додому Блог сторінка 283

“Називають послом у Кракові. Кажуть, що тут він має свою Україну” , – Служба безпеки Польщі

Лев Ґец
Лев Ґец

Народжений у багатодітній родині львівського друкаря Лев Ґец був знаним українським графіком і живописцем, педагогом та громадським діячем Тільки завдяки пильному оку Івана Левинського зміг реалізувати себе в мистецтві і стати одним з кращих учнів Олекси Новаківського.

— Серденько, ти муляр? — запитує архітектор Іван Левинський у робітника на будівництві корпусу Львівської політехніки.
— Так, — відповідає 16-річний Лев Ґец.
— Не виглядаєш, ходи сюди.

Один із найвідоміших зодчих Галичини Іван Левинський забирає юнака з будмайданчика у креслярський відділ. Помічає його схильність до малювання і веде до Олекси Новаківського, який утримує художню школу.

“Я слухав митця, приглядався до картин і аж піт мені лився з чола від величі його праці, — згадував Лев Ґец про знайомство. — Мені було 17 років і доти я ще ніколи не бачив живого художника”.

Лев Ґец у молодості
Лев Ґец

Починається Перша світова війна, і Лев Ґец записується до Українських січових стрільців, що діють у складі австрійської армії. У формуванні опиняються інші митці, які засновують “Пресову квартиру”. Працюють над художніми та музичними творами, фотографіями, записами спогадів та інтерв’ю.

Лев Ґец у вільний час змальовує стрілецький побут і портрети. Вдається зберегти близько 300 малюнків та збірку “Антологія стрілецької творчости”. Частину з них друкують у вигляді листівок.

Під час одного з боїв 1916-го отримує важке поранення. Якийсь час лежить непритомний серед убитих. Друзі пишуть рідним про загибель.

По завершенні війни починається протистояння поляків та українців за Галичину. Лев Ґец стає однією з перших жертв боїв у Львові.

“Пострілений в обидві ноги, узятий в полон, стає перед маревом досмертнього каліцтва. Мав тоді літ 23. Загоїлася одна нога, зложили другу. Ґец піднявся кінець кінців з ліжка і завважив, що одна з ніг коротша на кілька сантиметрів, — писав про нього стрілець Микола Голубець. — Зажадав нової операції. Казав собі зломити вилічену ногу і натягнути. Коли по семимісячних експериментах лікарів станув “на рівні ноги”, повезли його до табору в Домб’ю”.

Лев Ґец. Малюнок з Антології "Віч-на віч смерти"
Лев Ґец. Малюнок з Антології “Віч-на віч смерти”

У таборі військовополонених та інтернованих біля Кракова продовжує малювати. Робить це на папірцях поганої якості. Жінки, які працюють у таборі, потайки виносять малюнки до помешкання краківського лікаря. Звідти їх забирають полонені, які повертаються до Львова.

Лев Ґец виходить із табору і знаходить 139 малюнків. Наклеює на картон і зшиває в обкладинці у полотні. Виходить другий художній альбом часів визвольних змагань.

Українська громада вражена творчістю вояка, збирає кошти на навчання у Краківській академії мистецтв. Там конкурс — 60 бажаючих на сім місць. Його приймають.

Після академії шукає роботу у Львові. Але державні заклади не мають вакансій. Є направлення лише до малих містечок. Серед них обирає Сянок — тепер територія Польщі. Це центр Східної Лемківщини, заселеної переважно українцями. Живе на горищі гімназії. У вільний час змальовує закапелки містечка.

Замок в Сяноці. Знимка 1930-х років
Замок в Сяноці. Знимка 1930-х років

“Головною темою його творчості стають краєвиди. Відкриває мальовничу красу малих провінційних галицьких міст. Тісні вулички, переулки, синагоги, жидівські ґетта, окремі мотиви каплиць або загальні погляди на море дахів — ось найважніші сюжети”, — пише про нього львівська газета “Діло” 1934-го у статті “Лев Ґец — маляр недоглянених закутин”.

Роботи регулярно виставляють на українських виставках. Асоціація незалежних українських митців 1939 року видає монографію про творчість Льва Ґеца.

Він стає організатором музейної справи на Лемківщині. Впродовж 1930-х разом з однодумцями збирає близько 8 тис. музейних експонатів. Створюють і відкривають експозицію.

Лев Ґец. Церква Святого Духа (1930-ті роки)
Лев Ґец. Церква Святого Духа (1930-ті роки)

Після Другої світової війни викладає у Краківській художній академії. Збірка замальовок Кракова виходить окремою книжкою. Має складні стосунки з польськими спецслужбами. За Львом Ґецом стежать 14 агентів. Телефон прослуховують, перечитують листи.

“Ґец служив у Січових Стрільцях сержантом. Під Львовом був поранений і українські націо­налісти визнають його героєм, що боровся за самостійну Україну, — йдеться в одному з оперативних рапортів Третього відділу Служби безпеки Польщі у Кракові 1959-го. — Тепер його називають послом у Кракові. Кажуть, що тут він має свою Україну”.

Лев Ґец
Лев Ґец

Попри це Лев Ґец підтримує зв’язок з українською інтелігенцією в УРСР. В одному з листів до історика Сергія Білоконя пише: “На запит, де себе я зараховую — чи до Польщі, чи України, треба знати, що цілий свій вік зараховую себе до українців, разом з мистецтвом. Виставлявся у 10 народах, але все як українець. Поляки ні разу не врахували мене між своїми, бо знають, що подаю себе українцем. В хаті панує моя рідна мова, жінку маю з Гуцулії і творим ми у Кракові Україну.

Перед головою Спілки художників УРСР Василем Касіяном клопочеться про передачу своїх робіт в Україну. Та влада відмовляється від них. Скаржиться про це науковцю Федорові Погребеннику, який потайки відвідує митця 1971-го. Відтак після смерті більшість робіт Льва Ґеца відходить Історичному музею Кракова.

Лев Ґец. Церква в Тарнові. 1930-ті роки
Лев Ґец. Церква в Тарнові. 1930-ті роки

Разом із дружиною здійснив спробу самогубства

1896, 13 квітня — в багатодітній львівській родині друкаря Льва Ґеца народжується син, якого називають Львом. Освіту здобуває в школі ім. Маркіяна Шашкевича та Львівській промисловій школі.

1912 — починає працювати в архітектора Івана Левинського. Знайомиться із художником Олексою Новаківським, який дарує йому сім ескізів своєї картини “Пробудження”.

1914 — на прохання предстоятеля Української греко-католицької церкви Андрея Шептицького замуровує в стінах Собору Святого Юра у Львові документи, щоб не дісталися російським військам. Наступного року записується добровольцем до Українських січових стрільців, які воюють на боці Австро-Угорщини проти Російської імперії.

Лев Ґец. "Руїни". 1939 р.
Лев Ґец. “Руїни”. 1939 р.

1918, 1 листопада — бере участь у встановленні на Львівській ратуші синьо-жовтого стягу. У сутичках з поляками отримує поранення. Потрапляє до табору інтернованих у Домб’є — поблизу Кракова у Польщі.

1919–1924 — навчається в Краківській академії мистецтв. Потім працює в містечку Сянок у гімназії імені Королеви Софії. Серед його учнів майбутній поет Богдан-Ігор Антонич.

1931 — в Сяноці засновує товариство “Лемківщина”. За рік його учасники відвідують 35 сіл, де збирають понад тисячу експонатів. Відкривають музей.

1941–1944 — двічі арештовують нацисти. Згодом — польські органи безпеки.

1950 — починає працювати в Краківський академії мистецтв.

1953 — польські органи держбезпеки шантажують Льва Ґеца та його дружину Марію, змушують до співпраці. З розпачу вони вирішують скоїти самогубство. Приймають снодійне та відкривають у квартирі газ. Дружина гине, а чоловіка рятують. Спецслужби дають йому спокій. Одружується вдруге.

1971, 16 грудня — помирає. Похований у Кракові.

Лев Ґец. "Моя кімната". 1939 рік
Лев Ґец. “Моя кімната”. 1939 рік

3,5 тисячі малюнків, акварелей, картин і дереворитів створив Лев Ґец протягом життя. У 1915–1917 роках працював зі стрілецькою тематикою — портрети та побут вояків. Потім здебільшого змальовував міські пейзажі. Відбулися 74 виставки його робіт. Опублікували майже 850 статей і рецензій 12 мовами.

Узяв у кишеню альбом, крей­ду, олівці та з цим добром ­пішов на фронт. Тоді появилися його перші рисунки й карикатури стрілецьких старшин. Люди згори звернули увагу на Ґеца. Стягнено його до коша, а там у “Пресовій кватирі” найшлася для нього робота. Протягом відносно короткого часу повстав прекрасний альбом “Антологія стрілецької творчости

Святослав ЛИПОВЕЦЬКИЙ

Джерело: Gazeta.ua

Кафедрі олімпійської освіти ЛДУФК імені Івана Боберського виповнилося 10 років

Кафедрі олімпійської освіти ЛДУФК імені Івана Боберського виповнилося 10 років

У структурі Львівського державного університету фізичної культури імені Івана Боберського вже десять років працює кафедра олімпійської освіти. Її установче засідання відбулося 6 квітня 2011 року і було приурочене 115-й річниці відкриття перших Олімпійських ігор сучасності.

Колектив кафедри олімпійської освіти 2015 року. Зліва направо: перший ряд – Андрій Сова, Оксана Гречанюк, Олена Падовська, Ярослав Тимчак; другий ряд – Олег Корчовський, Мирослав Герцик, Іван Яремко; третій ряд – Марія Калинів, Антін Литвинець.
Колектив кафедри олімпійської освіти 2015 року. Зліва направо: перший ряд – Андрій Сова, Оксана Гречанюк, Олена Падовська, Ярослав Тимчак; другий ряд – Олег Корчовський, Мирослав Герцик, Іван Яремко; третій ряд – Марія Калинів, Антін Литвинець.

Кафедра олімпійської освіти акумулює гуманітарний цикл дисциплін, предметом вивчення яких є міжнародний олімпійський рух, його гуманістична спрямованість та олімпізм як концепція виховання і просвіти молоді. Навчально-методичними і науковими напрямками досліджень викладачів кафедри є історичні, культурологічні, філософські та релігієзнавчі аспекти фізичного виховання і спорту. Кафедра бере участь у підготовці бакалаврів і магістрів на усіх факультетах ЛДУФК ім. Івана Боберського, зокрема факультетах фізичної культури і спорту, педагогічної освіти, туризму, фізичної терапії та ерготерапії, післядипломної та заочної освіти.

