів забирає їм вірних, – рішилися, отже, знищити своїх конкурентів. Одного дня вони вислали свою службу й, перекопавши публічну дорогу, що вела до капуцинів, спинили комунікацію. Потім почали руйнувати нові будови в капуцинськім монастирі й врешті захопили площу між обома монастирями та почали ставити довкола неї паркан, щоб ніхто не міг дістатися до капуцинів. Маґістрат виступив проти цього безправ’я, вислав на площу цех теслів і міських слуг із сокирами, паркани підрізано і повалено. Але войовничі кармеліти озброїлися також сокирами й іншим знаряддям, кинулися на маґістратських робітників, побили їх і поранили. Постала така метушня, що аж ударено на тривогу в дзвони… Постав із того довголітній процес, аж поки суд не приборкав кармелітів».

Площа, «захоплена» кармелітами босими
Площа, «захоплена» кармелітами босими

1785 року орден капуцинів було ліквідовано і монастир передали францисканцям, які управляли ним до 1946 р. За цей час їм вдалося примножити володіння – до монастиря додалася сусідня ділянка землі, оточена муром, який стоїть і досі.

Мур, який зберігся у первісному вигляді (вул. М. Лисенка)
Мур, який зберігся у первісному вигляді (вул. М. Лисенка)

У путівнику по Львову за 1925 р. є деякі згадки тогочасного внутрішнього убранства костелу: «В бароковому вівтарі костелу добрі рококові скульптури; з боку вівтаря намогильник – Йосифа Понінського, в каплиці на право образ св. Роха кисти Альтамонтія. В скарбниці костела переховується фелон і мітра першого латинського єпископа у Львові Якова Стрепи».

У ХІХ ст. костел ґрунтовно ремонтували двічі. Вперше – 1835 р. після пожежі, яка сильно пошкодила будівлю, а фрески українського художника Луки Долинського були знищені повністю. Вдруге – 1882 року, коли прокладали каналізацію. Під кінець ХІХ століття монастир переважно співпрацював із архітектором Казимиром Крижановським – він спроектував південне і східне крила монастиря, конюшні та мур, який оточував сад.

Головна алея монастирського саду, зараз це рекреаційна зона спецшколи-інтернату.
Головна алея монастирського саду, зараз це рекреаційна зона спецшколи-інтернату.

У 1902 р. на фасаді костелу встановили барельєфне зображення Богородиці Непорочного Зачаття, а 1932 року на вулиці Короленка (№1-а) збудовано будинок у стилі конструктивізму із залом для засідань за проектом ВавжинцяДайчака. Розташований у приміщенні зал на 324 місця був обладнаний під кінотеатр «Пакс» («Мир»),засновником якого можна вважати Маріана Ляйкерта – він орендував будинок у францисканців з умовою, що віддаватиме 50% чистого доходу з показів для ордену. Йому ж належав увесь інвентар кінотеатру.У репертуарі кінотеатру переважали фільми на релігійнуй етичну тематику.«Пакс» функціонував у 1935-1939 рр., а у 1941–1944 рр. існував під назвою «Сатурн».

По завершені Другої світової війни комплекс споруд монастиря змінив власника. Спочатку у монастирських будівлях розташовувалася військова частина, згодом – спецшкола-інтернат, яка існує тут досі. Костел, відповідно, виконував функції складу та їдальні.

Кінотеатр був закритий до 1946 р., а відтак відновив роботу – його назвали на честь російського письменника українського походження Володимира Короленка, фільми тут демонстрували до 1990 року.

Тепер храм використовує громада Церкви християн адвентистів сьомого дня, вона ж і провела реставрацію будівлі. Старий сад зберігся теж – щоправда, зараз він поділений на декілька частин і перебуває в далеко не найкращому стані.

У приміщенні колишнього кінотеатру знайшло прихисток Російське культурне товариство імені Пушкіна, із яким пов’язано чимало інцидентів. Зараз будівля перебуває в аварійному стані внаслідок пожежі, що трапилася навесні 2014 року. Користувачі споруди не мають коштів для її відновлення, відтак Львівська обласна рада розглядає можливість повернути будівлю на баланс і привести її до належного стану.

Христина БАЗЮК

  1. Джерела :
  2. І. Крип’якевич. Історичні проходи по Львові. – Л.: «Каменяр»,1991.
  3. М. Голубець. Історія Львова від найдавніших часів. Історичні пам’ятники старовини. Друкарня оо. Василіян у Жовкві, 1925.
  4. http://www.lvivcenter.org/uk/lia/objects/?ci_objectid=1758
  5. http://nash.lviv.ua/viewtopic.php?f=56&t=459
  6. http://www.cracovia-leopolis.pl/index.php?pokaz=art&id=649

Фото:

  1. І. Котлобулатова. Львів на фотографії. 1860-2006. – Л.: «Центр Європи», 2006.
  2. http://welwowie.com/dzielo-kapucynow-sprzed-wiekow-w-dobrych-rekach/
  3. http://www.rkc.lviv.ua/category_1.php?cat_1=8&lang=1

2016-ий рік може стати роком Бориса Возницького

2016-ий рік може стати роком Бориса Возницького

Цього року відомому музейнику, багатолітньому директору Львівської національної галереї мистецтв, Герою України Борису Григоровичу Возницькому було б 90. Саме тому працівники культури Львівщини, музейні працівники, освітяни, відомі діячі культури та творча інтелігенція висунули пропозицію проголосити 2016 рік в Україні Роком пам’яті Бориса Возницького.

