Видатний український архітектор Олександр Онуфрійович Лушпинський народився 11 липня 1878 року в селі Буцнів на Тернопіллі у родині коваля. Освіту здобував у Тернопільсьокій гімназії, по закінчення якої протягом 1898-1904 років навчався на відділі архітектури Цісарсько-королівської політехнічної школи у Львові (нині – «Львівська політехніка»).
Студенту Лушпинському пощастило з викладачами, серед яких, зокрема, був знаменитий Іван Левинський. З видатним майстром Лушпинський працюватиме практично все життя. На фірму Левинського архітектор прийшов у 1904 році, одразу після закінчення студій, і працював на ній до 1919 року. Лушпинський став автором або співавтором проєктів багатьох будівель, споруджених фірмою і які й сьогодні є окрасою українських міст, передусім Львова.
Олександр Лушпинський
Велика заслуга Лушпинського полягає в його активних пошуках власне українського стилю в архітектурі, на зразок інших національних стилів, що виникали в тогочасній Європі. Стиль будівель Лушпинського з народними елементами прийнято називати «Гуцульською сецесією». Водночас чимало будівель спроектовано архітектором в дусі візантійсько-романських стилізацій.
Олександр Лушпинський був закоханий в українську дерев’яну архітектуру, ґрунтовно її вивчав і зарисовував зразки гуцульських і бойківських будівель. Замальовки дерев’яних церков експонував на першій архітектурній виставці у Львові у 1910 році (нині роботи зберігаються в Національному музеї). 1920 року Лушпинський видав альбом малюнків «Дерев’яні церкви Галичини XVI—XVIII ст.»
Митрополит Андрей Шептицький
У 1930 році року Андрей Шептицький прийняв Лушпинського на посаду реставратора і члена консерваторної комісії греко-католицької митрополії. Восени 1932 року року Лушпинський увійшов до групи авторитетних фахівців, яка за дорученням Митрополичої капітули брала участь у підготовці матеріалів до реставрації Собору святого Юра. Створений у цей період за проектом Лушпинського іконостас у 1937 році з успіхом експонувався у США.
Споруди, спроектовані Лушпинським, і нині є окрасою багатьох міст і сіл Галичини. Багато з них він творив спільно з архітекторами кола Левинського, і не завжди є можливість встановити рівень творчого внеску конкретного архітектора у той чи інший проект.
Будівля страхового товариства «Дністер»
У більшій чи іншій мірі Олександра Лушпинського можна вважати творцем Народного Дому в Копичинцях (тернопільська область), у фасаді якого застосовано сецесійно загострені романо-візантійські стилізації; знаменитого будинку кредитного товариства «Дністер» у Львові; санаторія Казимира Солецького по вулиці Личаківській (нині у ньому розміщений госпіталь прикордонних військ), низки розкішних віл, у тім числі й будинку, зведеному для Івана Труша.
У творчому здобутку Олександра Лушпинського також яскраві об’єкти сакральної архітектури, зокрема вражаючі храми в Оброшиному та Борині, дзвіниця Вознесенської церкви у Винниках, будинок монастиря в Івано-Франківську.
Будівля клініки Солецького, споруджена у стилі гуцульської сецесії. Фото 1912 року
Як художник Лушпинський, окрім замальовок дерев’яних храмів, також створив проект відзнаки «Хрести УСС», а як скульптор є автором пам’ятник Маркіянові Шашкевичу в його рідному селі Підлиссі та низки надгробних пам’ятників на Личакові, у тому числі й своєму вчителеві Івану Левинському.
У 1911 році у селі Бурдяківцях на Борщівщині Лушпинський спроектував перший пам’ятник Шевченкові на Тернопільщині, а через 2 роки уже брав участь у створенні пам’ятника Кобзареві у Винниках.
Надгробок Олександра Лушпинського на Личаківському цвинтарі.
Останні чотири роки свого життя митець, який так і не влаштував особистого життя й ніколи не був одружений, боровся з важкою недугою. Помер Олександр Лушпинський 20 листопада 1943 року. Його могилу на Личаківському цвинтарі у Львові на довгий час було забуто і лише у 2004 році знову ідентифіковано, після чого на ній встановили пам’ятну плиту. Іменем Лушпинського у Львові названо вулицю.
27 Львівський міжнародний BookForum, який у 2020 році вперше відбувся онлайн, отримав премію Українського культурного фонду у секторі літератури та видавничої справи.
Команда «Форуму видавців» неймовірно вдячна Українському культурному фонду за довіру та підтримку!
Також щиро дякуємо кожному з авторів, учасників, партнерів та відвідувачів, які долучилися до подій 27 BookForum! Саме з вашою допомогою команда BookForum змогла впоратися з викликами непростого 2020-го року.
Бурштинське водосховище і ТЕС. Джерело: karpaty.life
Про сьогоднішній Бурштин усі знають, що, в першу чергу, це велика електростанція і водосховище, зване Бурштинським морем. Але по дорозі зі Львова ми спочатку проїжджаємо частину старого міста, яке було збудоване у першій половині ХІХ ст., хоча існувало набагато давніше.
Перші письмові згадки про поселення Нове Село, що було попередником сучасного Бурштина, датуються 1439 роком. У 1554 р. за часів Сенявських містечко отримало міські права і назву Бурштин. Його історія, повторюючи долю навколишніх місцевостей, пов’язана з набігами татарів і козаків, пожежами та епідеміями.
У XVIII ст. році новим дідичем стає варшавський каштелян Павел Бенуа гербу Тачала (Paweł Benoe). Він розбудовує Бурштин відповідно до магдебурзької системи. Через шлюб його єдиної дочки Маґдалени бурштинські та солотвинські маєтки переходять до Рафала Людвика Скарбка.
Його внук Іґнаций (1780-1842) виявився найкращим господарем міста. Ставши дідичем Бурштина у 1802 році він абсолютно змінив місто. Варто зауважити, що Ігнаций був старшим братом знаменитого мецената Станіслава Скарбка.
У 1809-1811 роках з Підкаменя до Бурштина переїхав Франц Ксавер Вольфганг Моцарт, прийнявши пропозицію імперіального шамбеляна (представника австрійського цісаря в містечку) фон Янішевського. Тут протягом двох наступних років він викладав музику його дочкам. Потім виїхав до Львова, де провів більш як 20 років свого життя.
Після смерті доньки Цецилії і дружини Людвики з Потоцьких у 1822 році граф Скарбек залишається наодинці з донькою Єлеонорою (1816-1870). Ігнаций Скарбек вирішує задля доньки змінити звичайне галицьке містечко на романтичне родове гніздо.
Альт Якоб “Вид на бурштинський сад в Галичині”
Видатний австрійський художник Альт Якоб увіковічнив “Вид на бурштинський сад в Галичині”. Опубліковано в 1825-1850 роках. Внизу присвята від Ігнация Скарбка для графині Терези Потоцької.
Неймовірну зміну Бурштина можна помітити на двох картах: на мапі Фон Міга (1779-1782рр.) і кадастрі ХІХ століття.
Бурштина на мапі Фон Міга (1779-1782рр.)
Бурштина на мапі в кадастрі ХІХ століття
На першій мапі помітно, що місто часів Павла Бенуа поділене регулярною мережею вулиць, в кутах ринкової площі розташовано дерев’яну церкву і мурований костел, у південній частині ринку стоїть ратуша, а у північній розташована територія давнього замку, на схід від якої – Г-подібний парк. Кадастрова карта демонструє зміни, здійснені Ігнациєм Скарбком: зникла північна сторона ринкової площі, відкривши простір в сторону палацу і нового палацово-паркового ансамблю, на ринку збудовано нову ратушу, будинок ваги та заїзд.
Але найкраще побачити і відчути красу, створену І. Скарбком, можна на малюнку Кароля Ауера:
На гравюрі видно, що ратуша, заїзд, будинок ваги та ринкові будинки збудовані в одному стилі, який поєднує у собі елементи класицизму і готики. Можливо, що автором проектів усіх цих будинків був сам Ігнаций Скарбек.
Бурштин. Одна з ринкових кам’яниць. Фото ХІХ ст.Бурштин. Шпихлір. Фото ХІХ ст.Забудова сторін площі Ринок у першій пол. ХІХ ст. Ілюстрації О. Рибчинського, доцента кафедри реставрації та реконструкції архітектурних комплексів НУ “Львівська політехніка”
На відміну від ринкових будівель палац Скарбків-Яблоновських був збудований у класицистичному стилі. Невідомо, коли саме він був збудований, але схожість до Скарбківського театру наводить на думку, що це часи графа Станіслава Скарбка. Крім того, в аттику палацу було вміщено герби Потоцьких і Скарбків – Пілява і Абданк. Якби його будував Кароль Яблоновський гербу Прус, який став чоловіком дочки Ігнация Елеонори у 1834 році, а відповідно, власником Бурштина, то він би умістив на палаці свій герб.
Бурштин. Палац Скарбків-Яблоновських. Фото міжвоєнного періоду. Джерело: skyscrapercity.com
Бурштин. Палац Скарбків-Яблоновських. Елементи палацового інтер’єру. Джерело: skyscrapercity.com
Бурштин. Палац Скарбків-Яблоновських. Елементи палацового інтер’єру. Джерело: skyscrapercity.com
Бурштин. Палац Скарбків-Яблоновських. Фото інтер’єру. Джерело: castles.com.ua
У Першій Світовій війні Бурштин внаслідок артобстрілів перетворився в суцільну руїну: було повністю знищене середмістя, зруйновані костел, синагога, ратуша, будинок ваги та будинки ринкової площі. Як на біду, рештки міста знищила велика пожежа у 1920 році. І хоч одразу ж були розроблені плани відновлення міста, через брак коштів історичний центр Бурштина так і не був відбудований.
Середмістя Бурштина після артобстрілів. Фото 1915 р.Млин поблизу Бурштина, спалений росіянами під час відступу. Фото 1915 р.
Після Другої світової війни місто перетворюється в поселення енергетиків. На півдні від занедбаного середмістя будується нова дільниця з житловими і соціальними будинками для робітників електростанції. Відтак місто стало поділятись на 2 частини: Старий Бурштин (старе місто) і Новий Бурштин (селище енергетиків). У 1993 р. Бурштину надано статус міста.
Від давнього міста збереглися ринкова площа, пару будиночків, церква, костел св. Трійці (РКЦ), монастир сестер Милосердя з 1802 року. Палац і парк з довколишніми спорудами зникли з обличчя міста. Ще у 1939 р. маєток Кароліни Яблоновської було націоналізовано, частину архіву Бенуа-Скарбків-Яблоновських більшовики вивезли до Львова, а частину спалили на місці. Після війни з палацу деякі меблі ніби-то було забрано до музею в Станіславі (Івано-Франківську). У 1949 році палац замінено на склад збіжжя місцевого колгоспу, а у 1955 році розібрано задля цегли.
Пам’ятки архітектури
Церква Воздвиження Чесного Хреста ( 1824 р.)
Перша і друга церкви були дерев’яними. Нарешті, в часи Скарбків постала сучасна мурована святиня. Довгий час вважалося, що її побудовано у 1802 р. Цю дату зведення храму можна знайти у різних шематизмах Львівської архиєпархії. Але виявилося, що укладачі церковних шематизмів помилилися. Під час реконструкції храму у 2002 р. було заплановано замінити маківку над вежею цибулястою банею. Після того як давній верх вежі опустили краном на землю, треба було його розібрати. При знятті обшивки маківки майстри виявили запечатану сургучем пляшку, в середині якої знаходилася записка з написом, зробленим на лицьовій стороні польською, а на звороті – латинською мовами:
“Року 1824 Ясновельможний Ігнатій Граф Скарбек
Підкоморій Його Цісарської Апостольської Величності
Найвищий Сокольник Королівства Галіції й Лодомерії
Командор Ордеру Австрійського Леопольда
Дідич Маєтностей Ключа Бурштинського
Цю церкву власним коштом зовсім нову разом
з вежою тут вимурував”.