Науково-методичний семінар кафедри. Зліва направо: Марія Калинів, Ярослав Тимчак, Олена Падовська, Мирослав Герцик, Андрій Сова, Оксана Гречанюк, Степан Кость.
Науково-методичний семінар кафедри. Зліва направо: Марія Калинів, Ярослав Тимчак, Олена Падовська, Мирослав Герцик, Андрій Сова, Оксана Гречанюк, Степан Кость.

Упродовж десятиріччя на кафедрі працювали і працюють завідувач, кандидат наук з фізичного виховання і спорту, доцент Ярослав Тимчак; почесний ректор ЛДУФК ім. Івана Боберського, доцент Мирослав Герцик; кандидат педагогічних наук, професор Оксана Вацеба; кандидат філологічних наук, професор Степан Кость; доктор історичних наук, доцент Андрій Сова; кандидат наук з фізичного виховання і спорту, доцент Оксана Гречанюк; кандидат мистецтвознавства, доцент Олена Падовська; кандидат філософських наук, доцент Ростислав Поліщук; кандидат наук з фізичного виховання і спорту, старший викладач Антін Литвинець; кандидат історичних наук, викладач Михайло Романюк; викладачі Віталій Козовий, Олег Корчовський, Вероніка Лахман, Лілія Левків, Олександра Тимчишин, Іван Яремко, Орися Ярмолюк, Богдан Яців.

Екскурсія навчально-виставковою експозицією “Спорт і місто” для учнів середніх шкіл Львова. Проводить завідувач кафедри, доцент Ярослав Тимчак.
Екскурсія навчально-виставковою експозицією “Спорт і місто” для учнів середніх шкіл Львова. Проводить завідувач кафедри, доцент Ярослав Тимчак.

До арсеналу кафедри належать такі навчальні дисципліни: “Вступ до спеціальності”, “Вступ до спеціальності та історія фізичної культури”, “Історія української культури”, “Історія фізичної культури”, “Комунікації у сфері фізичної культури”, “Міжнародні спортивні організації”, “Національний спорт”, “Олімпійська освіта”, “Олімпійський туризм”, “Світоглядні засади тіловиховання”, “Спортивна журналістика”. Викладачами проводиться робота над методичним забезпеченням цих навчальних дисциплін.

Урочиста академія з нагоди 150-річчя від народження Кирила Трильовського та 100-річчя проведення Шевченківського здвигу. Виступає доцент Андрій Сова.
Урочиста академія з нагоди 150-річчя від народження Кирила Трильовського та 100-річчя проведення Шевченківського здвигу. Виступає доцент Андрій Сова.

Викладачі кафедри мають значні успіхи у науковій сфері. Вони є авторами низки наукових монографій та науково-популярних видань. Серед них: Олени Падовської “Книга про Малковичі” (Львів, 2014 р.); Андрія Сови “Сфрагістичні пам’ятки січового руху в Галичині першої третини ХХ століття” (Львів, 2014 р.); Івана Яремка (у співавторстві) “100 років львівському водному поло” (Львів, 2014 р.); Івана Яремка (у співавторстві) “Хроніки львівського футболу. Т. 1 (кінець ХІХ ст. – 1965 р.)” (Львів, 2015 р.); Андрія Сови та Ярослава Тимчака “Іван Боберський – основоположник української тіловиховної і спортової традиції” (Львів, 2017 р.); Ростислава Поліщука “Кілька думок про ідентичність”; Андрія Сови “Іван Боберський: суспільно-культурна, військово-політична та освітньо-виховна діяльність” (Львів, 2019 р.). Науково-популярне видання “Іван Боберський – основоположник української тіловиховної і спортової традиції” стало переможцем конкурсу 25-го Форуму видавців у Львові.

Доцент Андрій Сова проводить семінарське заняття з навчальної дисципліни “Історія фізичної культури” зі студентами факультету фізичного виховання.
Доцент Андрій Сова проводить семінарське заняття з навчальної дисципліни “Історія фізичної культури” зі студентами факультету фізичного виховання.

Викладачі кафедри задіяні у роботі редакційних колегій спеціалізованих журналів та наукових збірників. Так Андрій Сова є членом редакційних колегій “Генеалогічні записки”, “Новітня доба”, “Пластовий шлях”, “Сфрагістичний щорічник” та головним редактором наукового збірника Комісії тіловиховання і спорту імені Івана Боберського Наукового товариства імені Шевченка “Українська тіловиховна традиція”.

Обкладинка навчального посібника Жанни Мини, Андрія Сови, Івана Хоми “Історія української культури” (Львів, 2013 р.).
Обкладинка навчального посібника Жанни Мини, Андрія Сови, Івана Хоми “Історія української культури” (Львів, 2013 р.).

Представники кафедри беруть участь у наукових конференціях, семінарах, круглих столах у різних містах України та закордоном. Зокрема, у роботі сесій Олімпійської академії України та наукових Олімпійських конгресах у Києві. Активна робота проводиться у донесенні правди про історію українського тіловиховання. З цією метою проведено десятки різноманітних заходів, як в університеті, так і за його межами.

Обкладинка книги Андрія Сови “Сфрагістичні пам’ятки січового руху в Галичині першої третини ХХ століття” (Львів, 2014 р.).
Обкладинка книги Андрія Сови “Сфрагістичні пам’ятки січового руху в Галичині першої третини ХХ століття” (Львів, 2014 р.).

Серед них: Академії з нагоди 100-річчя від заснування спортивного товариства “Україна” та української скаутської організації “Пласт” (2011); Урочиста академія з нагоди 150-річчя від народження Кирила Трильовського та 100-річчя проведення Шевченківського здвигу в межах святкування 200-річчя від дня народження Тараса Шевченка (26 червня 2014 р.); Урочиста академія з нагоди відзначення 90-річчя від дня заснування Карпатського лещетарського клубу (26 лютого 2015 р.); Урочистості з нагоди 150-річчя від дня народження митрополита Андрея Шептицького (23 грудня 2015 р.); Урочиста академія з нагоди відзначення 160-річчя від народження Івана Франка “Сини Івана Франка – перші українські фахівці руханки і змагу” (22 грудня 2016 р.); наукові конференції кафедри олімпійської освіти та ін.

Обкладинка книги Богдана Люпи, Івана Яремка, Ярослава Грися “Хроніки львівського футболу. Т. 1 (кінець ХІХ ст. – 1965 р.)” (Львів, 2015 р.).
Обкладинка книги Богдана Люпи, Івана Яремка, Ярослава Грися “Хроніки львівського футболу. Т. 1 (кінець ХІХ ст. – 1965 р.)” (Львів, 2015 р.).

Більшість із перелічених заходів супроводжувалися виданням буклетів, листівок (на даний час видано і поширено 14 різних листівок), інформаційних повідомлень, спеціальних випусків студентського часопису ЛДУФК “Країна спорту”, сувенірної продукції та ін. Важливими в цьому плані є залучення кафедри та студентів вишу до різних виховних та культурно-просвітніх заходів, зокрема легкоатлетичної смолоскипної естафети “Вогонь пам’яті героїв” (до Дня Героїв), легкоатлетичного пробігу “Від Сокільства – до Стрілецтва! Від УСА – до НОКУ!”, студентської пішої ходи на Меморіал Українських січових стрільців на Янівському кладовищі (на відзначення роковин Листопадового Чину та Західно-Української Народної Республіки), екскурсій музеями Львова (Державний меморіальний музей Михайла Грушевського у Львові, Львівський історичний музей, Музей визвольної боротьби України, Львівський національний літературно-меморіальний музей Івана Франка, Музично-меморіальний музей Соломії Крушельницької тощо).

Обкладинка книжки "Іван Боберський – основоположник української тіловиховної і спортової традиції"
Обкладинка книжки “Іван Боберський – основоположник української тіловиховної і спортової традиції”

Кафедра олімпійської освіти співпрацює з низкою установ та організацій, зокрема Львівським обласним будинком учителя, Центром незалежних історичних студій, Українським геральдичним товариством, Центром міської історії Центрально-Східної Європи, Науковим товариством імені Шевченка, Центром душпастирства розвитку фізичної культури і спорту Львівської архиєпархії УГКЦ та ін.

Обкладинка наукової монографії Андрія Сови “Іван Боберський: суспільно-культурна, військово-політична та освітньо-виховна діяльність” (Львів, 2019 р.).
Обкладинка наукової монографії Андрія Сови “Іван Боберський: суспільно-культурна, військово-політична та освітньо-виховна діяльність” (Львів, 2019 р.).

Викладачі кафедри беруть участь у роботі громадських організацій, зокрема Ярослав Тимчак – Комісії тіловиховання і спорту імені Івана Боберського Наукового товариства Шевченка, Львівського центру олімпійської просвіти; Андрій Сова – Комісії тіловиховання і спорту імені Івана Боберського Наукового товариства імені Шевченка, Львівського центру олімпійської просвіти, Пласту, Центру незалежних історичних студій, Українського геральдичного товариства.

Обкладинка навчального посібника Ярослава Тимчака “Світоглядні засади тіловиховання (фізичного виховання і спорту)” (Львів, 2020 р.).
Обкладинка навчального посібника Ярослава Тимчака “Світоглядні засади тіловиховання (фізичного виховання і спорту)” (Львів, 2020 р.).

Кафедра доклала чимало зусиль до присвоєння Львівському державному університету фізичної культури імені Івана Боберського.

Залишається побажати усім працівникам кафедри олімпійської освіти Львівського державного університету фізичної культури імені Івана Боберського подальших успіхів та втілення цікавих і значущих проектів!

Яромир ЧУЙНИЙ

Література:

  1. Львівський державний університет фізичної культури (1946–2016) : попул. енцикл. / авт. кол.: Ф. Музика та ін.; упоряд. О. Борис; за заг. ред. Є. Приступи. – Львів: ЛДУФК, 2016. – 488 с.
  2. Сова А., Тимчак Я. «… імені Івана Боберського!», або знай наших! // https://photo-lviv.in.ua/imeni-ivana-boberskoho-abo-znaj-nashyh/ (дата звернення: 23.09.2016).
  3. Метельський Р. У Львові відкрили пам’ятну дошку Івану Боберському (відео) // https://photo-lviv.in.ua/u-lvovi-vidkryly-pamyatnu-doshku-ivanu-boberskomu-video/ (дата звернення: 27.09.2016).
  4. Чуйний Я. Іван Боберський, або повернення Батька українського тіловиховання // https://photo-lviv.in.ua/ivan-boberskyj-abo-povernennya-batka-ukrajinskoho-tilovyhovannya/ (дата звернення: 11.09.2017).

