додому Блог сторінка 402

Браконьєрська культура Галичини кінця ХІХ – початку ХХ століть

Браконьєрська культура Галичини кінця ХІХ – початку ХХ століть

Незаконне добування дичини чи-то браконьєрство, чи-то крадіжка завжди завдавало і завдає найбільше збитків мисливству. Адже дичину розводять, витрачаючи матеріальні та фінансові ресурси для їх підгодівлі у важкі зимові часи, охороняють від хижаків тощо. Перед законом браконьєр несе відповідальність за крадіжку. Крім того, злодійство, з точки зору людської моралі, є недопустимим, а з християнської – порушенням сьомої заповіді «Не вкради». 

Як зазначалось у статті «Вплив християнства на мисливство Галичини», особи, які розводили дичину і відповідно до закону полювали на неї, позиціонували себе як християни та обрали собі за заступника Святого Губерта. Звісно браконьєри не могли звертатись до святих, щоб ті допомагали їм у злодійстві.

Проте і браконьєри становлять цікавий пласт у мисливській культурі Галичини. Так, К. Матіас в унікальній  етнографічній праці «Браконьєри давнього лісу Сандомирського» (Львів,1905р.)  показав культуру браконьєрів у Галичині кінця ХІХ – початку ХХ століття. Для багатьох селян перший браконьєрський досвід приходить під час  випасання коней або худоби. Охороняючи худобу зі зброєю, вони  стріляли у зайців чи козуль, які виходили з лісу. Варто зазначити, що автор праці не був надто категоричним  в оцінці дій браконьєрів,  і поділив їх на добрих та поганих.  До добрих браконьєрів він зараховував тих, які полювали  одноосібно (дилетанти), а до поганих тих, які організовували банди (професійні). Більше того, перших він називає добрими, бо у них у серці ще залишилась побожність і віра. Погані браконьєри – це замкнута каста на кшталт масонської ложі, що характеризується безбожністю та пожадливістю до грошей. Члени браконьєрських банд пов’язані між собою присягою мовчання. Непростою справою є вступити до цієї банди, а ще важче з неї вийти. Члени цієї банди знають місцеві відносини, і кого можна до себе прийняти. Перевага надавалась тим, хто має злодійський хист. Члени банди служили їй душею і тілом, і складали страшну присягу: «Присягаю з повною свідомістю, що Вам буду вірно служити і Вас не видам, навіть коли б мене мали вбити». [1]

Обкладинка етнографічної праці «Браконьєри давнього лісу Сандомирського»
Обкладинка етнографічної праці «Браконьєри давнього лісу Сандомирського»

Браконьєрські банди у більшості випадків полювали з нагінкою або на облаві. Професійні браконьєри обирали між собою найдосвідченішого  та найспритнішого мисливця, який керував процесом полювання. Йому підпорядковувались безоглядно всі члени банди. Вважалось, що у членів банди  рушниці заворожені. Вони вірили, що з такої рушниці жодний постріл не буде хибним. Найбільшою ознакою завороженої рушниці був отвір в прикладі, в який вкладався якийсь чародійський предмет, після чого його забивали кілком. Для того щоб рушниця завжди добре стріляла, браконьєр повинен був під час святої літургії виплюнути проскурку, яку видають у церкві під час Святого Причастя, і нею набити стволи, або стріляти у скульптуру Ісуса Христа, чи у перший вийнятий після випічки хліб.

Інші браконьєри закопували зброю на краю дороги, по якій повинен був проїжджати віз із померлим, щоб її заворожити. Браконьєри користувались різними замовляннями, щоб їх не могли зловити лісники. Для піднесення духу вони промовляли: «Або наша смерть або чиясь смерть», «Смерть лісникам». Керівник банди перед початком полювання завжди нагадував її членам, що втікати потрібно в густий ліс або ховатись за велике дерево, а лісника, що буде переслідувати, потрібно застрілити, при чому стріляти потрібно в груди. Професійні браконьєри ніколи не ходили до лісу наодинці. А коли їх зустріне лісник, то вони ніколи не втікали разом, а кожен в іншу сторону. Лісник, який переживав за своє життя, ніколи їх не доганяв, лише намагався впізнати. Але і на це браконьєри мали свій спосіб: вони переодягались у старий жіночий одяг, а також натягали на обличчя маски. По селі вони  ховали рушниці в кожух, але у лісі сміливо носили зброю. Були браконьєри, які взагалі ховали рушниці у лісі у дуплах дерев. Після пострілу браконьєри відразу не підходили до добутої дичини, а чекали, чи їх ніхто не переслідує.

Як свідчать статистичні дані, боротьба з браконьєрством доходила у багатьох випадках до збройних сутичок. Так, відповідно до урядових даних пруського міністерства сільського господарства  на протязі 1897-1906 рік у пруських державних лісах відбулось 88 фактів непокори працівникам державних лісів. В результаті цього було вбито 10 гайових та 12 браконьєрів, поранено 17 гайових та 49 браконьєрів.[2]

«Гуцул-браконьєр» , різьба по дереву В. Журавського.
«Гуцул-браконьєр» , різьба по дереву В. Журавського.

Слід сказати, що кривава боротьба з браконьєрством існувала і в довоєнній Польщі, до якої входили землі сучасної Західної України. Як відзначалось у журналі «Ловець» (1935р.) 212 мисливських охоронців у Польщі в тій чи іншій мірі постраждали. Зокрема, 12 мисливських охоронців загинуло, 30 були тяжко поранено, було здійснено 19 замахів на життя мисливських охоронців, яким вдалось відбитись від браконьєрів, інші дістали легкі тілесні ушкодження. Відзначалось, що кожен п’ятий мисливський охоронець Польщі у 1935 році піддавався браконьєрському насильству.

Зазнавали втрат і браконьєри. У цьому ж 1935 році їх було вбито 9 осіб, поранено 21 особа. На думку тодішніх аналітиків, випадків поранень серед браконьєрів і лісової охорони було більше, але не всі ці випадки документально фіксувались. Проте відомо, що у Галичині за час правління Австро-Угорської монархії такого жахливого стану з вбивствами мисливських охоронців не було. Браконьєрський «бандитизм» бере свій початок від Першої Світової війни, а причиною цього було розповсюдження великої кількості вогнепальної зброї. У мисливській періодиці вказувалось, що до вбивств були причетні особи з високим суспільним статусом. Однак правоохоронна система працювала погано: хоча й вбивцям присуджувалась 15 років ув′язнення, але через кожні 6 років проходили амністії і вони виходили на свободу. [3]

Часто із спеціалізованих мисливських видань Галичини та Польщі можна було дізнатись про вбивство мисливського охоронця. Зокрема, 8 червня 1928 року знайдено тіло Дмитра Максимюка, члена Карпатського мисливського товариства, якого підступно вбито  в лісах Явірнянського надлісництва біля ріки Чорний Черемош. Він був одним із найкращих мисливців товариства.[4]

Варто зазначити, що мисливці вели свою дієву боротьбу з браконьєрством.  Лише у 1905 році у Галичині у браконьєрів було конфісковано  1936 одиниць зброї.[5] З урахуванням невеликої площі Галичини зброї конфісковувалось багато, що свідчить про ефективність боротьби з браконьєрством.

Реклама книги «Браконьєр» Йозефа Владислава Кобилянського з можливістю купити її у автора (Перемишль, вул. Катедральна, 3)
Реклама книги «Браконьєр» Йозефа Владислава Кобилянського з можливістю купити її у автора (Перемишль, вул. Катедральна, 3)

Проте, вже  сто років тому мисливські охоронці не цуралися брати хабарі. Микола-Богдан де Новіна Лучаковський, який працював на Калущині лісовим інженером, у своїх спогадах «З Галицьких Ловищ» згадував, як одному браконьєрові вдалось відкупитись, бо мисливський охоронець дав неправдиві свідчення в суді. За цю послугу браконьєр відплатив побережнику Сковроніку великою кількістю сушених грибів та лісових горіхів.[6]

Більше того, уникненням покарання за браконьєрство не гребували для вирішення корисних для влади політичних інтересів. У резолюції ХVІІІ з′їзду Галицького мисливського товариства (1913р.) зазначалось, що є випадки, коли професійних браконьєрів зловили, але не лише не покарали, а навпаки, влада наказала віддати їм зброю, оскільки ці браконьєри були потрібні для вирішення політичних справ». [7]

В загальному консервативне польське суспільство, мораль якого в основному була сформована на християнських принципах, не сприймало лібералізм європейських країн щодо браконьєрських організацій. Те, про що у Галичині не можна було й подумати, втілювалось у європейському лібералізованому суспільстві. Так, у «Ловцю польському» у 1899 році була розміщена стаття «Браконьєрська спілка», у якій редакція обурювалась, що у  Гессені була утворена «Спілка французьких браконьєрів». У цій спілці нараховується лише 17 членів, бо до спілки могли належати лише відомі браконьєри, які хоча б один раз відбували судове покарання. Були  встановлені членські внески. Головним завданням товариства була допомога ув’язненим браконьєрам та їх сім’ям. Також відзначалось, що дуже поблажливе законодавство призводить до того, що добропорядні мисливці воюють з браконьєрами або формують з браконьєрами банди і незаконно добувають дичину. [8]

На противагу їм громадські мисливські організації не залишались осторонь у підтримці мисливських охоронців. Зокрема, «Малопольське мисливське товариство» (Львів) відповідно до свого статуту брало на себе зобов′язання  підтримувати мисливських охоронців, які при виконанні своїх службових обов’язків зазнали поранення від браконьєрів, а також опікуватись вдовами та сиротами  родин загиблих охоронців. [9]

На ринку страхових послуг діяли компанії із страхування від нещасних випадків мисливських охоронців. Зокрема, Польська спілка мисливських товариств закликала мисливські господарства укладати договори страхування. Були запропоновані наступні види страхування:

  • у випадку смерті охоронці сума виплати складала 1000 злотих, постійного каліцтва –  1500 злотих. Річний внесок при цьому становив 9,20 злотих;
  • у випадку смерті охоронця сума виплати складала 3000 злотих, постійного каліцтва – 4500 злотих. Річний внесок становив при цьому 27,60 злотих;
  • у випадку смерті охоронці сума виплати складала 5000 злотих, постійного каліцтва  – 7500 злотих. Річний внесок становив 46 злотих. [10]

Велике презирство викликали не лише у мисливців, але у браконьєрів особи, які полювали без застосуванням вогнепальної зброї, за допомогою петель.  Відзначалось, що психологія петельника полягає лише у любові до грошей – йому байдуже, що через його дії мучиться дичина. По своїй суті вони зовсім не мали любові до лісу та тварин.  Мисливці порівнювали петельника до тхора,  який не має амбіцій та навіть не чинить опору мисливській охороні. При затриманні вони завжди видавали з себе невинну жертву, так як вони лише раз виставляли петлі і навіть дроту не тримали в дома. Додому вони приносили зайців лише по одному, щоб пояснити під час затримання, що він випадково знайшов його у петлі. Найважче було довести його провину, так як у більшості випадків староста довіряв розповідям петельника і його не карав.[11]

Браконьєри у Татрах з впольованою серною
Браконьєри у Татрах з впольованою серною

Однак, мисливське життя показує, що і з браконьєрства можна мати вигоду. Так, відповідно до Першого мисливського закону Галичини 1875 року, незаконно добута дичина, яка вилучалась у браконьєрів, реалізовувалась через аукціони, а кошти направлялись у фонд убогих тієї гміни, на якій було викрито факт браконьєрства.[12]

Польський дослідник К. Матіас стверджував, що браконьєрство має під собою підґрунтя, яке базується на звичаєвому праві і традиціях народу, тобто коли полювати можна було вільно. Проте закони Австрійської влади обмежили селян у полюванні. Основними чинниками, на який покладалась надія на зменшення браконьєрства,  були освіта, культура, релігія.  Вчений зазначав, що влада бореться з браконьєрством, методом покарання, але це практичних результатів не дає.  Найбільші покарання, ревізії, конфіскація зброї, відмова видачі дозволів на зброю не можуть зовсім подолати браконьєрство. Браконьєру не потрібен дозвіл на зброю, тюрми він не боїться, замість конфіскованої  він відразу купує нову зброю. Лише співпраця церкви, школи і влади може перемогти браконьєрство. [13] Показовою у цьому плані була  виставка мисливства, яка відбулась у Львові  5 червня  1894 року, де серед багатьох експонатів був представлений муляж браконьєра з написом «Головний ворог дичини». [14]

Олег ПРОЦІВ
кандидат наук з державного управління, докторант Львівського
регіонального інституту державного управління Національної академії
державного управління при Президентові України

  1. Matyas K. Rabsice dawnej puszczy Sandomierskiej: studium etnograficzne. – Lwów: drukarnia W.Łozińskiego, 1905. – S.2.
  2. Drobiazgi myśliwski //Łowiec Polski. – 1908. – № 12. – S.190.
  3. Maryański W. Strażnik łowiecki w Polsce / Walery Maryański //Łowiec. – 1936. – № 8. – S. 133-135.
  4. Łowiec Polski
  5. Alegaty do sprawozdań stenograficznych drugiej sesyi ósmego periodu Sejmu Krajowego Królestwa Galicyi i Lodomeryi z Wielkim Księstwem Krakowskiem z roku 1905 przytem index tych alegatów od 338 do 675. – Lwów, 1905, – S.5-6.
  6. де Новіна Лучаковський М.-Б. З Галицьких Ловищ (мисливські спогади)/ Микола-Богдан де Новіна Лучаковський. – Мюнхен, 1973. – С.35.
  7. Sprawozdanie z obrad XVIII. Zjazdu łowieckiego // Łowiec. – 1913. – №12. – S.134-135.
  8. Drobiazgi myśliwskie //Łowiec Polski – 1899. – № 11 . – S.12
  9. Statut małopolskiego towarzystwa łowieckiego stowarzyszenia zarejestrowanego //Łowiec. – 1938. – № 21-22. – S. LXX – LXXIV.
  10. Straż łowiecka w niebezpieczeństwie//Łowiec Polski – 1933. – № 11. – S.122.
  11. Świętorzecki B. Podstawy łowiectwa oraz zarys teorji strzału śrutowego/ Bolesław Świętorzecki . – Wilno: Wydanie nakładem F.Zawadzkiego, n.a – S.
  12. Ustawy łowiecki. – Lwów: Seyfahrth i Czajkowski, 1894. – S. 14.
  13. Matyas K. Rabsice dawnej puszczy Sandomierskiej: studium etnograficzne. – Lwów: drukarnia W.Łozińskiego, 1905. – S.1-30.
  14. Łowiectwo na powszechnej wystawie krajowej //Łowiec. – 1894. – № 6. – S. 81-83.

Браконьєрська культура Галичини кінця ХІХ – початку ХХ ст. // «Проблеми правової реформи та розбудови громадянського суспільства»: Міжнародна науково-практична конференція. (м. Дніпропетровськ, 24-26 вересня 2015 року). – Дніпропетровськ: ГО «Українська асоціація правових досліджень», 2015. – С. 12-18.