Церква Воздвиження Чесного Хреста в Бурштині. Джерело: facebook.com. Степан Гой
Костел Пресвятої Трійці (1740-1755 р.р.)
Костел Пресв. Трійці був збудований у половині ХVIII ст. для монастиря Тринітаріїв. Цей орден займався викупом християн з турецької неволі. Павел Бенуа був послом Речі Посполитої в Турції, де і познайомився з діяльністю цих монахів. Розбудовуючи місто, він запросив тринітаріїв до Бурштина і розпочав будівництво костелу.
Боротьба з опришками на деякий час відволікла увагу фундатора, а згодом він помер, так і не завершивши задуманого. Закінчувала будівництво святині його внучка Юлія Жевуська. Освячення храму відбулося аж у 1774 р. Але після Йозефінської касати орден тринітаріїв було ліквідовано, а костел передано римо-католицькій парафії. У 1800 р. над входом було прибудовано вежу і костел остаточно набув сучасного вигляду. У 1915 р. дуже сильно обгорів дах храму. Та найбільше постраждала споруда під час пожежі 12 квітня 1920 р.
У 1951 р. костел було закрито і перепрофільовано під бібліотеку і спортзал школи, а у 80-х роках місцева влада передала костел рибного тресту для використання під склад комбікормів.
1991 р. святиню повернено римо-католицькій громаді. Після ремонту і оновлення інтер’єру костел став використовуватися за первісним призначенням. В інтер’єрі збереглись бароковий головний вівтар, декілька скульптур і частина стінопису ХVIII ст., на якому представлено викуп тринітаріями християн з татарської неволі (під час ремонту стінопис був міцно перемальований).
Хата-читальня «Просвіти»
Хата-читальня «Просвіти»(1908 р.) – перший громадський культурний заклад міста, тепер Будинок культури ім. Т. Шевченка. Раніше будинок був помальований у білий колір, через що мешканці міста називали його Білим Домом. Щодо цього будинку є дві версії – або це давня синагога, або будинок польського товариства “Сокіл”.
Будинок культури ім. Тараса Шевченка в Бурштині. Джерело:ukrainaincognita
Синагога
Синагогу після ІІ світової війни було замінено на шкірно-венеричний диспансер (вул. Герцена, 6). Бет-мідраш, який знаходиться поруч, перетворюється в повну руїну. Неподалік – занедбаний кіркут.
Синагога в БурштиніКіркут в Бурштині. Фото Jason Francisco
Каплиця Св. Хреста (1813 р.)
По дорозі зі Львова останньою пам’яткою старого Бурштина є каплиця Скарбків-Яблоновських на римо-католицькому цвинтарі. У квадратній вежі каплички уміщено виконаний з алебастру у 1922 році нагробок у вигляді п’єдесталу, на якому стоїть Христос і написом: “Ігнаций Скарбек Людвіці з Потоцьких найдорожчій дружині і Целестині – улюбленій дочці положив 1822”.
Каплиця Скарбків-Яблоновських в Бурштині. Джерело: Бурштинський вісник
Каплиця Скарбків-Яблоновських в Бурштині. Джерело: Бурштинський вісник
Каплиця Скарбків-Яблоновських в Бурштині. Джерело: Бурштинський вісник
Ймовірно ця скульптурна композиція є роботою відомого львівського скульптора Антонія Шимзера. У 2014 році, після реставрації каплиці, відбулось її поновне освячення.
Кажуть, що у Львові навіть вулиці пахнуть кавою, оскільки тут її готують ледь не всюди. Проте, в такому різноманітті кавових рецептів найважче знайти щось особливе.Дізналося п’ять унікальних рецептів кави, які готують та подають тільки у Львові сьогодні допоможе нам Торгова марка Кава старого Львова.
Лише вдихнувши запах, яким просякнуте повітря у місті, тільки ковтнувши у «Вірменці» чи «Віденській», «Світі кави» чи в «Атлясі» «чорну як ніч, солодку як гріх, гарячу як поцілунок, міцну, як прокльон», розумієш її притягальну силу.
Щоби повторити це враження, відновити смак і все, що з ним пов’язане, до Львова приїжджають спеціально. Приїжджають, щоб випити кави, щоб зустрітись на каві, щоб купити кави… Тут є кавові екскурсії, вечірки, фестивалі. Тут обирають кавових королів і королев. Тут варять каву у велетенській джезві…
Рецепт кави зі Львова №1. «Віденська кава» за Юрієм Кульчицьким.
Варимо чорну каву на піску, або ж у турці. Потім – додаємо у неї три ложки молока і півтори ложки меду. Найкраще смакує така кава з віденським кіпфелем (присипаним цукровою пудрою рогаликом). Попробуєте зварити?
Кава в турці на пісочку
Рецепт кави зі Львова № 2. Кава «Сюрприз»
Кажуть, що це улюблена кава львів’ян. А як щодо Ваших вподобань? Зваріть густу чорну каву у джезві, дайте їй трішки, з пів хвилини, охолонути. Потім збийте міксером до густої піни холодні яєчні жовтки з цукровою пудрою. А відтак – легко викладіть ложкою Ваші зпінені жовтки на кавусю. Ну як, засмакувала Вам ця львівська кава?
Рецепт кави зі Львова № 3. Традиційна «Кава по-львівськи».
Щедро змеліть добру зернову каву, зваріть її на піску. Але добре слідкуйте, аби кава Вам не «втекла». Потім додайте у приготовлену чорну каву до смаку цитрини і щіпку кориці. Зачекайте, ще не пийте! Крапніть у Вашу каву по-львівськи трішки міцної настоянки – і нехай Вам смакує!
Кава з цитриною
Рецепт кави зі Львова № 4. «Фірмова Львівська кава».
Така львівська кавуся найбільше сподобається для всіх «кавових експериментаторів». Секрет цієї кави простий: заваріть міцне еспресо, візьміть ягідний соус і вершки. Мабуть Ви вже скривилися від однієї думки, що ці всі інгредієнти потрібно між собою перемішати. Але ж ні! Смакуйте каву маленькими ковточками і закушуйте її ягідним соусом (а ще – добре смакує вишневий соус) з вершками. Для гурманів пропонуємо ще покласти на блюдце кульку ванільного морозива. Приємного Вам кавування!
Кава з корицею
Рецепт кави зі Львова № 5. «П’яна львівська кава».
Мабуть назва цієї кави зі Львова говорить сама за себе. Ніщо так не зігріває взимку у Львові – як «п’яна львівська кава». Просимо не плутати з кавою по-ірландськи! Галицький варіант такої кави має складатися з суто львівських алкогольних інгредієнтів: солодких тягучих лікерів («шоколадний», «амаретто», «ванільний» тощо). Найкраще до такої кави пасують львівські лікери «Старий Ринок». Теплої і смачної Вам кави!
А яким рецептом приготування кави користуєтесь ви? Поділіться секретом в коментарях.
Ця молода артистка лише зовсім нещодавно увірвалась на терени вітчизняного шоу-бізнесу, та вже впевнено в ньому закріпилась. Ротація на топових радіостанціях та музичних каналах, глянцеві та друковані видання, і звичайно, перші сходинки в музичних чартах – це все на рахунку цієї артистки.
А вже цієї весни SOWA презентує особливий сингл, де співачка вперше виступила автором слів та музики.
«Пісня «Шрами» є моєю дебютною авторською піснею. Думаю, для кожного автора прем’єра треку є хвилюючим моментом, адже ти наче «оголяєш» душу перед багатьма людьми. Саме через тексти та музику я можу передавати власні почуття, стан душі та те, що зараз відбувається в моєму житті. В цій роботі вкладені найщиріші почуття – розпач, сум, образа, а з іншої сторони надія на світле майбутнє, тільки вже не разом» – ділиться артистка.
Вже зовсім скоро SOWA презентує кліп на цей трек. За словами артистки саме ця робота буде зовсім іншою, та відрізнятись від попередніх її робіт.
«Це не тільки прем’єра пісні, а й здійснення власної мрії. Я завжди знала, що хочу залишати в цьому світі свій почерк та слід за допомогою пісень, але не думала, що це відбудеться так скоро.” – SOWA.
3 квітня о 19:00 у ENNIO Event Square у Львові відбудеться триб’ют-шоу легендарних AC/DC. Група AS/DS дасть потужний рок-концерт у Львові з нагоди Дня пам’яті Бона Скотта.
AS/DS – київський проект, унікальний тим, що це перший і єдиний офіційний триб’ют легендарних AC/DC в Україні. Вони дуже схожі стилем, зовні і передають неймовірну енергетику, яку потрібно швидше відчути і протанцювати, ніж описувати словами.
Учасники AS/DS зробили понад 300 шоу, отримали офіційний дозвіл на використання творів групи AC/DC від компанії Українська музика / Universal, але найважливішим і визначальним став весняний період 2013 року. Хлопці стали першим і єдиним наразі триб’ютом в світі, який за 39 днів дав 30 концертів по містах України, Білорусі та Казахстану.
Організатори запевняють, що на концерті буде легендарно та безпечно і називають цілу низку причин причин, чому не можна пропустити подію AC/DC — День Пам’яті Бона Скотта: реальна можливість почути професійно виконані хіти AC/DC наживо; чітке розуміння того, що оригінальний склад групи AC/DC навряд чи потішить своїм візитом Львів у найближчий час; найвищий рівень виконання групи AC/DC, підтверджений сертифікатоми на право виконання творів групи AC/DC; можливість показати молодому поколінню, що таке справжній рок; шанс і самому повернутися в молодість.
Одна з найдавніших листівок з видом на місто Рівне, поч. ХХ століття
Поліціянти-бандити, чиновники-пияки та “неблагонадійні” священнослужителі — шокуючі подробиці з життя посадовців повітового Рівного позаминулого століття постають перед нами з документів Державного архіву Рівненської області та зі спогадів викладача Рівненської гімназії Автонома Солтановського.
Рівненський повіт з центром у Рівному, увійшовши в 1793 році в складі Волині до Російської імперії, став складовою Волинської губернії. Відтоді в лексиконі рівнян з’явилися такі слова як городничий, пристав, ратман, справник, земський суд. Усі ці інституції покликані були відповідати за безпеку громадян і правопорядок у місті, здійснювати окремі судові функції. Іншими словами, були прообразами майбутніх поліційних органів. Спочатку вони виконували чимало функцій, які в подальшому не були властиві поліції. Зокрема земський суд наглядав за виконанням розпоряджень державних органів влади, за станом торгівлі, доріг та мостів, протипожежного забезпечення. Контролював відбування різних повинностей мешканцями повіту; організацію продовольчого забезпечення; громадської опіки та заходів для запобігання жебрацтву; у разі необхідності – відповідав за організацію ліквідації інфекційних захворювань та масового мору худоби. Також у його функції входило ведення слідства, дізнання і розгляд незначних проступків та позовів.
У 1862 році земські суди було скасовано, а їх функції передано повітовим поліцейським управлінням.
Поліція Волинської губернії, губернське місто Житомир. Фотограф Йосип Покорний, 1875 рік
Городничий, який не пив нічого, крім “сивухи”
Маловідомі сторінки давньої історії нашого краю, зокрема про будні поліційної служби, розкривають нам спогади надзвичайно цікавої особистості — викладача Рівненської гімназії Автонома Солтановського, який служив у Рівному з 1849 по 1864 роки і був особисто знайомий з усіма міськими чиновниками. Його уїдливі коментарі й колоритні оповідки про місцеві звичаї та порядки дійшли до нашого часу в “Уривках зі спогадів Автонома Солтановського”.