Екзорцизм, або як виганяли нечистого духа із дівчини в Нагуєвичах

Ікона Святого Миколая Мирлікійського Чудотворця із історією життя
Ікона Святого Миколая Мирлікійського Чудотворця із історією життя

Сьогодні розкажемо про вигнання нечистого духа із дівчини в Нагуєвичах на середньовічній іконі Святого Миколая Мирлікійського першої третини XVII ст.

Тривалий час в спеціальній літературі, а також серед мешканців села Нагуєвичі, добре відомо про топонім «монастирець», горонім «монастирський потік», а також давньоруський боярський топонім «Гостиславль». Вони безпосередньо пов’язані із давньою історією монастиря Перенесення Мощів Святого Миколая Мирлікійського, який згідно фальсифікату грамоти князя Лева Даниловича тут діяв принаймні з 1244 р.

Невипадково століттями жителі колишнього Башева, а пізніше і Нагуєвич, вважали що своїм фундаційним документом на монастирську церкву у Верхніх Нагуєвичах були судові акти, базовані на грамоті князя Лева (1244 р.). Хоча добре відомо, що такого роду документи часто фальсифікувалися. Проте цікавим є той факт, що згідно тексту цієї грамоти, монастир отримував у посідання 2 лани та 4 соляних черуни в урочищі Башево. Такої грамоти на чотири соляні джерела немає в своїй історії навіть «легендарний Бич», якого ще не віднайшли археологи і «Другий Бич» (Дрогобич), який продовжує чомусь святкувати час спалення Бича.

Портрет Лева Даниловича, автораства Луки Долинського
Портрет Лева Даниловича, автораства Луки Долинського

У зв’язку із багатими покладами на сіль, давньоруською традицією монастиря Перенесення Мощів Святого Миколая, грамота князя Лева для Башева (Нагуєвич) отримувала постійні підтвердження і в часи панування на руських землях польських королів. Скажімо у тому ж таки 1566 р. була підтверджена грамота ігуменові монастиря Св. Миколая в Нагуєвичах і водночас владиці Авраамові на дві “ниви” ґрунту і чотири соляних черуни у Башеві.

Пізніше, 1638 р., Владиславом IV ця грамота була підтверджена владиці Афанасієві Крупецькому. Владиці належала “частина” у Нагуєвичах з двором, церквою Перенесення мощів Св. Миколая, двома ланами землі та соляним джерелом. У ще давнішій грамоті перемишльського владики Інокентія Винницького, який мав родинний двір- плацик у сусідньому Урожі, йдеться про надання помонастирської церкви Св. Миколая о. Степанові Кімаковичу (11.05.1694р.)

Проте окрім звичайних фінансово-господарських, духовних та благодійних функцій цей давній монастир в Нагуєвичах, який мав посвяту Перенесення Мощів Святого Миколая мав і більш серйозну духовно-релігійну місію – вигнання нечистих та оздоровлення душ не тільки парафіян Нагуєвич, але й сусідніх сіл Уріж, Попелі та ін. Невипадково у ревізії обряду «вигнання нечистого» 1740 р. в Нагуєвичах, згадувалося про «постійні місії до Нагуєвич».

Державний архів в місті Перемишль (Польща)
Державний архів в місті Перемишль (Польща)

Таке твердження аргументуємо наявністю десятками судових актів та інквізиційних протоколів, які нам вдалося упродовж 2012-2018 рр. віднайти на сторінках судових книг Перемишльського духовного єпископського суду XVII-XVIII ст., які сьогодні зберігаються у Перемишльському державному архіві. З них принаймні 37 судових справ пов’язаних із актом вигнання нечистих духів монахами монастиря Перенесення Мощів Святого Миколая в Нагуєвичах. Проте це не точна статистика, оскільки вдалі або беззаперечні факти одержимості одразу здійснювалися на місці. Натомість більш складні, або мало підтверджені розглядалися на духовному суді перед інстигаторами духовними, присутніми «деляторами», «акторами» та іншими присутніми.

Наприклад, серед селян Нагуєвич нам вдалося зафіксувати більш складні інквізиційні протоколи щодо представників кількох родин, зокрема: Катерина Кімакович (справа 1705 р. врятована), Розалія Дудяк (1711 р. двічі проходила обряд), Анна Кімакович (1742 р. врятована), Катерина Лазорович (1758 р. врятована), Стафенія Попопвич (1788 р. тричі проходила обряд), Пелагія Чапля (1794 р. врятована), Теодора (Теодозія) Шумильова (1740 р., спалена), Олена/Гелена Хруник (1709 р., спалена), Ірина Риб’як (1770 р., лежала 2 місяці хрестом у монастирі, пізніше спалена), та багато інших представниць різних давніх родів з Нагуєвич. При цьому лише 3 випадки зафіксовано щодо чоловіків, а окремо 1 випадок із наклепу дружини якогось місцевого єврея.

До чого ж тут ікона, про яку пишемо? Йдеться про ікону Св. Миколая, яка безпосередньо походить із монастиря Перенесення Мощів Св. Миколая Мирлікійського Чудотворця в Нагуєвичах, яка була намальована у першій третині XVII ст. і зуміла пережити навіть козацько-татарський похід на чолі Б. Хмельницького через Дрогобиччину.

Митрополит Андрей Шептицький, Львів (архівні фото)
Митрополит Андрей Шептицький, Львів (архівні фото)

Як виявилося в унікальній колекції музею Митрополита Андрея Шептицького, яку зібрав для українського народу настоятель храму Климентія Шептицького у Львові (колишнього костелу Св. Казимира) отець Севастіян Дмитрух сьогодні зберігається ікона Святого Миколая початку XVII століття, із житієм святого. На іконі образ Св. Миколая намальовано в повний ріст, сам ж ікона мала два вертикальні бічні малих образів із історією життя Св. Миколая: як Св. Миколай зцілює сліпу жінку, оздоровлює хлопчика, «Святий Николай избавил девицу от духа нечистаго…», бореться із нечистим в пустелі і запроторює його до пекла під землю. Щоправда права частина історії життя втрачена.

Професор Володимир Александрович не сумнівається, що ікона походить із давньої монастирської церкви Св. Миколая горішньої, яка з давніх давен була монастирською. Цікаво, що сам образ Св. Миколая з історією його життя також намальовано в монашому одязі, що за припущенням професора В. Александровича логічно пов’язано із діяльністю монахів при монастирі Перенесення Мощів Св. Миколая в Нагуєвичах. На нашу думку це пов’язано також із правом здійснювати обряд екзорцизму за аналогією тих обрядів, які за свого життя здійснював сам Св. Миколай.

Цекрва Перенесення мощів Св. Миколая в Нагуєвичах
Цекрва Перенесення мощів Св. Миколая в Нагуєвичах

В спеціальній літературі термін «екзорцизм», який походить від грецького слова «ἐξορκισμός» означав обряд зцілення одержимих дияволом, шляхом вигнання бісів та інших нечистих духів з одержимої від них людини, за допомогою давніх християнських молитов, дозволених релігійним кодексом лише окремим категоріям духовенства. Добре відомо, що обряд екзорцизму дозволено проводити не кожному. Невипадково, офіційно християнська Церква покликається на чітке канонічне право, яка будується на Святому Писанні: «А ось чуда, що будуть супроводжувати тих, які увірують: ім’ям моїм виганятимуть бісів…» (Мк.16)

Уявлення про екзорцизм мають давню історію, а священик чи монах, який здійснював екзорцизм, називається екзорцистом. В житті Святого Миколая Мирлікійського Чудотворця чітко зафіксовано його дар допомоги віруючим шляхом екзорцизму. Наприклад, у культовому виданні «Житія Святих» (Т.4., Львів, 2007) авторства отця Дмитра Туптала чітко визначено служіння Св. Миколая з цього приводу, які і стали основою для малювання малих образків довкола ікони Св. Миколая з монастиря в Нагуєвичах, а також підставою для здійснення вигнання духів безпосередньо в монастирі чи Перемишльській кафедрі при владичному Соборі.

Ікона Святого Миколая Мирлікійського Чудотворця із історією життя
Ікона Святого Миколая Мирлікійського Чудотворця із історією життя

Наприклад, під час прибуття з Єгипту до Олександрії в житії Св. Миколая записано: «Після цього, вітрила всі розкривши і зручний вітер маючи, добре плили і тихо до берега олександрійського пристали. Там же угодник Божий святий Миколай багато хворих зцілив і бісів з людей вигнав, і скорбних утішив, відтак знову дорозі в Палестину мав намір віддатися. І досягнув святого граду Єрусалиму, зійшов на Голготу, де ж Христос Бог спасіння вчинив людському роду, на хресті пречисті Свої простягши руки. Там гарячі виливав молитви із серця, що горіло любов’ю, вдячність посилаючи Спасителеві нашому..» (о. Д.Туптало, Житія Святих, Т.4. 2007).

Коли ж він повернувся до міста Мири Св. Миколая продовжував рятувати душі мирян: «…Тоді і Мирейський град знову прийняв пастиря свого, цього великого архиєрея Миколая, мученика волею і безкровного вінценосця… Він же, благодать Божу в собі маючи, за звичаєм своїм зцілював страждання і недуги людські – не лише самих вірних, а й невірних…Було ж тоді ще ідольських капищ багато, до них же люди нечестиві бісівською схилялися любов’ю, і немало загинуло і з Мирейського граду людей. Божественний же Архиєрей ревністю до Бога розпалився, всі ті місця пройшов, капища ідольські руйнуючи і в прах перетворюючи, стадо ж своє очищуючи від скверни бісівської. Так святий Миколай, з духами лукавими воюючи, прийшов і на Артемідине капище, що було вельми прикрашене і превелике, – солодке мешкання бісам…».

Св. Миколая тривалий час проводив рятунок душ невірних властиво обрядом екзорцизму: «…Лукаві ж духи, ніяк не мігши стерпіти приходу святого, плачевні випускали голоси, страшно верещали і втікали переможені, і зі своїх місць вигнані були зброєю молитов непереможного Воїна Христового Святителя Миколая…» (о. Д.Туптало, Житія Святих, Т.4. 2007).

Іван Франко. 1896 рік.
Іван Франко. 1896 рік.

Цікаво інше, що Іван Франко добре знав про древню традицію судилища, екзорцизму та спалення в Нагуєвичах впродовж віків, зокрема через зібраний власноруч етнографічний матеріал, легенди, перекази, і властиво архівні рукописи.

Наприклад, на підставі рукописів самбірського суду український геній зібрав свідчення про «гоніння на упирів в Нагуєвичах» у 1831 р. Відтак традиція є невипадковою, аргументовано підтвердженою, не тільки древніми рукописами, судовими актами та дослідженнями Івана Франка, бо більше того вона безпосередньо відображена в середньовіччі вигнанням нечистого духа із дівчини в історії життя Святого Миколая в одязі монаха. Тобто миряни села Нагуєвич століттями звикли звертатися за послугами до монастиря, судити одержимих і молитися.