Відповідне звернення було підписане 22 січня під час наради щодо відзначення ювілею Б. Возницького у Львові.

 Борис Григорович Возницький

Борис Григорович Возницький

Також, в рамках відзначення ювілею Бориса Григоровича Возницького, пропонуються також інші заходи. Зокрема, Львівська національна галерея мистецтв імені Бориса Возницького звернулася до обласної та міської влади з пропозицією, щоб сквер чи вулицю нашого міста перейменувати на честь Бориса Григоровича Возницького. Встановити пам’ятні знаки чи пам’ятник, можливо в скверику навпроти галереї чи на площі перед Палацом Потоцьких, а ще пам’ятний знак на будинку, де проживав Борис Григорович і можливо на місці тої страшної трагедії, яка відбулася на трасі Львів-Золочів.

Проект каплиці на місці загибелі Бориса Возницького роботи Ореста Скопа
Проект каплиці на місці загибелі Бориса Возницького роботи Ореста Скопа

Львівська національна галерея мистецтв імені Бориса Возницького готує виставку, присвячену діяльності Бориса Григоровича, де будуть показані основні етапи його діяння в галереї починаючи від збиральництва, зібрання збірок і закінчуючи виставковими проектами. Відкриття виставки планується до дня народження 16 квітня.

Проект пам'ятної медалі до ювілею Бориса Возницького
Проект пам’ятної медалі до ювілею Бориса Возницького

Зараз триває також робота з підготовки  бібліографічного покажчика друкованих праць і видань Бориса Григоровича.

Звернення до президента України Петра Порошенка про проголошення 2016 року  роком Бориса Возницького було підписане 22 січня під час наради щодо відзначення ювілею Б. Возницького у Львові.

«Завдяки натхненній і героїчній праці Бориса Возницького історія українського мистецтва поповнилась численними сторінками, саме йому ми завдячуємо збагаченням національної культурної скарбниці десятками тисяч унікальних пам’яток. В особі Бориса Возницького ми всі маємо для наслідування найвищий взірець самовідданості професії, приклад виняткової відданості перед покликанням та патріотичної турботи про здобутки національної культури», – йдеться у зверненні.

Підписанти наголошують, що нашим спільним обов’язком зберігати для майбутніх поколінь пам’ять про українського генія та відповідати високим фаховим стандартам, що залишилось нам у спадок.

Саме тому вони просять проголосити 2016 Роком пам’яті Бориса Григоровича Возницького.

«Він дуже багатьом музеям допомагав, навіть київським, а також музею Батурина. Бориса Григоровича поважали усі музейники України. Тому ми хочемо, щоб 2016 рік був проголошений роком Бориса Возницького», – пояснила таку ініціативу в. о. гендиректора Львівської національної галереї мистецтв ім. Б. Г. Возницького Лариса Разінкова-Возницька, яка також поставила свій підпис під зверненням.

Вона зазначила, що багато музеї України у 2016 році присвятить виставки Борису Григоровичу. У Львові ж, окрім виставки, планують наукову конференцію: «Дуже важливо, щоб на галерею звернули увагу, а також допомогли. Перше завдання, яке завжди ставив Борис Григорович, – це збереження тої збірки і комплексу, який він зробив».

Лариса Борисівна уточнила, що це не перше звернення до влади щодо проголошення 2016 Роком Бориса Возницького: «До нас це зробило Рівне. Вони подали відповідну заяву в уряд, що потрібно відзначити Рік Бориса Возницького».

«Оскільки Рівненщина – це його батьківщина, місцева влада перша це зробила», – уточнила Лариса Борисівна.

Підписанти також просять заснувати державну премію ім. Б. Г. Возницького для відзначення музейних працівників; провести заходи, у тому числі тематичні виставки, у музеях України; встановити меморіальну таблицю на фасаді Львівської національної галереї мистецтв; реконструювати та назвати сквер навпроти галереї (вул. Стефаника, 3) Сквером ім. Героя України Б. Возницького, а також видати двомовне видання, присвячене життю та діяльності Б. Возницького.

Відповідне звернення уже надіслали у Львівську ОДА, Львівську облраду, Міністерство культури України. Документ також отримає Президент України Петро Порошенко.

Звернення до Президента України Петра Порошенка
Звернення до Президента України Петра Порошенка

Зазначимо, 4 лютого, під час сесії Львівської облради його озвучать депутатам.

Окрім заходів щодо відзначення ювілею Б. Возницького, учасники наради обговорили ситуацію, що склалася навколо посади гендиректора Львівської національної галереї мистецтв, яку обіймала Лариса Разінкова-Возницька.

Зараз Міністерство культури готове розглянути кандидатури претендентів на цю посаду, однак, учасники наради зазначили, що справу Бориса Григоровича повинна продовжувати компетентна, фахово-відповідальна посаді людина, яка достеменно знає музейну справу, розуміє її як невід’ємну складову частини охорони культурної спадщини України. Такою особою, на їхню думку, є Лариса Борисівна.

Однак, підкреслили учасники наради, Мінкультури склало Конкурсну комісію для визначення претендента на заміщення вакантної посади директора галереї, до якої не увійшла достатня кількість особистостей, компетентних у музейній справі. Відтак справа набрала риси не зовсім логічного зв’язку. Не ураховано думки і колективу музею, і музейних працівників та широких кіл інтелігенції Львівщини й усієї України.

Саме тому музейники, представники інтелігенції Львова, відомі діячі культури підписали колективне звернення до Президента України Петра Порошенка, аби він підтримав затвердження кандидатури Лариси Разінкової-Возницької на посаді директора Львівської галереї мистецтв.