Зокрема завдяки спогадам Солтановського в історію нашого міста увійшов городничий Ч-ський (так у Солтановського), незаконнонароджений син графа Ч-ва. Городничий в Росії 1775-1862 років був главою адміністративно-поліцейської влади повітового міста. Фактично — начальником поліції і головним посадовцем повітового міста. Призначали його “зверху”. Він мав походити з дворян і бути чиновником або офіцером у відставці. Городничий мав зарплатню від держави і додаткові кошти з міської казни. Звітувати перед будь-якими міськими установами городничий не мусив.
Городничий. Листівка середини ХIX століття
Як пише, Солтановський, городничий Ч-ський був людиною світською, відмінно освіченою, чесною, але зовсім опустився. Пив без міри. Дійшло до того, що не вживав нічого, окрім “сивухи”. Гостей же “заливав” виключно шампанським. Ч-ський отримував від невідомої особи великі суми, які витрачав на пригощання потрібних людей шампанським та на розкішний стіл. Коли ж сам бував у гостях, то вимагав “букашку затопить”, тобто келишок “сивухи”, за що його і прозвали “букашкою”. Називав себе незмінним городничим, дозволяв підлеглим робити все, що хочуть, а сам ні у що не втручався. Але до “мерзости” був суворий, його боялися. Як писав Солтановський, при городничому Ч-ському крадіжки зовсім вийшли з моди в місті.
Повітовий справник Аренс — рівненський “набоб”
Вищу поліцейську владу в Рівненському повіті уособлював Рівненський повітовий справник, при якому до реформи 1862 року функціонував земський суд. Він наглядав за громадською безпекою та справами повітової поліції, а також за своєчасною сплатою податків, викупних платежів та справляння оброку з селян. Посада справника була виборною, однак обирати його мали право виключно дворяни.
У 1862 році земські суди було скасовано і виконання їх функцій передано повітовим поліцейським управлінням. Повітове поліцейське управління, яке керувало діяльністю станових, дільничних і міських приставів та поліцейських наглядачів, наглядало за виконанням ухвал і рішень судових установ; провадило контроль за торгівлею, станом доріг, виконанням рекрутського набору; займалося стягнення недоїмок. У повітового справника був помічник. Посада справника проіснувала до 1917 року.
Форма повітового справника. Зображення ілюстративне з мережі Інтернет
У своїх спогадах не обійшов увагою Автоном Солтановський і рівненського повітового справника, яким на той час був Аренс. Згадував про нього як про людину надзвичайно спритну і щасливу. Після закінчення університету служив в канцелярії генерал-губернатора, потім отримав посаду Рівненського земського справника. Аренс так умів зі своєї посади отримувати користь, що начальство його ще і в приклад ставило. Жив, як заможний поміщик – отримував щорічно від 14-ти до 16-ти тисяч рублів сріблом. Автоном Солтановський називав його “набобом” (в Індії та Пакистані титул правителя провінції, в переносному значенні – заможна людина, життя якої відзначається східною пишнотою). І дійсно, екіпажі в Аренса вирізнялися вишуканістю та відповідали останній моді. Його слабкістю були чистокровні їздові коні. Мав особистого кухаря, лакея, кучера, форейторів (форейтор – слуга, що сидів на передньому в упряжці коні). Дружина справника, обвішана діамантами, вдягнута в оксамит, щодня сиділа у вітальні свого будинку, гордовито поглядаючи на відвідувачів, що приходили до неї з поклонами.
З документів Держархіву Рівненської області. Підпис повітового справника Аренса
Але душа Аренса рвалась до справжньої розкоші. Домігся місця окружного інтенданта в Одесі. А в 1877 році його призначили генерал-інтендантом діючої армії з отриманням чину дійсного статського радника.
За підписання контракту з підрядником “Грегор Коган і К” Аренс потрапив під суд. Як йому це вдалося, але, захворівши, виїхав на лікування за кордон і так уник покарання. Деяких його підлеглих було засуджено, позбавлено чинів, орденів та дворянства. А наш герой після цього служив в Петербурзі, отримав статус таємного радника та жив на широку ногу. Та ще й допоміг своїй рідні отримати прибуткові посади у Подільській та Волинській губерніях.
Після Аренса місце справника зайняв, як писав Автоном Солтановський, “старичок с удушьем Погоновский”. Про нього було відомо, що, хоча й був православним, повністю залежав від місцевої польської знаті. Але і його діяльності фінал був плачевним – за хабар скоїв щось незаконне і “по величайшему повелению” був відсторонений від посади назавжди.
Любитель діамантів справник Гоц
Наступним рівненським справником став підполковник Гоц, який до того командував Азовським полком, розквартированим у Рівному. Саме йому довелося керувати поліцією під час польського повстання 1863-1864 років.
Читав погано, писав ще гірше — так характеризували цього неука. Але це не завадило йому облаштуватись на посаді, і “плавати”, як сир у маслі. Грав “по-великому”, розраховувався “полуімперіалами та сторубльовими бумажками”. А чого тільки в нього не було на столі – і виноград, і ананаси, “и редкие береры груши”, і різна дичина, і стара горілка, “как прованское масло”, і сторічні меди, і коштовні вина.
Всі пальці в Гоца були в діамантах. Це були подарунки від польських панів, за те, що захищав їх під час польського повстання. Він, як й інші справники Півдненно-Західного краю, “шумели, доносили, и доносили всегда неверно, преследовали самым грубым способом мелкоту, учеников и студентов”. Вся ж верхівка повстанців була в товариських стосунках не тільки з місцевою поліцією, а й з губернаторами.
З рапорта “Єго високоблагородію господіну ровєнскому уєздному ісправніку” (ДАРО)Рівненський повітовий справник Гоц пише директору Рівненської гімназії. Судячи з тексту, грамотій він був ще той (ДАРО)Продовження листа Гоца (ДАРО)
І хоча після польського повстання 1831 року росіяни зайняли місця чиновників-поляків, напередодні другого польського повстання 1863 року на цих посадах якось непомітно знову опинились поляки. Поліція не була виключенням. Секретарі, столоначальники, писарі в поліційному управлінні — всі були поляками. Старші засідателі, помічники приставів та навіть пристави також були поляки. І всі вони сприяли підготовці повстання. І навіть поліція з росіян дивилася на підготовку поляків до нового повстання крізь пальці. А коли все ж таки проявляла певну активність, здебільшого в боротьбі з рівненськими гімназистами-поляками, то це також намагалися прикрити.
А це вже – “Ровєнскому уєздному ісправніку” – під грифом “Секретно” (ДАРО)
Під час польського повстання саме Гоцу дісталось найбільше з усіх чиновників. Йому постійно підкидали листи з погрозами то спалити вулицю Тополеву, то його власний будинок (а мешкав він на вулиці Гімназійній, тепер Драгоманова), а його повісити. Додавали до погроз малюнки з зображенням справника на шибениці в мундирі і при всіх орденах. Спочатку Гоц захищав панів, а коли це стало небезпечно для нього самого, став всіма силами показувати свою “активність”, що більшою мірою стосувалась заборони полякам будь-яких проявів підтримки повстанців. Особливо воював з польськими жінками, які носили траур за вбитими героями. Побачивши польку у чорному вбранні, обов’язково зчиняв галас і погрожував вигнати з міста або посадити у в’язницю. Водночас, зустрівши на вулиці дружину власника міста князя Любомирського, вдягнену також у траурне вбрання, робив вигляд, що нічого не помічає, а тільки розкланювався і виказував свою повагу.
Банда “перевертнів” з інвалідної команди
Окрім поліцейських, у містах існували так звані інвалідні команди, які складалися з солдатів, що через хворобу, поранення чи вік не могли повноцінно служити у війську. Вони, зокрема, несли караульну службу на заставах при в’їзді до міст.
Листівка початку ХХ століття “В’їзд до міста”. Приблизно тут була застава зі шлагбаумом, на якій несли службу вояки інвалідної командиЯкнайкраще демонструє, що робили караульні з інвалідної команди на заставах картина художника Мстислава Добужинського “Провінція 1830 років” (1907 рік)
Про те, що такий підрозділ був і в Рівному згадував Автоном Солтановський. Діяльність інвалідної команди, що служила в Рівному наприкінці 1850-х років за сучасними мірками цілком заслуговує на поліційний серіал. Командиром був такий собі Ішлінський, про якого сьогодні сказали б, що він “перевертень”. Отримував невелику платню у 300 рублів на рік, але мав непоганий додатковий дохід від продовольства та обмундирування команди, великого городу, який безоплатно обробляла та ж команда. Однак цього йому було мало. І Ішлінський зібрав з найбільш здібних і молодих солдат своєї команди шайку грабіжників під командою унтер-офіцера. Команда крала на ярмарках у Рівному та навколишніх містечках. Виносили все, вибиваючи вікна в погребах, клунях та єврейських будинках, пробиваючи солом’яні дахи в клунях міщан, а потім перейшли до будинків більш поважних обивателів та чиновників.
Листівка кінця ХІХ століття
Містяни були в паніці. На ніч навіть барикадували вікна, двері, але нічого не допомагало. Вламуючись до будинків, “стражі порядку” погрожували смертю переляканим господарям, а тих з них, хто намагався чинити спротив, зв’язували та заставляли лежати тихо, поки банда обносила будинок до нитки. Забирали все, що потрапляло під руку – вино, горілку, птицю, сир, масло, борошно, хліб у мішках, гроші, срібні речі, прикраси, подушки, ковдри, одяг. Частина вкрадених речей надходила Ішлінському, щось розбирали бандити, а найбільшу частину єврей-фактор збував за межами міста. Всі гроші потрапляли до Ішлінського та городничого Петре. Зрозуміло, що без участі останнього таке свавілля не відбувалося б. Згодом стало відомо, що готували новоспечених злодіїв бандити зі стажем, яких на ніч випускали з в’язниці для проведення “навчань”.
З часом містяни стали підозрювати Ішлінського – дуже вже він жив на широку ногу. Постійно влаштовував бали, на яких пригощали по-багатому та грали в карти. А коли вже в місті нікого було грабувати, то перед кожним черговим пишним прийомом у Ішлінського містом точилися чутки про обкрадання погреба з вином у тому чи іншому недалекому від Рівного селі чи маєтку.
Зображення ілюстративне
Попри скарги містян корпусному команди внутрішньої сторожі (був ще і такий підрозділ у місті), який також став підозрювати Ішлінського, злодіям вдалося підкупити його дружину, і справу на деякий час закрили.
Мабуть, це відбувалося б вічно, якби невдовзі до Рівного не перевели піхотний полк під командуванням полковника Бібікова. Його будинок також було пограбовано, а через зв’язки полковника в столиці скандалу уникнути не вдалося. Корпусний мусив нарешті відреагувати на таке зухвальство — зробив кілька засідок і заарештував бандитів. Ішлінського було також заарештовано, але ще до суду він захворів і помер у Житомирі у військовому шпиталі. Як би не зв’язки Бібікова, рівняни ще невідомо скільки жили б у страху за своє майно.
Листівка кінця ХІХ століття. Застава при в’їзді в Радивилів
Поліційна хроніка Рівного ХІХ століття
Час залишив нам невелику кількість архівних документів, за якими можна дізнатися, чим же займалася тодішня поліція. Значну частину документів становлять циркуляри волинського губернатора щодо нагляду за неблагонадійними особами, більшість з яких були “політичні”. У разі, якщо така особа прибуде на підвідомчу територію, слід було “учинить над ним полицейский надзор”.