Про середньовічну ментальність, «гоніння на відьом» та «упирів» в Нагуєвичах у XVII-XIX ст. опублікуємо згодом, проте на завершення додамо, що відомий дослідник давньої історії Львівсько-Галицько-Кам’янецької єпарахії о. Юхим Сіцинський свого часу писав, що «релігійність і характер локальної парафіяльної громади формуються віками на підставі взаємин між родинами, які належать до одного церковного братства мирян» (Див. вступ до його книжки «Приходи і церкви Подольской епархії», 1901 р.)
p.s. На фотографіях публікуємо фрагменти ікони з Нагуєвич із історією життя Св. Миколая. Презентація усіх копій відбудеться в травні до 105-х роковин смерті національного генія Івана Франка.

Богдан ЛАЗОРАК
Директор державного історико-культурного заповідника “Нагуєвичі

Попередники водопроводу: колодязі стародавнього Львова

Панорама Львова, 1915 р.
Панорама Львова, 1915 р.

“Якщо захочеш колодязь мати – треба дивитися, щоб такова вода була зверху або неглибоко під землею, і для цього у спекотній час треба копати колодязі, тому що там, де є у цей час вода, її буде багато і ніколи не висохне. І тому… хто хоче на певному місці воду шукати, треба туди вийти перед виходом сонця, і лягти на землю, покласти підборіддя на землю, та дивитися проти сонця; і де побачить імлу, що з землі виходить, і мерехтить перед очима… хоча б там і було сухе місце – це означає, що там неглибоко є вода; а якщо хто хоче знати, багато там чи мало води, хай це зрозуміє, на землю подивившись, тому що земля крейдиста або вапниста небагато води у собі має, пісок мало з себе води видає, і то несолодкої та мулистої, до того ж глибоко у землі лежачої. Чорна земля небагато джерел у собі має, тільки сирості багато, якої напивається з дощів або снігів, але там вода буває доброго смаку.

Піщаниста глина, як і мулиста земля, червоної води у великій кількості дає, але треба дивитися, щоб ця вода не уходила у кам’яні гори або у щілини; при горах крем’яних води багаті, і холодні та здорові бувають. На рівному ж полі вода буває важка, тепла, солона та несмачна, і якщо трапилася солодка або кисла, то знай, що така хоча і є у землі, іде із гори і там свій початок має; тому на рівному полі, якщо воно знаходиться поміж горами, вода завжди буває солодкою, особливо коли вона знаходиться у тіні (дерев), які дерева є справжніми та нескладними ознаками водного місця; якщо у деякому місці спочатку є калюжа або сира земля, і там би виросла вільха, тополя, тросник, плющ або інша рослина, що любить вологу, і коли яку з тих рослин там знайдеш, тоді на цьому місці копай діл, на три стопи широкий, а глибокий на п’ять стоп”.

За такими і подібними рецептами, що межують з чаклунством, шукали місця для колодязів наші предки. Адже без колодязів не існував жоден населений пункт, а тим більш великі міста, навіть розташовані на багатій на воду території.

Добрим прикладом цього є Львів. Місто виникло у долині, від природи на диво багатій на воду. Сюди стікалися численні потоки і струмки, на схилах навколишніх узгір’їв били джерела. Води було так багато, що одним із перших заходів при закладанні міста було копання ровів для осушення території. Пізніше підтоплення пивниць ґрунтовими водами стало постійною проблемою для львів’ян.

Панорама Львова. Мал. Франца Ковалишина. ЦДФАУЛ, ф. 137, оп. 1, спр.5, арк. 12.
Панорама Львова. Мал. Франца Ковалишина. ЦДФАУЛ, ф. 137, оп. 1, спр.5, арк. 12.

І тим не менш води бракувало. Зі розростанням міста численні потоки, які досить часто визначали напрямок вулиць, забруднювалися відходами зі збудованих на їх берегах будинків.

Вода у міських ровах теж не відзначалася свіжістю. Потреби населення та господарств, що швидкими темпами розвивалися у місті, вимагали додаткових джерел водопостачання, у першу чергу – колодязів.

Криниць, які в архівних джерелах фігурують під назвою fontes, у місті було досить багато, і певний час вони задовольняли потреби Львова у воді. Але мали такі колодязі і свої вади. Насамперед це були незручності, пов’язані з черпанням води вручну та з її подальшою доставкою до потрібного місця. Дебет колодязів був явно недостатнім для перенаселеного передмістя, що було особливо відчутно під час пожеж. До того ж якість питної води постійно погіршувалась, в основному через наявність поблизу колодязів великої кількості поховань.

Усі зазначені фактори вплинули на те, що Львів вже на початку XV століття мав свій водопровід, який постачав до міста воду з навколишніх джерел.

Однак водопроводом користатися могли переважно мешканці укріпленого середмістя, і то з певними обмеженнями, а на додаток – за платню. Тому з появою водопроводу копані криниці не зникають, а у передмістях вони ще довго залишаються головними джерелами водопостачання.

К. Недблович (Недбалович) Облога Львова козаками і татарами у 1648 році
Казімєж Анджей Нєдбалович. Облога Львова козаками і татарами у 1648 році

Наявність криниць допомогла львів’янам пережити не одну облогу. Так, у 1648 році, коли козаки Богдана Хмельницького взяли місто в облогу і, за вказівками передміщан, перерізали водопровідні труби, – криниці залишилися єдиним джерелом води для обложених. Захисники Високого замку, розташованого на горі, тільки з криниці могли поповнювати запаси води, що негативно впливало на їх обороноздатність.

З подальшим розвитком міста, особливо після ліквідації фортифікацій та поліпшення водопостачання, криниці в його центральній частині зникають. Зараз колодязі ще можна зустріти тільки на околицях Львова.

Святий Ян з Дуклі - покровитель Львова
Святий Ян з Дуклі – покровитель Львова

Однак не всім відомо, що одна із середньовічних криниць існує і донині, до того ж її історія надзвичайно цікава. Виникла вона на місці, де був похований св. Ян із Дуклі (беатифікований у 1733 p., канонізований у 1997 p.). Цей монах-бернардинець ще за життя прославився побожним життям і даром пророцтва, а після смерті у 1484 році його могила поступово стає місцем паломництва. У 1520 році його тлінні останки вирішили перенести до костелу Бернардинів із прилягаючого до монастиря цвинтаря. Коли могилу розрили, із землі виступило настільки багато води, що на цьому місці спорудили криницю, спочатку дерев’яну, а у 1748–1755 роках – кам’яну. Над криницею збудували ротонду (вона збереглася до наших днів), що складається з чотирьох стовпів, які підтримують купол, завершений статуєю св. Яна з Дуклі. Вода з цієї криниці славилась своїми лікувальними властивостями. Про це свідчили написи у середині ротонди, що у віршах прославляли чудеса святого. Фреска на склепінні зображувала труну св. Яна, яку несуть на небо ангели.

Львів, криниця у дворику Бернардинів. Фото Тетяна Жернова, 2015 рік
Львів, криниця у дворику Бернардинів. Фото Тетяна Жернова, 2015 рік

Зараз ця старовинна фреска – на межі знищення, з віршів не можна прочитати ані слова; статуя на куполі втратила позолоту. Не функціонує і сама криниця. Однак ротонда існує, і чекає на своїх реставраторів, які повернуть їй первісний вигляд та оздоблення. А, може, і криниця – остання із середньовічних – знову почне давати життєдайну воду?

Павло ҐРАНКІН

Джерело: П. Ґранкін. Статті (1996–2007). – Львів: Центр Європи, 2010. – 312 с.

У Львові може з’явитися вулиця Богдана Ступки

Богдан Ступка
Богдан Ступка

Колектив Національного академічного українського драматичного театру імені Марії Заньковецької у Львові звернувся до Львівської міської ради із проханням підтримати їхню ініціативу та назвати одну із вулиць Львова на честь Богдана Ступки. Про це Тvoemisto.tv розповіли у театрі.

Відповідного листа колектив театру підготував та подав на розгляд до Львівської міськради. Як варіант, колектив пропонує переназвати вулицю Технічну у Львові, що у центрі міста.

Богдан Ступка
Богдан Ступка

«Богдан Ступка – один із найвидатніших акторів нашого часу, зіграв безліч незабутніх ролей у театрі та кіно, своєю творчістю доносив українську культуру до всіх куточків світу. Цьогоріч відомому актору виповнилося б 80 років і у такий спосіб хочемо вшанувати пам’ять Богдана Ступки», – зазначили у театрі.

Для довідки

Богдан Ступка – український актор театру і кіно, лавреат Шевченківської премії, Герой України (2011). За своє життя зіграв понад 100 ролей у кіно. Початок творчої діяльності Богдан Ступка був тісно пов’язаний саме зі Львовом. Тут він закінчив акторську студію при Львівському академічному драматичному театрі імені Марії Заньковецької, де і пропрацював понад 17 років.

Богдан Ступка
Богдан Ступка

У 2012 році Богдан Ступка помер після тривалої хвороби на сімдесят першому році життя. Причиною смерті став серцевий напад на тлі задавненого раку кісток. Похований в Києві на Байковому кладовищі.

Ольга ШВЕДА

Селфі на тлі Високого замку: завдяки львівському стартапу “оживають” пам’ятки Львова

Львівський стартап Chameleon Age

Від втрачених пам’яток старого Львова до зруйнованого храму Артеміди в Ефесі. Львівський стартап Chameleon Age має амбітні плани створити 3D-зображення історичних пам’яток, які не збереглися до наших днів.

Сам додаток наразі на етапі тестування, але розробники уже відтворили вигляд деяких будівель втраченого Львова. Зокрема, можна побачити, як виглядав Високий замок, передає “Еспресо.Захід”.

 Львівський стартап Chameleon Age

 Львівський стартап Chameleon Age

“Спочатку ми консультуємося з командою істориків, адже важливо знати, як описували ту чи іншу будівлю, як тоді виглядала черепиця, цегла тощо. Лише тоді даємо завдання 3D-моделерам. Однак усе одно це доволі суб’єктивні візуалізації, адже точно не відомо, який вигляд мали ці будівлі, – каже автор ідеї та засновник стартапу Chameleon Age Ігор Ковалишин. – Почали ми зі Львова. Хочемо відтворити 3D-зображення не лише Високого, а й Низького замку (він був у районі Вернісажу), синагоги Золота Роза, Краківської та Галицької брам. Також плануємо створити 3D-модель львівської ратуші середини ХІХ ст. – вона тоді мала зовсім інший вигляд, ніж зараз. Але Львів – це лише початок. Уже маємо домовленості з Миколаєвом (обласним). Будемо відновлювати Ольвію. У планах також відтворити храм Артеміди в Ефесі”.