«Упродовж трьох років після трагічної загибелі Бориса Григоровича, його донька, Лариса Борисівна, відома широкому колу музейної спільноти в Європі, успішно керує діяльністю провідного музейного закладу України, яким є Львівська національна галерея мистецтв. Вона виразно бачить перспективи, ураховує тенденції його розвитку, значимість у культурному житті держави», – йдеться у зверненні.

Звернення до Президента України Петра Порошенка
Звернення до Президента України Петра Порошенка
Звернення до Президента України Петра Порошенка
Звернення до Президента України Петра Порошенка
Звернення до Президента України Петра Порошенка
Звернення до Президента України Петра Порошенка

Ористарх БАНДРУК

Джерела:
IA ZIK

Вуличками старого міста. Льодова вежа та “Побожна гора”

Вуличками старого міста. Льодова вежа та “Побожна гора”

Сьогодні мова піде про одну з вуличок Львівського середмістя, а саме вулицю Лесі Українки, яка була прокладена наприкінці ХVІІІ ст, після розбирання міських мурів. Парна сторона вулиці утворилася за рахунок тильних частин будинків вулиці Вірменської . Деякі з них так і не мають брам з боку вулиці Лесі Українки. Тож спочатку вулиця називалася Вірменською Нижчою. У 1871 р. її називали Скарбковською на честь фундатора Міського театру (тепер театр ім.М.Заньковецької) графа Станіслава Скарбка. З 1944-го вулиця носить ім’я видатної української поетеси Лесі Українки.

Вулиця Лесі Українки
Вулиця Лесі Українки

Цікавою ця вулиця є не тільки тим, що фактично кожен її будинок має охоронний номер та є памяткою архітектури, а й тим, що в стародавньому Львові при цій вулиці розташовувалися Вежі Високого муру. Насамперед тут стояли Краківська брама з вежею Кушнірів, а також Вежі: Золотників (Лесі Українки, 3); Пуста (Лесі Українки, 7); Бляхарів (Лесі Українки, 17); Мечників (Лесі Українки, 23); Ткачів (при вулиці Друкарській, 11); Шапкарів і сідлярів (Лесі Українки, 37); Пиво- і медоварів (навпроти будинку при вулиці Лесі Українки, 41; Римаська (або Льодова). Про останню трошки більше, оскільки залишки цієї вежі збереглися до сьогодні.

Вежа Римарів. Акварель Ф.Ковалишина. XIX ст.
Вежа Римарів. Акварель Ф.Ковалишина. XIX ст.

Для початку нагадаємо собі хто такий “римар”. Римар (або лимар) — це ремісник, який обробляв шкіри та хутра. Зараз цей термін є трохи призабутим, але колись у Львові діяв цех римарів.

Вежа цеху римарів знаходилася на північно-східному розі міських мурів. Таке розташування дозволяє припустити, що башту споруджено у числі перших веж міського муру, що існували вже у 1425 р. З боку міста з баштою межував кляштор домініканів, споруджений, за словами хроніки, на місці василіанського монастиря. Ця ж хроніка зазначає, що башту споруджено на місці церковної дзвінниці, a Status causal домініканів з львівськими вірменами додає: “чого є знаки в землі: обгорілі рештки і стоплена бронза від погорілих дзвонів… знайдені при самих міських мурах”. З північного боку знаходилися землі стрілецького братства, які були надані йому у 1444 р.

У тому ж році вежу приділено цеху римарів. Цех належав до найстаріших у Львові; окрім римарів, він об’єднував сідлярів. Цех був зобов’язаний утримувати в доброму стані вежу і по 12 локтів (близько 7 метрів) муру по обидва боки башти, забезпечувати вежу зброєю і провіантом, а крім того щорічно сплачувати 10 гривень на направу міських фортифікацій. Під час облоги члени цеху складали залогу башти.

Наприкінці XVI – початку XVII ст. спільний цех римарів, кобурників і сідлярів роздирають чвари і суперечки між католиками і православними. Доходить навіть до судових процесів. Результатом стає відокремлення римарів і кобурників від спільного цеху і утворення у 1617 р. нового, чисто католицького. Цей новий цех мав зверхність над усіма подібними цехами Поділля, Волині і Покуття. Усі римарі на цих землях у випадку, коли в місті або містечку не було цеху їхнього ремесла, були зобов’язані вступати у львівський цех.

Рисунок Миколи Бевза
Малюнок Миколи Бевза

При розділі цеху вежа залишилася за римарями. Так розпочалося століття бурхливих подій. Швидко змінюється оточення вежі. У 1624 р. під вежею прокладають брукований хідник, що провадив попід міським муром від Краківської до Галицької брами. У 1638 р. в безпосередньому сусідстві башти розпочинається будова Королівського арсеналу.

1645 р. будують Босацьку хвіртку. Усі новозбудовані фортифікації пройшли бойове хрещення у жовтні 1648 p., під час облоги Львова військами Богдана Хмельницького. Саме тут, зі східного боку міста, відбувалися найзавзятіші атаки і штурми. Відзначилася і залога римарської вежі: вогнем із башти було зупинено перший штурм полку Кривоноса на Високий замок.

Після облог 1648–1655 і 1657 pp. вежа була сильно пошкоджена і запущена. Ревізія міських веж, проведена бурмістром Мартіном Анчовським у 1666 р. відзначає, що дах башти вимагає ремонту, провіанту і припасів у вежі бракує; мур біля вежі валиться з причини прибудови кляшторного будинку, від башти до мулярської башти немає проходу, так що треба йти “попід Руську церкву по мурі”. Так-сяк відремонтована, вежа перетривала турецьку облогу 1672 р.