Список неблагонадійних, що підлягають нагляду поліції на території 4-го стану Рівненського повіту
Рівненський повіт було поділено на 5 станів
1-й стан у м. Клевань (входили Рівненська, Дядьковицька і Клеванська волості, всього 125 населених пунктів).
2 стан у м. Тучин (входили Тучинська, Людвипільска, Межирицька, частина Кустинської волості, 255 населених пунктів).
3 стан у м. Сарни (входили Немовицька, Березенська, Степанська волості, 116 населених пунктів).
4 стан у м. Домбровиця (входили Домбровицька, Висоцька, Любиковицька та Вирівська волості, всього 130 населених пунктів).
5 стан у м. Костопіль (входили Костопільська, Деражненська, Стидинська, частина Кустинської волості, 206 населених пунктів).
Найбільше дошкуляли поліцейським поляки, які після придушення польського повстання 1863 року проводили панахиди за загиблими повстанцями, носили траур та інші патріотичні знаки. Кожен такий факт неодмінно фіксувався у поліційних рапортах. Пристави повинні були постійно надавати повітовому справнику списки чиновників польського походження, коментуючи їх політичну благонадійність.
Волинський губернатор дуже часто звертався листами до рівненського справника Гоца, називаючи його по-товариськи “Іване Степановичу” і, наголошуючи на конфіденційності справи щодо осіб, які не викликали у нього довіри, писав:”Сведения эти прошу вас собрать из под руки, не обнаруживая своих действий не поводов к ним”.
Іван Степанович наглядав і за чиновниками, яких направляли з губернського Житомира у відрядження “на місця”, і навіть за священнослужителями. Складалися списки, в яких зазначали статок священника і чи був він “одобрительного”, чи “неодобрительного поведения”. Найбільшими гріхами священників, згідно з такими документами, були: “пристрастился к гарячительным напиткам”, “ведет безответственную жизнь”, “уклоняется от проведения православных обрядов” та “частые отлучки с прихода”.
Іменний список священників Рівненського повіту “нєодобрітєльного повєдєнія”
Під наглядом поліції були й питейні заклади. Особливо контролювали, щоб євреї без патенту не торгували міцними напоями. Адже податок з торгівлі вином і горілкою складав левову частину надходжень у державний бюджет. У звітах поліції ішлося також, що смертей від запою не було, однак загалом продаж алкоголю має “дурное влияние на народную нравственность”.
Щотижнево пристави готували рапорти про те, що відбувалося на території їх станів (районів). Виходячи з документів, що збереглися в архіві, можна зазначити, що якихось аж надто кричущих кримінальних проявів на території повіту не було. Наприклад, у 1869 році один з приставів повідомляв про молодого селянина, який відрубав собі пальці на руці, намагаючись так уникнути рекрутського набору; про пожежу в селі поблизу Березного, яку визнали підпалом та про втоплення єврейки.
Поліція більше займалась наглядом за підозрілими особами, збирала інформацію з різних питань життя повіту, ніж боролась зі злодіями, яких, судячи зі звітів, майже не було. У віданні станових приставів був і нагляд за станом доріг, виконанням шляхової повинності, оповіщення зацікавлених осіб про ціни на продукти харчування та вино, облік кріпаків та вільних селян. Поліція вирішувала, кому видавати дозволи на книжкову торгівлю і торгівлю “повременными” виданнями.
Повітове управління переглядало всю поштову кореспонденцію, що надходила у волості. Забезпечення результативності рекрутської кампанії також було функцією поліції. “Употребить все зависящие энэргические меры к точному непременному исполнению сдачи и приему рекрутов и непременным окончанием набора безнедоимочно. Наблюдение за приемом рекрутскими присутствиями военных заместителей из частных лиц и денежного выкупа от военной службы, а также частного найма охотников в рекруты”, – такі завдання стояли перед ними.
Рапорт пристава 4 стану (Домбровиця). “Імєю честь Вашему Високоблагородію донєсті, что ввєрєнний мнє стан в політічєском отношеніі совєршенно спокоєн…” (ДАРО)
Найбільшу частину поліційних звітів складала статистика про стан повіту. Щороку слід було звітувати про кількість мешканців за належністю до окремих станів, за віросповіданням; про кількість будівель, окремо церковних та молитовних; про стан скотарства, садівництва та городництва, врожай різних сільськогосподарських культур, про фабрики та заводи, кількість чиновників, навчальних закладів та учнів в них. Також вели облік маєтків, у яких господарювали самі власники, і які здавали в оренду, а також маєтків, закладених у банках.
У Рівненському повітовому поліційному управлінні в 1860-х роках розглядались справи: про “умертвление” своєї незаконнонародженої (позашлюбної) дитини вдовою губернського секретаря та селянином; про спробу втечі ув’язнених з рівненської в’язниці; про нанесення побоїв родичам, селянам поміщиками, або їх управителями; про пограбування церков (грошей з церкви в Тинному); про підробку документів чиновниками; про самогубство та спробу самогубства; про захоплення селянами земель поміщиків; про продаж м’яса “павшего скота”.
У 1915 році під час візиту до Рівного волинський губернатор зробив зауваження щодо недостатньої кількості поліцейських і необхідність збільшення штату городових рівненської міської поліції. За існуючими тоді положеннями, в населених пунктах з понад дві тисячі мешканців кількість поліціянтів обраховувалася з розрахунку один поліцейський на чотириста осіб населення. На той час у Рівному на 16 993 чоловічого та 17 600 жіночого населення (не враховані війська, які розміщувалися в Рівному) було 57 городових, з них – 11 старших, 46 молодших, замість 70-ти за положенням.
Про збільшення штату поліції в Рівному
Однак міська Дума в умовах військового часу відчувала таку величезну нестачу коштів на більш нагальні потреби, що самотужки виконати розпорядження губернатора не могла. І звернулася по допомогу до… того ж самого волинського губернатора. Однак до самої ліквідації міської поліції у 1917 році штат її так і не було збільшено.
Людмила ЛЕОНОВА, Державний архів Рівненської області
Почесний громадянин Трускавця, один зі сподвижників національно-духовного відродження у Трускавці на зорі становлення незалежності України, депутат Львівської обласної ради І демократичного скликання, секретар Трускавецької міської ради 2002-2006 рр., Заслужений працівник освіти України, член Президії Громадської організації «Трускавецька організація осіб з інвалідністю Львівської обласної асоціації ВО СОІУ», автор кількох поетично-філософських збірок В`ячеслав Умнов отримав перемогу у VІІ Міжнародному конкурсі літературного та художнього мистецтва «Премія Іверія» в номінації «Креативна поезія року» (Creative Poetry of the Year).
Проєкт «Премія Іверія» реалізується видавництвом «Грузинська еліта» та «Соціальним підприємством Особливий журнал» з благословення предстоятеля Грузинської Православної Церкви, Католікоса-Патріарха всієї Грузії, архієпископа Мцхета-Тбіліського, митрополита Бічвінта і Цхум-Абхазії, Святійшого Іллі ІІ.
Конкурс, який був започаткований у 2013 році, має величезну популярність на території Грузії, а протягом останніх трьох років є міжнародним. Цьогоріч в конкурсі взяли участь більш ніж 100 учасників з семи країн: Грузії, Вірменії, Польщі, Румунії, Литви, Туреччини та України. Тож дуже приємно, що одним із переможців виявився саме наш трускавчанин.
Окрім В`ячеслава Умнова перемогу в різних номінаціях вибороли ще двоє представників України – Галина Березюк та Юрій Прокопенко. Церемонія нагородження переможців проходила 20 березня у Національній Парламентській бібліотеці Грузії в місті Тбілісі, але через коронавірусну пандемію переможці з-поза меж Грузії не змогли взяти в ній участь. Тож засновник і керівник проєкту «Премія Іверія» Нугзар-Петре Чіаберашвілі вручить нагороди українським переможцям вже на території нашої держави – орієнтовно у травні.
«Як не буде в нас сили, не осягнемо нічого, хоч би все найкраще для нас складалося. Як жеж будемо мати силу, тоді вийдемо побідно з найгіршого лихоліття і здобудемо все, що нам треба» Євген Коновалець
Із здобуттям Україною незалежності з’явилася змога об’єктивно вивчити діяльність багатьох видатних постатей українського визвольного руху ХХ ст., імена яких золотими літерами вписано до пантеону української слави. Серед них Євген Коновалець – видатний громадський, військовий та політичний діяч. Цього року відзначаємо 130 років від дня його народження.
До теперішнього часу з’явилося чимало наукових розвідок та статей присвячених Євгену Коновальцю. Однак, окремі аспекти його діяльності потребують глибшого вивчення та аналізу. Недостатньо уваги приділено життєвому шляху молодого Євгена до 1914 р., зокрема його ролі у створенні та розбудові товариства «Сокіл» у рідному селі Зашків у 1909–1912 рр. В українському «Соколі» у Галичині гуртувалася та формувалася тогочасна національна еліта. У різні роки членами сокільської організації були редактор газети «Діло» Іван Белей, композитор Ярослав Вінцковський (псевдо – Ярославенко), доктор Осип Коциловський, історик Іван Крип’якевич, поет Богдан Лепкий; сини Івана Франка Андрій, Петро та Тарас; археолог Ярослав Пастернак, доктор Микола Шухевич, адвокат Степан Шухевич, організатор та керівник січового руху Кирило Трильовський, один із засновників організації «Пласт» Олександр Тисовський та інші видатні українці.
Євген Коновалець – учень Академічної гімназії у Львові. 1905 р.
За відносно невеликий проміжок часу в сокільських товариствах духовний гарт і фізичний вишкіл отримали тисячі українських хлопців і дівчат. Серед них чимало майбутніх вояків і провідників легіону Українських січових стрільців, Галицької армії, діячів Західно-Української Народної Республіки, членів Української військової організації, Організації українських націоналістів та Української повстанської армії. Найвідоміші з них – Провідник ОУН Євген Коновалець, командир УПА-Північ Дмитро Клячківський, генерали УПА Олекса Гасин і Дмитро Грицай.
У 1909–1912 рр. Євген Коновалець самовіддано поринув у громадську роботу. Завдяки йому у селі Зашків активізується діяльність «Просвіти», будується Народний Дім, засновується кооперативна крамниця, створюється товариство «Сокіл». На розбудову останнього Євген Коновалець присвятив багато часу і приклав великих зусиль. Станом на 30 червня 1913 р. товариство «Сокіл» у селі Зашків налічувало 48 членів. Крім того товариство мало два чотирьохколесні вогнегасники (за тодішньою термінологією – сикавки), сокільську атрибутику, серед якої прапор. Про участь Євгена Коновальця в сокільському русі у наукових дослідженнях містяться лише фрагментарні згадки. Спогади сучасників Євгена Коновальця – Остапа Грицая, Степана Шаха та інших осіб, також не дають докладної інформації з даної проблеми. Вся надія в такому разі припадає на архівні документи.
Євген Коновалець – студент юридичного факультету Львівського університету
Ще у 2006 р. у Центральному державному історичному архіві України у Львові мною було виявлено п’ять листів Євгена Коновальця, адресовані старшині товариства «Сокіл-Батько» у Львові. Нагадаю, що на той час, сокільською організацією керував Іван Боберський (в Академічній гімназії він вчив Євгена Коновальця німецької мови та ознайомив з різними видами спорту, які набували тоді популярності в Галичині).