 Львівський стартап Chameleon Age За словами Ігоря Ковалишина, на місці втрачених пам’яток будуть спеціальні таблички з QR-кодом. Аби побачити 3D-зображення пам’ятки в реальних розмірах, досить лише відсканувати код. Крім того, мобільний додаток Chameleon Age дозволить подорожувати в часі, залишаючись вдома. Безпосередньо на локації з додатком можна буде не лише “вписати” втрачену пам’ятку у пейзаж, а й зробити селфі на її тлі.

Кривчиці 1960 року в об’єктиві Юліана Дороша

Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Близько року тому сторінки сайту Фотографії старого Львова в публікаціях Знесіння і Кривчиці та Кривчиці і Личаків уже знайомили читачів із світлинами Кривчиць, зробленими Юліаном Дорошем у 1960 році. Сьогодні Кривчицям знову присвячена ціла підбірка фотографій Юліана Дороша.

Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Як справжні господарі зустрічають нас місцеві жителі. Видно, що їм подобається увага світливця, але вони роблять вигляд ніби їм байдуже і вони роблять послугу тому цікавому вуйкові з фотоапаратом.  До слова, нікого з родини часом не впізнаєте?

Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Якщо поглянути на камінь у кладці цих господарських приміщень, то складається враження, що вони стоять тут не одне століття. Цікаво чи достояли до наших днів?

Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Сучасне авто на 80-100 кінських сил мабуть не здолало б цю швидкісну трасу. А дві кінські сили вправно тягнуть фіру ніби вона нічого не важить. Хлопці на фірі видно спортивні – то не важкі.

Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Таких невеликих ставочків в ближніх околицях Львова колись було багато. Стосовно риби не  впевнений, а качки почували себе дуже навіть комфортно.

Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Самотнє дерево, яке кілька десятиліть тримає своїм міцним коріння горб. Адже всі знають, що з горба краще видно. Ось і дерево оглядає околиці з висоти і згадує яке все було колись, за часів його молодості.

Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Церква Св.Іллі в Кривчицях дивує своєю незвичною архітектурою. Науковці кажуть, що збудована вона на фундаменті оборонної вежі 13-14 століть, тому й має таку незвичну форму.

Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша

І  знову чудова дорога виконана в кращих традиціях радянського соцреалізму. Хто сказав, що на шляху до комунізму буде легко?

Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Видно як відступила вода на ставку готуючись до зимової сплячки. Поховалися в домівках качки і тільки корінь дерева, як викинута на берег риба, очікує на весняне повноводдя.

Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Придорожній пам’ятний знак ще й досі нагадує поодиноким перехожим про важливу історичну подію. А про яку саме – він уже й сам забув. Але пам’ятає, що має про неї нагадувати.

Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Залізничний тунель – чи не єдине архітектурне диво, що збереглося без особливих змін до нашого часу. Вміли ж австріяки будувати.

Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша
Львів, Кривчиці, листопад 1960 року. Світлина Юліана Дороша

Вершина сучасної цивілізації – багаторівнева дорога приводить нас до завершення збірки світлин Юліана Дороша.  Але тільки на сьогодні. За тиждень мандрівка продовжиться і ми знову помандруємо маловідомим, або й майже забутим Львовом Юліана Дороша.

Роман МЕТЕЛЬСЬКИЙ

У Львові знімають фільм про одну з найзагадковіших фігур нового українського малярства

У Львові знімають фільм про одну з найзагадковіших фігур нового українського малярства

Художник Осип Курилас дивував не тільки творчістю. Маючи потужний авторитет і широке визнання, у свої 45 він записався добровольцем до Легіону Українських січових стрільців

У Львові розпочали роботу над документальним фільмом про відомого українського живописця, графіка, очільника мистецького відділу Пресової квартири Легіону УСС Осипа Курилася, інформує “Еспресо.Захід”.

Так склалося, що 150-річчя від дня народження цього митця, про яке Україна мала б голосно згадати торік, пройшло повз увагу українців. Чи то через пандемію, чи з інших причин. Однак цей митець, котрий у свої 45 років, маючи потужний авторитет і широке визнання, записався добровольцем до Легіону Українських січових стрільців, таки вартує, щоб про нього знали більше.

Фото з фейсбук-сторінки "Альбом "Осип Курилас". На фото – Автопортрет Куриласа
Фото з фейсбук-сторінки “Альбом “Осип Курилас”. На фото – Автопортрет Куриласа

Властиво, ідея фільму, як це часто буває з унікальними ідеями, народилася випадково. Як розповів режисер та оператор майбутньої стрічки, відомий львовознавець, фотомайстер і засновник порталу “Фотографії Старого Львова” Роман Метельський, наприкінці минулого року він повертався з Нагуєвичів (де як куратор презентував творчість засновника професійного кіно на Галичині Юліана Дороша) до Львова в товаристві цікавих людей. Коли минали Щирець, хтось згадав, що саме звідси родом Осип Курилас. А людина, котра багато років займалася архівами діячів культури та мистецтва у Львівській національній галереї мистецтв, Наталя Філевич – що в галереї є відеохроніка кінця 1940-х років, Куриласу присвячена. Подальше заглиблення в тему й обговорення з фахівцями і підштовхнули до думки, що такий документальний фільм справді варто зробити, включивши до нього фрагменти з відеохроніки, яка хоча й мала близько години часу, однак була німою.

“Якщо ми самі не будемо розповідати про наших героїв, то чого б це мали робити чужі люди?” – підсумовує Роман Метельський.

Фото з фейсбук-сторінки "Альбом "Осип Курилас". На фото – Осип Курилас малює портрет Гриця Коссака
Фото з фейсбук-сторінки “Альбом “Осип Курилас”. На фото – Осип Курилас малює портрет Гриця Коссака

За словами Наталі Філевич, яка нині очолює благодійний фонд Нагірних, ця кіноплівка з’явилася у фондах Львівської галереї мистецтв завдяки збиральництву її тодішнього очільника Бориса Возницького понад десять років тому. Плівку оцифрував Ігор Ткачик, але якоїсь окремої уваги на неї ніхто не звернув. Тепер – виплекавши ідею сучасного фільму про Осипа Куриласа й отримавши відповідний дозвіл нинішнього керівництва Львівської галереї мистецтв на використання у цій стрічці документального відео матеріалу, – раптом з’ясували, що та історична відеофіксація художника, коли він уже був дуже стареньким, – це “бомба”.

“Це єдина на сьогодні відеофіксація Осипа Куриласа, – говорить Наталя Філевич. – І хай ми не чуємо його голосу, але бачимо його поставу, його рух. До речі, в цій хроніці ми бачимо і портрет Куриласа, який, можливо, належить пензлю відомого у свій час митця Михайла Добронравова, чий архів також сьогодні зберігається у фондах Львівської галереї мистецтв”.

Фото з фейсбук-сторінки "Альбом "Осип Курилас". На фото – Курилас О. Собор Святого Юра
Фото з фейсбук-сторінки “Альбом “Осип Курилас”. На фото – Курилас О. Собор Святого Юра

“Я навіть вражений, як багато в нашому житті може зробити випадок, – говоримо зі сценаристом фільму, автором поважного альбому (де було вміщено близько 520 ілюстрацій та архівних матеріалів, присвячених одній із найцікавіших та найдраматичніших постатей українського мистецтва Осипу Куриласу) Андрієм Крижанівським. – Енергетик за фахом, я люблю історію, досліджувати в архівах. Готуючи книги про історію електрифікації, про Львівський монетний двір XІV-XV століть і про монети Галицької Русі, я багато спілкувався не тільки з документами, а й живими людьми. І якось мені запропонували: “А купи в нас архів Куриласа” й показали три папки, де були і писана від руки автобіографія художника, і його спогади, і записнички. Приміром, з описаними, фінансовими стосунками митця з представниками церкви, коли священники не завжди мали можливість розрахуватися за малярські роботи грошима й розраховувалися, чим могли – картоплею, борошном, чимось іще. Скажімо, є запис, що привезли 50 кг муки і в дужках примітка – “дещо стухла”. Це все дуже цікаво, і архів, ясна річ, я купив. Однак постало питання, що з ним робити. Просто передати до музею – це означає, що він припадатиме порохом, поки до нього дійдуть чиїсь руки. А так не хотілося. Комусь віддати досліджувати – кожен займався своїм. Отож узявся за дослідницьку працю сам, підсумком якої і став окремий альбом. Однак не думаю, що аж так багато людей у нього вчитувалися. А постать вартує, щоб її знали. Тому фільм – найкращий спосіб розповісти про неї”.

Фото з фейсбук-сторінки "Альбом "Осип Курилас". Курилас О. Портрет січового стрільця Сеня Горука
Фото з фейсбук-сторінки “Альбом “Осип Курилас”. Курилас О. Портрет січового стрільця Сеня Горука

Чого лиш варті деталі, що саме Осип Курилас залишив для нащадків безцінні портрети Олени Степанівни, Лева Лепкого, Гриця Коссака та десятків інших видатних діячів свого часу й української культури. Змальовуючи фрагменти історії Українських січових стрільців, він залишив роботи, рівноцінні як у мистецькій, так і в пізнавальній площинах. Приміряючи сьогодні на себе (там, де це можна зробити) легендарні кашкети-мазепинки, що їх носили “усусуси”, можна згадувати й Осипа Куриласа, який один із тих, хто брав участь у розробці стрілецьких одностроїв і відзнак для січових стрільців. Зрештою, про нього також говоримо як про майстерного ілюстратора та одного з піонерів нового українського малярства.

Фото з фейсбук-сторінки "Альбом "Осип Курилас". Курилас О. Листівка з серії "Українські січові стрільці"
Фото з фейсбук-сторінки “Альбом “Осип Курилас”. Курилас О. Листівка з серії “Українські січові стрільці”

Документальні тексти Осипа Куриласа начитуватиме відомий “заньківчанин” Януш Юхницький, голос автора звучатиме голосом “піккардійця” Славка Нудика, а музичним оформленням займається Анастасія Ільків. Стрічку, зйомки якої відбудуться за кошти Фонду Нагірних, родини Куриласів з Америки та небайдужих мешканців Щирця, планують презентувати (якщо, знову ж таки, пандемія дозволить) до дня народження художника, 26 липня.

«Дударик» дасть концерт для підтримки збору Великоднього кошика для солдатів

«Дударик» дасть концерт для підтримки збору Великоднього кошика для солдатів

У четвер, 8 квітня, о 19:00 чоловічий склад та камерний хор ім. М. Леонтовича Національної хорової капели «Дударик» дадуть онлайн-концерт на підтримку благодійної акції зі збору великодніх кошиків для військових, які перебувають у зоні бойових дій. 