8 порад львівським театралам, або як піти до театру і не зганьбитись

Площа перед Театром імені Марії Заньковецької, де колись стояв Низький замок. Поштівка 1964 року
Площа перед Театром імені Марії Заньковецької, де колись стояв Низький замок. Поштівка 1964 року

У будь-якому товаристві важливо не тільки і не стільки те, як ми одягнені, скільки те, чи вміємо ми бути інтелігентними глядачами і дотримуватися певних правил етикету.

Всіх, дуже дратують люди, які не вимикають звук мобільного під час вистави або концерту. Але є і менш очевидні правила. Ми вже почали їх вивчати. Перевірте і себе, чи знаєте ви їх всі.

Фрагмент вистави Литовського театру “Борис Годунов” , режисера Еймунтаса Някрошуса
  1. Щодо одягу в кожному театрі діють свої правила. Наприклад, щоб потрапити в партер Віденської опери, необхідно дотриматись вечірнього дрес-коду. При цьому потрапити на балкон можна в будь-якому одязі.
  2. Непристойно викликати артиста оплесками, якщо запізнення становить всього 5 хвилин. Така поведінка демонструє крайню невихованість глядача. А тривала затримка вистави або концерту найчастіше пов’язана з якимось форс-мажором. Швидше за все, організатори вже вирішують цю проблему.
  3. Можна знайти чимало історій про те, як, наприклад, найдраматичніший монолог було зірвано шелестінням фантика або надривним кашлем одного з глядачів. Це зводить нанівець зусилля акторів, який старанно вів глядачів до цього моменту. Артисти дуже цінують публіку, яка не шумить.
Міський театр Одеси (тепер Одеський Національний Академічний театр опери та балету). Поштівка.
Міський театр Одеси (тепер Одеський Національний Академічний театр опери та балету). Поштівка.
  1. У великих театрах існують свої правила вручення квітів артистам. Наприклад, там, де є оркестрова яма, співробітники найчастіше збирають букети і потім самі виносять їх артистам. У такому випадку краще вкласти записочку з ім’ям того, для кого букет призначається. Якщо ви йдете в театр за кордоном, також має сенс поцікавитися його правилами.
    Наприклад, в деяких театрах прийнято відправляти квіти акторові за куліси ще перед початком вистави. Особисто квіти теж вручаються, але це не вважається безпечним для акторів і менш поширене за кордоном (в основному на прем’єрних виставах і спектаклях з єдиною головною роллю). Був випадок, одного разу після вистави «Людина-слон» глядач, що вручав квіти, замахнувся на Девіда Боуї ножем.
  2. Не варто бігти в гардероб, не дочекавшись поклону артистів (якщо, звичайно, спектакль сподобався). Вам може здаватися, що ніхто не помітить, але зі сцени артистам видно пересування людей в партері. Це може зачепити їх, оскільки так ви виказуєте неповагу до їх праці.
Міський театр у Чернівцях, поч. ХХ ст.
Міський театр у Чернівцях, поч. ХХ ст.
  1. Вважається хорошим тоном прибувати до театру не пізніше ніж за 30-45 хвилин до початку, щоб був час залишити одяг у гардеробі і причепуритися.
  2. Якщо ви запізнилися на виставу, то заходити до зали можна лише під час антракту. Якщо на концерт – увійти до залу можна тільки між номерами під час оплесків. А ось аплодувати між частинами великого твору, наприклад сонати або симфонії, – моветон. Якщо ви не впевнені, закінчилася лише частина або весь твір, не починайте плескати першим.
  3. Артисти будуть дуже вдячні, якщо ви будете сприймати те, що відбувається, з належним ентузіазмом. Чим більша віддача від глядача, тим більше позитивне враження залишиться у всіх. Тому в театрі не соромтеся виявляти емоції: сміятися там, де смішно, і навіть пустити сльозу, якщо артистам вдалося вас зворушити. Не забувайте: бонус живої вистави в тому, що глядачі теж впливають на її успіх.

Джерело: ProТеатр

У Львові оголосили дату Форуму видавців 2019

Вісімнадцятий форум видавців у Львові.
Вісімнадцятий форум видавців у Львові.

26 Book Forum триватиме з 18 до 22 вересня. Про це повідомили організатори форуму у Facebook.

Фокусною темою цьогорічного форуму буде «Відшукування причетного», як пошук спільної мови, зв’язку між поколіннями та співпричетність до явищ у світі й відповідальність перед майбутнім, перед громадою і перед власним сумлінням.

«На вибір цьогорічної фокусної теми надихнув один з віршів Грицька Чубая “Відшукування причетного”. До того ж, у 2019 ми відзначаємо 70-річчя від його дня народження», – пояснив автор концепції фокусної теми Вадим Карп’як.

Вісімнадцятий форум видавців у Львові.
Вісімнадцятий форум видавців у Львові.

Співорганізатори: ГО «Форум видавців», Український інститут книги, Львівська міська рада, Львівська обласна рада, Львівська обласна державна адміністрація,  Українська асоціація видавців та книгорозповсюджувачів, Українська бібліотечна асоціація

Основні події 26 Book Forum:

  • Урочисте відкриття 26 Національного Book Forum
  • 25. Церемонія вручення книжкової премії “BookForum  Best Book Award”
  • 14. Міжнародний літературний фестиваль
  • 11. Ніч поезії та музики non-stop
  • 8. Благодійна акція “Третій вік: задоволення від читання”
  • 10. Львівський бібліотечний форум
  • 15. Фестиваль дитячого читання “Книгоманія”
  • 26 Львівський  книжковий ярмарок:

Додамо, що книжковий ярмарок і Львівський міжнародний літературний фестиваль започаткували 1994 року. Він відбувається щовересня, а торік змінив назву з Форуму видавців на Lviv Book Forum.

Наталка РАДИКОВА

Як полювали в Поморянах 100 років тому (відео)

Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.
Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.

В одному із польських архівів вдалось натрапити на світлини полювання 1920-х років, які були зняті поблизу Поморянського замку.

Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.
Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.

Однією із пам’яток історії та архітектури є Поморянський замок, розташований у селищі Поморяни Золочівського району Львівської області.

Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.
Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.

Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.
Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.

Замок є пам’яткою архітектури державного значення. Можливий архітектор замку – Шарль Бенуа, проте це достеменно не відомо.

Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.
Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.
Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.
Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.
Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.
Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.

Перша згадка про появу замку в Поморянах відноситься до 1497 року. Про історію появи замку, його власників, перебудову написано дуже багато.

Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.
Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.
Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.
Полювання поблизу Поморянського замку, 1920-ті роки.

Більшість цих світлин ще не були опубліковані в Україні, тому є новими для читачів. На фото замок в доглянутому вигляді, не такий який зараз.

Для того, щоб краще зрозуміти велич будівлі пропонуємо вам переглянути відео, яке було в 2017 році викладене в Інтернет. На короткометражному відео – Поморянський замок в 1920-х роках.

Тетяна ЯЦЕЧКО-БЛАЖЕНКО

Джерело фото: AGAD

Левандівка у чудовому проекті Софії Гдакович

Софія Гдакович
Софія Гдакович

Цими днями у культурно-мистецькому центрі «Супутник» (вул. Повітряна, 20) триває унікальна фотовиставка, присвячена Левандівці. Її автором є Софія Гдакович, яка  самотужки зібрала та дослідила понад сотню фотографій із зображенням мікрорайону у різні часи – від початку ХХ століття до 2000-х.

Нам вдалося зустрітися і поспілкуватися з Софією про цю унікальну виставку фотографічної історії Левандівки – її малої батьківщини.

Експозиція унікальної фотовиставки, присвяченої історії Левандівки
Експозиція унікальної фотовиставки, присвяченої історії Левандівки

– Софіє, звідки любов до фотографії як явища?

– Напевно це передалося спадково. Мої батьки, діди берегли старі фотографії. В родині багато фотографувалося. І це все мене цікавило. За освітою я художник, хоча, на жаль, не працюю за професією, але десь творча натура має виходити. Мені подобається дивитися на старі фотографії. Чим люди жили, які вони були, як одягалися.

Експозиція унікальної фотовиставки, присвяченої історії Левандівки
Експозиція унікальної фотовиставки, присвяченої історії Левандівки

– Як виникло бажання збирати старі фотографії Левандівки?

– Десь рік тому страждала я безсонням, лежала і згадувала як я маленька топала по Суботівській, якої ще не було, на гурток танців. І думаю як все змінилося на Левандівці. Ну і десь має бути вихід тих думок. Тож я і зайшла в групу на фейсбук «Чим живе Левандівка», написала пост про те, що нахлинули спогади. Не чекала, що буде реакція людей, просто хотілося виплеснути свої емоції. Але почали писати коментарі, всі почали згадувати, всіх почали переповнювати емоції і прозвучала від когось фраза, що було б добре щось організувати і мені запропонували створити виставку.  Ну а я така людина, що якщо за щось беруся, то мушу довести до кінця. Звичайно, були моменти коли опускалися руки, бо я людей прошу, а особливо ніхто не відгукується і думалося, що нікому це не потрібно і дарма я це все почала. Але знайшлися однодумці, які мене морально підтримували  і в результаті мене тішить, що я все ж таки змогла це зробити.

Експозиція унікальної фотовиставки, присвяченої історії Левандівки
Експозиція унікальної фотовиставки, присвяченої історії Левандівки

– Хто займався розробкою дизайну виставки?

– Грошей на оплату дизайнера я не мала і тож знову ж таки у фейсбуці написала оголошення про допомогу. І тут теж такий був переломний момент – ніхто не хотів цим займатися безкоштовно. Але на щастя  знайшлася людина – Володимир Голод, який запропонував свою допомогу у цій справі. І я йому дуже завдячую

Експозиція унікальної фотовиставки, присвяченої історії Левандівки
Експозиція унікальної фотовиставки, присвяченої історії Левандівки

– За які кошти ви реалізували проекти виставки історії Левандівки?

– В основному за власні. Звичайно хотілося зробити кращий варіант, на якісніших матеріалах, щоб виглядало краще та було більш практичним, але це набагато дорожче.

Експозиція унікальної фотовиставки, присвяченої історії Левандівки
Експозиція унікальної фотовиставки, присвяченої історії Левандівки

– Яка подальша доля виставки?

– Уже зголосилася школа  № 67, щоб провести цю виставку там. Також зацікавлена наша церква, щоб і у них виставити. Надалі збирається матеріал для доповнення виставки і маємо на майбутнє ідею  разом з директором культурно-мистецького  центру «Супутник» Олександром Агашковим, який дозволив тут провести виставку, створити Музей Левандівки. Бо я вважаю, що про Леванівку є багато чого розповісти, багато видатних людей звідси походять, і перший іподром, і перше летовище , і Просвіта наша була одна з найкращих . Тут була культура, культурні, освічені люди, які підтримували українське. І це хочеться донести до молоді, показати, що Левандівка не кримінальна, ламати ці міфи і стереотипи.

Експозиція унікальної фотовиставки, присвяченої історії Левандівки
Експозиція унікальної фотовиставки, присвяченої історії Левандівки

Від імені Софії Гдакович хочу звернутися до всіх, у кого в домашніх альбомах можуть бути фотографії Левандівки – допоможіть цьому проекту – поділіться своєю історією і поповніть його своїми домашніми фотографіями. Адже з історії нашої вулиці, нашого району, нашого села чи міста розпочинається історія нашої держави, нашої України.

Розмовляв Роман МЕТЕЛЬСЬКИЙ

На Львівщині урочисто відзначили 90-річчя створення ОУН

Урочистості з нагоди відзначення 90–річчя Організації українських націоналістів
Урочистості з нагоди відзначення 90–річчя Організації українських націоналістів

Вчора,  3 лютого 2019 року, у Львівській національній філармонії (вулиця Чайковського, 7) відбулись урочистості з нагоди відзначення 90–річчя Організації українських націоналістів. Присутніх привітав голова Львівської ОДА Олег Синютка.

“Ми, галичани, несемо особливу відповідальність за традицію українських воїнів, бо основоположники Організації Українських Націоналістів мають коріння тут, на Львівщині. Євген Коновалець родом із Зашкова, Андрій  Мельник з Волі Якубової, недалеко від нас, на Франківщині, народжений Степан Бандера та інші герої. У найважчі часи патріоти,  люди твердої волі зібрались із вірою, що Україна була, є і буде. Люди об’єднались у непростих умовах і  це дало велику віру, що наша країна має відродитись. Ми, українці ХХІ століття, захищаємо нашу незалежність не просто на словах, а є свідками того, як тисячі воїнів взяли у руки зброю, щоб оборонити землю. Ми маємо чим гордитись, спільно відродили нашу армію, повернули церкву і робимо усе, щоб держава стала могутнішою”, –  зазначив очільник області.

Олег Минютка на урочистості з нагоди відзначення 90–річчя Організації українських націоналістів
Олег Минютка на урочистості з нагоди відзначення 90–річчя Організації українських націоналістів

На виконання Указу Президента України Олег Синютка вручив ордени «За мужність» III ступеня Ігорю Руднику, члену ГО “Всеукраїнська організація Самооборона Майдану”, а також учаснику Революції Гідності Михайлу Ліоненку.

Окрім того  очільник області спільно з істориком  Миколою Посівничем  вручили Бронзового хреста Заслуги Шефу головного військового штабу УПА, генералу Олексі Гасину, псевдо «Лицар». Нагороду отримала донька та внук генерала.

Володимир В'ятрович на урочистості з нагоди відзначення 90–річчя Організації українських націоналістів
Володимир В’ятрович на урочистості з нагоди відзначення 90–річчя Організації українських націоналістів

Із вітальним словом також виступив голова Організації українських націоналістів Богдан Червак.

“Вся історія України – це історія визвольних змагань нації за державність, однак особливе місце посідає історія боротьби під проводом ОУН, жоден інший етап боротьби народу за державність не був таким чисельним, організованим і натхненим як період діяльності Організації українських націоналістів. Сьогодні ми стали на правильний шлях. Ми є спадкоємцями не лише слави героїв, але й їхньої справи і запевняємо попередників, що ми йдемо їхнім шляхом і обов’язково переможемо”, – наголосив Богдан Червак.

Урочистості з нагоди відзначення 90–річчя Організації українських націоналістів
Урочистості з нагоди відзначення 90–річчя Організації українських націоналістів

У межах урочистої академії прозвучали музичні твори  у виконанні Державної заслуженої хорової капели України «Трембіта» та інших виконавців.

Ольга ДОВГАНИК

Врятувати євреїв, або праведник світу з Луцька

Вітольд Фоменко. Колаж Олександра Котиса
Вітольд Фоменко. Колаж Олександра Котиса

27 січня є Міжнародним днем пам’яті жертв Голокосту, запроваджений рішенням Генеральної Асамблеї ООН. В цей день відбувається багато заходів, згадують події трагедії, жертв, винуватців, обставини і – героїв. Тих, хто рятував євреїв під час Другої світової від наглої смерті.

Рятівникам євреїв присвоюють звання Праведник народів світу. Ізраїльський національний меморіал Яд Вашем надає таке звання неєвреям, які ризикували життям, рятуючи євреїв під час Голокосту. Має це звання і лучанин – Вітольд Фоменко.