Листи відповідно датуються: № 1 – 14 червня 1909 р., № 2 – 2 листопада 1910 р., № 3 – 22 січня 1911 р., № 4 – без датування (написаний не пізніше 3 вересня 1911 р.), № 5 – 7 березня 1912 р. Всі документи є оригіналами. Особливістю їх є те, що вони написані та підписані власноручно Євгеном Коновальцем. Документи № 2, № 3, № 4, № 5 завірені печаткою товариства «Сокіл» у селі Зашків. Відбиток печатки чорнильний, овальний, розміри 28х46 міліметрів. У центрі печатки розміщено зображення сокола з розпростертими крилами з двома гантелями у кігтях. Легенда: «Товариство «Сокіл» в Зашкові». В українській етнокультурі сокіл є символом хоробрості, швидкості, зіркості, злету, молодості, сили та розуму.
У документах згадується Григорій Клюк – голова товариства «Сокіл» (1909–1911), активний діяч читальні «Просвіти» у селі Зашків до Першої світової війни.
Листи мають важливе значення і є цінним історичним джерелом, що показує роль Євгена Коновальця у сокільському русі, а також висвітлює його організаторські здібності.
Документи
№ 1 Високоповажаний Пане!
Прошу тому чоловікови, котрий принесе сей лист видати ленти. Заразом просив бим дуже передати через него брошурки «Пожарництво». Гроші на них передав я вже через Остапа Вахнянина [Вахнянин Остап (1890–1924 рр.) – пластовий та культурний діяч на Закарпатті. Родом з Галичини. Редактор «Пластуна», автор праць «Пласт», «Пластовим шляхом за красою життя». – А. С.]. Загальні збори відбудуться в неділю. Прошу отже конче прислати відпоручників, котріб перевели в неділю пожарний курс. Заразом просив бим передати там вже (друкований) готове повідомленє, яке треба буде вислати до Староства.
Близших інформаций можете дістати у сего чоловіка, котрого як раз хочемо зробити головою «Сокола», а котрий є вже головою читальні.
[невідчитане слово. – А. С.] з поважанєм
Євген Коновалець
Зашків дня 14. VІ. [1]909.
Джерело: ЦДІА України у Львові). – Фонд 312. – Оп. 1. – Спр. 337. – Арк. 3–4. Оригінал. Рукопис.
№ 2 Сьвітлий Виділе.
Виділ Товариства «Сокіл» в Зашкові має честь повідомити, що торжественне посьвяченє читальняного будинку а заразом Сокільні відбуде ся 6 падолиста 1910 р. о 2 год[ині] пополудне. Упрашає ся проте о висланє делегатів на се торжество.
Заразом просимо усі [літера х закреслена. – А. С.] дооколичні філії «Сокола». Потяг відходить зі Львова о 2 ½ поп[олудне] а в Зашкові є на 3 ¼. (Прос[ьба]) Найліпше буде тим потягом приїхати.
В разі непогоди посьвяченє не відбуде ся.
цілковитої [слово виділене і підкреслене двома лініями. – А. С.]
Джерело: ЦДІА України у Львові. – Ф. 312. – Оп. 1. – Спр. 337. – Арк. 8. Оригінал. Рукопис.
Лист Євгена Коновальця до старшини товариства «Сокіл-Батько» у Львові. 22 січня 1911 р. З фондів Центрального державного історичного архіву України у Львові.
№ 3 Сьвітле Тов[ариство] «Сокіл»
у
Львові.
Виділ Тов[ариства] «Сокіл» в Зашкові має честь донести, що звичайні Загальні Збори Товариства відбудуть ся дня 29 сїчня 1911 р. о 5 год[ині] попол[удне]. Упрашає ся о висланє делєґата.
Зашків дня 22 сїчня 1911 р.
Гриць Клюк [місце печатки] Евген Коновалець
Джерело: ЦДІА України у Львові. – Ф. 312. – Оп. 1. – Спр. 337. – Арк. 10. Оригінал. Рукопис.
Лист Євгена Коновальця до старшини товариства «Сокіл-Батько» у Львові. Не пізніше 3 вересня 1911 р. З фондів Центрального державного історичного архіву України у Львові.
№ 4 До
Хвального «Сокола-Батька»
у Львові.
Тов[ариство] «Сокіл» в Зашкові повідомляє, що 3 вересня 1911 р. о 3 год[ині] попол[удне] устроює торжественне посьвяченє свого прапора, полученого зі сокільским злетом дооколичних сіл. Проте упрашає ся о висланє на се торжество делєґациї.
Потяги зі Львова відходить 7-34 приїздить 8-25
Пополуд[не]: зі Львова відх[одить] 2-28 приїздить 3-18.
Зі Зашкова відходить 7-10 вечер[ом] приїздить 8-00 до Львова.
Стация в місци на Сокаль.
[місце печатки] З поважанєм
Старшина «Сокола»
в Зашкові.
Евген Коновалець
Джерело: ЦДІА України у Львові. – Ф. 312. – Оп. 1. – Спр. 337. – Арк. 12. Оригінал. Рукопис.
№ 5 До
Хвального «Сокола-Батька»
у Львові.
Тов[ариство] «Сокіл» в Зашкові звертає ся до Хвального Виділу «Сокола-Батька» з усильною Просьбою урядженя, на взір січового окружного сокільського пожарно руханкового курсу в Зашкові. Тому, що як раз тепер найвідповіднійша пора на урядженє такого курсу, упрашає рівночасно о відповідь – чи взагалі Хвальний Виділ прихилить ся до просьби товариства, а дальше в разі корисної відповіди на се питанє – коли задумував би сей курс урядити. Надмітити також мусить ся що товариство має чотироколесні сикавці [так у тексті, має бути сикавка – вогнегасник. – А. С.] вправді без відповідних прирядів – котрі однак можнаб на случай прихильного полагодженя просьби закупити – в разі [невідчитане слово. – А. С.] відповідну салю. Розклад потягів також дуже добрий.
Зашків дня 7 марта 1912.
[місце печатки] Е[вген] Коновалець
Джерело: ЦДІА України у Львові. – Ф. 312. – Оп. 1. – Спр. 337. – Арк. 13. Оригінал. Рукопис.
Андрій СОВА історик
Джерела і література:
Євген Коновалець та його доба. – Мюнхен, 1974. – 1020 с.
Сова А. Листування Євгена Коновальця зі старшиною товариства «Сокіл-Батько» у Львові // Український визвольний рух / Центр досліджень визвольного руху, Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України. – Львів: Видавництво «Мс», 2006. – Зб. 8. – С. 5–10.
Сова А. Іван Боберський – основоположник української тіловиховної і спортової традиції / Андрій Сова, Ярослав Тимчак; за наук. ред. Євгена Приступи. – Львів: ЛДУФК; Апріорі, 2017. – 232 с.
Сова А. Іван Боберський: суспільно-культурна, військово-політична та освітньо-виховна діяльність: монографія; Інститут українознавства імені Івана Крип’якевича НАН України; Львівський державний університет фізичної культури імені Івана Боберського; Центр незалежних історичних студій. – Львів, 2019. – 512с.
Докладніше про Степана Гайдучка, Івана Боберського, Петра і Тараса Франків, Оксану Суховерську та інших провідних діячів українського тіловиховання, спортивне життя Галичини можна буде ознайомитися у книзі, яка готується до друку. Збираємо усі можливі джерела (документи, фотографії, книги, періодику, поштівки тощо), записуємо спогади. Відгуки, коментарі та додаткову інформацію просимо надсилати на електронні адреси: andrijsova@yahoo.com; sovaandrij1980@gmail.com
Львівський контекст творчого зростання доньки Прометея є важливим аспектом в осягненні життєвої і творчої місії Лесі Українки. Співпраця з Іваном Франком, з іншими представниками тогочасної української інтелігенції Галичини, перебування за різних нагод у місті Лева вплинули на слово письменниці у всіх її зацікавленнях, зокрема й у різножанровій палітрі письменницького доробку, який і сучасному читачеві звучить актуально, рвійно, сильно.
Напевно, по-іншому склалася би доля Лесі Українки, якби не наставництво, сприяння у творчости Івана Франка – видавця та редактора, вимогливого критика перших творів і збірок поезій літераторки. Письменник відчув талант 13- літньої Лариси Косач, і вже у 1884 році читачі львівського журналу «Зоря» довідалися про Лесю Українку. Таким псевдонімом були підписані перші друковані вірші поетки – Конвалія« та «Сафо». Через рік у Львові надруковано збірку перекладів творів М. Гоголя, яку Лариса підготувала разом зі своїм братом Михайлом [4].
Леся Українка, фотографія 1888 р.
Поетичні твори Лесі Українки увійшли також до альманаху жіночої поезії «Перший вінок» (1887 р.), який у 1887 р. письменниці Олена Пчілка (мати Лесі Українки) та Наталія Кобринська за підтримки І. Франка видали теж у Львові («Русалка», «Любка», «Поле» («Літо краснеє минуло»)). З того часу вірші юної поетки періодично з’являлися на сторінках львівських видань, у яких працював І. Франко.
У «Зорі» надруковано такі твори Лесі Українки: «Пісня» («Чи є кращі між квітками», 1888), «Остання пісня Марії Стюарт» (1888), «Чого то часами, як сяду за діло» (1888); «Вони мене дражнили», «Чого так поблідли», «Як я про свою говорив вам печаль» (із Гайне Г., 1889), «Напровесні» (1889), «В’язень» 59 (1889), «Співець» (1889), «До натури» (1889), «Завітання» («Така її доля – образок з життя», 1889), «Святий вечір!» (1889); «Fa» (із циклу «Сім струн», 1891), «В небі місяць зіходить смутний» (1891), «Якщо прийде журба» (1891), «До мого фортепіано» (1892), «Стояла я і слухала весну» (1894), оповідання «Жаль» (1894). Надруковано також її переклад уривку поеми А. Міцкевича «Конрад Валенрод» – «Вілія, що наші струмочки приймає…» (1887).
Іван Франко. 1896 рік.
У 1891 р. Леся Українка разом з матір’ю поїхали на лікування до Відня. Зупинились на деякий час у Львові, де зустрілися з І. Франком. Леся Українка особисто познайомилася з Михайлом Павликом, письменником, активним громадським діячем, побратимом Івана Франка. Згодом про свої враження від спілкування з Лесею Українкою М. Павлик написав у листі до М. Драгоманова (брата Олени Пчілки): «…Леся так просто ошоломила мене своїм образуванням та тонким розумом. Я думав, що вона тільки в крузі своїх поезій, аж воно далеко не так. На свій вік це геніальна жінка … Ми говорили з нею дуже довго, і в кожнім її слові я бачив розум та глибоке розуміння поезії, освіти й людського життя».
У журналі «Народ» (з 1891 р.), редактором якого був М. Павлик, Леся Українка радо погодилася друкувати свої твори, адже «єсть все таки єдина часопись на українській мові, де можлива одкрита розмова про наші громадські питання та подавання фактів з життя нашого люду, незалежно від всякої «тонкої політики», без огляду на різних «їх благородій» (чи там «всечесних» та «високодостойних» або «найясніших»), діло не в словах – се як до краю! Коли згине «Народ», то хто знає, як довго прийдеться ждати до нової часописі, та тинятися по різних «чужих хатах»; вже ж тяжче заснувати нову газету, ніж підтримувати давнішу (Леся Українка, «Лист на Україну до товаришів» з проханням матеріальної підтримки для часопису (1895)) [4].
Леся Українка. Київ, 1896 рік
Саме у Львові у 1893 році, у друкарні Наукового товариства імені Шевченка побачила світ перша збірка поезій Лесі Українки – «На крилах пісень». Одразу на сторінках «Зорі» з’явилася схвальна рецензія Івана Франка, а також Осипа Маковея (опублікована в «Народній часописі», 1893 р.). Безпосередню участь у редагуванні збірки брав Іван Франко. Леся Українка називала його своїм учителем і товаришем. З листів письменниці довідуємося про її особливе ставлення до професійної, творчої опіки І. Франка: «Тепер мені зостається перепросити Вас за прийдешні клопоти та подякувати за добру волю, з якою Ви беретесь мені помагати вийти на світ з моїми піснями…». Леся Українка прислухалася до порад Івана Франка – не залишила порожніх карток у збірці, не ділила вірші на групи, внесла мовно-стилістичні правки.