Здобуття шведами Львова у 1704 р. примусило знову звернути увагу на стан міських укріплень. Тодішній комендант Львова – полковник Ян Міхал Кампенгаузен у своїх меморіалах “Що треба тут у Львові для оборони і ліпшого порядку учинити” неодноразово згадує про вежу римарів і її стратегічне значення для міста: “Чиню інстанції, щоб сідлярський і гаптарський цехи були до тієї вежі додані, бо та вежа є дуже потрібною, оскільки і гори, і дві сторони міста сторожить, особливо також Босацьку хвіртку на валу”.

Малюнок Ігоря Качора
Малюнок Ігоря Качора

Загальне зубожіння міста і відкликання Кампенгаузена зі Львова перекреслили ці плани. Львівські фортифікації поволі руйнувалися, а разом з ними і вежа римарів. Причиною цієї війни було бажання магістрату позбутися непотрібної їм споруди, а одночасно і примусити домініканів ліквідувати небезпечну з міркувань протипожежної безпеки, дерев’яну дзвінницю на площі перед костелом. На нову дзвінницю магістрат пропонував власне римарську вежу.

Домініканський конвент всіляко опирався тим замірам, посилався на брак коштів; кожне розпорядження магістрату було оскаржено у губернському правлінні. Останнє, врешті, стало на бік магістрату, і у 1810 р. примусило конвент до переробки вежі на дзвінницю за планами Єжі Глоговського, яка і була виконана 1811 р. коштом 6796 зл. р. 23 кр. Взамін за право уживання міського грунту домінікани віддали магістрату свій грунт, на якому ще 1797 р. було збудовано Жовківську рогатку.

Але на тому не скінчилося. За цей час у підвалах башти було розміще-но склад льоду (прообраз нинішніх холодильників), яким з 1810 р. завідував кондитер Ян Товарницький. Ця льодовня, що дала вежі другу назву – Льодова, була сіллю в оці домініканам, котрі за всіляку ціну намагалися її усунути. Свої скарги вони адресували до магістрату, а той – до губернії, бо, як виявилося, льодовню було закладено 1775 р. для потреб губернаторів.

Даремними були звернення конвенту про небезпеку для фундаментів вежі, яку становили холод і постійна вологість у підва-лах. Магістрат не хотів конфлікту з губернатором, і технічні комісії раз за разом давали заключення, що льодовня ніякої небезпеки для споруди не становить. Так тривало до 1849 p., коли комісія вперше визнала аварійний стан вежі, причиною якого була льодовня Паславського, котрий заступив на місце Товарницького. Губернія у цій ситуації постійно відмовчувалася, аж 30 січня 1852 був виданий наказ про негайну розборку вежі через її аварійний стан, яка і була здійснена конвентом.

Фрагмент Вежі римарів, вул. Лесі Українки, 2016 рік
Фрагмент Вежі римарів, вул. Лесі Українки, 2016 рік

Таким був кінець римарської вежі. А у 1872 р. було остаточно розібрано залишки фундаментів вежі. Про її існування нагадує тепер тільки фрагмент задньої стіни башти, що зберігся на розі кляшторного будинку з боку вул. Лесі Українки.

Залишки Льодової вежі, не єдине захоплююче місце по вулиці Лесі Українки. Якщо пройтися далі, то можна дізнатися багато цікавого. Не будемо зупинятися на кожному будинку, розповімо лише про, на нашу думку, найцікавіші.

Будинок під № 12 у 1750 р. перебудований на вірменський шпиталь, який також надавав притулок вбогим та помешкання для прочан. Згодом тут була кам’яниця для вікаріїв Вірменського собору.

Будинок по вул. Лесі Українки, 14, 2016 рік
Будинок по вул. Лесі Українки, 14, 2016 рік

Цікаву історію має кам’яниця за № 14 (інша адреса вул.Вірменська 7/9). Колись тут були резиденції вірменських священників. Будинок збудували у 1780-1782 рр. на місці старого дому, що згорів у 1778 р. У ХІХ ст. до нього добудували четвертий поверх.

Зі сторони Вірменського собору до будинку прилягає двоповерзова прибудова, у якій знаходився один з найстаріших у Львові банків та ломбардів “Mons pius” (Побожна гора) або, як його ще називали, “Montis Pietatis” .

“Mons pius”, 2016 рік
“Mons pius”, 2016 рік

Ця фінансова установа функціонувала під протекцією вірменських архієпископів до середини ХХ ст. Історія банку знала різні часи. Особливо «прославився» провізор банку канонік Ян Мардиросевич (1858-1926) – не лише своїми винаходами (автоматична парасолька, унітаз з підігрівом, бездимна піч), а й неймовірними витівками: фінансові махінації, позики на азартні ігри та жінок, спекуляції нафтовими акціями спричинили найбільший в історії церковного банку скандал, за що він і був арештований.

У 2009-2010 р. банківську камяничку відновили і влаштували в ній ресторан “Mons pius”. У прилеглому подвірї влаштували галерею скульптурних портретів видатних представників львівської вірменської громади ХVІІІ, засновників банку: Яна Нікоровича, Григорія Богдановича, Миколая Захаріясевича, Богдана Фаруховича, Шимона Нікоровича.

А при вході до ресторану лежить символічна надгробна плита Яна Мардиросевича – вважається, що чим швидше ми стопчемо її, тим швидше душа його здобуде спокій.