Музикант, який дружить з євреями

Вітольд Фоменко походить, імовірно, з українсько-польської родини Луцька (?). В різних джерелах його називають то поляком то українцем. Мав католицьке віросповідання. Народився у 1905 році. За одними даними, народився в Луцьку, за іншими – у Варшаві. Дитинство провів біля єврейського кварталу, тому трохи знав ідиш.

Є відомості, що родина Фоменків переїхала у 1934 році з Варшави до Луцька, де батько хлопця отримав роботу у військовому оркестрі. Де Вітольд здобув освіту, немає інформації. Мав музичну освіту і давав приватні уроки музики в Луцьку. Але через якісь проблеми зі здоров’ям лікар хлопця сказав йому припинити гру і знайти іншу роботу. Він влаштувався перукарем до перукарні Нахума Софера, який до того ж був саксофоністом. Напевно, любов до музики і звела їх разом.

Робота у перукарні знову зблизила Вітольда із єврейським середовищем і він зацікавився рухом Бетар. Це молодіжна сіоністська організація, утворена в Ризі у 1923 році. Уже цим Фоменко вирізнявся, бо будучи католиком за віровизнанням, українцем чи поляком, став цікавитися єврейськими справами. І це в часи тридцятих, коли націоналістичне загострення у Європі набувало все гостріших форм, а єврейські рухи часто симпатизували комунізму, що було вкрай неприйнятним для польської влади. Відомі кілька процесів над комуністами в Луцьку, зокрема дуже гучний так званий Луцький процес 1934 року, саме коли родина Фоменків переїхала до міста.

Спокійна і гарна Ягеллонська – головна вулиця Луцька перед війною
Спокійна і гарна Ягеллонська – головна вулиця Луцька перед війною

Проте немає ніякої інформації про зв’язок луцьких бетарівців з комунізмом. Це була організація, яка займалася популяризацією ідеї створення окремої єврейської держави на берегах Йордану.

Витягнув з гетто кілька десятків людей

Або ще перед початком війни у вересні 1939, або вже після цього Вітольд Фоменко став співвласником перукарні на вулиці Північній, 22 (тепер Винниченка). Коли німці окупували Луцьк від 25 червня 1941 року, він одразу дав роботу 6 євреям у перукарні. Також сприяв влаштуванню євреїв в інші перукарні міста, власниками яких були християни. Попри своє ставлення до євреїв, німці з самого початку не чинили в Луцьку великого ґвалту, навпаки – намагалися зберегти певний рівень економічної організації для підтримки порядку на окупованих територіях і збору різного роду податків (інколи навіть смішних і безглуздих) для підтримки війни.

Три зони гетто на території Луцька. Карта з книги Sefer Lutsk
Три зони гетто на території Луцька. Карта з книги Sefer Lutsk

Коли євреї були переміщені в новоутворене на початку грудня 1941 гетто на території найстарішої частини міста (умовно – від костелу Петра і Павла до Стиру за кірхою і від Братського мосту включно з територією довкола Великої синагоги), Фоменко став постачати туди хліб, дрова і ліки. Будь-яка допомога єврейському населенню робилася на свій ризик, оскільки за це була передбачена смертна кара.

Фото з основної території гетто в Луцьку. З архіву Яд Вашем
Фото з основної території гетто в Луцьку. З архіву Яд Вашем

Далі є цікавий момент. Невідомий автор в історичній довідці про Фоменка для меморіалу Яд Вашем пише, що заможні євреї Луцька довірили частину своїх активів іншим мешканцям і серед них був Фоменко. Розрахунок був на те, що у разі потреби ці активи будуть направлені на допомогу євреям. Враховуючи, що найзаможнішими єврейськими родинами в місті тоді були Кронштейни, Глікліхи та деякі інші, то можливо, саме вони причетні до цього факту. Інформації про те, що сталося з Кронштейнами після 1939 року, нема. Відомо лиш, що частина обох родин загинула в 1942 в таборах. Зокрема дочка Марка Кронштейна Єлизавета у Треблінці, дочка Абрама Глікліха Ксеня у Бєлжеці та його ж син Єжи у Золочеві. Доля інших поки що незнана.

Фото з основної території гетто в Луцьку. З архіву Яд Вашем
Фото з основної території гетто в Луцьку. З архіву Яд Вашем

Шмуель Спектор, який врятувався з гетто, втікши на Урал, і потім написав книгу The Holocaust of Volhynian Jews, 1941-1944, зазначає, що українець Вітольд Фоменко під прикриттям ночі допомагав євреям переховуватися у покинутих будинках міста, а потім за сприятливих обставин ті мали змогу утекти далі в ліс. Спектор пише, що Фоменко мав перукарню напроти синагоги у Струмівці біля Луцька, але це певно помилка. Бо синагоги в Струмівці не було, як і взагалі євреїв (мабуть?), оскільки Струмівкою стали називати давню чеську колонію Теремно. З іншого боку, далі в тексті Спектор згадує родину Миронюків зі Струмівки, які також допомагали переховувати євреїв.

Фото з основної території гетто в Луцьку. З архіву Яд Вашем
Фото з основної території гетто в Луцьку. З архіву Яд Вашем

Серед таких був Давид Приталь. Він розказав про Фоменка: той приходив у гетто з пакунками хліба і роздавав його жінкам, чиїх чоловіків депортували, або розстріляли під час перших антиєврейських акцій.

Фото з основної території гетто в Луцьку. З архіву Яд Вашем
Фото з основної території гетто в Луцьку. З архіву Яд Вашем

У виданні Encyclopedia of the Holocaust під рецензією Роберта Розетта та Шмуеля Спектора зазначається, що Вітольд Фоменко, коли навідувався у гетто з пакунками хліба і дрів, намагався підбадьорювати ув’язнених смішними історіями та анекдотами про німецьких вояків.

Фото з основної території гетто в Луцьку. З архіву Яд Вашем
Фото з основної території гетто в Луцьку. З архіву Яд Вашем

Фоменко був не сам. Джерела згадують, що серед рятівників були також чехи та поляки Луцька. Так, завдяки зв’язкам у міській управі, де працювали майже самі українці, Вітольд зумів виробити фальшиві дозволи для євреїв. В інших випадках Фоменко платив великі гроші (з активів заможних родин?) за вироблення фальшивих документів, а саме посвідчень для біженців, завдяки яким вдалося офіційно замешкати кілька десятків євреїв у місті під виглядом українських біженців.

Деяким євреям він допоміг отримати арійські документи, які дозволили працювати в Німеччині. Серед таких Раїзель Гріншпрун, Рахель Зафран, Бенціон Бренгольц. Серед інших врятованих Пола Кройн, Мєчислав Раданек, Ізраїль, Міріам, Євгенія Фрідбойм та інші.

Витягування людей з гетто було нелегким. Одного разу Вітольд Фоменко ледь не поплатився життям. Якось німцям (за іншими даними, це були українці) вдалося виявити і арештувати врятовану єврейку Естер Мілнер. Під тортурами вона була змушена видати Фоменка. Німці схопили і його. Врятувало Вітольда лише те, що один із німецьких військових начальників був постійним клієнтом перукаря і тому наказав його відпустити.

Фоменко (справа) зі своїм єврейським другом. Фото зроблене до війни. З книги Sefer Lutsk
Фоменко (справа) зі своїм єврейським другом. Фото зроблене до війни. З книги Sefer Lutsk

Після ліквідації основної частини гетто Вітольд Фоменко допомагав євреям із трудового табору, який влаштували на території єврейської гімназії імені Мойсея Глікліха на Вульці. У грудні 1942 року там сталося повстання, яке швидко придушили. Давній корпус гімназії тепер є частиною Педагогічного коледжу на проспекті Волі.

Попри всі види допомоги, завдяки якій Фоменко зміг врятувати кілька десятків євреїв, із них вдалося вижити тільки 36. Цікаво, що Фоменко одружився з однією зі своїх врятованих. Нею була Євгенія Фрідбойм. Після завершення війни подружжя виїхало до Ізраїлю. У Фоменка не склалося довге життя, він помер 13 лютого 1961 року. Частинка рятівника, звісно, залишилася жити у вигляді тих, кому він допоміг під час війни.

Сторінка зі щоденника  Вітольда Фоменка
Сторінка зі щоденника Вітольда Фоменка

Збереглися записи Фоменка про події, які він бачив. Їх читати дуже цікаво. Інколи там є не дуже зрозумілі записи, інколи – глибокі роздуми.

На його честь посадили дерево

Більшість врятованих після війни переїхала до Ізраїлю. Зрозуміло, про Вітольда Фоменка дізналося дуже багато людей. І вже через шість років після його смерті, а саме 12 грудня 1967 року, за порятовані життя йому присвоїли почесне звання Праведника народів світу.

У перші роки існування програми Праведників народів світу на території меморіального комплексу Яд Вашем висадили майже 2 тисячі дерев на честь героїв-рятівників. Одне таке – в честь луцького рятівника.

Дерево на честь Вітольда Фоменка, рятівника євреїв у Луцьку
Дерево на честь Вітольда Фоменка, рятівника євреїв у Луцьку

З тих пір Вітольд Фоменко увійшов в енциклопедії з юдаїки. Про нього писали Шмуель Спектор, Роберт Розетт, Мартін Ґільберт, Ізраїль Гутман та інші. У 1961 році в Тель-Авіві вийшла друком велика книга про історію луцької єврейської громади, де є спогади однієї із врятованих Шошани Якубович. Переклав з ідиш англійською Леонард Прагер, з англійської – автор статті.

Мій рятівник. Спогад Шошани Якубович

«Я брала ручку в руки кілька разів. Хотіла написати про мого любого і добродушного Вітольда Фоменка. Шкодую, що не можу пригадати імена усіх людей, яким він допомагав, але обличчя тих євреїв, яких він рятував, чітко стоять перед моїми очима. Я побачила вперше Вітольда Фоменка уже після того, як усі наші сім’ї з ґетто були вбиті. Я вижила завдяки випадковості і втекла у село під назвою Підгайці. Чимало єврейських хлопчиків і дівчаток працювали там на полях, Вітольд Фоменко відвідував їх часто. Він допомагав їм отримати документи та ліки. Серед іншого – приносив кисневу воду для єврейських дівчаток, щоб вони могли фарбувати волосся в світлий колір і бігти з села рятувати себе.

Мені тоді було 11 років і на вигляд я була як мала світловолоса неєврейська дитина. На прохання Вітольда його мама взяла мене до себе, незважаючи на те, що він уже й так переховував трьох євреїв у себе вдома. Живучи там, я помітила, як багато людей різного віку приходили в їхній будинок ввечері – так, ніби це був якийсь готель. За винятком, що в готелі ви оплачуєте свій рахунок, а Фоменки ризикували заплатити життям за гостинність.

Фоменко знаходив різні сховища для тероризованих і переслідуваних євреїв у християн, нерідко платячи за них із власної кишені. Він обіцяв цим християнам світ, коли війна закінчиться. На жаль, війна тривала довше, ніж усі думали, і з часом сусіди цих добрих християн повідомляли в поліцію про переховування євреїв. Часто це призводило до арештів і страти євреїв. Тоді нові труднощі з’явилися у Вітольда і його сім’ї. Він був на сторожі день і ніч, заглядав у шпаринки дверей, побоюючись пошуків євреїв у його будинку. На щастя, на нього ніхто не доніс. Але налякані християни, яким вдалося втекти з поліції і які раніше переховували євреїв на його прохання, приходили до Вітольда по допомогу. Йому доводилося шукати нові місця для тих, хто вже переховувався раніше.

Не раз євреям вдавалося уникнути німецьких лещат. Вони приходили до Вітольда і той з подвоєною енергією починав їм допомагати. Його мати також була хорошою жінкою, батько був ніжною і м’якою людиною. Я дуже їх любила. Від Фоменків я отримала краще з їжі та одягу. Я зобов’язана їм своїм життя».

Олександр КОТИС

Джерело: Хроніки Любарта

«Православ’я. Україна. Історії», або унікальна виставка в Музеї історії релігії

Львівський музей історії релігії

7 лютого 2019 року о 16 годині у Львівському музеї історії релігії (пл. Музейна, 1) відбудеться урочисте відкриття виставки «Православя. Україна. Історії».

В умовах поліконфесійності українського суспільства і створення Православної церкви України (ПЦУ) важливе значення має не тільки вивчення, а й дослідження процесу виникнення та розвитку церковно-православного руху в Україні, утворення Української автокефальної православної церкви (УАПЦ).

Сім'я професора Огієнка. Львів, 1925
Сім’я професора Огієнка. Львів, 1925

«Православ’я. Україна. Історії». Тема новоствореної виставки у Львівському музеї історії релігії. Її автори акцентують увагу на історії автокефального руху в Україні і створення ПЦУ. На основі численних документів, особистих і культових речей, облачення, світлин постають духовні особистості, які підтримали ідею автокефалії, незалежності і самостійності української церкви, починаючи після лютого 1917 року. Національно-церковний рух не припинявся і в умовах більшовицького режиму, у часи Другої світової війни. Біля витоків творення УАПЦ стояли духовні пастирі України – митрополити Василь Липківський, Іларіон (Огієнко), Полікарп Сікорський, патріарх Мстислав (Скрипник).

В експозиції будуть представлені речі патріарха Мстислава (Скрипника): скуфія (повсякденний головний убір православних духовних осіб), ваза, ніж для розрізання паперу.

Полікарп Сікорський
Полікарп Сікорський

Волинський краєзнавчий музей (Луцьк) надав експонати про життя і діяльність Полікарпа Сікорського, ініціатора другого відродження УАПЦ. Варто зазначити, що до Луцька вони надійшли від громади української парафії Парижа – Церкви святого Симона у 90-х роках XX століття, і жодного разу в Україні їх не виставляли.

Багато матеріалів радянського періоду ілюструють постаті митрополита Миколи (Юрика), священика Василя Романюка (майбутнього патріарха Володимира).

Окремою сторінкою виставки є матеріали про життя і діяльність почесного патріарха УПЦ КП Філарета (Денисенка). Служінню Церкві Його Блаженство присвятив сімдесят років життя, понад двадцять з яких присвячені створенню єдиної помісної української православної церкви. Світлини про життя і діяльність Філарета, його облачення, видавничі проекти – усе це глядач побачить на відкритті виставки.

Об’єднавчий Собор у Софії Київській. Фото - свящ. Іван Сидор, Андрій Сидор
Об’єднавчий Собор у Софії Київській. Фото – свящ. Іван Сидор, Андрій Сидор

Будуть висвітлені й історичні події: об’єднавчий Собор – торік 15 грудня в Києві і вручення Томоса про автокефалію ПЦУ Вселенським патріархом Варфоломієм предстоятелю – митрополитові Епіфанію 5-6 січня 2019 року в Туреччині.

Вручення Томоса про автокефалію ПЦУ
Вручення Томоса про автокефалію ПЦУ

У висвітленні теми «Православя. Україна. Історії» використані речі багатьох фондових груп ЛМІР. Тут є стародруки, періодичні видання 1920–1930-х років, фотографії того періоду. Будуть представлені сучасні видання I і II Соборів УАПЦ, а Галузевий державний архів СБУ надасть копії справ репресованих у 20–30-х роках XX століття діячів УАПЦ – митрополита Миколи Борецького, професора Володимира Чехівського, єпископа Макарія (Оксіюка).