У Львові твори Лесі Українки з’являлися на сторінках ще одного Франкового видання – у часописі «Життє і слово». «Купала на Волині. Етнографічні матеріали», «Притча про чотири перстені», «Грішниця», «Хвилини розпачу», «О знаю я, багато ще промчить», «Fiat nox!», «На вічну пам’ять листочкові, спаленому приятельською рукою в непевні часи», «Слово, чому ти не твердая криця», «Давня казка», а також переклади з Моріса Верна «Євангеліє» та «Історія і релігія жидів» – надруковані у цьому виданні у 1894 р.
Зліва направо: Ольга Петрівна Косач (Олена Пчілка), Леся Косач (Леся Українка), Сергій Мержинський; на копиці: Ольга Косач, Олександр Петрович Драгоманов, Ізидора Косач. Гадяч, 8 липня 1898 рік
У 1898 році І. Франко стає головним редактором «Літературно-наукового вісника». Саме на сторінках цього видання друкує свою статтю про письменницю під назвою «Леся Українка». У цій статті І. Франко називає її «одиноким мужчиною на всю соборну Україну». ЇЇ талант, ідейність писання, індивідуальність стилю, чуття поезії особливі, адже «вона перша і одинока вміє опанувати широку скелю почувань, від тихого суму до скаженої розпуки і мужнього, гордого прокляття, що є природною реакцією проти холодної зневіри».
А через рік (у 1899 р.) у Львові виходить друга збірка віршів Лесі Українки – «Думи і мрії», укладати та редагувати яку, окрім І. Франка, допомагав ще один львівський учений, етнограф-фольклорист, громадський діяч Володимир Гнатюк (одноліток Лесі Українки).
Учасники урочистостей з нагоди відкриття пам’ятника Івану Котляревському в Полтаві, вересень 1903 року. Зліва направо: (перший ряд) – Михайло Коцюбинський, Леся Українка, Гнат Хоткевич, (другий ряд) – Василь Стефаник, Олена Пчілка, Михайло Старицький, Володимир Самійленко
На думку буковинського письменника Осипа Маковея, незважаючи на критику та скрупульозне редагування творів молодих поетів, І. Франко допомагав виявити творчий потенціал початківців як ніхто інший. Свідчить про це антологія української лірики від смерті Тараса Шевченка «Акорди», яку письменник підготував до друку у 1903 році. Серед багатьох творів цікавих і невідомих сьогодні авторів, що увійшли до видання, натрапляємо на вірші Лесі Українки: «Contra spem spero», «Горить моє серце», «Тиша в морі», «Останні квіти», «Хотіла-б я уплисти за водою», «Жидівська мелодія», «Зимова ніч на чужині», «Ein Lied ohne Klang».
Цього ж року у Літературно-науковому віснику надруковано цикл «Осінні співи» («До Lady L. W» («Ти, як осінь, умреш, розіллєшся слізьми»), Осінь («Рветься осінь руками кривавими»), «Осінні квітки», «Плач Єремії»), а також переклади творів Генріха Гейне.
Леся Українка неодноразово бувала у Львові. У 1901 р., коли їхала до Чернівців, зупинялася в готелі «Центральному» (пр. Свободи, 11). Звідси надіслала лист до матері (9 (22) квітня 1901 р. Перебувала письменниця у княжому місті і в жовтні 1902 р. (лист до матері від 10 (23) жовтня 1902 р.), гостювала у Франків, у їхньому новому помешканні. Востаннє Леся Українка була у Львові у 1903 р.
Труну із Лесею Українкою несуть жінки на Байковому кладовищі у Києві 7 серпня 1913 року
Зі Львовом пов’язана ще одна сторінка життя та творчості Лесі Українки – її фольклористична діяльність. Участь в етнографічно-фольклористичній експедиції для записування мелодій українських дум, яку організувала у 1908 р. разом зі своїм чоловіком Климентом Квіткою Леся Українка брав ще один львів’янин – відомий український етнограф, фольклорист, композитор, музикознавець, дійсний член Товариства імені Шевченка у Львові Філарет Колеса. Саме він розшифрував мелодії з валиків для фонографа та опублікував їх у своїй книзі «Мелодії українських народних дум» (Львів, 1913). У листі до фольклориста Леся Українка від себе і свого чоловіка висловила подяку за надіслане їм видання мелодій, а ще зазначила: «Тепер уже справді можна сказати: «Наша пісня, наша дума не вмре, не загине!». Честь Вам і дяка за Ваші труди!» [9].
У 1911 р. Лесю Українку обрали членом Товариства прихильників української літератури, науки і штуки у Львові. На засіданні був присутній Іван Франко. У 1913 р. письменниця підготувала і надіслала до ювілейного збірника на честь 40-річчя письменницької діяльності І. Франка свій «Триптих» (казку «Про велета», поезію «Що дасть нам силу» та легенду «Орфеєве чудо»). Збірник «Привіт І. Франкові в сорокаліття його письменницької праці. 1874 – 1914» вийшов у Львові у 1916 р.
Свіжа могила Лесі Українки на Байковому цвинтарі. Київ, серпень 1913 року
Незважаючи на таку тісну співпрацю з львівськими ученими, громадськими діячами, на пропозицію Михайла Павлика переїхати жити в Галичину, Леся Українка, віддана мрії бути вільною у своїй творчості, відповіла відмовою від будь-якої політичної діяльності: «…Я не можу, не сила моя скинутися того, чого досі не скинулась при гірших умовах. Тоді треба скинутись мені і моєї поезії, моїх найщиріших слів, бо вимовляти і ставити їх на папері, скинувшись того діла, на яке вони кличуть інших, мені буде сором» (Березень, 1903).
Про перебування Лесі Українки у Львові сьогодні нагадують меморіальні таблиці (на будинку Наукового Товариства імені Шевченка та на фасаді театру ім. Марії Заньковецької), встановлені у 1971 р. до 100-річчя письменниці. Біля школи на вул. Караджича зустрічає львів’ян пам’ятник письменниці (скульптор Л. Біганич, архітектор В. Блюсук). У Львівському національному університеті імені Івана Франка працювали найвизначніші дослідники життя та творчості Лесі Українки – Леоніла Міщенко (1922 – 2004) та Іван Денисюк (1924 – 2009) [1; 6; 7].
Ірина КМЕТЬ, кандидатка філологічних наук, доцентка кафедри українського прикладного мовознавства Львівського національного університету імені Івана Франка
Кметь І. Про Львів у серці Лесі Українки / Ірина Кметь // Ideologist of the national aristocracy (in the honor of the 150th anniversary of the birth of Lesya Ukrainka) = Ідеологиня національної аристократії (на пошану 150-річчя від дня народження Лесі Українки) : збірник наук. праць за матеріалами всеукр. наук.-практ. конференції з міжнар. участю, 25 – 26 лютого 2021 р. / наук. ред. Т. Єщенко. – Lviv, 2021. – С. 57-62.
Література
Денисюк І., Скрипка Т. Дворянське гніздо Косачів. Львів: Академічний експрес, 1999. 263 с.
Леся Українка: сюжети з життя в ілюстраціях і документах: фотокнига. Київ: Спалах, 2001. 168 с.
Леся Українка і сучасність: збірник наукових праць: до 130- річчя від дня народж. Лесі Українки / редкол.: М. Жулинський, М. Сулима, Л. Скупейко [та ін.]. Луцьк: Волинська обл. друк., 2003. 444 с.
Леся Українка. Енциклопедія життя і творчості : офіц. вебсайт.URL: https://www.l-ukrainka.name/ (дата звернення: 2.02.2021).
Листи так довго йдуть… : знадоби архіву Лесі Українки в Слов’янській бібліотеці у Празі. / Упоряд. С. Кочерга. Київ : Просвіта, 2003. 308 с.
Міщенко Л. Леся Українка в літературному житті. Київ, 1964. 164 с.
Міщенко, Л. Леся Українка: посібник для вчителя. Київ : Рад. школа, 1986. 304 с.
Мороз, М. Літопис життя та творчості Лесі Українки. Київ: Наук. думка, 1992. 630 с.
Шутак О. Філарет колесса – дослідник українських народних дум. Родина Колессів у духовному та культурному житті України кінця ХІХ – ХХ ст. : зб. наук. праць. Львів: Львівський національний університет імені Івана Франка, 2005. Вип. 5. С. 101– 107.
19 квітня у Львівській філармонії відбудеться перший великий сольний концерт суперфіналіста «Голосу країни 10» АСАФАТОV.
Розповідаючи про концерт у Львові, Асафатов сказав, що чекає зустрічі з львів’янами із великим нетерпінням.
«Привіт, Львів! З великим нетерпінням чекаємо зустрічі з вами!⠀Перший великий сольний у Львові! Вперше зіграємо у повному складі нашого міні оркестру! Всі улюблені пісні в ексклюзивному звучанні: «Море», «Горизонт» – яку в оригіналі виконуємо в дуеті з Валерієм Харчишиним (солістом гурту «Друга ріка»), «Туман», «Заведу Кота» та «Згораємо» складуть серце програми. Також ексклюзивно представимо сингли, що увійдуть до майбутнього альбому. Всіх обіймаю і бажаю добра! До зустрічі, друзі!», – зазначив суперфіналіст «Голосу країни 10».
Як відомо, Сергій Асафатов виступав в команді Monatik. Номінант музичної премії Yuna в категорії «Відкриття року». У 2020 вийшов його новий сингл «Море», який очолив музичні чарти та за кілька місяців набрав понад півмільйона переглядів на Ютубі.
Режисером кліпу був Віктор Скуратовський, відомий, в першу чергу, завдяки своїм численним відеороботам для Арсена Мірзояна, гуртів «Друга Ріка» та Machete. Над композицією працював один з найвідоміших продюсерів країни Віталій Телезин, на рахунку якого записи таких знаменитих виконавців, як «Океан Ельзи», «Ляпис Трубецкой», «Друга Ріка», Земфіра та ін.
Сьогодні пропонуємо до уваги читачів Фотографій Старого Львова 15 цікавих фактів про львівське передмістя Голоско – дільницю міста, що з півночі прилягає до вул. Варшавської та розташовану на території колишніх приміських громад: Малого та Великого Голоска.
Вперше Голоско згадується в 1401 р. під назвою «Головсько». Олена Степанів вказує, що засноване воно: “Іваном Ціммерманом на львівських ланах, спершу – як фільварок. Має характер підміської оселі. Сама назва дуже давня, вказує на існування тут старо-слов’янської оселі з VII-VIII ст.”
Територіальний розвиток Львова ХV-ХХ ст. (Джерело: Степанів О. Сучасний Львів. – Краків-Львів, Українське видавництво, 1943)
За Іваном Крип’якевичем: «В 1500 р. уже розрізняли Голоско Велике й Мале. В 1797 р. на Голоску Великім було 76 домів і 83 ґрунтових господарі. На Голоску Малім було 51 домів і господарів».
Під Голоском були широкі піскові простори, які на початку ХІХ ст. місто заліснило.