Концерт відбудеться у Гарнізонному храмі Петра і Павла. Його можна буде подивитися на сторінках Дударика та Гарнізонного храму у Facebook.

Солістами концерту будуть Богдан Солотва, Андрій Гайдук та Софія Соловій.  Диригент – художній керівник капели «Дударик» Дмитро Кацал.

«Нашим військовим на сході конче потрібно відчувати підтримку листами, дзвінками, амуніцією чи смачними подарунками. Вони мають мати чим і за кого воювати. Для цього «Дударик» ініціює щорічні заходи для збору Великоднього кошика для солдата», – сказав Дмитро Кацал.

Програма концерту складатиметься із духовних творів, серед яких «Мій Ісусе»,  «Блажен муж», «Алилуя», «Аве верум»,  «Отче наш»,  «Боже, Великий єдиний» та інші.

Нагадаємо, капела «Дударик», Гарнізонний храм Петра і Павла та Будинок офіцерів цього року готують до передачі «на 0» гостинці для солдатів. Потрібна дотація від благодійників і короткі листи з побажанням-привітанням нашим Воїнам.

Цю справу роблять на згадку про отця Андрія Дуду,  військового капелана і чудову людину, який передчасно нас покинув.

2 роки тому зібрали і відіслали гостинці для 800 солдатів. Цього року планують відправити у зону бойових дій подарунки для  1000 воїнів.

Потрібно:
1000 пасочок, 500 кг ковбас, 1000 яєць, 300 кг вафель, кілька палєт газованої води «Дюшес» (спец побажання ДШВ). Пасочки можна заофірувати, коли їх будете освячувати, рівно ж і листи можна буде залишити у скриньці в храмі.
Кошти на все інше просимо переховувати на благодійний рахунок храму із вказанням «на Великодній кошик для солдата». № рахунку:
Грошовий еквівалент складає 50 тис грн.

Збір триватиме до Страсної п’ятниці, 30 квітня.  Для кожного охочого це передпасхальне добре діло. А солдату радість, що ми про нього пам’ятаємо. Доєднуймося!

Найменування отримувача:
РО ЦЕНТР ВІЙСЬКОВОГО КАПЕЛАНСТВА УГКЦ
Код отримувача: 35775549
Рахунок отримувача у форматі відповідно до стандарту IBAN: UA803052990000026002041000305
Назва банку: АТ КБ «ПРИВАТБАНК»
Призначення платежу:
На Великодній кошик для солдата

Ольга МАКСИМ’ЯК

“Русь, яка квітне трояндами та ліліями”, або світло на вулиці Окольського у Львові

“Русь, яка квітне трояндами та ліліями”, або світло на вулиці Окольського у Львові

Творчий доробок героя цього тексту міг надихнути Миколу Гоголя на написання Тараса Бульби”. Із більшою ймовірністю можна говорити про те, що текстами й нотатками цього діяча користувалися автор “козацького літопису” Самійло Величко й інші хроністи того часу. Воно й не дивно, адже це до Геродота можуть бути питання – був він на сучасних українських теренах, чи просто їх описував. Щодо Шимона Окольського, то таких запитань не виникає.

Він на власні очі бачив повстання Павлюка, Острянина та Гуні, був у самій гущавині подій. Не оминули його й перипетії Хмельниччини. Відтак Окольський вважається світилом історичної науки того часу, а ще – великим авторитетом у домініканському ордені. Останній, між іншим, він навіть очолював. Для цього перебрався до Львова.

Шимон Окольський. Фото з https://uk.wikipedia.org/
Шимон Окольський. Фото з https://uk.wikipedia.org/

Хто такий Шимон Окольський?

Життєвий шлях Шимона Окольського закінчився у Львові. Однак, розпочинався у Кам’янці. Там цей діяч народився, навчався, можливо прийняв свячення, а від 1641 року був пріором Кам’янецького домініканського монастиря. Тому цей домініканський чернець, геральдист, проповідник та мемуарист також відомий як Шимон з Кам’янця. Лише у 1648 році Шимона Окольського було обрано провінціалом домініканського ордену на теренах Русі і він перебрався до Львова, який був центром даної одиниці – руської провінції св. Яцека. Перш ніж відбулося описане, Шимон Окольський встиг повчитися у Львові і Болоньї. Пізніше він знову повернувся до Львова й займався викладацькою практикою при домініканських монастирях Божого тіла та Марії Магдалини. Ім’я Шимона Окольського надзвичайно значиме для домініканців на українських теренах, хоч він запам’ятався діями не лише в структурі цього ордену.

Церква Пресвятої Євхари́стії (колишні костел Божого тіла і монастир домініканців) у Львові, фото 1979 року
Церква Пресвятої Євхари́стії (колишні костел Божого тіла і монастир домініканців) у Львові, фото 1979 року

Зокрема, був наближеним до коронного гетьмана Речі Посполитої Миколая Потоцького. Загалом знався із Потоцькими. Може тому і став першим вікарієм монастиря домініканців, заснованого гетьманом Потоцьким у Тисмениці в 1630 році. Крім того, Шимон Окольський був військовим капеланом і супроводжував Миколая Потоцького у 30-ті роках XVII століття, коли той приборкував повстання Павла Бута, Якова Острянина, Карпа Скидана та Дмитра Гуні. Будучи безпосереднім очевидцем цих подій, Окольський залишив численні свідчення про них, детальні описи. У його військових щоденниках можна знайти описи битв й характеристики історичних персонажів, знайомих нам ще зі шкільних часів. Надзвичайно схвально про цього автора відгукувався “батько” української історії Михайло Грушевський, який називав Окольського мало не найважливішим джерелом до історії козацьких виступів у 30-ті рр. XVII століття.

Костел Марії Магдалини. Фото початку ХХ століття
Костел Марії Магдалини. Фото початку ХХ століття

Світ текстів Окольського

Біографія Шимона Окольського – це поєднання викладацької, душпастирської, адміністративної, публічної та творчої діяльності. Й особливої уваги заслуговує його письменницька спадщина. Саме цим він і вписав своє ім’я до Книги Історії. У цьому плані, умовно, можна виокремити два головні акценти: хроніки й щоденники з одного боку та матеріали геральдичного характеру з іншого. У кожному з напрямків Окольський зумів відзначитися та заслужити на пошанування. Скажімо, якщо про хроніки, варто виокремити його “Русь, яка квітне трояндами та ліліями…”, видану у 1646 році у Львові, в друкарні Товариства Ісусового. У тексті, написаному в оригіналі латинською мовою, автор пропонує історію домініканського ордену на українських теренах. Також його перу належать тексти, присвячені життю окремих домініканських святих, а ще – збірки проповідей і теологічні твори. Звичайно ж і щоденники військових кампаній 1630-х років, про ще вже згадувалося вище.

"Orbis Polonus" Шимона Окольського. Фото з http://gulevich.net/
“Orbis Polonus” Шимона Окольського. Фото з http://gulevich.net/

Найвидатнішою ж працею Шимона Окольського вважається тритомний компендіум з геральдики “Orbis Polonus”, виданий на початку 1640-х років у Кракові. Ця робота – бездонна база даних про нобілітет Речі Посполитої, про шляхетські герби. Так, сучасний дослідник не завжди схильний вірити наведеним Окольським даним. З іншого боку, його праця і методи цілком узгоджувалися із нормами та стандартами того часу. Відгукуючись про цю працю, видатний історик та фольклорист Садок Баронч відзначав працьовитість та цілеспрямованість автора, що самотужки реалізував настільки непростий, але важливий задум.

Садок Баронч, релігійний діяч, історик, фольклорист
Садок Баронч, релігійний діяч, історик, фольклорист

Отож, у свій час Шимона Окольського дуже цінували. Його називали одним із найвидатніших діячів домініканського ордену на українських теренах. Можна додати, що він є і одним із найбільш плідних авторів свого часу, чиї тексти досі викликають інтерес. Й на рівні давнього Львова ці заслуги було оцінено. У домініканському монастирі колись був портрет Шимона Окольського із вдячними підписами від військових. Також раніше одна із львівських вулиць носила ім’я цього історика – тепер це вулиця Старицького, яка з’єднує сучасні вулиці Єфремова та Коновальця.

Євген ГУЛЮК

Використані джерела:    

  1. Герасименко Н. Окольський Симеон // Енциклопедія історії України, 2010 [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://resource.history.org.ua/
  2. Осетрова Г. Шимон із Кам’янця – пріор домініканського монастиря, 2005 [Електронний ресурс]. Режим доступу: https://www.tovtry.com/ua/history/statti/shymon_iz_kamyantsya_prior.html
  3. Barącz S. Rys dziejόw zakonu kaznodziejskiego w Polsce. – Lwόw, 1861. – T. 2. – S. 221.
  4. Lichański J. Z. Szymon Okolski – retoryka, historia, heraldyka // Rocznik Polskiego Towarzystwa Heraldycznego. – Warszawa, 2014. – S. 91 – 115.

Олена Антонів, або ангел дисидентів

Олена Антонів
Олена Антонів

17 листопада 1937 р. у м. Бібрка, нині Перемишлянського району Львівської області побачила світ Олена Антонів. Батько Тимофій Антонів (1902-1982), мати Наталія Коцюмбас (1907-1966), із козацького роду Кочубеїв. Прадід був дяком, листувався з Іваном Франком, дружив із поеткою Уляною Кравченко.

Що можна говорити про дитинство, перекреслене окупантами? «Визволителі», жах дорослих, які побачили картини тисяч закатованих енкаведистами політв’язнів у тюрмах Бібрки та Львова, відкритих під час німецької окупації. Потім знову «визволителі». Відвідини служби Божої катакомбної Української Греко-Католицької Церкви (УГКЦ), Перше Причастя в 1946 році. Школа, лікувальний факультет Львівського медінституту (1955-1961). Добра, чула лікарка працювала в обласному протитуберкульозному диспансері, виходила багатьох колишніх в’язнів. «Була знайома й співпрацювала з учасниками визвольних змагань початку століття (наприклад, з Надією Суровцевою), членами ОУН-УПА, священиками та єпископами підпільної греко-католицької церкви, організовувала таємні Богослужіння,» – писав Тарас Чорновіл. П. Олена підтримувала зв’язки з А. Горською, Є. Сверстюком, І. Світличним, іншими шістдесятниками. О. Антонів була душею всіх неформальних зібрань.