Томос про автокефалію ПЦУ
Томос про автокефалію ПЦУ

Виставку підготовлено спільно з Волинським краєзнавчим музеєм (Луцьк), Рівненським обласним краєзнавчим музеєм, Державним меморіальним музеєм Михайла Грушевського у Львові, Митрополією ПЦУ (Київ), Науковою бібліотекою ЛНУ імені Івана Франка (Львів).

Куратор виставки – Людмила Ходькова, завідувач відділу «Православ’я».

Триватиме виставка до 13 травня 2019 року.

Олена МАЛЮГА, науковий співробітник ЛМІР

Відійшов у вічність легендарний телеведучий Роман Лемеха

Роман Лемеха
Роман Лемеха

У суботу, 2 лютого, помер відомий диктор і телеведучий Львівського телебачення Роман Лемеха. Про це у Facebook повідомив тернопільський журналіст Михайло Маслій.

«На 78 році життя перестало битися серце легенди українського телебачення, культового диктора, надзвичайно талановитої і добродушної людини, патріота рідної землі Романа Лемехи. Для багатьох українців його голос залишився еталонним голосом їхньої юності, кохання та щоденних радостей», — написати Маслій.

Роман Лемеха на телевізійному конкусі «Сонячні кларнети» у квітні 1981 р. (фото з архіву Михайла Маслія)
Роман Лемеха на телевізійному конкусі «Сонячні кларнети» у квітні 1981 р. (фото з архіву Михайла Маслія)

Роман Лемеха був відомим диктором та телеведучим. Впродовж 23 років (1977-2000 рр.) вів програму «Концерт вітань» на Львівському телебаченні. У 1991 році отримав звання заслуженого артиста України. Зі шкільних років товаришував із вже теж покійним актором театру і кіно Богданом Ступкою. На телебаченні Роман Лемеха пропрацював майже 50 років.

Рівне під час Першої світової війни

Вулиця Соборна в Рівному в районі сучасного органного залу (костелу), Перша світова війна
Вулиця Соборна в Рівному в районі сучасного органного залу (костелу), Перша світова війна

Біженці, корупція і бездіяльність армійського керівництва, як і патріотизм місцевих благодійників та милосердя простих мешканців краю — усе це було актуальне й 100 років тому. Долю прифронтового міста сповна спізнало Рівне під час Першої світової війни.

Одинадцятого листопада в світі вшановують пам’ять жертв однієї з найбільш руйнівних в історії людства воєн — Першої світової. Історія свідчить, що благородство, як і непорядність — категорії вічні. Події сторічної давнини, що відбувалися в Рівному, дійшли до нас в архівних документах, зі сторінок тодішніх газет і часописів.

Прифронтове Рівне — вулиці заповнили військові. Район органного залу (костелу)
Прифронтове Рівне — вулиці заповнили військові. Район органного залу (костелу)

Рівне — місто прифронтове

Перед Першою Світовою в Рівному, яке тоді входило до складу Волинської губернії, мешкали трохи більше 24-х тисяч осіб. Хоча Рівнещина до середини 1915 року вважалася тиловою територією, однак подих війни відчула на собі сповна. У Рівному дислокувалися численні військові підрозділи, розташовувалися штаби кількох армій Південно-Західного фронту. До рівненських шпиталів масово звозили поранених. Місто нагадувало переповнений мурашник, у якому кожен намагався пристосуватися аби вижити.

У ніч з 16 на 17 серпня 1915 року, коли ворог підійшов до самого кордону Рівненського повіту й почався наступ на Рівне з боку Деражно, було оголошено евакуацію урядових і місцевих організацій.

Рівне, військове містечко під час Першої світової
Рівне, військове містечко під час Першої світової

Проходила вона поспіхом, хаотично. Військове керівництво покинуло місто ще задовго до офіційної евакуації. Поліція не справлялася з безладом, а подекуди й просто була бездіяльною. Тому рятувалися, хто як міг. У ніч на 17 серпня припинило роботу казначейство, й отримати кошти для вивезення майна стало неможливо. Покинуте майно і документи було розграбовано або знищено.

Біженці

Відступ російської армії спричинив великий потік біженців з Галичини, які здебільшого осідали на Волині, в тому числі й у Рівному. Як писали тодішні газети, один з таборів біженців розташувався простонеба поблизу міста.

Біженці у гаю Грабникв Рівному. Фото віднайдене й ідентифіковане Василем Гудзієм
Біженці у гаю Грабникв Рівному. Фото віднайдене й ідентифіковане Василем Гудзієм

Майже 30 тисяч осіб оточили військові аби ізолювати їх від доступу до міста. Дорослі й діти жили в жахливих умовах, разом із худобою, без питної води. Для приготування їжі нерідко використовували дощову воду, яку набирали просто з калюж. На дрова вирубували навколишні насадження. Хоча для потреб біженців відкривали харчові й медичні пункти, пересувні крамниці, пекарні й лазні, однак їх, як і харчів, катастрофічно не вистачало.

Біженці на вулицях Рівного, Перша світова війна
Біженці на вулицях Рівного, Перша світова війна

Норми сухого пайка для одного дорослого біженця на місяць були такі: хліб — 45 фунтів (1 фунт — 405 грамів), сало — 3, крупа — 10, сіль — 2, мука — 6 фунтів. Причому для дітей пайок не було передбачено, тож цим мізером потрібно було ділитися. Через антисанітарію в таборі почалися інфекційні захворювання.

Через масове звезення до Рівного поранених з фронту, бракувало місць у військових шпиталях.

Шпиталь Путивльського полку в Рівному, 1914 рік
Шпиталь Путивльського полку в Рівному, 1914 рік

Довелося військовому керівництву вдатися до непопулярних рішень — зорганізовувати шпиталі в непередбачених для цього місцях. Наприклад, у липні 1914-го за розпорядженням військового начальства розмістили польовий запасний шпиталь у рівненському реальному училищі (нинішній будинок краєзнавчого музею), у родовому палаці Любомирських та в нещодавно реконструйованому під жіночу гімназію колишньому мобілізаційному пункті на Думській (нині вулиця Пушкіна, тепер в будівлі розміщуються підрозділи ГУ Нацполіції в області).

Жіноча гімназія в Рівному, де в роки Першої світової облаштували госпіталь, 1915 рік
Жіноча гімназія в Рівному, де в роки Першої світової облаштували госпіталь, 1915 рік

Однак місцеві освітяни поскаржилися самому російському імператору, який перебував у Рівному з візитом, і він розпорядився знайти інші більш придатні приміщення для лікування поранених. Зокрема — у незайнятих приміщеннях військових казарм на території військового містечка.

Рівненські студенти — найактивніші волонтери

У роки Першої світової серед рівненських спудеїв панували патріотичні настрої, які виливалися в активну допомогу російській армії. У документах обласного архіву можна віднайти згадки про те, як допомагали військовим зокрема учні реального училища (колишньої гімназії). Приміром, напередодні Великодня і Різдва в 1914-1915 роках вони відправляли на передову зібрані на власні та кошти благодійників подарункові набори. У них були не лише різні смаколики до свята, а й речі, яких так не вистачало солдатам — куфайки, теплі сорочки, онучі, рукавиці, шарфи, шкарпетки, чай, цукор, мило, поштовий папір, конверти, листівки, нитки, голки. У відповідь військові написали учням листа з подякою.

Очікування прибуття імператора на вокзалі станції «Рівне», серпень 1914 року
Очікування прибуття імператора на вокзалі станції «Рівне», серпень 1914 року

Під час війни в Рівному працював Комітет з надання допомоги пораненим. Цей комітет опікувався не лише пораненими, а й незаможними родинами загиблих солдатів. Педагогічна рада реального училища вирішила, починаючи із серпня 1914 року, щомісячно відраховувати два відсотка із зарплатні усіх службовців закладу на потреби війська. З першого серпня 1914 року по перше липня 1916-го на потреби Комітету училище зібрало і передало 1 083 рублі. Учні також збирали кошти для військовиків.

Рівне. Прибуття потягу з царською персоною, серпень 1914 року
Рівне. Прибуття потягу з царською персоною, серпень 1914 року

Наприклад, одного разу під час богослужіння в училищній церкві зібрали 76 рублів, що на той час складало майже 4-місячну зарплатню одного робітника. Збирали гроші також на утримання військово-санітарного потягу. У грудні 1914 року гімназисти організували благодійну літературно-музичну вечірку, під час якої зібрали 724 рублі й передали їх військовим. Учні реального училища та інших навчальних закладів допомагали доглядати за пораненими, які перебували в рівненських шпиталях.

Командувач 8-ї армії генерал-ад’ютант А. Брусилов на станції «Рівне» в очікуванні прибуття імператора
Командувач 8-ї армії генерал-ад’ютант А. Брусилов на станції «Рівне» в очікуванні прибуття імператора

Долучалася до допомоги й влада Рівного — міська Дума. В діючій армії не бракувало одягу, харчів, засобів гігієни та ліків.

Микола ІІ прибув до Рівного, 1915 рік
Микола ІІ прибув до Рівного, 1915 рік

Міська Дума в березні 1915 року виділила на придбання подарунків воїнам Рівненського гарнізону 2 тисячі 700 рублів, та ще понад тисячу — на пошиття одягу. Родини воїнів від місцевої влади отримували допомогу в розмірі 60 копійок на місяць на кожного члена сім’ї. Утім, за тогочасних цін це була поміч радше символічна, аніж реальна. Фунт хліба коштував 50 копійок, а за фунт м’яса правили півтора карбованці.

Микола ІІ в Рівному в госпіталі, 1915 рік
Микола ІІ в Рівному в госпіталі, 1915 рік

Активну благодійну допомогу армії організував у Рівному тодішній голова земської управи, предводитель місцевого дворянства Дмитро Андро. Він разом із помічниками налагодив постачання для війська фуражу, заготівлю сухарів, чобіт. Залишився у місті й увесь земський медичний персонал. Відтак, лікарі надавали допомогу мешканцям повіту і біженцям, уживали заходів для запобігання розповсюдженню епідемій.

Авіазагін під Рівним, 1915 рік
Авіазагін під Рівним, 1915 рік

Промисловці і великі землевласники створювали громадські організації — військово-промислові комітети, метою яких було забезпечення військових частин усім необхідним. Ці комітети навіть намагалися розподілити воєнні замовлення серед підприємств. Однак щось “не поділили”. Власники Рівного, князі Любомирські, також не цуралися благодійності на потреби фронту. Зокрема, віддали під шпиталь кілька приміщень у своєму родовому палаці та допомогли їх облаштувати.

Кому війна — кому мати рідна 

Війна сповна оголила як благородні, так і негативні риси людської натури. Волонтери і благодійники нарікали на спекуляції та невиправдане підвищення цін на продукти харчування, ліки, мануфактуру. Це попри те, що військове командування видало обов’язкову до виконання постанову, яка забороняла штучне підвищення цін на всі предмети першої необхідності під страхом покарання — ув’язненням до трьох місяців, або штрафом до 3-х тисяч рублів.

Торговий квартал Рівного, 1914 рік
Торговий квартал Рівного, 1914 рік

Обмеження цін стосувалося м’ясних і хлібобулочних виробів, круп, овочів, солі, цукру, сірників, мила, гасу, вугілля, зернових. Однак недобросовісні гендлярі, не маючи змоги нажитися на війні, часто просто не продавали товари, притримуючи їх до кращих часів, або вивозили до інших міст, де були вищі ціни. Відтак, місцеве населення потерпало від штучно створеного дефіциту. Волинський губернатор пропонував органам місцевого самоврядування робити оптові закупівлі товарів і продавати їх населенню без “накруток”. Однак і це не вдалося зробити через брак вагонів для перевезення великих партій товарів.

Рівне, 1914 рік
Рівне, 1914 рік

У архівних документах місцевої поліції описується, як у ніч на 19 серпня 1915 року в Рівному сталася велика пожежа на складі спирту. Місцеве населення і кілька десятків солдат з рівненського гарнізону кинулися грабувати склад. Потому в місті відбувалося “огульне п’янство простого люду, і мало хто з візників виїхав на роботу наступного дня”, як писали тодішні газети. П’яні солдати намагалися потрапити до приміщення реального училища, щоб влаштувати там погром. Завадила поліція.

Рівне, сучасна Соборна в районі Еко-маркета , 1914 рік. Фото з сайту «Волинь наших предків».
Рівне, сучасна Соборна в районі Еко-маркета , 1914 рік. Фото з сайту «Волинь наших предків».

При підготовці публікації використано матеріали ДАРО, зокрема публікація Людмили Леонової «Прифронтове Рівне. Біженці, допомога фронту, евакуація… (до 100-річчя Першої світової війни за документами ДАРО), сайт ДАРО — rv.archives.gov.ua

Фото з фондів ДАРО, цифрових архівів Польщі, Російського державного архіву кінофотодокументів (РГАКФД), мережі Фейсбук

Світлана КАЛЬКО

“КТМ” Ігоря Колісника, або графічні спогади про львівських митців

"КТМ" Ігоря Колісника, або графічні спогади про львівських митців

Вчора, 1 лютого 2019 року, в кав’ярні-галереї “Штука” (вул. Котлярська, 8) відбулося відкриття виставки графіки Ігоря Колісника під назвою “Клуб Творчої Молоді”.

“Це моя перша виставка графіки. Я маю багато робіт, але ще ніколи їх не виставляв на огляд публіки. Тож вирішив спробувати саме камерний простір «Штуки», бо живописні роботи у мене великі, масштабні, а графіка хоче «дивитися очі в очі». Є уже і подальші плани на ці роботи, але на разі не хочу їх озвучувати”, – сказав Ігор Колісник.

Ігор Колісник
Ігор Колісник

Камерність експозиційних площ “Штуки” дозволила виставити для комфортного огляду п’ятнадцять найцікавіших графічних робіт художника. Творів, що дуже гарно передають атмосферу “Клубу творчої молоді” 70-80-их років ХХ століття.

Експозиція виставки графіки Ігоря Колісника "Клуб Творчої Молоді"
Експозиція виставки графіки Ігоря Колісника “Клуб Творчої Молоді”

“Є сотня робіт, але масштаб «Штуки» не дозволяє показати весь пласт цієї теми асоціацій  про КТМ, яку я розробляв уже рік – як творилося, як спілкувалося. Це не портрети, це образи – мої відчуття тої епохи, якої уже не має, але яка була і залишається цікавою.

Експозиція виставки графіки Ігоря Колісника "Клуб Творчої Молоді"
Експозиція виставки графіки Ігоря Колісника “Клуб Творчої Молоді”

А ця виставка – це не ностальгія за тим клубом , це мої асоціації в теперішній час того, що творилося там. Того середовища митців, художників, акторів, поетів, композиторів. Для мене Клуб дав колосальний позитив в спілкуванні, знайомствах емоціях, відчуттях. Можливо я навіть частково сформувався під впливом цього середовища.