У 1539 р. Церква Св. Покрови в Голоску стала крилошанською. Парох Голоска належав до крилошан при кафедральному соборі Св. Юра [1]
“Сахара” – піски за Голоском. Зі збірки проф. С.Гайдучка. (Джерело: Степанів О. Сучасний Львів. – Краків-Львів, Українське видавництво, 1943)
Мешканці Голоска не раз ставали жертвою воєн, грабунків та татарських набігів. Зокрема, Д.Зубрицький писав, що в 1653 р. якийсь пан Матвій Єжовський, шляхтич, перебуваючи у Львові й зібравши навколо себе кількох спільників, узявся грабувати передмістя й поблизькі села. Вони вирушили до міського села Голоско на конях і, наслідуючи татарський крик «Гала! Гала!», виполошили люд з села й почали грабувати хати. Хоч люд в першу мить з переляку розбігся навсібіч, при чому кілька осіб загинуло, потонувши в Полтві, однак, зауваживши невелику кількість цих буцімто татарів, зібрався, вдарив на грабіжників, схопив їхнього ватажка Єжовського і доставив до міста. Раєцький уряд після застосування тортур наказав стяти й четвертувати М.Єжовського. [2]
У 1701 р. при місцевій церкві почали проводити ярмарки. Ярмарковий збір йшов львівським лавникам, які з цього прибутку щороку платили на світло до церкви у Великому Голоску по десять золотих.
У 1775 р. у Великому Голоску була збудована в бароковому стилі невелика парафіяльна церква Успіння Святої Анни (вул. Заозерна, 11).
На початку ХХ ст. межа між Великим та Малим Голоском проходила нинішніми вулицями Під Голоском та Яніса Райніса.
Санаторій в Голоско, 1920-ті рр.
У 1910 р. на Голоскo було відкрито туберкульозний санаторій. З історії закладу відомо, що народний санаторій для грудних хворих було відкрито з ініціативи очільника Товариства боротьби з туберкульозом професора Юзефа Вічковського. ісцем розташування закладу було обрано сосновий ліс на схилах Розточчя, в Голоско. Частину своїх земельних ділянок подарувала Товариству для влаштування санаторію шанована львівська купецька родина Рідлів.
Монастир святого Альфонса на Голоско у Львові
4 листопада 1923 року в с. Голоско Велике, біля брам Львова з його північного боку, був заснований третій монастир редемптористів в Україні. Будинок для монастиря було придбано для новіціяту (редемптористів) завдяки допомозі митрополита Андрея Шептицького. Приміщення монастиря святого Альфонса у різні періоди було відповідно табором для військовополонених (під час німецької окупації), інфекційною лікарнею (у часи підпільного існування УГКЦ), однак, з отриманням Незалежності, повернуло своє первісне призначення.
Львів перед 1942 р. (Джерело: Степанів О. Сучасний Львів. – Краків-Львів, Українське видавництво, 1943)
Мале Голоско було приєднане до Львова 11 квітня 1930 р.
Під час німецької окупації, у 1942-1944 роках, Велике Голоско перебувало в межах розширеної території міста Львова і входило до складу 7-ї дільниці міста – Замарстинова. Після війни Велике Голоско увійшло до складу Брюховицького району, а після його ліквідації у 1958 р. було приєднане до Львова.
Старий цвинтар села Голоско на Варщавській
Між вулицями Крутою та Варшавською розташований Голосківський цвинтар. Коли саме засноване дане кладовище на жаль невідомо, проте тут є достатньо могил кінця XIX ст., при чому, як українських так і польських. Ще в 1970-х роках було офіційно заборонено ховати тут померлих. Більше того, існували плани ліквідації цього кладовища, та спорудження на його місці велетенського готелю. Однак, проти цих планів виступила місцева громада, а тому плани так і залишились планами.
Озеро на Голоско, 1950-ті рр. Фото Юліана Дороша
До Малого Голоска належало колишнє Панське поле між вул. Замарстинівською та Варшавською – територія колишніх городів школи городництва, а потім парку 700-річчя Львова.
Наприкінці вул. Замарстинівської ліс праворуч дороги називався Свинка й піднімається на гору Круглий горб, що має висоту 383 м над рівнем моря. Праворуч було урочище Плотське, за яким від кінця ХІХ ст. розташовувались серед лісів склади вибухівки та артилерійських припасів. Останні снаряди вивезли звідси у грудні 2008 р. [2]
Софія ЛЕГІН
Джерела:
Крип’якевич І. Історичні проходи по Львові. – Львів, Видання товариства “Просвіта”, 1932
Мельник І. Довкола Високого Замку шляхами й вулицями Жовківського передмістя та північних околиць міста Львова. – Львів: Апріорі, 2010
Ілюстрація з тижневика Nowości Illustrowane, 1907 рік
В останній тиждень перед Великим постом понад сто років тому, в часи Австро-Угорщини, у великосвітських колах Львова було заведено влаштовувати бали та карнавали. Повеселитися в ці дні хотілося і простим людям, а надто тим, які тижнями нудилися у місцевому криміналі на вулиці Баторія (тепер — князя Романа), чекаючи розгляду своєї справи в суді. Про це повідомляє видання Діло.
У 1907 році шестеро львівських арештантів, які перебували в камері №38, постановили й собі влаштувати своєрідний карнавал. І взялися до праці.
Як повідомляв тогочасний тижневик Nowości Illustrowane, в’язні, намагаючись особливо не шуміти, витягли дошки та видовбали цеглу зі склепіння між поверхами і через цю діру в підлозі дісталися до жіночої камери на другому поверсі, де на той час перебувало семеро арештанток. Тут запросили дам до танцю і влаштували “широку забаву, яка тривала цілу ніч і викликала великі емоції”.
Як стверджували газетярі, арештантки були дуже раді цьому візитові, а особливо тішилася якась Мілка, яка пізніше стала причиною післякарнавальних розборок.
“Навіть арештантки похилого віку брали участь у тій забаві і залишилися задоволені. Про способи, якими вони розважалися, тепер розповідають різні байки. Один з арештантів “натанцювався” до повного виснаження. Як бал, то бал. Наступного ранку його виявили непритомного в жіночій камері”, – описував оргію в львівській в’язниці оглядач тогочасного тижневика.
Для організатора тюремного карнавалу ця авантюра закінчилася плачевно – тяжкими побоями, після яких його довелося відвезти до шпиталю. За офіційною версією, на чоловіка напав залицяльник згаданої Мілки, який був розлючений ревністю та підмовив на це ще кількох в’язнів.
Але не виключено, що в такий спосіб його покарала тюремна сторожа, щодо якої під час розслідування цього випадку виявилися несподівані факти.
“Завдяки цій події було виявлено, що необов’язково в Запусти і без проломів у стіні самі тюремники, як правило, зловживали своєю владою щодо жінок-в’язнів”, – писала газета Nowości Illustrowane.
Коли цей випадок набув розголосу, вибухнув великий скандал. В газетах іронічно писали, що адміністрація в’язниці була дуже збентежена тим, що в’язні влаштували собі цей бал і видовбали діру у мурах “без дозволу і попереднього оголошення”.
“Як бачимо, наша в’язниця має свої бали, свої сцени кохання і ревності, криваві бійки і т.п., а цілі підрозділи та штаби військових сторожів дивляться на це і дивуються”, – писали тогочасні газетярі і рекомендували після наступних виборів до парламенту вимагати скасування “варварського” звичаю утримувати чоловіків і жінок в окремих камерах.
У тогочасній пресі недогляд в’язничних сторожів, які допустили цей карнавал арештантів, пояснювали також тим, що вся увага охоронців була прикута в той час до іншого крила в’язниці, де утримували арештованих українських студентів, яких звинувачували в заворушеннях в університеті. Але це вже зовсім інша історія.
У Любліні, 24 березня 2021 року, встановили пам’ятник священнику УГКЦ отцю Омеляну Ковчу. Урочисте відкриття відбудеться вже сьогодні, 25 березня 2021 року.
“Над втіленням пам’ятного знака працювали скульптор Олександр Дяченко та архітекторка Марта Дяченко. Як відзначають творці пам’ятника видатному українському священнослужителю, ця скульптура – узагальнена постать о. Омеляна Ковча, що поклав руки на великий куб. Священник наче зрісся із кубом, бажаючи його піднести над землею.
Проект пам’ятника священнику УГКЦ отцю Омеляну Ковчу
Куб – надважка невблаганна форма, що, як доля та нестерпне терпіння, притискає, розчавлює людську волю і душу, але силою віри, силою духу цей тягар відривається від землі, даючи полегшення страждань і надію”, – пояснили у департаменті інформації УГКЦ.
Постанову про спорудження пам’ятника ухвалила міська влада Любліна ще 2018 року, а 22 лютого 2019-го заклали перший камінь. Раніше відкриття пам’ятника планували на 28 травня 2020 року, але урочистості відклали.
Проект пам’ятника священнику УГКЦ отцю Омеляну Ковчу
Довідково. Омелян Ковч (1884-1944) — український греко-католицький священник-місіонер, капелан Української галицької армії, громадський діяч, патріот, праведник України, блаженний священномученик.
Під час німецької окупації Галичини, намагаючись врятувати євреїв від знищення, хрестив їх і видавав їм метрики про хрещення, незважаючи на заборону цього окупаційною владою. Звернувся з листом до Гітлера, у якому засуджував масові вбивства євреїв і вимагав дозволу відвідувати євреїв у гетто. За ці дії 30 грудня 1942 року був заарештований гестапо й кинутий до львівської в’язниці, а в серпні 1943 року — до концтабору «Майданек», де таємно продовжував свою душпастирську діяльність.
При усій красі панорами Львова з вежі Ратуші залишається гнітюче враження від покритих банальною бляхою дахів, які нагадують цинкове корито…
Захотілось помріяти, тому я взяв світлину з інтернету (на жаль, не знаю автора) і за допомогою Photoshop трошки прикрасив дахи. Просто щоби спробувати побачити, як зміниться панорама Львова.
Як приклад дбайливого ставлення до вигляду міста з неба варто подивитись на словацьке місто Левоча – усі дахи старовинних будинків покриті червоною дахівкою!
Вид на словацьке місто Левоча з повітря
А так виглядають бляшані дахи Львова. Можна приблизно оцінити, що десь так відсотків двадцять будівель мають червоні дахи (прошу не звертати увагу на будинок пожежної охорони, покритий агресивно яскравою бляхою).
Вид на дахи Львова з повітря
В інтернеті можна знайти світлини львівських дахів часів СРСР. Перша з них є особливо цікава, оскільки на ній сфотографовано саме той ріг Ринку, який є на моїй першій світлині.
Вид на дахи Львова часів СРСР
Вид на дахи Львова часів СРСР
Фото: Вид з Високого Замку, 1965 рік. Джерело: pastvu.com
Як видно, майже усі дахи були червоно-цегляного кольору!
До речі, описуючи львівські дахи ХVII ст. Павло Ґранкін зауважив: “Бляшані дахи церков і костелів, зроблені з менш коштовної білої (свинцевої або залізної) бляхи, фарбували, здебільшого, у червоний колір” (П. Ґранкін “З історії львівських дахів XV-XIX ст.”).
Пластична панорама Львова Януша Вітвіцького
Щоправда, це ствердження суперечить Пластичній панорамі Львова Януша Вітвіцького, на якій представлено Львів XVIII ст. Видно, що дахи храмів – зелені, а міщанських кам’яниць – сірі або чорні.
Вид на дахи Львова 1934 року
Складно сказати, як виглядали дахи Львова на зламі ХІХ-ХХ століть. Але світлина 1934 року показує сірі і нецікаві дахи, криті бляхою. Тільки поодинокі будинки, як от будинок “Дністра”, Української бурси, вирізняються червоним кольором.
Панорама Братислави з висоти пташиного лету
Насамкінець пропоную поглянути на дахи словацької Братислави і уявити, як гарно міг би виглядати наш Львів з Високого Замку!
Далеко в горах, на високій полонині стоїть стара автентична церква. Гострий шпиль, дерев’яна покрівля, огорожа з вориння. Все як має бути. А ще чудові карпатські краєвиди на 360 градусів навколо. В цьому місці немає ні доріг, ні електрики, ні прихожан. То ж церква збереглася така як і колись: без кованого паркану та позолоченої фольги на куполах.