Камяниця № 17 збудована на місці Високого муру. В її лівому куті стояла вежа Бляхарів. Сам будинок постав наприкінці ХVІІІ ст. і, можливо, до її фундаментів увійшли залишки міських мурів.

Прохід між будинками на вул. Лесі Українки, 10 та 12
Прохід між будинками на вул. Лесі Українки, 10 та 12, 2016 рік

В будинку під сучасною адресою Лесі Українки, 21 був розташований Науковий заклад ім. Ю.Торосевича. Доктор медицини Юзеф Торосевич у 1865 р. заснував у цій кам’яниці інтернат і виховний заклад для вбогих хлопців та сиріт вірменського обряду. Заклад діяв до 1940 року, опісля тут був гуртожиток швейної фірми «Маяк». Зараз тут, на першому поверсі, розташована мистецька галерея LvivArt.

В камяниці № 27 у 1876-1877 рр. винаймав помешкання Михайло Павлик — письменник, публіцист, громадський діяч, співзасновник Русько-української радикальної партії, дійсний член НТШ. Разом з ним , у цьому будинку деякий час мешкав Іван Франко.

Будинок за № 39 споруджений наприкінці ХVІІІ ст. і належав до австрійського уряду. Власниками реальності були: колишня урядова друкарня у 1871 р., Ц.к. скарб (учительська семінарія) у1889 р., Ц.к. скарб (торгова академія) у 1916 р., Державний скарб у 1934 р.

В друкарні 1849-1850 рр. видавали урядове видання “Галичо-Руський Вісник” (українською мовою), редактором якого був о.Микола Устиянович. За радянських часів тут знаходився Технікум громадського харчування, а зараз — навчальний копус Львівського інституту економіки і туризму.

Ще один український навчальний заклад знаходився у будинку під № 26. У 1886 р. тут відкрили школу ім. Маркіяна Шашкевича, яка тоді була єдиною школою з руською (українською) мовою навчання. Зараз тут розташований Львівський професійний Львівський професійний ліцей торгівлі і сфери послуг.

Кам'яниця на вул. Лесі Українки, 43, 2016 рік
Кам’яниця на вул. Лесі Українки, 43, 2016 рік

Камяниця за № 43 виходила другим фасадом на пл.Стрілецьку (Данила Галицького), 6. За цією адресою на початку ХХ ст. розміщувалась українська дівоча виділова школа ім.Т.Шевченка, заснована Руським педагогічним товариством у 1898 році (згодом Товариство “Рідна школа”). Тут же розташовувалася і канцелярія цього товариства. У 1903-1904 рр. товариство і школа перенеслися на вул.Сикстуську (сучасна Дорошенка).

Софія ЛЕГІН

Джерела:

  1. Ігор Мельник. Львівське середмістя: всі вулиці, площі, храми й кам’яниці. – Львів: Апріорі, 2015
  2. Павло Ґранкін. Вежа римарів, або льодова. “Галицька брама”, 1998, березень, № 3(39).
  3. http://monspius.lviv.ua/

Будівля, де оселились закон і справедливість

Серед будівель Львова, збудованих у позаминулому столітті, особливе місце належить так званому «Палацу справедливості» – приміщенню Галицького Крайового Суду. І хоча вона на сьогодні вже не виконує свого первісного призначення, проте все ще зберігає сліди минулої величі та подій. Пропонуємо вам поглянути, якою вона була і якою вона на сьогодні є – будівля, що «несла справедливість і закон» львів’янам.

Початково на цьому місці розміщувався монастир кармелітів взутих із костелом святого Леонарда. Частину цієї території займав приватний житловий будинок. У середині 1870-х років будинок перебудовано за проектом Юліана Захаревича і у ньому було розташовано Крайовий повітовий суд. Споруда простояла лише 15 років, після чого її разом із залишками монастиря розібрано і у 1891—1895 роках зведено значно монументальнішу будівлю. Будинок Крайового Суду був споруджений у 1891-1895 роках, за проектом архітектора Франциска Сковрона. До його оздоблення долучилось чимало провідних на той час діячів мистецтва. Що ж символізувало його оздоблення?

Фасад будівлі на початку ХХ століття.
Фасад будівлі на початку ХХ століття.

Палац Справедливості був збудований у стилі віденського неоренесансу і несе у собі атмосферу історії Галичини кінця ХІХ ст. Будівлю було розміщено на тодішній вулиці Стефана Баторія. Скульптурну групу на фасаді у 1893 році виконав скульптор Леонард Марконі, а північний вестибюль було прикрашено алегоричною скульптурою правосуддя яку у 1896 р. виконав Антоній Попель. Зал другого поверху був оформлений ліпним декором та розписами художників школи Яна Матейка. Розглянемо їх детальніше.

Чи не основним елементом, що й досі нагадує нам про первинне призначення будівлі є частково збережена кам’яна група, що символізує “Справедливість”. Автором цього витвору був відомий львівський скульптор Леонардо Марконі – на той час професор Львівської політехніки.

У свій час за стінами Палацу Справедливості відбувалося багато гучних судових процесів. Тут відбувся суд над Михайлом Павликом і Остапом Терлецьким. Як уже згадувалось, до побудови Палацу на його місці розташовувався старий монастир Кармелітів, де до 1889 року містилася в’язниця. Там, умови утримання в’язнів вважалися найгіршими серед усіх тогочасних львівських тюрем. Саме в тій в’язниці відбував покарання український письменник Іван Франко у 1877—1878 роках. Про це свідчить встановлена 1972 року меморіальна таблиця (скульптор Анатолій Галян, архітектор Мирон Вендзилович).