Експозиція виставки графіки Ігоря Колісника "Клуб Творчої Молоді"
Експозиція виставки графіки Ігоря Колісника “Клуб Творчої Молоді”

І ця виставка – це мої особисті відчуття тої епохи, які я хотів висловити в міру свого таланту та можливостей в графіці”, – ділився враженнями художник.

Зовсім не випадково Ігор Колісник прийшов до Євгена Булавіна в “Штуку” з їдеєю графічної виставки під назвою “Кліб творчої молоді”. Адже кав’ярня-галерея “Штука” для митця своєю атмосферою дуже нагадує атмосферу КТМ.

Експозиція виставки графіки Ігоря Колісника "Клуб Творчої Молоді"
Експозиція виставки графіки Ігоря Колісника “Клуб Творчої Молоді”

“Ми з Євгеном уже давно знаємося і я бачу, що ось ця «кухня» «Штуки» – це щось трохи наближене до того «Клубу творчої молоді», який колись був. Це трішки інший формат, але прагнення до об’єднання митців у нього є”, – зазначив Ігор Колісник.

Експозиція виставки графіки Ігоря Колісника "Клуб Творчої Молоді"
Експозиція виставки графіки Ігоря Колісника “Клуб Творчої Молоді”

Експозицію в виставки графіки Ігоря Колісника під назвою “Клуб Творчої Молоді” можна буде побачити в кав’ярні-галереї «Штука» (вул. Котлярська, 8)  до 28 лютого 2019 року.

Експозиція виставки графіки Ігоря Колісника "Клуб Творчої Молоді"
Експозиція виставки графіки Ігоря Колісника “Клуб Творчої Молоді”

Довідково:

Ігор Колісник живе і працює у Львові. Закінчив Львівське училище прикладного мистецтва імені Івана Труша. З 1996 року працює головним художником відомої компанії “Гал-Експо”, займається дизайном та оформленням міжнародних виставок. З 2000 року обраний членом Національної спілки художників України.

Роман МЕТЕЛЬСЬКИЙ

Віват, переможець, або той – що пережив полон

Олександр Мошонкін
Олександр Мошонкін

За плечима   Олександра Мошонкіна залишилось 197 днів тортур в російському полоні, до якого він потрапив під час оборони Донецького аеропорту.  Під час штурму російськими військами ДАПу, його підрозділ  майстерно стримував шалений вогневий натиск ворога. І увійти на територію, що утримували наші бійці, окупанти змогли лише після підриву терміналу.

Під час вибуху, його накрило бетонною плитою і  поламало ребра. Тоді Олександр спромігся дістати з кишені мобільний телефон та подзвонити до дому,  щоб попрощатись з рідними. Однак він вижив, хоч і потрапив у полон. Та попри всі пережиті жахіття залишився веселим і життєрадісним.

Відзнака почесного громадянина Олександра Мошонкіна
Відзнака почесного громадянина Олександра Мошонкіна

– На моє переконання, військова людина має мати дуже міцний морально-психологічний стан, – каже Олександр. – Чоловік має бути загартований душею і тілом.

І він знає про що говорить. Адже під час полону, всі наші бійці зазнавали потужного морального тиску з боку спеціально підготовлених російських фахівців-психологів. Крім цього наших бійців примусово змушували виконувати небезпечну, важку фізичну роботу –  розбирати зруйновані окупантами споруди аеропорту, та діставати звідти рештки загиблих воїнів.

За словами героя–«кіборга» до війська він пішов фактично добровольцем ще у 2014 році. Не дочекавшись повістки, він сам звернувся у військовий комісаріат. Добився того, що йому виписали документ, і вже разом з ним повернувся додому.  Так він потрапив до 80 десантно-штурмової бригади.

Олександр Мошонкін з бойовими побратимами
Олександр Мошонкін з бойовими побратимами

Зараз Олександр продовжує займати активну громадську позицію. Допомагає адаптуватись в мирному житті колишнім в’язням російсько-терористичних військ. Багато працює з учнями середніх шкіл, та слухачами вишів.

– Життя після визволення дає чимало викликів бійцям, – поділився Олександр Мошонкін. – Це і оформлення документів, і просто повернення в родину. Дуже добре, що українська громада сприймає всіх військовослужбовців, що пройшли крізь полон, як народних героїв. Це підтримує.

Також, за словами Олександра, приємно дивує і зміна світогляду молодого покоління. Юнаки, які вже зараз починають гартувати себе і розуміють, що цілком можливо їм теж доведеться зі зброєю в руках відстоювати право жити у вільній державі.

Олександр Мошонкін
Олександр Мошонкін

Коли він вдягає свій польовий однострій, то кожен крок супроводжується сріблястим дзвоном заслужених нагород цього прославленого воїна. Дзвоном, що промовляє –  «Віват переможцю!».

Тарас ГРЕНЬ

“А я живий”, або Софія Федина запрошує на презентацію нового альбому

18 лютого 2019 року о 19 год. у Національному академічному українському драматичному театр імені Марії Заньковецької відбудеться презентація волонтерського проекту відомої львівської співачки, волонтерки та громадської діячки Софії Федини на підтримку захисників України та диску пісень «А я живий».

Софія Федина
Софія Федина

«Цей день є мега важливим для мене – і символічно, що саме в цей день я презентуватиму мій 5-ий альбом “А я живий”, присвячений захисникам України.  Це мій благодійний волонтерський проект, моя своєрідна інвестиція у силу моєї держави, оскільки всі кошти отримані від реалізації будуть спрямовані на підтримку бійців на передовій та у госпіталі” – ділиться на сторінці події у Facebook Софія Федина.

Софія Федина виконує пісню для військовослужбовців
Софія Федина виконує пісню для військовослужбовців

Вхід за запрошеннями. Ціна – добровільний внесок на заході. Приходити Софія запрошує у вишиванках чи одностроях».

 

У Львові вшанували пам’ять Героїв АТО

Вечір пам'яті Героїв АТО
Вечір пам'яті Героїв АТО

Вчора, 31 січня 2019 року, у Музеї визвольної боротьби України (вул. Лисенка, 23А), народжених у січні Героїв АТО вшанували пам’ятним вечором.

У заході, який розпочався із хвилини пам’яті та молитви, взяв участь голова Львівської облдержадміністрації Олег Синютка.

Вечір пам'яті Героїв АТО
Вечір пам’яті Героїв АТО

«Кожна зустріч із родинами Героїв відбувалася по-різному. Але, мабуть, коли ви залишаєтесь на одинці, ставите собі питання: чи не даремно усе це. Особливо коли поруч нема тих, хто вірить в нашу перемогу. Але знайте, все недаремно. Бог по-особливому відзначає Героїв, які віддали свої життя. Часто війна наздоганяє декого уже тут, після повернення з фронту. Той біль, який ви відчуваєте від втрати, треба розділити. Не сумнівайтесь: все, що залежить від влади, ми зробимо. Але коли вам кажуть, що найголовніше – це мир, знайте, нам не потрібен мир за всяку ціну, нам потрібна перемога. Мир прийде тоді, коли синьо-жовтий прапор замайорить над Донецьком, Луганськом та Севастополем», – звернувся до родин Героїв Олег Синютка.

Вечір пам'яті Героїв АТО
Вечір пам’яті Героїв АТО

Цього вечора вшанували пам’ять 47 учасників АТО (ООС), які загинули під час бойових дій або померли уже після повернення.

«Вшанування пам’яті воїнів – наш обов’язок. Горе, яке прийшло до наших сімей, ми розділяємо з близькими, але водночас ми розділяємо і гордість за наших синів. Вони загинули на полі бою. Воїн, який загинув, захищаючи свою землю, отримає найвищу нагороду на небесах. Ми разом просимо Всевишнього, щоб наша нація більше не мала потреби брати зброї до рук. Герої не плачуть, не плачмо і ми», – зазначила мати майора Андрія Безручака Ганна Безручак.

Вечір пам'яті Героїв АТО
Вечір пам’яті Героїв АТО

В межах заходу прозвучали «Пісні війни», виступила студія естрадного вокалу «Музика і життя» та зразковий вокально-хореографічного ансамбль «Веселі черевички».

Наталка РАДИКОВА

Тартаків під польською короною

Ринок і ратуша Тартакова, 1918 рік.
Ринок і ратуша Тартакова, 1918 рік.

“На великому родючому плато, що протяглось приблизно в милі від Сокаля, розкинулось місто Тартаків раніше Бельзького воєводства, а тепер в округу Жовківськім (obwód Żółkiewski). Околиця сама по собі не є дуже мальовнича, цілком звичайна, але це ще більш підкреслює красу цього, прикрашеного зеленими садами містечка, що розкинулось над великим ставом, який заріс очеретом. Таким постає перед нами Тартаків зі сходу. З цієї сторони відкривається найкращий вид на чудово збережений замок, що височіє над ставом; ратушу, зі стрункої вежі якої голосний годинник видзвонює години і чути його далеко по всій околиці; прекрасний костел у якому знаходяться витвори італійського пензля. У минулому замок мав би бути дуже великим і укріпленим. Про це свідчать залишки давніх мурів та глибоких ровів. Замкові покої гарно збереглися, досі в житловому стані і оздобленні гарними рисунками альфреско. Є в ньому і справжні шедеври живопису, а саме картини Лампі та Баччареллі – придворних художників короля Станіслава Августа.” – так писав Мацей Стенчинський у своїй праці “Околиці Галичини” у 1847 році про Тартаків.

Костел, ратуша та замок на панорамі Тартакова. М. Стенчинський. 1847 р.
Костел, ратуша та замок на панорамі Тартакова. М. Стенчинський. 1847 р.

Ще у XIII столітті у цій місцевості осіла перша колонія людей. Вони викорчовували ліси під родючі поля, будували оселі, обробляли землю. Згодом почали будувати тартаки для розпилювання та обробки дерева, від яких і походить назва поселення – Тартаків. Перша письмова згадка про Тартаків відноситься до 1415 року, вдруге він згадується 24.XI.1426 в документі мазовецьких князів Белзьких Земовита і Владислава, виданому в Сокалі, у справі розмежування володіння Готгарда з Фелениць (z Felenic), які знаходились між Сокалем та Радеховом. З 1587 року тартаківські маєтки належали родині поміщиків Тшецінських (Trzecinski) гербу Равич. В середині XVII ст. паном тут був Чермінський.

Перша сторінка документу демаркації меж між селами Тартаків та Лашки. 1597 рік. Бібліотека Оссолінських у Вроцлаві.
Перша сторінка документу демаркації меж між селами Тартаків та Лашки. 1597 рік. Бібліотека Оссолінських у Вроцлаві.

У 1659 році король Польщі Ян ІІ Казимир дарує Сокальське староство у володіння Феліксу Казимиру Потоцькому, сину гетьмана коронного Станіслава “Ревери” Потоцького. Молодий шляхтич обирає собі за “столицю” поселення Тартаків (через більш ніж 30 років він перенесе її у “новостворений” Кристинопіль). Ще у 1676 році рукописний перелік поселень називає Тартаків – селом Белзького воєводства. А вже 9 липня 1685 року на прохання Потоцького король Ян ІІІ Собеський надає Тартакову привілеї міста – дозволено проводити ярмарки, збудувати ратушу та інше. У місті запрацювали текстильна, ювелірна, миловарна і лимарна майстерні, була суконна фабрика, друкарня та синагога. Виготовляли тут і пиво, а пізніше було збудовано гуральню та цегельню. Завдяки цьому місто швидко розвивалось і сусідній Сокаль став виглядати вже доволі провінційно. У 1748 році король Август ІІІ надає Тартакову магдебурське право.

Ратуша та ринок.

Після отримання статусу міста (1685 р.) у Тартакові було збудовано ратушу зі стрімкою вежею і годинником на ній. Навколо ратуші було закладено в чотирикутнику ринок у стилі бароко, де були розміщені торгові крамниці та численні склади для товарів. До ратуші вело п’ять в’їзних брам (в деяких джерелах вказується вісім). Для захисту від нападу грабіжників ринок був перетворений на замково-оборонну фортецю. Вартовий, який стояв на вежі ратуші, при наближенні небезпеки сповіщав мешканців.

Ратуша у Тартакові. 1912 р.
Ратуша у Тартакові. 1912 р.

У 1941 р. гітлерівські війська піддали артилерійському обстрілу поселення Тартакова. Пожежа, що виникла, знищила багато будинків. Серед звалищ стояла ратуша, як свідок історії минулих літ, а знесли її остаточно після війни, в 1950 р. За ініціативою голови сільської ради з її каміння вимостили дорогу, з решти побудували корівник. Зараз на місці, де стояла ратуша, пам’ятник Петру Саноцькому.

Костел св. Архангела Михаїла.

Дерев’яний костел у Тартакові був побудований у 1587 р. Згодом, шляхтичка Катерина Тшецінська, вдова Зигмунда, каштеляна любачівського, виділяє кошти на будівництво вже мурованого костелу. Святиню було збудовано у 1603 році в романському стилі, з двома вежами над хорами, а також третьою маленькою вежею над головною частиною. Проте освячений був лише 6 липня 1794 року Каетаном Кицьким. Костел отримав форму хреста 40 х 21 метри і висотою 12.

Костел св. Архангела Михаїла. 1912 р.
Костел св. Архангела Михаїла. 1912 р.

Ймовірно, головним автором монументальної декорації в храмі – зображення облоги ринку татарами та оборони залогою і мешканцями містечка, яку раніше приписували Станіславові Строїнському, був його учень львівський майстер Томас Гертнер (?). Довкола костелу високий мур, у якому зроблено більше 50 фрамуг з зображеннями і написами. З 1764 року у костелі знаходився образ Непорочного Зачаття Діви Марії, який із 9 до 24 березня 1765 року «заплакав» кривавими сльозами. Пізніше, на підставі численних свідчень зцілення, цю ікону визнають чудотворною (5.ІІІ.1777). При костелі функціонував навчальний заклад «Колеґія школьна».

Замок Потоцьких.

Як виглядала резиденція Потоцьких у Тартакові невідомо. Вважається, що це був оборонний замок, оточений глибокими ровами, наповненими водою, над якими було споруджено зводні мости. У 1768 році Сокальським старостою стає онук Фелікса Казимира Потоцького – Франц Салезій Потоцький, один із найбагатших магнатів тогочасної Польщі. За головну резиденцію він мав Кристинопільський палац, та Тартаківська садиба не пустувала. Вона слугувала своєрідною фортецею на підступах ворога з Чорного шляху до “столиці” магната. В замку знаходилась велика книгозбірня, дзеркальна зала та предмети мистецтва. Польська знать регулярно приїздила сюди на відпочинок та бали, а гастролі італійської опери тут були звичним явищем.

Образ Непорочного Зачаття Діви Марії. До 1900 р.
Образ Непорочного Зачаття Діви Марії. До 1900 р.

Єдиним описом вигляду резиденції Потоцьких у Тартакові нам слугують рядки з твору “Мертві ненаситні” Леопольда фон Захер-Мазоха, який побував у цій садибі у 1840-х роках. Автор називає і описує будівлю як палац, а не замок. Отже можемо припустити, що вона була у свій час перебудована.