Звіт присвячується всіх читачам Фотографій Старого Львова хто зараз хворий на Ковід. Одужуйте по-швидше!
Збудували церкву в 1934 році. Тоді тут вже як сто років процвітало село Кужбеї. Бігали діти, паслися вівці, була школа та клуб. Зараз від села залишилася лише одна хата. Кілька років тому її покинули останні мешканки села. Цього року влітку в ній мешкав чоловік який доглядав та ремонтував стареньку святиню.
Попри свій вік і дерев’яність, церква гарно зберегласяСело Кужбеї на старій карті. (с)Ужгород.нетСамотня церква в КарпатахЦерква знаходиться на полонині де нема людейНавколо тільки гори, ліс та дикі звіріДзвони церкви зроблені з розрізаного балонуНа горищіЦим верстатом цю церкву напевно і робилиГанок церкви теж з образамиВисока драбина щоб добратися до шпилюВсередині церкви (с)Ужгород.нет
Церква Успення Пресвятої Богородиці знаходиться на гірській полонині неподалік села Сойми. Знайшли ми її випадково, побачили з повітряної кулі. «Одинока церква посеред гір – та це ж ідеальне місце для мольфара!», – подумаєте Ви. А й справді, адже тут дуже хороша енергетика. Ми сиділи і заряджалися після виснажливого дня. Пішов легенький сніг. Здалося що от – от має наступити Різдво.
Фасад церкви.Чи то дерево всохлося, чи то люди колись були нижчіЄдине що захищає церкву від вітру то ці дереваЦерква з різних ракурсівЦерква з різних ракурсівЦерква з різних ракурсівЦерква з різних ракурсівЦерква з різних ракурсівЗаряджаємося позитивною енергетикоюЛише дві вцілілі споруди з цілого села
Коло церкви є старий цвинтар. Найновіша дата 1977 рік. Саме тоді померла місцева жителька Бряник Інна. Вона пережила дві війни і напевно добре пам’ятала як тут на полонині стояли гармати. Зараз від них залишилися лише масивні окопи. Після війни ніхто з молодих тут селитися особливо не хотів. З часом відімкнули електрику, хати порозбирали та попереносили вниз. От село і занепало.
Хрести при вході в церквуСтаренький цвинтарЦвинтар знаходиться нетипово далеко від церквиБряник Інна Іванівна 1915 – 1977Видно що складне та нелегке життя прожилаПоруч Бряник Михайло Михайлович. 1908-1974 Прізвище і конструкція надгробків одинакові. Але поховані вони не разом.Велика яма коло церквиТакі зазвичай копають для гарматА ось фундамент розібраного і перенесеного вниз будинкуА цей сам заваливсяІ цей також
До церкви веде розбита лісовозна дорога від санаторію Верховина. Легкові машини краще залишити поруч готелю. Йти приблизно годину часу. На повнопривідних авто можна пробувати їхати. Є ще альтернативна довша дорога з села Майдан.
Санаторій Верховина важко пропуститиДалі звичайний карпатський хайвейДорогою догори можна полюбуватися на телевежуОт Джиммік і коло церкви!
Наковтавшись болота зі снігом нам вдалося добратися до самої церкви. Хотілося показати улюбленому авто, Джимміку, справжню карпатську Автентику. І побачене не розчарувало!
Красива церква в незвичному місціНа многії і благії літа Експлорера!
Ну і як бонус до звіту фото останньої хати в Кужбеях. Стодола завжди відкрита. Нагорі є сіно і можна заночувати. Поруч є вода та дрова.
Йдемо подивитися на ці хатиЛіворуч стодола, праворуч хатаВід церкви до хати йти десять хвилинДах цілий, вікна на місціЩілини позамазувані глиною. Так що має бути теплоГорище стодоли придатне для спанняТільки для спання. На кожних дверях хрест!СіниВид з сін на вхідЄдина кімнатаСтеля низька, вікно лише одне. Зате тут теплоДовгими зимовими вечорами можна і англійську повчитиА ще є окрема альтанка для паломниківСвічку ми загасили і залишили коло церкви. Хто сюди навідається запаліть будь ласка знову. Щоб люди швидше одужали!
Прикарпатка Оксана Василів українізує ляльки барбі. Жінка одягає їх у вишиті строї та декорує шкірою. Першу барбі-україночку створила на конкурс декілька років тому зі своїми учнями. Жінка – вчителька образотворчого мистецтва.
Про це повідомляють Фотографії старого Львова з посиланням на Суспільне.
“Я, крім школи, працювала в будинку школяра, там у мене був гурток “Художня обробка шкіри”. Якось був конкурс “Український сувенір”. Ми з дітьми подумали, що потрібно щось оригінальне. Прийшла спонтанна ідея українізувати барбі, щоб вони були українським сувеніром – американку зробити україночкою”, – каже пані Оксана.
Прикарпатка Оксана Василів українізує ляльки Барбі. Фото: Суспільне КарпатиЛялька за мотивами твору Лесі Українки “Лісова пісня”. Фото: Суспільне Карпати
Мисткиня створила близько 20-ти ляльок.
“Спочатку я уявляю, потім роблю орієнтовний ескіз. Після створюю каркас для ляльки, заготовляю деталі з тканини. Потім – викрійка всіх шкіряних деталей, перед тим роблю лекала. Згодом вирізаю, монтую вже підготовлені з тканини та шкіри, і в кінці – декор”, – розповідає жінка.
Натхнення для образів шукає в українській культурі та мистецтві.
Філософські питання про сенс та ціну людського життя хвилювали представників не одного покоління. Героєві ж даної статті із цим пощастило, адже, принаймні, на друге питання відповідь він знав. Коли Миколай “Ведмежа лапа” Потоцький (бл. 1593 – 1651), в результаті битви під Цецорою (1620 р.), потрапив до османів у полон, за його звільнення було сплачено 40000 талерів. Сума не маленька, а особливо – на фоні 6180 злотих боргу, які цей магнат довго не виплачував львівському купцеві Філіппо Дуччі у 1648 році. Втім, Миколая Потоцького, великого коронного гетьмана Речі Посполитої, зрозуміти також можна. Проблеми, часті військові сутички, обсідали його, наче мухи, з усіх сторін. Щодо 1648 року, то тоді до нього прилетіла найбільша муха. Через неї гетьман був осоромлений і знову потрапив до турків у полон. Що більше – муха виявилась настільки хитрою, що її політ не тільки поставив під сумнів кар’єру гетьмана Потоцького, а й заклав підвалини процесів ослаблення та розпаду Речі Посполитої.
Битва під Цецорою. Фото з https://uk.wikipedia.org
Недоля львівського купця Філіппо Дуччі
Важко когось здивувати розповідями про давній Львів як економічний та торгівельний центр. Однак, як виявляється, навіть на львівській вулиці, точніше площі, сонце світило не завжди. Так, видатний львовознавець та дослідник економічного життя нашого міста Владислав Лозинський описує середину XVII століття як далеко не найкращий для торговців та ремісників міста період. Вчений писав про занепад економічного життя та торгово-фінансових операцій у той час. Відтак звертався до прикладу італійського купця Філіппо Дуччі. Той торгував венеційськими та генуезькими шовковими тканинами, генуезьким та неаполітанським оксамитом, венеційським та флорентійським атласом, генуезькою адамашкою, іншими товарами.
Владислав Лозинський. Фото з https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Владислав_Лозинський_(1843-1913).jpg
Справи у того йшли не найкраще. Кредитори приходили часто і регулярно, а клієнти затягували з оплатою товарів. Як наслідок, у 1648 році Філіппо Дуччі заборгували майже 70 тис. злотих. При цьому, серед його боржників були такі відомі люди як Адам Казановський, Боніфацій Мнішек, Софія Замойська, Миколай Остророг, Домінік Заславський, Ян Сапєга і ін. Про 6180 злотих, які Дуччі повинен був виплатити ще один боржник, коронний гетьман Миколай Потоцький, уже згадувалося. Як можна бачити, навіть співпраця з іменитими клієнтами благополуччя не гарантувала. Додати сюди ще ворожі армії, що часто з’являлися в той час під стінами Львова, й життя точно медом не видаватиметься.
Гетьман у полоні
Проте полишимо львівського знедоленого купця і перейдемо до розповіді про одного із його найбільш іменитих боржників, коронного гетьмана Речі Посполитої Миколая Потоцького. Персона останнього знайома для більшості українців ще зі шкільних часів, адже саме він очолював військо, яке протистояло силам Богдана Хмельницького під Жовтими Водами й Корсунем (травень 1648 р.). Ця кампанія виявилась надзвичайно невдалою для Миколая Потоцького. По-перше, його військо зазнало ганебної поразки. По-друге, він та його син Стефан Потоцький потрапили до полону й були віддані татарському ханові. По-третє, невдовзі син загинув від отриманих ран. Сам Миколай Потоцький врятуватися зумів, але епопея з його звільненням тривала два роки, а вирішити цю “справу” вдалося лише після виплати татарам суми у 40 тисяч талярів.
Миколай Потоцький. Фото з https://uk.wikipedia.org/
Коронний гетьман Миколай Потоцький був далеко не останньою людиною у Речі Посполитій. Однак, є сумнів, що на його повернення з полону чекали так, як це відбувалося у володіннях окремих середньовічних правителів у Західній Європі. Щоденних велелюдних і босоногих процесій за участі дітей, представників різних станів і гільдій, із свічками у руках та з мощами святих, з постійною зміною маршруту, не було точно! Бідні разом із багатими, з порожніми шлунками, проливаючи сльози і видавлюючи з себе жалісливі плачі, також не очікували на звільнення Миколая Потоцького. Врешті, навіть зливний дощ не поливав цю процесію впродовж цілого дня. Втім, сума, заплачена за звільнення гетьмана з татарського полону, говорить сама за себе – Річ Посполита потребувала полководців, Хмельниччина тривала. Й своє звільнення Потоцький виправдав сповна. Війська, очолювані ним під Берестечком (1651 р.), перемогли сили Богдана Хмельницького.
Освіта і до неї
Миколай Потоцький був не тільки знаним воєначальником й боржником купця зі Львова. Між іншим, він любив “упитись” горілкою, а ще запам’ятався як меценат. Будучи, як вважається, випускником Замойської академії, Потоцький жертвував значні суми на розвиток освіти, фундував інтелектуальні осередки. Зокрема, ще в часі придушення козацьких виступів у 30-ті рр. XVII століття, Потоцький, який був ключовою фігурою цих подій, зблизився із домініканським ченцем, знаним геральдистом та проповідником, на той час військовим капеланом Шимоном Окольським (помер у Львові в 1653 році, був провінціалом домініканців на Русі). Для того гетьман фундував комплекс домініканців у Тисмениці: монастир, костел тощо. Також підтримував домініканців у Летичеві й Черкасах.
Шимон Окольський. Фото з https://uk.wikipedia.org/
Шимон Окольський, який доживав віку у Львові, про прихильність коронного гетьмана не забував ніколи. Саме Миколай Потоцький є однією з ключових історичних фігур, діяльності якої стосується значна частина текстів одного з найвидатніших хроністів Речі Посполитої.
Євген ГУЛЮК
Використані джерела:
Щербак В. Потоцький Микола // Енциклопедія історії України, 2021 [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://resource.history.org.ua/
Huizinga J. Jesień Średniowiecza. – Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1992. – S. 31.
Łoziński W. Patrycyat i mieszczaństwo lwowskie w XVI i XVII wieku. – Lwόw: Gubrynowicz i Schmidt, 1890. – S. 117 – 119.