Потрапивши в середину приміщення, у вестибюлі ми побачимо двох кам’яних левів, які символізували охорону права та законів Галичини. Вони були виконані автором пам’ятника Адаму Міцкевичу у Львові, Антоном Попельом. 1897 року Марконі, при допомозі Антона Попеля, доповнив боковий фасад від площі Галицької двома необароковими статуями «Справедливість» і «Законодавство», проте до сьогодні вони не збереглись.

Фасад будівлі у наші дні.
Фасад будівлі у наші дні.

Перш ніж дійти до сьогоднішнього стану, будівля Палацу Справедливості змінювала ще декілька призначень. Тут розміщувалася військова кафедра, також кафедра радіозв’язку Львівського політехнічного інституту. В наші дні тут знаходиться 19-й корпус Національного університету “Львівська політехніка”, де розміщені три інститути: архітектури, комп’ютерних технологій, і донедавна, що досить символічно – права та психології.

Віктор ГУМЕННИЙ

Джерела

  1. XIX корпус Національного університету “Львівська політехніка” (Режим доступу: http://stezhkamu.com/places/176_xix_korpus_nacionalnoho_universytetu_quotlvivska_politekhnikaquot)
  2. Вул. Князя Романа, 01-03 – корпус НУ “Львівська політехніка” (кол. “Палац справедливості”) (Режим доступу: http://www.lvivcenter.org/uk/lia/objects/?ci_objectid=296)
  3. Бірюльов Ю. О. Захаревичі: Творці столичного Львова. — Львів : Центр Європи, 2010.

«Троє Зілля» та «ДоСхідСонця» заколядують разом в «Квартирі 35» (відео)

«Троє Зілля» та «ДоСхідСонця» заколядують разом в «Квартирі 35»

В суботу, 30 січня о о 19:00 в арт-кав’ярні «Квартира 35» (вул. Вірменська, 35, 2-й поверх «Дзиґи») відбудеться спільний концерт «Розколяда» львівських етно-гуртів «Троє Зілля» та «ДоСхідСонця».

Гурт «Троє Зілля» стартував у 2014 році у Львові і за перший рік музичного життя показав великий результат, здійснивши тур 14-ма найбільшими містами України, Польщі та Молдови та випустив альбом української музики «In Ukrainian» у співпраці зі Школою української мови та культури.
Учасники: Настя Войтюк, Стас Кириллов, Аня Войтюк.

Гурт автентичного співу «ДоСхідСонця» створений взимку 2006 року. Виконує українські народні автентичні пісні, відтворює народну манеру співу з різних регіонів України (Полісся, Бойківщина, Лемківщина, Поділля, Полтавщина).
Учасниці гурту: Тамара Попович, Марта Ясінська, Анастасія Реуцька, Данута Наугольник.

Арт-кав’ярня розташована на другому поверсі над галереєю «Дзиґа», вхід на концерт вартуватиме 50 гривень.

Наталка СТУДНЯ

Як село Кульпарків стало частиною Львова

Як село Кульпарків стало частиною Львова

Сьогодні поняття «Кульпарків» асоціюється в нас з частиною Франківського району Львова з розвиненою інфраструктурою, сучасними торгово-розважальними центрами, ІТ-комплексами ну і звісно психіатричною лікарнею. Проте, ще 100 років тому, для пересічного львів’янина слово «Кульпарків» було не більше ніж назва прилеглого до Львова села.

План міста Львова 1783 року, на якому вперше позначено Кульпарків
План міста Львова 1783 року, на якому вперше позначено Кульпарків

Історія місцевості Кульпарків, котру ми пов’язуємо з територією, окресленою теперішніми вулицями Кульпарківською, Володимира Великого, Княгині Ольги та залізницею, починається ще в далекому XV ст.. Тоді Кульпарків лежав за межами первинних 100 ланів, подарованих Львову польським королем Казимиром III ще в 1356 році. Оскільки у львівських міщан було право самостійно засновувати села поза межами Львова та отримувати з них прибутки, то таким правом скористався у 1426 році львів’янин Пауль Гольдберг, викорчувавши ліс недалеко біля міста та заклавши на тому місті фільварок. Назву цей фільварок отримав Гольдбергоф («Двір Гольдберга»), яка з часом і трансформувалась в слово «Кульпарків».

План міста Львова 1941 року, на котрому помітно психіатричну лікарню, Кульпарківське кладовище та капличку Св. Марії Магдалени
План міста Львова 1941 року, на котрому помітно психіатричну лікарню, Кульпарківське кладовище та капличку Св. Марії Магдалени

Ще одна давня згадка цієї місцевості відноситься до 1571 року, коли Костянтин Корнякт надав кредит міській владі на суму 1100 злотих для викупу маєтку «Гольдберг», який на той час належав відомому міщанину Станіславові Шольцу. Надалі про історію Кульпаркова історія має небагато свідчень. Зокрема, перше позначення на карті території під назвою саме «Кульпарків» ми маємо на плані міста Львова та прилеглих територій, датованого 1783 роком. На цьому плані помітно, що в той Кульпарків був невеличким селом, яке навіть не сполучалося з містом жодною вулицею.

Частина Кульпаркова біля залізничної колії. Фото 1946-1960 рр.
Частина Кульпаркова біля залізничної колії. Фото 1946-1960 рр.