“Переді мною височів палац із дахом свинцевого кольору, – голова дракона під ним, певно, випльовувала у дощову погоду потоки води, – з балконом, який тримали на своїх кам’яних плечах фігури оголених турків, та розкішними парадними сходами. У глибокій ніші муру виднілася висічена із каменю скульптура якогось монгольського хана з потворною головою і сплутаними ланцюгами руками. Посеред викладеного бруківкою та вкритого сніговим килимом подвір’я було вимуровано ложе фонтану, над яким розпростерла широкі віти величезна липа… Старець повів мене угору сходами, відчинив майстерно різьблені двері, і я переступив поріг цього славного, повитого мороком таїни замку. Ми йшли широкими мармуровими сходами, піднімалися і спускалися крученими виндами, проходили то широкими й розкішними, наче алеї, коридорами, то глухими і незатишними ходами, схожими на підземні лабіринти шахти. Величезні дерев’яні оббиті залізом двері відчинялися й знову зачинялися за нами пропускаючи нас…

З кімнати в кімнату нас супроводжували тіні минулих століть. Тут, на стінах, висіли чорні лати, прикрашені білими ангельськими крилами, здобуті в бою турецькі знамена та бойові литаври, турецькі сагайдаки зі стрілами; шпалери на стінах покоїв із сценами зі Старого Завіту були пожовклі і поточені міллю, яка від найменшого доторку роєм здіймалася у повітря… Були там затишні, оббиті збляклим блакитним атласом або колись білим, пожовклим уже від часу, мусліном, стіни будуарів з великими камінами, на яких стояли живота ті порцелянові китайчуки, з туалетними столиками й дзеркалами у срібних рамах, та всілякими витребеньками того часу… З маєстатичних залів з вишуканими барельєфами та гігантськими фресками ми потрапили до спалень з розкішними ложами, увішаними шатрами. У одному покої на мармуровому узвишші стояла ваза, яку могла створити тільки рука грека або італійця з його своєрідним баченням краси. У наступному – усю ширину стіни займала велетенська різьблена шафа, заставлена чудовими витворами зі скла та кераміки, барвисто розмальованими, з виписаними на них крилатими висловами; такий посуд виготовляли у XV та XVI століттях на догоду чудернацьким німецьким смакам. У стінах, обшитим коштовним, почорнілим від часу деревом, шарудів шашель. Вікна були здебільшого закриті віконницями, тому фарби на старих полотнах, котрі повсюди прикрашали стіни, протягом століть так сильно потьмяніли, що мужні рицарі, розкішні старостіни та багато зодягнені дами стояли, здавалося, у глибокій тіні, і лише то тут, то там, наче з темряви ночі, прозирали прекрасні світлі обличчя. Усе було занедбане, запущене, вкрите сірим, мов попіл, пилом, обвішане павутинням; в повітрі пахло тлінню…

Нарешті ми ввійшли до досить просторого покою у формі чотирикутника, облицьованого чорним деревом, у якому не було жодних меблів. На центральній стіні висіла картина у позолоченій рамі, покрита зеленою завісою… Старий підійшов до портрета і смикнув за потаємний шнур. У повітря знялася пилюка, і з сірої хмари появилося зображення жінки, надзвичайно звабної. Вона була струнка і висока, зодягнена в чорний оксамит, звернене до мене обличчя хтозна чи можна було б назвати вродливим, проте воно вабило своєю свавільністю та сумним усміхом; обрамлене темними кучерями з кокетливо посадженою на них польською шапочкою, це обличчя видавалось демонічним. Великі темні очі, здавалося, світилися фосфорним блиском, і не відпускали мене, навіть коли я ступив крок убік”. – “Мертві ненаситні”. Леопольд фон Захер-Мазох. 1887 р.

Замок Потоцьких у Тартакові не зберігся. Залишились лише фрагменти оборонних мурів у південно-західній частині довколишнього парку.

Палац Лянцкоронських у Тартакові. 1918 р.
Палац Лянцкоронських у Тартакові. 1918 р.

19 лютого 1772 року у Відні між Австрією, Пруссією та Россією був підписаний таємний пакт про військову анексію територій Речі Посполитої. На початку серпня цього ж року війська “союзників” увійшли, в наперед розподілені між ними угодою, райони. Сокальщина, а з нею і Тартаків, переходять під владу Австрійської корони. Безумовно, Потоцькі вже не відчували себе настільки впевнено за нової влади. 8 березня 1781 року, після смерті Франца Салезія, його син Станіслав Щенсний Потоцький продає усі володіння в регіоні (Кристинопільський та Тартаківський “ключі”) князю Адаму Понінському. З того часу власники маєтку швидко змінюються, а саме місто починає занепадати.

У 1896 році, з невідомих причин, граф Збігнєв Лянцкоронський наказує розібрати оборонний замок (палац), а на його фундаменті звести новий у стилі необарокко. Тепер ця споруда відома як палац Лянцкоронських-Урбанських. Та це вже зовсім інша історія і матеріал для майбутніх статей.

Юрій ГРИНІВ. krystynopol.info

Джерела: “Okolice Galicyi”, Lwów, 1847 р.; “Голос з-над Бугу” від 29.08.2008р.; “Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich”, Warszawa, 1880 ; Замки та храми України; Моя планетаFototeka SHSUJ; Вікіпедія.

З історії мисливської зброярської фірми Альфреда Дзіковського у Львові кінця ХІХ – початку ХХ століття

З історії мисливської зброярської фірми Альфреда Дзіковського у Львові кінця ХІХ – початку ХХ століття

Ефективність галузі мисливського господарства тісно пов’язана  з іншими галузями суспільного виробництва. Однією з найважливіших напрямів було й залишається виробництво знарядь, які забезпечують ефективне та гуманне добування дичини. Тому актуальним на цей час залишається історичний досвід організації виробництва, торгівлі та ремонту мисливської зброї Галичини кінця ХІХ – початку ХХ століття. В результаті опрацювання історичної фахової та публіцистичної літератури виявлено, що одним з найкращих прикладів ведення  ефективного мисливського зброярського бізнесу досліджуваного періоду був львівський зброяр Альфред Дзіковський. Про успішність його справи свідчать чисельні похвальні грамоти та медалі.   

Встановлено, що для реклами Альфред Дзіковський користувався послугами спеціалізованої мисливської періодики – часопису «Ловець», «Господарський календар», «Календар Галичанин», «Мисливський та рибальський календар», газети «Огляд» та «Львівської газети». Крім зброї власного виготовлення фірма торгувала зброєю та амуніцією відомих зброярських фірм: Лефоше» (Lefaucheux), «Ланкастер» (Lancaster), «Кольт», «Teschner», «Dreyseg». Крім зброї та амуніції торгували також й супровідними товарами – зброярським маслом, манками, спеціалізованими мисливськими торбами та іншими аксесуарами.

Історичний  досвід організації мисливського зброярства Альфреда Дзіковського є цінним для сучасних його послідовників з огляду на застосування його форм та методів організації бізнесу, а саме: реклами виробів через участь в тогочасних спеціалізованих виставках, рекламу у засобах масової інформації, через особливості організації сімейного бізнесу, організаційне реформування,  використання торгової марки після смерті засновника.

Велику роль в ефективності мисливського господарства відіграють знаряддя полювання, які використовують мисливці. Однією з  найбільш розвинених фірм з виготовлення, ремонту та торгівлі зброєю кінця ХІХ –початку ХХ ст. була зброярська фірма Альфреда Дзіковського. Історія його діяльності у Львові починається з 1876 року, коли він викупив у львівського купця Боніфація Штіллера магазин збро. Через два роки, у 1878 р., він організував зброярську майстерню в якій працювало 12 майстрів.

У 1881 році у фаховому мисливському часописі Галицького мисливського товариства вперше опубліковано оголошення про реалізацію у Львові мисливських рушниць, карабінів, пістолетів та револьверів з патентованої фабрики  М. Арендта у магазині Альфреда Дзіковського за найнижчими цінами.

Оголошення про реалізацію у Львові мисливських рушниць, карабінів, пістолетів та револьверів з патентованої фабрики М. Арендта (Бельгія) .
Оголошення про реалізацію у Львові мисливських рушниць, карабінів, пістолетів та револьверів з патентованої фабрики М. Арендта (Бельгія) .

Як свідчить реклама, в подальшому асортимент зброї та супутніх мисливських товарів фірми був значно розширений. Зокрема, А. Дзіковський презентував свій магазин як єдиний у Галичині, в якому можна було купити зброю системи «Лефоше» (Lefaucheux) та «Ланкастер» (Lancaster) всіх відомих калібрів.  Крім зброї, тут реалізовували патрони марки «Teschner» та «Dreyseg»,  ціна яких відповідно становила 2.20 та 3.50 золотих. Для мисливців, які набивали патрони самостійно, реалізовували дріб: 1 кг – 36 центів, а при купівлі 10 і більше кілограм була передбачена скидка до 34 центів. Вартість кілограму пороху коливалась від 1.42 до 3.60 золотих. Крім зброї магазин торгував манками для приваблювання самців козулі  за ціною від 0.7 до 2 золотих. Для ширшої реклами фірма на письмову вимогу розсилала розширений прейскурант товарів та мисливський календар.

Реклама магазину мисливської зброї Альфреда Дзіковського
Реклама магазину мисливської зброї Альфреда Дзіковського.

В ілюстрованому календарі «Галичанин» повідомляли, що головний магазин зброї, мисливських знарядь, а також парфумерії А. Дзіковського знаходився у Львові на вул. Кароля Людвіка,1. Для приваблення потенційних клієнтів їм надавали можливість випробувати зброю при її купівлі. Вартість одноствольних рушниць становила від 6 до 25 золотих, двостволок – 24-150 золотих, двостволки марки «Ланкастер»  ̶ 35-250 золотих, двостволки фірми «Teschner» та «Dreyseg»  ̶ 120-150 золотих. За 8-40 золотих можна було купити зброю для дітей. Вартість револьверів коливалась від 4.25 до 50 золотих.

Реклама головного магазину мисливської зброї зброярської фірми Альфреда Дзіковського .
Реклама головного магазину мисливської зброї зброярської фірми Альфреда Дзіковського.

Крім зброї можна було купити патрони до зброї всіх систем за ціною виробника. Вартість сотні патронів коливалась у межах 1.35-8 золотих. Для мисливців, які надавали перевагу споряджати патрони самостійно, реалізовували спеціальні ручні машинки за ціною 1-5 золотих. Для полювання продавали також спеціальні мисливські торби, одяг, шапки,чохли для зброї.

Реклама зброярської фірми А. Дзіковського у Мисливському та рибальському календарі за 1885 р. рекламувалась мисливцям не лише різноманітні системи зброї за найнижчими цінами, але інформували, що у Тернопільській філії можна купити зброю не лише мисливцям, але й також держслужбовцям, військовим та поліціянтам
Реклама зброярської фірми А. Дзіковського у Мисливському та рибальському календарі за 1885 р. рекламувалась мисливцям не лише різноманітні системи зброї за найнижчими цінами, але інформували, що у Тернопільській філії можна купити зброю не лише мисливцям, але й також держслужбовцям, військовим та поліціянтам

У 1885 році з’явилась реклама фабрики та магазину зброї Альфреда Дзіковського, а також оголошення про продаж 500 рушниць. Відзначалось, що фірма отримала нагороду на крайовій виставці та має філію у Тернополі.

Реклама зброярської фірми Альфреда Дзіковського .
Реклама зброярської фірми Альфреда Дзіковського.

На мисливський сезон 1886/7 років для мисливців пропонувала новинку – англійський карабін системи «Кольт» вартістю 65 золотих. Тогочасний мисливський закон, на відміну від сьогочасного, не забороняв полювати вночі. Тож для мисливців пропонували спеціальні світлові прилади для полювання на кабанів, качок, гусей. Вартість приладу разом з інструкцією користування становили 1 золотий.

Реклама зброярських фірм Альфреда Дзіковського та Францішка Ерліха
Реклама зброярських фірм Альфреда Дзіковського та Францішка Ерліха

Реклама зброї містилась не лише у спеціалізованих мисливських виданнях, але й у суспільних та наукових, зокрема в «Огляді» («Przegląd»), що позиціював себе як суспільно-політичний і літературний часопис. Так, у 1888 році тут подавали рекламу мисливської зброї, але, враховуючи специфіку читачів, наголос поставили на рекламу зброї, необхідної для захисту у випадку війни. Зокрема, пропонували револьвери у будь-якій кількості за ціною 50 золотих.

Реклама зброярської фірми А. Дзіковського.
Реклама зброярської фірми А. Дзіковського.

У рекламі, розміщеній у «Ловці» (1899 р.), крім асортименту мисливської зброї інформували про високі відзнаки фірми: 10 медалей. Для тих, хто цікавиться виробами фірми, у магазині можна було безоплатно отримати прейскурант на товари.

Реклама фабрики та магазину зброї Альфреда Дзіковського про продаж рушниць.
Реклама фабрики та магазину зброї Альфреда Дзіковського про продаж рушниць.

Вміння та навички Альфреда Дзіковського у виробництві зброї використовували органи державної влади. Він виступав зброярсько-балістичним експертом під час судових засідань у львівських судах.

Реклама фабрики та магазину зброї Альфреда Дзіковського, де вказано, що фірма нагороджена почесним дипломом Міністерства торгівлі та 10 різними медалями.
Реклама фабрики та магазину зброї Альфреда Дзіковського, де вказано, що фірма нагороджена почесним дипломом Міністерства торгівлі та 10 різними медалями.

Про високу повагу до якості зброї свідчить оголошення про реалізацію комісійної мисливської зброї від п. Ольшевської (Львів, вул. Малецького, 10). Вона вказувала, що зброя куплена у магазині А. Дзіковського.

Оголошення про продаж зброї з магазину А. Дзіковського.
Оголошення про продаж зброї з магазину А. Дзіковського.

У 1903 році магазин подав рекламу про продаж різних видів пороху та патронів до мисливської зброї, відзначивши, що відповідно до розпорядження Міністерства війни від 6 травня 1902 року  № 744 фірма отримала ліцензію на продаж австрійського пороху у Галичині та Буковині.

Реклама фірми Альфреда Дзіковського.
Реклама фірми Альфреда Дзіковського.

Крім того, з реклами фірми, опублікованої у «Господарському календарі»,  видно зміну адреси магазину зброї.

Реклама магазину Альфреда Дзіковського (Львів, вул. Людвіка, 3) щодо реалізації зброї та набоїв.
Реклама магазину Альфреда Дзіковського (Львів, вул. Людвіка, 3) щодо реалізації зброї та набоїв.

Після смерті на 56 році життя Альфреда Дзіковського (12 жовтня 1906 року) у некролозі були перераховані всі його заслуги. Він був успішним торгівцем, членом Галицького мисливського товариства, почесним членом товариства мисливців Святого Губерта, бухгалтером цих товариств, власником найкращої зброярської майстерні та магазину мисливської зброї.