Саме в той час (з липня 1960 по травень 1963 року) на Львівській телевізійній студії спочатку редактором, а потім старшим редактором випусків для молоді працював В’ячеслав Максимович Чорновіл. У Львові він жив разом із дружиною, лікаркою Іриною Брунець. Чорновіл готував вечірні випуски новин на телебаченні, працював над дисертацією, пізно приходив додому. Звісно, Ірина тримала на собі дім, маленького сина Андрія (нар. 21 червня 1962), нервувала, ревнувала, влаштовувала сцени. Вони розлучилися. В’ячеслав Чорновіл познайомився з однокурсницею Ірини – Оленою Антонів.

Олена Антонів та В’ячеслав Чорновіл
Олена Антонів та В’ячеслав Чорновіл

У 1963 р. однолітки Оленка та Славко одружилися, переїхали до м. Вишгород, де чоловік працював на будівництві Київської ГЕС. Разом із В’ячеславом їздили до Києва, були членами Клубу Творчої Молоді (КТМ). 1 липня 1964 р. народився син Тарас Чорновіл. Звісно, малого легше доглядати, коли поряд бабуня-дідусь. Сімейне життя не складалося, тому Олена з сином повернулася до Львова. Їй хотілося все встигнути, бути всюди: у неї в домі збиралися шістдесятники, колишні повстанці, політв’язні – усім хотілося допомогти. Особливо – члену Українського Національного Фронту (УНФ) Зеновію Красівському. Вона зустріла рідну душу, велику любов.

Олена Антонів з сином Тарасом Чорноволом. 1975 р.
Олена Антонів з сином Тарасом Чорноволом. 1975 р.

Потім серпень 1965-го – перший покіс дисидентів, суди. В. Чорновіл відмовився брати участь у антирадянському дійстві – закритому суді. Наступного року у Парижі було видано його книгу «Лихо з розуму» – і гонорар від влади – перший термін. Олена Антонів пішла від В’ячеслава Чорновола, подружжя розлучилось.

Олена виготовляла, зберігала, розповсюджувала самвидав, часто їздила до Москви. Профілактичні бесіди та допити; обшуки та прослуховування; в кінці 1970-х загроза арешту й тривалого ув’язнення. 1972-й Різдво, на квартирі Олени – видатний вертеп із ґроном дисидентів.

Вертеп у домі Садовських у Львові. Стоять ліворуч: Любомира Попадюк, Василь Стус, Олена Антонів, Ірина Калинець, Маріяй Ганна Садовські, Михайло Горинь;сидять – Стефанія Шабатура, Мар’ян Гатало, Олександр Кузьменко.
Вертеп у домі Садовських у Львові. Стоять ліворуч: Любомира Попадюк, Василь Стус, Олена Антонів, Ірина Калинець, Маріяй Ганна Садовські, Михайло Горинь;сидять – Стефанія Шабатура, Мар’ян Гатало, Олександр Кузьменко.

Олена стала розпорядницею фонду допомоги політв’язням та їхнім родинам (фонд О.Солженіцина) в Західній Україні. Ризикувала, допомагала репресованим, часто з власних заощаджень. Олена Антонів готувала і передруковувала документи Української Гельсінкської Групи (УГГ), возила їх в Москву, щоб передати зарубіжним журналістам, хоч їй погрожували фізичною розправою.

Олена Антонів та Зеновій Красівський
Олена Антонів та Зеновій Красівський

От тільки з Зеновієм Красівським їй невільно бути разом: він у Моршині, вона – у Львові; у нього табори, психушки. Нарешті 26 травня 1979 р. Олена Антонів одружилася з Зеновієм Красівським.

12 березня 1980 р. арештували чоловіка Олена Антонів, вона не могла влаштуватися на жодну роботу. У 1980-85 рр. працювала лікарем у Тюменській обл., ділила долю засланого чоловіка.

Гробівець родини Антонів - Чорновіл. Янівський цвинтар.
Гробівець родини Антонів – Чорновіл. Янівський цвинтар.

І знову Зеновій світився коханням. Вони разом, вони у Львові. Їй – 48, йому – 56: жити та й жити. 2 лютого 1986 р. Вони поспішають привітати з Днем народження Раїсу Мороз. «Їхня машина стала у другому ряді перед світлофором. Олена, раптом згадавши щось (здається, побачила продавця квітами), вискочила з машини. А ззаду вже наближалася вантажівка. Голова потрапила під колесо. Від голови лишилася лише шкірка…», – розповідав Роман Коваль.

На очах у чоловіка загинула найкраща у світі дружина.

Ганна ЧЕРКАСЬКА

Джерело: UAHistory

Мар’яна Савка і ток-шоу з музикантом Майком Кауфманом-Портніковим (відео)

Мар’яна Савка і ток-шоу з музикантом Майком Кауфманом-Портніковим

Видавчиня, письменниця і співачка Мар’яна Савка щодругої п’ятниці у вечірньому ток-шоу «Мар’яничі на ніч» спілкується з митцями на актуальні теми та про сокровенне.

Сьогодні опублікована розмова на YouTube-каналі Тріо «Мар’яничі» відбулася з легендарним музикантом Майком Кауфманом-Портніковим. Піаніст-віртуоз, що відіграв багатогодинний концерт на Майдані Незалежності на підтримку політв’язнів і встановив два рекорди по тривалій грі на роялі, ділився думками про сцену, призначення, вплив російської пропаганди та силу взаємопідтримки.

ДО слова Віллу «Шафран», де відбуваються записи розмов під музичний супровід Тріо «Мар’яничі», вже відвідали знакові культурні діячі: Роман Коляда, Юрко Іздрик, Галина Вдовиченко та інші.

Нагадаємо, що авторська програма мисткині Мар’яни Савки «Мар’яничі на ніч» з’являється в ефірі щодругої п’ятниці, о 20:00. Відверті розмови з важливими для української культури людьми під музичний супровід від Сергія Гуріна та Юрка Романіва відбуваються у неформальній атмосфері на віллі «Шафран». Ідея проєкту «Мар’яничі на ніч» виникла під час карантину. Музичний драйв, спонтанні розмови і чесні відповіді — те, чого так не вистачає в часи соціальної дистанції та невтішних новин.

Мар’яна Савка — головна редакторка і співзасновниця «Видавництва Старого Лева», письменниця, перекладачка, актриса, перформерка, художниця. Авторка 19 книг для дітей і дорослих та культурно-мистецьких проєктів. Як ілюстраторка дебютувала в 2019 з книжкою Юрка Іздрика «Меланхолії». Від 2017 року є Посланцем з толерантності ПРООН в Україні, з 2018-го — входить до ПЕН-клубу, має титул «Обличчя Львова» за версію журналу «Boom Awards».

Тріо «Мар’яничі» — творчий експеримент Мар’яни Савки, Сергія Гуріна й Юрка Романіва. Їхні композиції — мікс сучасної поезії та музики у жанрі блюзу, танго, босанови. У репертуарі тріо близько 30 авторських композицій. Існують понад два роки.

 Анна ЛУЦЮК

Місто Буськ на унікальних фото часів І світової війни

м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.

В Золочівському районі Львівської області розташоване давнє місто Буськ, засноване у 1097 році. В 2021 році виповнюється 610 років, як Буськ отримав Магдебурзьке право.

м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.

Проте наша сьогоднішня знахідка стосується Буська ХХ століття. В колекції Австрійської національної бібліотеки вдалось знайти фото, що були зроблені на території Буська в роки Першої світової війни (1914-1918).

м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.
м.Буськ, Львівська область, 1914-1918 рр.

На кадрах тих часів бачимо забудову міста, його храми, палац графа Бадені. В об’єктив військового фотографа потрапили військові, місцеве населення на ринковій площі, а також біженці з сіл Галичини, на околицях міста.

Тетяна ЯЦЕЧКО-БЛАЖЕНКО

Джерело: Österreichische Nationalbibliothek

У Львові відреставрували вітраж, що є водночас і стелею, і підлогою (відео)

У Львові відреставрували вітраж, що є водночас і стелею, і підлогою

У Львові в будинку на вулиці Левицького, 26 відреставрували вітраж, якому більше ста років. Особливість цього панно в тому, що воно слугує і підлогою, і стелею. Панно заклали разом з будівлею у 1914 році. Про це пише Суспільне

Вітраж займає площу близько 3 м 2. Востаннє його відновлювали ще за радянських часів, тож стан панно був аварійний. Реставрацію профінансував власник квартири, у якій вітраж розташований на підлозі.

У Львові відреставрували вітраж, що є водночас і стелею, і підлогою
У Львові відреставрували вітраж, що є водночас і стелею, і підлогою

“Оскільки він під нахилом, то кожен протяг від відкривання дверей все більше і більше його прогинав, і він так просто, дугою прогинаючись, починав випадати”, — розповідає реставраторка Марія Барвінок.

За словами реставраторки, відновлення одного квадратного метра вітражу може коштувати від трьохсот до півтори тисячі доларів, проте спеціалістів, які могли б зробити фахову реставрацію у Львові, бракує.

У Львові відреставрували вітраж, що є водночас і стелею, і підлогою
У Львові відреставрували вітраж, що є водночас і стелею, і підлогою

“По факту реставраторів вітражу Львівська Академія Мистецтв випускати не може. Вона може дати базові знання, чи якесь приблизне бачення, але це зовсім не той рівень, який потрібен для фахового виконання цих робіт”, — каже Марія Барвінок.

За словами мистецтвознавці Ірини Гах, точної кількості вітражів на Галичині не знає ніхто, проте більшість із них потребує реставрації, яка є дуже коштовною.

На Львівщині розпочали зйомки фільму про “кіборга” Богдана Здебського

Зйомки фільму про "кіборга" Богдана Здебського

У суботу, 3 квітня, у Розвадові, що на Львівщині, розпочали зйомки документального фільму про учасника Революції гідності та російсько-української війни, “кіборга” Богдана Здебського.

Про це, з посиланням на повідомлення заступника голови Стрийської районної ради Михайла Галущака, пише ФОРПОСТ.

Богдан Здебський
Богдан Здебський

Режисер – Олена Огоновська.

Фільм створюється за сприянням Стрийської районної ради, у рамках Програми відзначення 130 років від Дня народження Голови Проводу ОУН Євгена Коновальця.

Зйомки фільму про "кіборга" Богдана Здебського
Зйомки фільму про “кіборга” Богдана Здебського

Плануємо цього року створити таких 4 фільми про наших теперішніх захисників України. Вважаю, що така кінострічка має бути про кожного Героя!
Фільм плануємо на 40 хв, щоб його можна було масово показувати у школах на уроках.
Чому нам потрібно екранізувати історії наших Героїв?
– Ми повинні пам’ятати тих, хто віддав за нас своє життя;
– на прикладах таких Героїв потрібно виховувати нашу молодь;
– спогади мають властивість відходити разом з людьми, підмінюватися чи стиратись із пам’яті, тому ми маємо їх зберегти – не тільки заради тих, хто вже відійшов, а і для майбутніх поколінь“, – написав Михайло Галущак.