Нинішня ж вулиця Кульпарківська виникла тільки в XIX ст. на місці дороги, що вела від Городоцької рогатки до села Сокільники, а тому деякий час вона так і називалась – «Сокільницька дорога». За австрійських часів ця дорога мала певну особливість, котра, в деякій мірі, збереглась і до наших днів. В XIX ст. по ній проходила митна границя Львова, тому жодна міська вулиця не мала права сполучатися з нею. Лише у 1920-х до Кульпарківської дотягнулися вулиці Пільна (тепер Героїв УПА) та Садівнича (нинішня Антоновича). Але і зараз вуличок, що примикають до Кульпарківської по її непарній стороні є вкрай небагато.

Роботи з впорядкування вулиці Артема (Володимира Великого). Фото 1970 року
Роботи з впорядкування вулиці Артема (Володимира Великого). Фото 1970 року

Нового розвитку місцевості Кульпарків та більшого її зв’язку з містом надала ухвала Галицького сейму, за котрою у 1875 році було відкрито Крайовий заклад для розумово хворих (теперішня Обласна психіатрична лікарня). Саме поява «Закладу», а разом з ним нових робочих місць і певного розвитку інфраструктури, стимулювала до розбудови Кульпаркова. Зокрема, з’являється вулиця Закладова, яка починає сполучати Сокільницьку та Стрийську дороги. В літературі ця вулиця часто ототожнюється з теперішньою вул. Володимира Великого, що однак є дещо помилково. Частина вул. Володимира Великого між теперішніми вулицями Кульпарківською та Княгині Ольги була збудована аж в радянський час. Натомість, вулиця Закладова на цій ділянці перебігала по теперішній вул. Перфецького та території між вул. Володимира Великого та Бойчука. Саме на цій ділянці ще досі можна побачити одні з найстаріших будиночків Кульпаркова.

Вулиця Артема (Володимира Великого) після забудови. Фото 1970-1980-х рр.
Вулиця Артема (Володимира Великого) після забудови. Фото 1970-1980-х рр.

З появою лікарні поступово починає забудовуватись і Кульпарківська дорога. Зокрема навпроти закладу зводять для себе вілли доктори лікарні. Мабуть, найдавнішою можна вважати віллу за теперішньою адресою Кульпарківська 108, на флюгері котрої видніється дата «1895». А ось маєток дідичів села розміщувався дещо в іншій частині Кульпаркова, на місці теперішньої 31 школи. Однак, його будівлі та прилеглий до нього парк зникли після Другої світової війни, а згодом була зведена й згадана школа.

Пам'ятний хрест на місці колишнього Кульпарківського цвинтаря. Сучасне фото
Пам’ятний хрест на місці колишнього Кульпарківського цвинтаря. Сучасне фото

Ще до входження Кульпаркова до меж міста, на його території існувало кілька культових місць. Це зокрема Кульпарківське кладовище, яке на давніх планах міста іменоване також як «Закладове кладовище». Очевидно, що саме на ньому ховали померлих з психіатричної лікарні. Розміщувався цей цвинтар на межі теперішніх вулиць Володимира Великого та В. Симоненка. Тепер в цьому місці можна побачити пам’ятний хрест. Навпроти цвинтаря, на тодішній вулиці Закладовій в 1926-1927 рр. за проектом Людомила Гюрковича було споруджено невелику необарокову каплицю, а за іншими даними костел Св. Марії Магдалини.

Пам'ятний хрест на місці каплиці Св. Марії Магдалени (церкви Введення), зруйнованої танком в 1973 році. Сучасне фото
Пам’ятний хрест на місці каплиці Св. Марії Магдалени (церкви Введення), зруйнованої танком в 1973 році. Сучасне фото

Зауважимо також, що з початком XX ст. термін «Кульпарків» набуває значно ширшого поняття. Тепер це вже назва не села, а великої приміської дільниці, що простягалась від сучасних вул. Кульпарківської до вул. Стрийської, та від залізниці до вул. Наукової. Однак, до Другої світової війни забудова цієї приміської дільниці була вкрай бідною. У 1931 році Кульпарків нарешті стає частиною міста Львова, алена розвиток цієї дільниці в той час це практично ніяк не вплинуло.

Вілла на Кульпарківській, 114 – одна із найстаріших вілл вулиці Кульпарківської. Сучасне фото
Вілла на Кульпарківській, 114 – одна із найстаріших вілл вулиці Кульпарківської. Сучасне фото

Ситуація змінюється аж з приходом радянської влади та початком так званої соціалістичної розбудови Львова. З 60-х років вул. Володимира Великого, яка тоді звалась вул. Артема, прокладається у звичних для нас обрисах. Починають зводитись багатоповерхові будівлі. Однак, ця розбудова несла з собою і руйнування. Зокрема, в 1973 році ліквідовано Кульпарківське кладовище. Цього ж року танком було зрівняно з землею колишню костел Св. Марії Магдалени, який вже на той час іменувався церквою Введення. Тепер на її місці можна побачити пам’ятний знак, що розташовується за магазином “Океан”. До кінця 80-х рр. Кульпарків набуває цілком сучасних обрисів, від колишнього села не залишається й сліду, а згодом і сама назва цієї місцевості «Кульпарків» десь губиться в часі.

Володимир ПРОКОПІВ

Джерела:

Було колись село Кульпарків // http://www.pohlyad.com/istoria/n/3331

Крип’якевич І. Історичні Проходи по Львові. – Львів, 1932.

Лемко І., Михалик В., Бегляров Г. 1243 вулиці Львова. – Львів, 2009. – 528 с.

Інтернет-портал www.lvivcenter.org

Львів – місто давніх ліхтарів

Львів - місто давніх ліхтарів

Львів – не тільки місто кави. Давні австрійські ліхтарі чи відтворені за старим зразком сучасні – справжня його окраса. Ввечері при такій ілюмінації старий Львів перетворюється на гарну казку. Пропонуємо для перегляду кілька фотографій цікавих львівських ліхтарів та фотографій вечірнього освітленого Львова сьогодення.