Некролог Альфреда Дзіковського
Некролог Альфреда Дзіковського

Після смерті Альфреда Дзіковського його зброярську справу успадкував син Здіслав Дзіковський, який опублікував оголошення наступного змісту:  «Маю честь повідомити, що буду й надалі добросовісно вести зброярську майстерню і магазин зброї А. Дзіковського  з 30-літнім стажем у Львові, й триматиму високу планку батька».

Оголошення доктора Здіслава Дзіковського, сина Альфреда Дзіковського.
Оголошення доктора Здіслава Дзіковського, сина Альфреда Дзіковського.

Через два роки по смерті Альфреда Дзіковського відповідно до рішення крайового суду від 20 вересня 1908 року було зареєстроване господарське товариство «Альфред Дзіковський» (Львів, вул. Кароля Людвіка, 3) з правом  торгівлі та ремонту зброї, що свідчить, про високу довіру до його імені. Акціонерами фірми були Здіслав Дзіковський, Казимир Табачковський та Ришард Сарторі. Про відмінну якість зброї, яку виготовляв А. Дзіковський, свідчить також реклама Рішарда Сарторі, багаторічного партнера та технічного директора   керівника фірми А. Дзіковського.

Оголошення Я. Сарторі (Львів, вул. Куркова, 2) – багаторічного партнера та технічного керівника фірми А. Дзіковського з рекламою власної зброярської фірми, що реалізує порох, зброю, мисливські знаряддя, оптичні приціли.
Оголошення Я. Сарторі (Львів, вул. Куркова, 2) – багаторічного партнера та технічного керівника фірми А. Дзіковського з рекламою власної зброярської фірми, що реалізує порох, зброю, мисливські знаряддя, оптичні приціли.

У рекламі від в 1908 року відзначалось, що фірма Альфреда Дзіковського була   єдиною у Галичині фабрикою зброї, відзначеної на виставках найвищими нагородами, і була генеральним представником  у Галичині та Буковині  фабрик зброї Зауера та Коллатха.

Реклама фірми (Альфреда Дзіковського) «Alfred Dzikowski».
Реклама фірми (Альфреда Дзіковського) «Alfred Dzikowski».
Оголошення зброярської майстерні (Альфреда Дзіковського) «Alfred Dzikowski» про реалізацію відомого засобу для чищення зброї «BALISTOLU – KLEWERA».
Оголошення зброярської майстерні (Альфреда Дзіковського) «Alfred Dzikowski» про реалізацію відомого засобу для чищення зброї «BALISTOLU – KLEWERA».
Реклама зброярської фірми Альфреда Дзіковського.
Реклама зброярської фірми Альфреда Дзіковського.

У 1915 році господарське товариство А. Дзіковського було перереєстроване на Галицьку мисливську спілку.

Оголошення Галицької мисливської спілки ̶ правонаступниці фірми А. Дзіковського (Львів, вул. Кароля Людвіка, 1) про наявність спортивних товарів найкращої якості.
Оголошення Галицької мисливської спілки ̶ правонаступниці фірми А. Дзіковського (Львів, вул. Кароля Людвіка, 1) про наявність спортивних товарів найкращої якості.
Оголошення Галицької мисливської спілки ̶ правонаступниці фірми А. Дзіковські (Львів, вул. Кароля Людвіка, 1) про великий вибір набоїв до мисливської зброї.
Оголошення Галицької мисливської спілки ̶ правонаступниці фірми А. Дзіковські (Львів, вул. Кароля Людвіка, 1) про великий вибір набоїв до мисливської зброї.

 

Добре ім’я Альфреда Дзіковського експлуатували й у Другій Речі Посполитій. У 1922 році в часописі «Ловець» опублікували оголошення про реалізацію зброї за адресою: вул. Легіонів, 3, з зауваженням, що тут знаходилась мисливська спілка імені А. Дзіковського.

Реклама магазину зброї по вул. Легіонів, 3, Львів.
Реклама магазину зброї по вул. Легіонів, 3, Львів.
Оголошення зброярської фірми (Львів, вул. Легіонів, 3) про реалізацію мисливської зброї різних фірм.
Оголошення зброярської фірми (Львів, вул. Легіонів, 3) про реалізацію мисливської зброї різних фірм.
Реклама магазину Е. Дмитраха про продаж зброї (Львів, вул. Легіонів, 3).
Реклама магазину Е. Дмитраха про продаж зброї (Львів, вул. Легіонів, 3).

Також для популяризації мисливської зброї використовували виставки, де зброярі мали можливість представити власну продукцію. Так, у 1882 році в Перемишлі проходила промислова виставка, в якій взяв участь львівський зброяр Альфред Дзіковський. Газета Львівська відзначала, що представлену ним зброю розмістили в окремому сейфі, а сумарна вартість цієї зброї складала 1500 золотих. В кулуарах говорили, що найкращою зброярською фірмою у Львові є фірма Т. Вішновецького, що перейшла  у власність А. Мольнара, але й надалі виробляє дуже якісну зброю. На наступній виставців у Кракові у 1887 року директор зброярської  фірми А. Дзіковського А. Табачковський отримав 2 дукати премії та похвальну грамоту за відмінну якість зброю.

На загальногосподарській Галицькій виставці 1894 року у Львові були відзначені й зброярські фірми. Зокрема, Теофіл Жировський – суддя на крайовій виставці, відзначав, що на виставці проходили випробування зброї львівських фірм А. Дзіковського, Шадковського та Копчинського. На його думку, зброя фірми Альфреда Дзіковського є найкращою. Під час випробувань на показових стрільбах по мішенях всі 8 пострілів поцілили у чорне коло мішені, а при пострілі у мішень зайця з відстані 36 метрів дробом № 4 попадання становило від 24 до 34 дробинок. З цієї відстані дріб пробивав 100 листів паперу і, на думку автора, якщо б ще було додано 30 аркушів, він їх також пробивав б. Якість зброї фірм Шадковського та Копчинського також є відмінною, але їх ціна є вищою. Про слушність думки судді свідчить той факт, що представлені експонати майстерні Альфреда Дзіковського були відзначені  бронзовою медаллю Міністра рільництва Австрії.

Крім виставок мисливську зброю у Львові представляли в мисливському музеї, який діяв при Львівській лісовій школі. Для організації мисливського музею журнал «Ловець» звертався до своїх читачів з проханням направляти до Львівської лісової школа стару зброю різних систем, мисливські знаряддя, а саме: сітки, сільця, конфісковані у браконьєрів, а також різні роги, шкіри, клики. Учнів у цій школі вивчали із способами поводження зі зброєю. А оскільки школа власної зброї не мала, то позичали її у торгівців та графа В. Дідушицького. Тож організація  мисливського музею сприяла б вивченню мисливської науки.

Слід відзначити, що Альфред Дзіковський був бібліофілом. Книги з його приватної бібліотеки на мисливську тематику з його екслібрисом розійшлись по книгозбірнях.

Екслібрис Альфреда Дзіковського
Екслібрис Альфреда Дзіковського

Отже, зброярська фірма Альфреда Дзіковського спричинилась до розвитку мисливського галузі Галичини, про що свідчать чисельні нагороди з виставок, відгуки у пресі тощо. З метою розширення торгівлі зброєю та набоями широко застосовували рекламу виробів як у фахових мисливських виданнях, так і суспільно-політичних та у господарських календарях.

Олег ПРОЦІВ,
кандидат наук з державного управління головний спеціаліст Івано-Франківського обласного управління лісового та мисливського господарства

Джерела та література

  1. Shvahulyak-Shostak O., (2008) „Kurort Bonifatsiya.” Kontrakty, [Online], vol . 25 (cherven’) available at: archive.kontrakty.ua/gc/2008/25/18-zayavi.html?lang=ua‎
  2. Morshyn-karpat·s’ka perlyna pro kurort Morshyn na Prykarpatti, [Online], available at: marushchaksadyba.io.ua/s1683598/morshin-karpatska_perlina
  3. Myslyvs’kyy pavil’yon, , [Online], available at: lvivcenter.org/uk/uid/picture/ ?pictureid=2535
  4. Ogłoszenia (1881), „ Łowiec”, vol.  1. – pp. 16.
  5. Ogłoszenia(1884),  „Łowiec”,  vol. 8. – pp.136.
  6. Ogłoszenia (1883), „Haliczanin, kalendarz powszechny zastosowany do potzreb wszystkich mieszkancow Galicji i ilustrowany rok pański.” – Lwów:, 1883.
  7. Ogłoszenia (1885), „Łowiec”, vol. 7. – pp.120.
  8. „Kalendarz myśliwski i rybacki na rok 1885.” (1885), Lwów: Gal. Tow. Łowieckie,. – pp. 298.
  9. Ogłoszenia (1887), „Łowiec” , vol. 1. – pp. 28.
  10. Ogłoszenia (1888), „Przegląd”, vol. 53. – pp. 4.
  11. Ogłoszenia (1899), „Łowiec”, vol. 16. – pp. 192.
  12. Z Izby sądowej (1899), „Gazeta lwowska”, vol. 110.– pp. 3.
  13. Ogłoszenia (1901), „Łowiec”, vol. 1. – pp. 12.
  14. Ogłoszenia (1902), „Łowiec”, vol. 20. – pp. 246.
  15. Ogłoszenia (1903), „Łowiec”, vol. 9. – pp. 110.
  16. Ogłoszenia (1906), „Gospodarz kalendarz”,  pp. 266.
  17. Ogłoszenia (1906), „Łowiec”, vol. № 20. – pp. 250.
  18. Ogłoszenia (1906), „Łowiec”,  vol. 24. – pp. 298.
  19. Dział IV. Przemysł metalowy. Rusznikarstwo (broń myśliwska). (1912), „Skorowidz premzslowo-handlowy Krolestwa Galicyi II wydanie.“ Lwów, pp. 458.
  20. Ogłoszenia (1908), „Gazeta lwowska”, vol. 261.– pp. 10.
  21. Ogłoszenia (1921), „Łowiec”, vol. 3. – pp. 8.
  22. Ogłoszenia (1908), „Łowiec”, vol. 1. – pp. 12.
  23. Ogłoszenia (1908), „Łowiec”,  vol. 19. – pp. 230.
  24. Gospodarz kalendarz (1909)
  25. Ogłoszenia (1915), „Łowiec”, vol. 1. – pp. 1.
  26. Ogłoszenia (1917), „Łowiec” ,  vol. 7-8. – pp. 49.
  27. Ogłoszenia (1922), „Łowiec”,  vol. 1. – pp. 12.
  28. Ogłoszenia (1921), „Łowiec” ,  vol. 3. – pp. 8.
  29. Ogłoszenia (1935), „Łowiec”,  vol. 3. – pp. 36.
  30. Wystawa w Przemyślu. (1882), „Gazeta lwowska”, vol. 207.– pp. 3.
  31. Wystawa krajowa. Kraków dnia 19. września. (1887), „Gazeta Narodowa”, vol. 215.– pp. 1-2.
  32. Wystawa krajоwa w Krakowie. (1887), „Gazeta lwowska”, vol. 211.– pp. 5.
  33. Żurowski Teofil. Korespondencye (1894), „Łowiec”, vol. 9. – pp. 142.
  34. Korespondencye (1894), „Łowiec”, vol. 10. – pp. 157.

Львів’ян запрошують на лекцію “Історія та традиції святкування Стрітення”

Домініканський собор
Домініканський собор

В суботу, 2 лютого 2019 року, о 13.00 у Львівському музеї історії релігії (пл. Музейна 1) відбудеться відкрита лекція «Історія та традиції святкування Стрітення», яку прочитає вчений секретар музею Надія Полянська.

Лекція присвячена історії і традиціям святкування одного з найдавніших християнських свят –  Стрітення Господнього. Хто і коли вперше згадує про урочисте святкування цієї події? Які традиції пов’язані з цим днем в Україні, а також за її межами – у Вірменії, Польщі, Ірландії, Перу? Де готують налисники саме в цей день, а не у Сиропусний тиждень і чому? Та яке відношення до свята має бабак, до порад якого останнім часом звертаються саме на Стрітення? Відповіді на ці та інші питання чекають вас на нашому заході.

Лекція стане першою у цьому році з циклу лекційних програм Львівського музею історії релігії. Тривалість лекції 1 година.

Вхід у лекторій вільний за умови придбання вхідного квитка до музею. Окрім лекції у всіх відвідувачів буде можливість ознайомитись з постійною експозицією Музею, його підземеллями та виставкою «Ті, що рятували світ» (яка розташовується на вул. Староєврейській, 36)

Якщо ж цього буде замало – окремо можна замовити екскурсію підземеллями о 14.00 або відвідати концерт органної музики о 15.00.

Ольга ДОВГАНИК

У монастирській келії. Фрагмент біографії о. Климентія Шептицького: ІІ-пол. 20-х рр.. ХХ ст.

У монастирській келії. Фрагмент біографії о. Климентія Шептицького: ІІ-пол. 20-х рр.. ХХ ст.

На початку 20-х років Леон Шептицький, із огляду на присутність у Львові братів, придбав на вул. Зеленій, 30 будинок. Там теж часто можна було зустріти о. Климентія.

Бувало, що монаший обов’язок не давав можливості поїхати о. Климентію до родини. Один із таких випадків описаний ним у листі до сім’ї брата Олександра, у якому повідомляє, що дуже хоче прибути на весілля дочки (Ядвіги Марії графині Шептицької з Прилбич герба Власного (1901–1990), яка виходила заміж за Генрика Дембінського герба Нечуя (1900–1949), однак, як монах, не може відвідати забави.

Унів, 28.05.1927 р.
Сім’ї Олександра Шептицького — Лабуні

Мої Найдорожчі!
Щоправда, я вже Олесеві у Львові усно це сказав, але ще й письмово мушу Вам, мої найдорожчі, пояснити, чому я не зможу бути 20 червня в Лабунях. Дуже я б цього прагнув, але, як старший у монастирі, не можу цього зробити, а причина така, що нікому не дозволяю їхати на весілля до сім’ї. Адже чернець і таке весілля, як бувають звичайно весілля на селі в селянській хаті, то одне з другим не в’яжеться. Але забороняючи й поставивши принцип, що ми не їздимо до сімей на весілля, мушу сам цього самого права й триматися — бо важко би було пояснити так, щоби це було прийняте, що існує якась різниця між весіллям у селянській хаті й весіллям у місті або у «товаристві». Так от, даруйте мені, мої дорогі, не через байдужість буду відсутній, а в день шлюбу відправлю Службу Божу за намір Ваших Молодих — отже, моя присутність буде краща й корисніша, і знайдете собі ще одне приміщення, що не буде гордовитістю. У цей момент, коли пишу, у ринвах лунає сумний голос сльотавого дня, але мене це втішає, бо говорю собі: хай тепер виллється, щоб 20-го мали погоду. Уже тиждень перебуває в наших краях Митрополит. Сьогодні й до вівторка ми маємо Його в Уневі. Шкода через те, що немає погоди. У середу повертається до Львова кіньми, бо автомобіль є в процесі заміни. Старий забрала фірма, а новий ще не надійшов. Старий тому хоче замінити, що це — карета, якої не можна опустити, а для нього незручний, щоби всістись. Новий повинен бути напівзакритим, а заміною займається Стась Вишневський.