Наталка СТУДНЯ

Унаслідок Covid-19 померла відома львівська ілюстраторка Вікторія Ковальчук

Вікторія Ковальчук
Вікторія Ковальчук

У неділю, 4 квітня, у Львові у віці 67 років померла відома художниця, ілюстраторка та літераторка Вікторія Ковальчук. Причиною смерті стали ускладнення, спричинені Covid-19.

«Сьогодні, 04.04.2021 року, раба Божа Вікторія-Віра упокоїлася. Пробач їй Боже усі гріхи і даруй їй царство небесне. Це була людина не від світу сього. Про прощання і похорон буде повідомлено окремо», – повідомили родичі художниці на її сторінці у Facebook.

Вікторія Ковальчук померла в реанімації через ускладнення від коронавірусу. Друзі та колеги висловлюють співчуття у зв’язку зі смертю відомої художниці.

Вікторія Ковальчук була членкинею Національної спілки художників України, лауреаткою Державної премії імені Лесі Українки та Літературної премії імені Олени Пчілки, дипломанткою республіканських і всесоюзних конкурсів «Мистецтво книги», міжнародних художніх виставок.

Ілюстратор Вікторія Ковальчук
Ілюстратор Вікторія Ковальчук

Художниця родом з Волині, але проживала та працювала у Львові. Вона є авторкою казок та новел для дітей. Проілюструвала близько 200 книжок різних жанрів, серед них понад 30 книг для дітей.

Розробила оригінальне оформлення українського «Букваря», який отримав диплом І-го ступеня на Всеукраїнському конкурсі «Мистецтво книги» у 2000 році і був названий найкращою книгою року. Книга художниці «Український стрій» була визнана найкращою книгою року у 2001 році.

Наталка СТУДНЯ

Нереалізоване “Карпатське море” – що далі?

Панорама села Довге - усе мало бути під водою. Автор Володимир Суський
Панорама села Довге - усе мало бути під водою. Автор Володимир Суський

У 1980-х роках розпочалось будівництво водосховища в Карпатах на річці Стрий. Головна мета – забезпечення водою Львова і гідроелектростанції потужністю 50 МВт. Повна реалізація проекту передбачала відселення мешканців довколишніх сіл, зокрема, Довгого, Рибника та Нового Кропивника.

Часткове переселення людей відбулось, але будівництво було припинено.
На згадку залишились різні будівлі і об’єкти: будинки для персоналу ГЕС, озеро, залізобетонні конструкції верхнього і нижнього переливу води та інше.
Останню в народі прозвали “Сова”.

 Так звана "Сова"
Так звана “Сова”

З часом з’явилась назва неіснуючого водосховища – “Карпатське море”. Про нього  була чудова стаття “«Карпатське море», або як радянське керівництво ледь не затопило половину Карпат”. Можна додатково знайти різні статті в інтернеті, але ніде немає карти, яка б наочно показала проектовану водойму (200 млн кубометрів води).

Отож, якби “Карпатське море” збудували, то була б залита водою значна територія. З аналізу карт можна встановити, що висота верхнього переливу води на правому березі Стрия – 490 м н.р.м. На картах він показаний в правому нижньому куті. У лівому верхньому куті – нижній водозлив, тобто ця сама “сова”.

Дамба і Стрий на мапі
Дамба і Стрий на мапі
Дамба і Стрий на мапі
Дамба і Стрий на мапі

Якщо замалювати верхню частину долини річки по горизонталі 490 м н.р.м., стає очевидним, що під водою мали опинитись повністю села Довге Гірське і Перепростиня, а також більша частина сіл Рибник і Новий Кропивник. У правому нижньому кутку червоним кольором позначено “сову” і теоретичну дамбу.

Карпатське море - зона затоплення.
Карпатське море – зона затоплення.

На жаль, історія має властивість повторюватись. У 2011 році ТОВ «Балфорд Україна» розпочала реалізацію інвестиційного проекту малої ГЕС на р. Стрий в с. Довге Гірське. Вартість проекту понад 10 млн євро. МГЕС повинна бути меншою, аніж радянський варіант: потужність – від 2,5 до 5 МВт, висота дамби – 3-5 м, а площа затоплення становитиме 12-15 га. 

Новий проект не передбачає жодних переселень – зона затоплення не зачепить сільські будинки. У тому ж році приватне підприємство «ГЕОВІВАТ» виконало комплекс топографо-геодезичних робіт по обстеженню потенційної зони затоплення МГЕС по річці Стрий на території с. Довге Гірське Дрогобицького району Львівської області.

У “Технічному звіті з топогеодезичних робіт” опубліковано їхні висновки:

Потенційна зона затоплення МГЕС по річці Стрий. Карти взято з "Технічного звіту з топогеодезичних робіт"
Потенційна зона затоплення МГЕС по річці Стрий. Карти взято з “Технічного звіту з топогеодезичних робіт”
Потенційна зона затоплення МГЕС по річці Стрий. Карти взято з "Технічного звіту з топогеодезичних робіт"
Потенційна зона затоплення МГЕС по річці Стрий. Карти взято з “Технічного звіту з топогеодезичних робіт”

У 2019 р. ТОВ “Балфорд” компанія ТОВ «Балфорд Україна» отримала позитивну оцінку з впливу на довкілля від Департаменту екології та природних ресурсів Львівської обласної державної адміністрації.

Проектована МГЕС на річці Стрий. Джерело: balford.com.ua/
Проектована МГЕС на річці Стрий. Джерело: balford.com.ua/

А отже залишилось тільки чекати на початок безпосередні робіт по створенню “малого” Карпатського моря у селі Довге Гірське.

Автор: Zommersteinhof

Корисні посилання:

  1. «Балфорд Україна» реанімуватиме проект ГЕС 20-річної давності на Львівщині
    http://zik.ua/news/2016/07/13/balford_u … yni_716019
  2. «Карпатське море», або як радянське керівництво ледь не затопило половину Карпат
    http://photo-lviv.in.ua/karpatske-more- … nu-karpat/
  3. Водозабор на реке Стрий http://relicfinder.info/forum/viewtopic.php?f=10&t=538
  4. Недобудована дамба на річці Стрий http://all-ukraine.livejournal.com/209604.html
  5. Стрімкий Стрий чи мертве водосховище: що чекає на річку? http://protruskavets.org.ua/strimkyj-st … na-richku/
  6. ГІДРОСТАНЦІЯ ЧИ РАДЯНСЬКИЙ «ВЕРВОЛЬФ»? http://umoloda.kiev.ua/number/200/0/63047/
  7. Незавершене Карпатське Море http://openmind.com.ua/2012/03/30/carpathian-sea/
  8. Недобудована дамба на річці Стрий http://airborn76.livejournal.com/50768. … read=94288
  9. Подорож до Карпатського моря velo-stalker.if.ua/content/1049
  10. Недобудована ГЕС в Карпатах коло Сколе на Річці Стрий http://explorer.lviv.ua/forum/index.php … 10.20.html

10 цікавих фактів про львівську “Віденку”

"Вiденська" кав'ярня. Фото 2015 року
"Вiденська" кав'ярня. Фото 2015 року

Вже за хорошою недільною традицією, разом з нашим партнером Торговою Маркою Кава старого Львова вирушаємо у мандри кавовою історією нашого міста.  Сьогодні завітаємо в одну з найстаріших у Львові “Віденську кав’ярню”.

  1. “Віденська кав’ярня”, відкрита 1829 року, до недавнього часу вважалася найстарішою у Львові.  Але дослідниками було віднайдено документ, в котрому згадується кав’ярню Якуба Леваковського наприкінці 1802 року.
  2. Кам’яниця, в якій знаходиться кафе “Віденська кав’ярня”, займає цілий квартал між проспектом Свободи, вул. Беринди, Театральною та пл. Івана Підкови. Будинок було збудовано у 1828–1829 рр. в стилі ампіру за проектом Матео Брезані.
"Віденська кав'ярня" (праворуч) на фото початку XX сторіччя
“Віденська кав’ярня” (праворуч) на фото початку XX сторіччя
  1. Кав’ярня зі самого початку називалася “Віденською”, адже Відень був столицею, на яку рівнялись інші міста. Львів теж рівнявся. По забудові, розвою культури, мистецтва. І, звісно, відкриттю ресторацій та подібних закладів.
  2. Після 1870 року “Віденська кав’ярня” належала родині Зібер. Незабаром пані Зіберова відкрила у кав’ярні буфет, тут продавали рогалики та ромові тістечка власного виробництва, слава про які поширилась далеко за межі Львова.
  3. В 1880 р. відбулося переобладнання кам’яниці, суттєво змінився інтер’єр. В 1902-1903 рр., на замовлення нового власника кав’ярні промисловця Кароля Чуджака художники Ю. Крупський та Ф. Зайховський декорували “Віденську” в модному на початку ХХ ст. сецесійному стилі.
Крита тераса "Віденки". Фото міжвоєнного періоду
Крита тераса “Віденки”. Фото міжвоєнного періоду
  1. Відвідувачами “Віденки” були найвідоміші львів’яни – Михайло Грушевський, генерал Тарнавський, Станіслав Людкевич, Володимир Гнатюк, Іван Франко та інші. Також зустрічі тут призначали міські урядовці.
  2. В 1903 р. з боку пл. св. Духа до кав’ярні прибудована залізна конструкція літнього павільйону, з роками вона перетворилася на муровану будівлю з терасою (в 50-их роках XIX ст. тут розміщався літній павільйон цукерні Яна Вольфа).
  3. Із закінченням 1918 року найстаріша кав’ярня ледве не втратила історичної назви – патріоти намагались знищити всі згадки про минуле під владою Австро-Угорщини… На захист став історик Чоловський, відомий захисник львівських традицій.
  4. Тераса "Віденської" у наші дні. Фото 2015 року
    Тераса “Віденської” у наші дні. Фото 2015 року
  5. Сучасний відлік історії “Віденської” розпочався 6 червня 1998 року, коли відкрили оновлену головну залу, ще за рік – два зали ресторану. У цій історичній кав’ярні, у самому серці Львова, завжди раді гостям.
  6. У відновленій в 1998 р. “Віденській кав’ярні” встановлено скульптуру бравого вояка Йозефа Швейка, пригоди якого описав Ярослав Гашек.

Наталка СТУДНЯ

Популярні статті:

Львів, площа Ринок

Містичний лабіринт чи ідеальна гармонія? Таємниці львівської Площі Ринок

Серце Львова б'ється в ритмі Площі Ринок. Це не просто центральний майдан, а живий організм, де кожен камінь, кожна кам'яниця приховує століття історій, загадок...