До часів австрійської влади у Львові не було ліхтарів. З’явилися вони з кінця XVIIIст, а вже у XIX ст. їх було безліч. Посудина наповнювалася оливою і кожного вечора ліхтарники, вилазячи по драбині вверх, запалювали гніт.

Ліхтарі з драбиною. Світлина XIX ст
Ліхтарі з драбиною. Світлина XIX ст

Такого типу ліхтарі не були зручними через забруднення жиром. Львів’яни обережно обходили їх, боячись зіпсувати собі одяг. Після винаходу газової лампи близько в 1858 році, з’являється газове освітлення. Місто уклало угоду з німецьким товариством саксонського міста Дессау про будівництво газовні, з цього газу і освітлювали вулиці. Газові ліхтарі були з трубкою підведення газу та вентилем для перекривання доступу у плафон.

Найбільш визначні площі міста освітлювалися ліхтарями з трьома-п’ятьма плафонами. Для того, щоб карета чи віз не наїхали випадково на ліхтар, біля його основи кріпили чавунні обмежники.

 Окрім ліхтарів на стовпах, площі освітлювали ліхтарі, кріплені кронштейнами на стінах будинків. В оздобленні кронштейнів вживалися класицистичні і ренесансні мотиви. Ймовірно, такі кронштейни відливали у Відні. Схожі ліхтарі трапляються в Будапешті, Празі, а також Ужгороді та Мукачеві.

Для того, щоб освітити місто 815-тьма ліхтарями, було прокладено 40 км чавунних газогонів. Використовували так звані сіточки Ауера, вони ж виконували роль ниток розжарювання.

Газові ліхтарі світилися блакитним полум’ям і ввечері все місто було оповите блакитним сяйвом. Найбільш освітленою була площа Ринок.

Електричне освітлення з’явилося у Львові в 1952 році. В 1976 році багато газових освітлювачів міста було реконструктизовано на електричні. По сьогоднішній день Львів є таким романтичним і з особливим шармом завдяки його ліхтарям. Згадують їх в своїх картинках художники та оспівують поети.

Місто левів закуталось в сон,
В прохолодно-жовтневім тремтінні.
Ліхтарі мерехтять в унісон,
На алеї лишаючи тіні. (автор – Ольга Гала)

Тетяна ЖЕРНОВА

Джерела:

  1. Львів. Genius Loci. Кость Присяжний. Львівські Ліхтарі. – С. 150-152.
  2. https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%84%D1%96%D0%BA%D0%B0%D1%86%D1%96%D1%8F_%D0%9B%D1%8C%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0
  3. http://lviv.vgorode.ua/news/dosuh_y_eda/258480-sertse-lvova-tsikavi-fakty-pro-ploschu-rynok-foto-video
  4. http://www.poetryclub.com.ua/getpoem.php?id=597317

Шедеври, що незабаром розтануть

Шедеври, що незабаром розтануть

Найближчим часом погода у Львові збирається потішити на нас суттєвим потеплінням і чудові крижані шедеври, які  18-19 січня на території Різдвяного ярмарку виготовляли львівські митці на конкурс льодових скульптур, розтануть назавжди залишившись тільки на світлинах та людській пам’яті.

Поки ще на термометрі мінусова температура і відлига не взялася до своєї мокрої справи, залишаються лічені дні, щоб побачити ці крижані дива.

Цьогоріч майстрів об’єднала єдина концепція — «Щедра». Ця тема уособлює цикл святкувань українців ще з дохристиянських часів, які щедро переплелися з традиціями християнської Європи.

«Маємо щастя, що всі наші слов’янські символи ми зберегли і надалі їх пропагуємо, поширюємо і показуємо людям, розповідаємо і відкриваємо їхні таємниці. Саме у цьому розгадка нашого генетичного коду і пояснення, чому наш рід настільки сильний духовно. Створені скульпторами різдвяні, новорічні символи будуть виконані в кризі, матеріалі теж дещо символічному, бо зимова крига скресає в пору слов’янського співання щедрівок», – пояснив скульптор Тарас Бенях.

Цього року участь у конкурсі взяли чотири скульптори – Тарас Бенях, Дарія Альошкіна, Ярема Мисько та Мирослав Дедишин.

Загальна тема, що її обрали майстри, – Різдво. Зокрема, Тарас Бенях зробив голову кози, бо «де коза ходить, там жито робить». А Дарія Альошкіна – півня, як символ сонця і чоловічої енергії.

За словами арт-директора Різдвяного ярмарку у Львові, Ольги Гренюх, конкурс проводиться вже декілька років, й традиційно привертає увагу львів’ян та гостей міста.

«Тож магія та атмосфера, коли просто неба із холодної криги митці створюють прекрасні скульптури, буде чудовим завершальним акордом ярмарку і цьогоріч», – зазначила Ольга Гренюх

Льодові скульптури прикрашатимуть проспект Свободи доти, доки сприятиме погода.

Наталка СТУДНЯ

Популярні статті:

Достеменно не відомо, чому саме вепр став символом цього будинку. Фото із Вікіпедії

Вепр на фасаді: Таємниця єдиного «кабанячого» будинку у Львові

У місті Лева є тільки одна кам’яниця, фасад якої прикрашає скульптурне зображення… дикого кабана. Розташований цей наріжний будинок на вулиці Євгена Гребінки, № 8, неподалік...