Найсердечніше вітаю Вас, мої дуже дорогі, й усього, що тільки добре і щасливе, бажаю.
Ваш щиро о. Климент

Монастир сестер Францисканок у Лабунях (Польща), приміщення для якого передав Олександр граф Шептицький, брат о. Климента
Монастир сестер Францисканок у Лабунях (Польща), приміщення для якого передав Олександр граф Шептицький, брат о. Климента

Про плани о. Климентія на літо 1927 року довідуємося з наступного листа до брата Олександра Шептицького, якому повідомляє, що, за вказівкою Митрополита, їде підлікуватися на Зюльт — німецький острів у Північному морі. Очевидно, це було після затяжних недуг, які переслідували о. Климентія ще з часів молодості.

Львів, 17.06.1927 р.
Ізі Олександровій-Шептицькій – у Лабунях

Кохана Ізо!
До Тебе ще раз шлю найщиріші й найсердечніші побажання для молодят. Симпатію й кохання матимуть у людей, бо обоє такі симпатичні та милі й справляють хороше враження, а це буде до них людські серця притягувати, але цього б до щастя не вистачало. Їхнє взаємне кохання і характер, так же Його, як Її, і погляди на життя, одним словом, усе разом, що до них відноситься, дає певність, що ці молодята мусять бути дуже милі й Господу Богові, а відтак їхнє щастя буде ґрунтоване на міцнішій скелі. Тому хай їх обох цей Предобрий Бог осипле дарами й ласками Своїми. Дуже Тобі я дякую за листи. Користуючися запрошенням, виберуся 24 червня о 2-й пополудню до Белжця, і там я прошу на 5-ту, аби чекала дриндулка [жартівлива назва брички. — І. М.]; тому до Белжця, що це, здається, та сама відстань, що і до Завади [село біля Замостя. — І. М.], а на кілька годин буду раніше у Вас. 26-го разом із Митрополитом ми поїхали б до Варшави, а я потім на Зюльт (за вказ. Митр.). До милого, відтак, побачення. Чарівний час, напевно, Г. Бог дасть Вам таку погоду і на 20 червня. Шкода лише, що в теперішньому клопоті й Ваших справах не можна Вам трохи допомогти й полегшити. До побачення, мої найдорожчі.
Щиро Ваш о. Климент

Нагода побачитися з родиною з’явилася восени. 15 жовтня 1927 року у Прилбичах зібралася вся родина Шептицьких і спокревнених інших родів, щоби відсвяткувати срібне весілля брата Леона і Ядвіги. Із цієї урочистості збереглося спільне фото, на якому бачимо і о. Климентія.

Сестра Тереза Шептицька, Олександр граф Шептицький, Ізабела з Собанських Шептицька в парку біля палацу в Лабунях. 1927 р. Фото з колекції «Archiwum Szeptyckich» (Власність «Fundacji Rodu Szeptyckich»)
Сестра Тереза Шептицька, Олександр граф Шептицький, Ізабела з Собанських Шептицька в парку біля палацу в Лабунях. 1927 р. Фото з колекції «Archiwum Szeptyckich» (Власність «Fundacji Rodu Szeptyckich»)

Наступні кілька років о. Климентій зайнятий розбудовою монастирів та налагодженням їх діяльності. Особливо добре розвивалися Сестри Студитки. Короткі відомості про них знаходимо у цитованій вже хроніці ієр. Теофана, який згадує хронологію відкриття сестрами дитячих сиротинців. Хоча мова йде про успіхи окремих студитських монастирів, але це наслідок діяльності і о. Климентія.

1926 року у Якторові був заснований сиротинець під назвою «Захист малих сиріток», у якому виховувалося близько 30 дітей. По шести літах дітей передавали до учнівського сиротинця. Дівчаток же вчили тут до сьомого класу. Деякі з них залишались у монастирі й ставали монахинями. Весною 1927 року Сестри заснували першу захоронку (дитячий будинок для сиріт) в Уневі, неподалік монастиря. Для цих потреб брати Шептицькі подарували їм будинок з великим городом. Друга велика захоронка була освячена за рік у Брюховичах. Весною 1928 року брати Шептицькі для Захоронки подарували Сестрам будинок, у якому замешкало 5-6 Сестер. Захоронка мала свою каплицю й достатньо приміщень для потреб виховання. Окрім того, Шептицькі купили трохи землі, щоби монахині могли себе утримувати. Цього ж року одна старша Пані у Львові подарувала Студиткам свій будинок на вул. Убоча, 4. Тут також було облаштовано сиротинець.

1929 року Сестри Студитки отримали в подарунок велику муровану віллу у Гаях коло Тернополя.

У Лабунях на фоні старого будинку (зліва направо): Ружа Шептицька, Марія з Потурлицьких Собан¬ська, Ізабела з Собанських Шептицька, Олександр граф Шептицький, Катерина Шептицька (пізніша Дембінська), Ян Казимир Шептицький, Ядвіга Шептицька (пізніша Дембінська). 1924 р. Фото з колекції «Archiwum Szeptyckich» (Власність «Fundacji Rodu Szeptyckich»)
У Лабунях на фоні старого будинку (зліва направо): Ружа Шептицька, Марія з Потурлицьких Собан¬ська, Ізабела з Собанських Шептицька, Олександр граф Шептицький, Катерина Шептицька (пізніша Дембінська), Ян Казимир Шептицький, Ядвіга Шептицька (пізніша Дембінська). 1924 р. Фото з колекції «Archiwum Szeptyckich» (Власність «Fundacji Rodu Szeptyckich»)

[Монастирської хроніка, писана ієромонахом Теофаном, настоятелем монастиря в Скиті св. Андрея Студійського Уставу в Лужках // Музей народної архітектури та побуту у Львові — спадщина митрополита Андрея Шептицького: матеріали наук. конф. з нагоди 150-ліття від дня народження Митрополита Андрея Шептицького. — Львів: Колесо, 2016. — С. 291–296]

Номінування о. Климентія на єпископа-помічника відновилося 1928 року. Збереглися документи у Центральному державному історичному архіві України у Львові, які це підтверджують.

[Центральний державний історичний архів України, м. Львів, Ф. 358 Шептицький Андрей (Роман-Марія-Олександр) (1865 – 1944), граф, митрополит Галицький Греко-Католицької Церкви, архиєпископ Львівський, єпископ Кам’янець-Подільський, культурний і церковний діяч, меценат, дійсний член НТШ, оп. 3, Спр. 270. Листування Шептицького Андрея з Апостольською Нунціатурою у Варшаві та папою Пієм ХІ з приводу іменування о. Климентія (Шептицького) архідияконом Митрополичої капітули у Львові, 1924 – 1928 р., 14 арк.]

 Аркуш 10 цієї справи містить низку документів, зокрема листування Митрополичої капітули в цій справі, а також рішення Митрополичої капітули, яким запропоновано номінувати ігумена Климентія єпископом-суфраганом із правом успадкування Львівського митрополичого престолу. Серед них знаходимо відомості, що 5 травня 1928 р. вище духовенство Львівської митрополії Церкви письмово звернулося до Римської курії та Конгрегації у справах Східних Церков з проханням, щоби Папа Пій ХІ канонічно номінував ігумена Климентія єпископом та офіційно визнав його адміністративні повноваження у митрополії.

Рішення Капітули не було затверджене Митрополитом, оскільки, як він пояснив, це могло бути трактовано за «непотизм».

Станіслава з Олізарів Шептицька, Станіслав граф Шептицький. Великдень в Прилбичах. 1925 р. Фото з колекції «Archiwum Szeptyckich» (Власність «Fundacji Rodu Szeptyckich»)
Станіслава з Олізарів Шептицька, Станіслав граф Шептицький. Великдень в Прилбичах. 1925 р. Фото з колекції «Archiwum Szeptyckich» (Власність «Fundacji Rodu Szeptyckich»)

Члени Капітули однак не відступали і в наступному листі до Митрополита й далі вимагали погодитися на о. Климентія як єпископа-помічника: «Іменованє членів Капітули прислугує Вашій Ексцеленції в порозумінню з Капітулою, а нігде не є сказано, що членом капітули не може бути брат Владики. Із огляду на се, що членів Капітули Владика іменує в порозумінню з Капітулою, Капітула має важний голос у тій справі і для того рішила одноголосно на засіданню дня 13.ІХ.1928 єще раз просити Вашу Ексцеленцію, щоби зволити ласкаво іменувати о. ігумена Климентія Архидияконом Митрополичої Капітули й поробити всі кроки, щоб ієрм. Климентій був Святим Престолом іменований єпископом-суфраганом із правом наслідства Вашої Ексцеленції».

Справа вже вкотре набрала розголосу в пресі:

«У першій половині липня ц. р. прибув до Галичини з Риму канадійський єпископ преосв. Микита Будка, щоби відвідати свою рідню в Добромірці коло Збаража й забрати кількох священиків до Канади. Єпископ Будка був довший час в Римі і робив там заходи в ціли іменування другого греко-кат. єпископа для греко-католиків-українців у Канаді. Цею справою займається тепер у Римі митроп. Шептицький, що, крім цього, старається там за суфрагана для себе. Із митрополитом пробуває в Римі його брат ігумен монастиря Студитів в Уневі о. Климентій Шептицький.

Курсують поголоски, які нотуємо тільки з дневникарського обов’язку, що єпископом-суфраганом у Львові мав би стати о. ігумен Климентій Шептицький, а кандидатами на другого єпископа в Канаді мають бути Василіяни о. д-р Галущинський і о. Лучинський та катехит у Львові й віце-ректор дух. семинарії о. д-р Василь Лаба, евентуально ректор дух. семипаріі у Львові о. д-р Сліпий.

[Діло. — №165. — 28 липня 1928 р. — С. 3]

Отець Климентій і Митрополит Андрей з родиною святкують срібне весілля брата Леона і Ядвіги Шептицьких. Прилбичі, 15 жовтня 1927 р. (Фото з колекції «Archiwum Szeptyckich» (Власність «Fundacji Rodu Szeptyckich»)
Отець Климентій і Митрополит Андрей з родиною святкують срібне весілля брата Леона і Ядвіги Шептицьких. Прилбичі, 15 жовтня 1927 р. (Фото з колекції «Archiwum Szeptyckich» (Власність «Fundacji Rodu Szeptyckich»)

14 жовтня 1928 р. Митрополит Андрей Шептицький написав листа Папі Пію ХІ, в якому просив Святішого Отця, щоби «той особисто рекомендував кандидатуру на єпископа-суфрагана, оскільки дорадники «дивляться з одного боку і дають односторонню раду».

[ЦДІАУЛ, м. Львів, Ф. 358 Шептицький Андрей (Роман-Марія-Олександр) (1865 – 1944), граф, митрополит (…..), оп. 3, Спр. 270, арк. 11]

У згаданому вище фонді Митрополита Шептицького у ЦДІАЛ до нині зберігся лист о. Йосифа Сліпого до Галицького Владики, в якому його автор наводить низку аргументів, ілюструючи їх становищем Львівської архиєпархії, на підтвердження прохання домогтися призначення о. Климентія єпископом-помічником. Зберігаємо мову оригіналу листа:

Слава Ісусу Христу!

Ваша Ексцеленціє!
В прохання о епископа-помічника можна би, на мою неміродайну думку, навести слідуючі рації:

  1. Велика архіепархія і митрополія, її висунення на Схід. Большевицьке сусідство як загалом дух часу перестроюють ціле життя. Церква мусить опанувати нові напрями і течії і то відразу. Се вимагає помноження сил.
  2. Напрями польської правительственної політики і церковної польського єпископату збуджують підозріння вірних. Правительство потайки, така гадка загалу, фаворизує нез’единених, а з другої сторони «Польська Унія» загрожує ідеї з’єдинення України і Росії. В помічнику-епископові зобачують всі закріплення нашої Церкви.
  3. Внутрішне положення архіепархії: сектантство, схизма, знову автокефальні кличі, вправді без поважнішої хвилевої небезпеки, але треба скріпити віру через часті поїздки помічника.
  4. Конечність, а при тім добрі нагоди опанувати товариство «Просвіти», «Рідної школи», економічні інституції, бурси гімназійні і ремісничі і т. д.
  5. Парцеляція ґрунтів, забезпечення архіепархіяльних капіталів, візитації і поїздки по єпархії, суд церковний.
  6. Невдача «християнської організації», якої обава заходить, утруднить положення Митрополита. Піддержувана фондами епи. Станіславівського і Перемиського і їх вдачами, попадає в екстерми, простими виступами  знижується до рівня ворогів Церкви, яких поборює і тим компрометує католицьке становище загалом в очах цілого громадянства. Відтручує безпотрібно запал духовенства, ангажується в політичні виступи (угодовища, яка викликала і в самій Організації тертя).

Супроти Східних занимає дуже неприєднююче становище, передовсім через безоглядне облатинення обряду. Поширювання християнського погляду на події і їх освітлювання з точки віри, пошана авторитету ерархії треба би належно спрямувати і використати для здвигнення релігійного духа архіепархії і вдержати рівнож напрям церковної політики.

  1. Старший вік і слабке здоров’я Ексцеленції, дальше Митрополит не може себе експонувати в підготовчих тих акціях з огляду на непевний вислід, а мимо того треба авторитетної особи.
  2. Лат.[инська] Львівська архіепархія має вже помічника, хоч менша і ситуація о много лекша.

За особою о. ігумена Климентія промовляють слідуючі рації:

  1. Його глибока побожність і ніжна скромність, а при тім висока загальна ерудиція.
  2. Чоловік посвяти і пожертвування, що не глядить своєї користи. Він відданий Церкві і Вашій Ексцеленції.
  3. Фінансові спосібности і рідкий в нас досвід на тім полі, що в теперішнім положенню перефінансовання [фінансової реформи — І. М.] архіепархії, є великої ваги.
  4. Чоловік, що вміє вдержати засаду і вміє вийти з тяжкого положення. Має реальні погляди на хід церковних справ.
  5. Має здорові суди і опановує ситуацію.
  6. Має пошану в цілім духовенстві. Загальне пересвідчення, що він одинокий беззамінний [цей факт в листі підкреслено — І. М.] кандидат на епископа.
  7. Вдержить напрям церковної політики, який розпочали Ексцеленція і буде противагою проти Станіславівського і Перемиського напряму.

Признаюся Вашій Ексцеленції, що із-за надміру праці. Не маю спокійної хвилі передумати цілої справи зі становища Ексцеленції. До того слухи про напад на Семинарію мимохіть мене затривожують. Впрочім Богу дякувати всьо до тепер досить добре. Прохаю дуже о авдієнцію завтра вполудне і підписи банкетів, які хочу розіслати пізніше.

Цілую святительські руці [руки — І. М.]
І прохаю о молитви за
Семінарію.
Відданий
о. Йосиф Сліпий
Львів 2/XI, 7 год. веч. 1928.

[ЦДІАЛ. — ф. 358, оп. 1. — Справа 345. («Листи о. ректора Сліпого Й. до Шептицького А.,1917–1938 рр.). — арк. 72 –75].

Іван МАТКОВСЬКИЙ

Популярні статті: